Historia Żydów w Związku Radzieckim

Położenie Związku Radzieckiego (ciemnozielony) w 1989 roku.

Historia Żydów w Związku Sowieckim jest nierozerwalnie związana z dużo wcześniejszą ekspansywną polityką Imperium Rosyjskiego podbijającego i rządzącego wschodnią częścią kontynentu europejskiego jeszcze przed rewolucją bolszewicką 1917 roku. „Przez dwa stulecia – pisał Zvi Gitelman – miliony Żydzi żyli pod jednym podmiotem, Imperium Rosyjskim i [ jego następcą ] ZSRR . Teraz znaleźli się pod jurysdykcją piętnastu państw , z których niektóre nigdy nie istniały, a inne przestały istnieć w 1939 roku”. Przed rewolucje 1989 r. , które doprowadziły do upadku rządów komunistycznych w Europie Środkowej i Wschodniej, wiele z tych obecnie suwerennych krajów stanowiło republiki składowe Związku Radzieckiego .

Armenia

Historia Żydów w Armenii sięga ponad 2000 lat wstecz. Po tym, jak wschodnia Armenia znalazła się pod panowaniem rosyjskim na początku XIX wieku, Żydzi zaczęli przybywać z Polski i Iranu , tworząc społeczności aszkenazyjskie i mizrachijskie w Erewaniu . Więcej Żydów przeniosło się do Armenii w jej okresie jako republiki sowieckiej , znajdując na tym obszarze większą tolerancję niż w Rosji czy na Ukrainie . Po II wojnie światowej liczba ludności żydowskiej wzrosła do około 5000. ^{[ potrzebne źródło ]} Jednak wraz z rozpadem Związku Radzieckiego wielu wyjechało z powodu nieodpowiednich usług, a obecnie populacja Żydów w kraju skurczyła się do 750. Pomimo niewielkiej liczby, wysokiego wskaźnika małżeństw mieszanych i względnej izolacji, istnieje duży entuzjazm, aby pomóc społeczności zaspokoić jego potrzeby. Obecnie w Armenii mieszka około 100 Żydów , głównie w stolicy Erewaniu . ^{[ potrzebne źródło ]} W większości są pochodzenia aszkenazyjskiego , a niektórzy są gruzińskimi Żydami mizrachijskimi .

Azerbejdżan

Górscy Żydzi w Quba rayon , Azerbejdżan 1932

Historia Żydów w Azerbejdżanie ( Judeo-Tat : çuhuro / жугьуро / ז'אוּהאוּרו ; jidysz : אַזערבייַדזאַניש יִידן ; azerbejdżański : cuhudlar, y əhudilər ; rosyjski: Азербайджанские евреи ) sięga późnej starożytności . Historycznie Żydzi w Azerbejdżanie byli reprezentowani przez różne podgrupy, głównie Żydów górskich , Żydów aszkenazyjskich i Żydów gruzińskich . Wszystko po sowietyzacji syjonistycznej , w tym o charakterze kulturalnym, prowadzonej w języku hebrajskim. Na początku lat dwudziestych kilkaset rodzin górskich Żydów z Azerbejdżanu i Dagestanu wyjechało do Palestyny i osiedliło się w Tel Awiwie . Następna alija miała miejsce dopiero w latach 70., po zniesieniu zakazu imigracji Żydów do Izraela (zob. Refusenik ). W latach 1972-1978 około 3000 osób wyjechało z Azerbejdżanu do Izraela. Rok 1970 był szczytem demograficznym Żydów azerbejdżańskich po drugiej wojnie światowej ; według spisu w Azerbejdżanie mieszkało w tym roku 41 288 Żydów.

Wielu żydowskich emigrantów z Azerbejdżanu osiedliło się w Tel-Awiwie i Hajfie . Istnieją stosunkowo duże społeczności górskich żydowskich emigrantów z Azerbejdżanu w Nowym Jorku i Toronto . Podobnie jak wiele społeczności imigrantów z carskiej i sowieckiej w Azerbejdżanie , Żydzi aszkenazyjscy wydają się być językowo zrusyfikowani . Większość Żydów aszkenazyjskich mówi po rosyjsku jako pierwszym języku, a azerski jest czasami używany jako drugi. Liczba osób mówiących w jidysz jest nieznana.

Białoruś

Żydzi w Mińsku, okupowana przez Niemców Białoruś , 1941

Żydzi na Białorusi, znanej wówczas jako Białoruska SRR, byli trzecią co do wielkości grupą etniczną w kraju w pierwszej połowie XX wieku. Przed II wojną światową Żydzi byli trzecią grupą etniczną na Białorusi i stanowili ponad 40% ludności miast i miasteczek. Ludność takich miast jak Mińsk , Pińsk , Mohylew , Bobrujsk , Witebsk i Homel było w ponad 50% Żydami. W 1897 r. na Białorusi żyło 724 548 Żydów, czyli 13,6% ogółu ludności. Około 800 000 Żydów - 90% ludności żydowskiej - zostało zabitych na Białorusi podczas Holokaustu . Według spisu z 2009 roku na Białorusi żyło 12 926 Żydów (0,1% ludności). Agencja Żydowska szacuje społeczność Żydów na Białorusi na 70 tys. Marc Chagall , Mendele Mocher Sforim , Chaim Weizmann i Menachem Begin urodzili się na Białorusi. Pod koniec XIX wieku wielu białoruskich Żydów brało udział w ogólnej ucieczce Żydów z Europy Wschodniej do Nowego Świata z powodu konfliktów i pogromów ogarniających Imperium Rosyjskie oraz antysemityzmu rosyjskich carów . Miliony Żydów, w tym dziesiątki tysięcy Żydów z Białorusi, wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych i Republiki Południowej Afryki. Niewielka liczba wyemigrowała również do brytyjskiego mandatu Palestyny . W pierwszych latach sowieckiej okupacji Białorusi Żydzi mogli obsadzać kierownicze stanowiska w kraju. Podczas II wojny światowej okrucieństwa wobec ludności żydowskiej na terenach podbitych przez Niemców rozpoczęły się niemal natychmiast, wraz z wysłaniem Einsatzgruppen (grup zadaniowych) w celu łapania Żydów i rozstrzeliwania ich.

W drugiej połowie XX wieku nastąpiła duża fala emigracji białoruskich Żydów do Izraela (zob. Alija ze Związku Radzieckiego w latach 70. ), a także do Stanów Zjednoczonych. W 1979 r. na Białorusi żyło 135 400 Żydów; dekadę później pozostało 112 000. Upadek Związku Radzieckiego i niepodległość Białorusi spowodowały, że większość społeczności, wraz z większością ludności żydowskiej byłego Związku Radzieckiego, wyjechała do Izraela (patrz rosyjska imigracja do Izraela w latach 90. ). Spis powszechny z 1999 roku oszacował, że w kraju pozostało tylko 29 000 Żydów. Jednak lokalne organizacje żydowskie podają tę liczbę na 50 000, a Agencja Żydowska uważa, że jest ich 70 000. Około połowa Żydów w kraju mieszka w Mińsku . Pomimo antysemickiej polityki rządu powstały narodowe organizacje żydowskie, lokalne grupy kulturowe, szkoły religijne, organizacje charytatywne oraz organizacje dla weteranów wojennych i ocalałych z Holokaustu. Od czasu masowej imigracji w latach 90. do Izraela stale napływa imigracja. W 2002 roku do Izraela przeniosło się 974 Białorusinów, aw latach 2003-2005 4854.

Estonia

Historia Żydów w estońskiej SRR zaczyna się od pojedynczych doniesień o Żydach na terenach dzisiejszej Estonii już od XIV wieku. Jednak proces stałego osiedlania się Żydów w Estonii rozpoczął się w XIX wieku, zwłaszcza po nadaniu im oficjalnego prawa wjazdu do tego regionu na mocy statutu rosyjskiego cara Aleksandra II w 1865 roku. Umożliwiło to tzw. żydowskim „żołnierzom mikołajkowym” (często byli kantoniści ) i ich potomkowie, kupcy z Pierwszego Cechu, rzemieślnicy oraz Żydów z wyższym wykształceniem do osiedlenia się w Estonii i innych częściach Imperium Rosyjskiego poza strefą osiedlenia . „Żołnierze Mikołaja” i ich potomkowie oraz rzemieślnicy byli w zasadzie tymi, którzy założyli pierwsze gminy żydowskie w Estonii. Zbór w Tallinie , największy w Estonii, powstał w 1830 r. Zbór w Tartu powstał w 1866 r., kiedy osiedliło się tam pierwszych pięćdziesiąt rodzin. Zbudowano synagogi, z których największe powstały w Tallinie w 1883 r. i Tartu w 1901 r. Obie zostały następnie zniszczone przez pożar w II wojna światowa .

Życie małej społeczności żydowskiej w Estonii zostało zakłócone w 1940 r. przez sowiecką okupację Estonii . Autonomia kulturalna wraz ze wszystkimi jej instytucjami została zlikwidowana w lipcu 1940 r. W lipcu i sierpniu tego samego roku zlikwidowano wszystkie organizacje, stowarzyszenia, stowarzyszenia i korporacje. Żydowskie przedsiębiorstwa zostały znacjonalizowane. Stosunkowo duża liczba Żydów (350–450, ok. 10% ogółu ludności żydowskiej) została deportowana do obozów jenieckich w Rosji przez władze sowieckie 14 czerwca 1941 r. W czasie II wojny światowej ponad 75% społeczności żydowskiej Estonii, świadomej los, który ich czekał, zdołał uciec do Związku Radzieckiego; praktycznie wszyscy pozostali (od 950 do 1000 mężczyzn, kobiet i dzieci) zostali zabici do końca 1941 r. Czterech Estończyków uznanych za najbardziej odpowiedzialnych za morderstwa w Kalevi-Liiva zostało oskarżonych w procesy zbrodniarzy wojennych w 1961 r . Dwóch zostało później straconych; inni uniknęli wyroku, udając się na wygnanie. Od 1944 do 1988 r. estońska społeczność żydowska nie miała żadnych organizacji, stowarzyszeń ani klubów. W marcu 1988 r., gdy rozpoczynał się proces odzyskiwania przez Estonię niepodległości, w Tallinie powstało Towarzystwo Kultury Żydowskiej. Był to pierwszy tego rodzaju w późnym Związku Radzieckim. Inaczej niż w innych częściach Związku Radzieckiego, nie było problemów z rejestracją ani stowarzyszenia, ani jego symboli. Towarzystwo rozpoczęło od organizowania koncertów i wykładów. Wkrótce pojawiła się kwestia założenia szkoły żydowskiej. Na początek w 1989 r. powstała szkółka niedzielna. Gimnazjum Żydowskie w Tallinie przy ulicy Karu było wykorzystywane przez szkołę zawodową. W 1990 r. utworzono Szkołę Żydowską z klasami od I do IX.

Gruzja

Szechita , Szalom Koboszwili , 1940

Żydzi gruzińscy ( gruziński : ქართველი ებრაელები ) pochodzą z Gruzji na Kaukazie . Żydzi gruzińscy są jedną z najstarszych społeczności w Gruzji, śledząc ich migrację do kraju podczas niewoli babilońskiej w VI wieku pne. W 1801 roku Imperium Rosyjskie zaanektowało wschodnią Gruzję . Na początku XIX wieku aszkenazyjscy zostali zmuszeni przez rząd rosyjski do przeniesienia się do Gruzji. Żydzi aszkenazyjscy i gruzińscy zaczęli nawiązywać ze sobą kontakty, ale stosunki były napięte. Gruzińscy Żydzi postrzegali Aszkenazyjczyków jako bezbożnych i świeckich, podczas gdy Aszkenazyjczycy patrzyli z góry na gruzińskich Żydów. Syjonizm był sprawą jednoczącą obie grupy. Od 1863 r. grupy Żydów zaczęły dokonywać alij , głównie z powodów religijnych. Armia Czerwona najechała Gruzję w lutym 1921 r., Wywołując masowy exodus z regionu.

Początkowo Sowieci pozwalali Żydom na zachowanie ich zwyczajów religijnych, ale po gruzińskim buncie w 1924 r . rząd bolszewicki zakończył wszelką działalność syjonistyczną, nałożył ograniczenia gospodarcze i ogólnie dyskryminował społeczność żydowską. ^{[ potrzebne źródło ]} W rezultacie zbankrutowało wiele żydowskich przedsiębiorstw, a 200 rodzin złożyło wnioski o wizy wyjazdowe. Tylko 18 pozwolono wyemigrować. W połowie lat dwudziestych Sowieci skupili się na uprzemysłowieniu i sekularyzacji gruzińskich Żydów. Masowe rzesze Żydów były zmuszane do pracy w fabrykach lub do spółdzielni rzemieślniczych i kołchozów . W latach 1927–1928 OZET, organizacja zajmująca się osiedlaniem robotników żydowskich w gospodarstwach rolnych, założyła szereg kołchozów żydowskich. Te małe, jednorodne społeczności stały się izolowanymi społecznościami żydowskimi, w których kontynuowano naukę żydowską. Zdając sobie z tego sprawę, komuniści rozwiązali gminy w latach 30. XX wieku, rozpraszając Żydów po różnych gospodarstwach rolnych i niszcząc żydowskie życie komunalne. Sytuacja społeczności żydowskiej w Gruzji uległa radykalnej poprawie w związku z zakończeniem okupacji sowieckiej.

Rosja

Ukraina

Żydzi mieszkający w Ukraińskiej SRR wraz z resztą ludności Związku Sowieckiego przeszli sowietyzację .

Ukraińscy Żydzi byli celem i mordowani podczas Holokaustu , kiedy naziści okupowali Ukrainę. W czasie wojny zginęło łącznie 1,5 miliona ukraińskich Żydów, pozostawiając przed wojną tylko 40% ludności żydowskiej. W 1941 r., po zajęciu Zachodniej Ukrainy przez Niemcy , Żydów umieszczono w gettach , a następnie wywieziono do obozów zagłady , gdzie zostali zamordowani. Ponadto Einsatzgruppen , mobilne jednostki zabijania, były odpowiedzialne za masowe mordy nawet miliona ukraińskich Żydów . Po okrucieństwach II wojny światowej na Ukrainie doszło do wielu antysemickich aktów przemocy, które zmniejszyły się po okresie znanym jako głasnost . Liczba Żydów na Ukrainie drastycznie spadła od końca XX wieku. Spis ludności z 2001 r. wykazał, że od 1989 r. Ukrainę opuściło 380 tys. Żydów, co stanowiło 3 ⁄ 4 całej populacji żydowskiej.

Zobacz też

Aspekty historii Żydów charakterystyczne dla epoki sowieckiej

Związek poradziecki

Związek Przedsowiecki

Historia Żydów w Imperium Rosyjskim

przypisy

Schneer, David (2004). Jidysz i tworzenie sowieckiej kultury żydowskiej 1918–1930 . Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN 9780521826303 . OCLC 52418128 .
Gitelman, Zvi (2001). Stulecie ambiwalencji: Żydzi w Rosji i Związku Radzieckim, 1881 do chwili obecnej . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 0253214181 .

Dalsza lektura

Muraw, Harriet; Estraikh, Giennadij, wyd. (2014). Radzieccy Żydzi podczas II wojny światowej: walka, świadectwo, pamięć . Boston: Studia akademickie Press . doi : 10.2307/j.ctt1zxsjkw . ISBN 9781618116864 . JSTOR j.ctt1zxsjkw .

Linki zewnętrzne

Projekt Refusenik - bezpłatny materiał edukacyjny