Historia antysemityzmu

Historia antysemityzmu , rozumianego jako wrogie działania lub dyskryminacja Żydów jako grupy religijnej lub etnicznej, sięga wielu stuleci, przy czym antysemityzm nazywany jest „najdłuższą nienawiścią”. Jerome Chanes identyfikuje sześć etapów historycznego rozwoju antysemityzmu:

Przedchrześcijański antyjudaizm w starożytnej Grecji i Rzymie , który miał głównie charakter etniczny
Chrześcijański antysemityzm w starożytności i średniowieczu , który miał charakter religijny i rozszerzył się na czasy nowożytne
Muzułmański antysemityzm , który – przynajmniej w swojej klasycznej formie – był zniuansowany, polegał na tym, że Żydzi byli klasą chronioną
Polityczny, społeczny i ekonomiczny antysemityzm w oświeceniowej i pooświeceniowej Europie, który położył podwaliny pod antysemityzm rasowy
Rasowy antysemityzm , który powstał w XIX wieku i osiągnął kulminację w nazizmie
Współczesny antysemityzm, który został nazwany przez niektórych nowym antysemityzmem

Chanes sugeruje, że te sześć etapów można połączyć w trzy kategorie: „starożytny antysemityzm, który miał głównie charakter etniczny; antysemityzm chrześcijański, który był religijny ; oraz antysemityzm rasowy XIX i XX wieku”. W praktyce trudno jest odróżnić antysemityzm od ogólnego złego traktowania narodów przez inne narody przed okresem rzymskim , ale od czasu przyjęcia chrześcijaństwa w Europie antysemityzm był niewątpliwie obecny. Świat islamu również historycznie postrzegał Żydów jako outsiderów. Nadejście naukowej i przemysłowej w XIX-wiecznej Europie zrodziło nowy przejaw antysemityzmu, opartego zarówno na rasie , jak i na religii , którego kulminacją był Holokaust , który miał miejsce podczas II wojny światowej . Powstanie państwa Izrael w 1948 roku wywołało nowe antysemickie napięcia na Bliskim Wschodzie .

Okres klasyczny

Wczesna niechęć do Żydów

Męczeństwo Siedmiu Machabeuszy (1863) autorstwa Antonio Ciseri , przedstawiające kobietę z Księgi Machabejskiej, której siedmioro dzieci zostało zabitych przez Seleucydów

Louis H. Feldman argumentuje, że „musimy nie zgadzać się z communis sensus , że pisarze pogańscy są przeważnie antysemici”. Twierdzi, że „jedną z największych zagadek, przed którymi stanęli badacze antysemityzmu, jest rzekome przejście od prożydowskich stwierdzeń, które można znaleźć u pierwszych pogańskich pisarzy, którzy wspominają o Żydach… z Manethonem około 270 roku p.n.e. ”. Biorąc pod uwagę antyżydowskie pisma Manethona, antysemityzm mógł pochodzić z Egiptu i być rozpowszechniany przez „ greckich opowiadanie przesądów starożytnego Egiptu . Jako przykłady pogańskich pisarzy, którzy pozytywnie wypowiadali się o Żydach, Feldman cytuje Arystotelesa , Teofrasta , Clearchusa z Soli i Megastenesa . Feldman przyznaje, że po Manetho „zwykle malowany jest obraz uniwersalnego i zjadliwego antyjudaizmu ” .

Pierwsze wyraźne przykłady nastrojów antyżydowskich sięgają Aleksandrii w III wieku pne. Żydzi aleksandryjscy byli największą społecznością żydowską na świecie i tam powstała Septuaginta , greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej . Manetho , ówczesny egipski kapłan i historyk, pisał zjadliwie o Żydach, a jego tematy powtarzają się w dziełach Chaeremona , Lizymacha , Posejdoniosa , Apoloniusza Molona i Apiona i Tacyta . Hekateusz z Abdery, cytowany przez Józefa Flawiusza , napisał o czasach Aleksandra Wielkiego , że Żydzi „często byli krzywdzeni przez królów i namiestników Persji, jednak nie można ich odwieść od robienia tego, co uważają za najlepsze; ale to kiedy zostaną z tego powodu rozebrane i zadają im męki, i doprowadzają ich do najstraszniejszej śmierci, spotykają ich w niezwykły sposób, bardziej niż wszyscy inni ludzie, i nie wyrzekną się religii swoich przodków” . Jeden z pierwszych antyżydowskich edykty , ogłoszone przez Antiocha Epifanesa około 170-167 p.n.e., wywołały bunt Machabeuszy w Judei .

Starożytny żydowski filozof Filon z Aleksandrii opisuje atak na Żydów w Aleksandrii w 38 roku n.e., w którym zginęły tysiące Żydów. Przemoc w Aleksandrii mogła być spowodowana przedstawianiem Żydów jako mizantropów . Czerikower argumentuje, że przyczyną nienawiści do Żydów w okresie hellenistycznym była ich odrębność w greckich miastach, poleis . Jednak Bohak argumentował, że wczesna wrogość wobec Żydów nie może być uważana za antyjudaistyczną lub antysemicką, chyba że wynikała z postaw skierowanych wyłącznie przeciwko Żydom, ponieważ wielu Greków wykazywało niechęć do każdej grupy, którą uważali za barbarzyński .

W dziełach wielu pogańskich pisarzy greckich i rzymskich można znaleźć wypowiedzi wyrażające uprzedzenia wobec Żydów i ich religii . Edward Flannery pisze, że wyróżniała ich odmowa zaakceptowania greckich standardów religijnych i społecznych przez Żydów. Hekatajos z Abdery , grecki historyk z początku III wieku p.n.e., napisał, że Mojżesz „na pamiątkę wygnania swojego ludu ustanowił dla niego mizantropijny i niegościnny sposób życia”. Manetho napisał, że Żydzi zostali wypędzeni z egipskich trędowatych, których nauczono „nie czcić Boga”. bogowie ” Mojżesza . Te same motywy pojawiają się w dziełach Chaeremona , Lizymacha , Posejdoniusza , Apoloniusza Molona oraz u Apiona i Tacyta . Agatharchides z Knidos pisał o „śmiesznych praktykach” Żydów, pisał też o „absurdzie ich Prawo ”, a także pisał o tym, jak Ptolemeuszowi Lagusowi udało się najechać Jerozolimę w 320 rpne, ponieważ jego mieszkańcy obchodzili sabat . Edward Flannery opisuje formę antysemityzmu, która istniała w czasach starożytnych , jako zasadniczo „kulturową, przybierającą postać narodowej ksenofobii , która rozgrywała się w środowisku politycznym”.

Istnieje odnotowany przypadek, w którym starożytny grecki władca, Antioch Epifanes , zbezcześcił Świątynię w Jerozolimie i zakazał żydowskich praktyk religijnych, takich jak obrzezanie , przestrzeganie Szabatu i studiowanie żydowskich ksiąg religijnych, w okresie, gdy starożytna Grecja dominowała we wschodniej części Morza Śródziemnego . Wypowiedzi wykazujące uprzedzenia wobec Żydów i ich religii można również znaleźć w pracach kilku pogańskich pisarzy greckich i rzymskich, ale najwcześniejsze występowanie antysemityzmu było przedmiotem debaty wśród uczonych, głównie dlatego, że różni pisarze używają różnych definicji antysemityzmu. Warunki " antysemityzm religijny ” i „antyjudaizm” są czasami używane w odniesieniu do niechęci do judaizmu jako religii, a nie antysemityzmu, który jest używany w odniesieniu do niechęci do Żydów jako członków grupy etnicznej lub rasowej .

Imperium Rzymskie

Francesco Hayez przedstawiający rzymskie zniszczenie Jerozolimy

Stosunki między Żydami w Judei a okupacyjnym Cesarstwem Rzymskim od samego początku były antagonistyczne i doprowadziły do kilku buntów . Argumentowano, że europejski antysemityzm ma swoje korzenie w rzymskiej polityce prześladowań religijnych .

Kilku starożytnych historyków podaje, że w 19 roku n.e. cesarz rzymski Tyberiusz wypędził Żydów z Rzymu. Według rzymskiego historyka Swetoniusza Tyberiusz próbował stłumić wszystkie obce religie. W przypadku Żydów wysyłał młodych Żydów pod pretekstem służby wojskowej do prowincji, które słynęły z niezdrowego klimatu. Wypędził wszystkich innych Żydów z miasta, pod groźbą dożywotniej niewoli za nieprzestrzeganie prawa. Józef Flawiusz w swoich żydowskich starożytności potwierdza, że Tyberiusz nakazał wygnanie wszystkich Żydów z Rzymu. Wysłano cztery tysiące Żydów do Sardynii , ale ukarano więcej Żydów, którzy nie chcieli zostać żołnierzami. Kasjusz Dion donosi, że Tyberiusz wygnał większość Żydów, którzy próbowali nawrócić Rzymian na ich religię. Filon z Aleksandrii poinformował, że Sejanus , jeden z poruczników Tyberiusza, mógł być głównym sprawcą prześladowań Żydów.

Rzymianie odmówili Żydom pozwolenia na odbudowę Świątyni Jerozolimskiej po jej zniszczeniu przez Tytusa w 70 roku n.e., jednocześnie nałożyli na Żydów podatek ( Fiscus Judaicus ), rzekomo w celu sfinansowania budowy Świątyni Jowisza w Rzymie, i przemianowany na Judea Syria Palestyna . Talmud jerozolimski podaje, że po buncie Bar Kochby (132–136 n.e.) Rzymianie zabili wielu Żydów, „zabijając, aż ich konie zanurzyły się we krwi aż do nozdrzy”. Jednak niektórzy historycy twierdzą, że Rzym brutalnie stłumił bunty na wszystkich podbitych terytoriach, a także zwracają uwagę, że Tyberiusz wypędził z Rzymu wszystkich wyznawców obcych religii, nie tylko Żydów.

W rzeczywistości później poczyniono pewne ustępstwa z judaizmem, a Żydzi z diaspory mieli przywileje, których inni nie mieli. W przeciwieństwie do innych poddanych Cesarstwa Rzymskiego, Żydzi mieli prawo zachować swoją religię i nie wymagano od nich dostosowywania się do lokalnych zwyczajów. Nawet po pierwszej wojnie żydowsko-rzymskiej władze rzymskie odmówiły zniesienia żydowskich przywilejów w niektórych miastach. I chociaż Hadrian zdelegalizował obrzezanie jako formę okaleczenia, które było normalnie zadawane ludziom, którzy nie mogli się na to zgodzić, później zwolnił Żydów z zakazu obrzezania. Według XVIII-wiecznego historyka Edwarda Gibbona , od około 160 roku n.e. była większa tolerancja Żydów. Między 355 a 363 rokiem n.e. Julian Apostata zezwolił Żydom na odbudowę Drugiej Świątyni Jerozolimskiej.

Powstanie chrześcijaństwa i islamu

Nowy Testament i wczesne chrześcijaństwo

Chociaż większość Nowego Testamentu została napisana rzekomo przez Żydów, którzy stali się naśladowcami Jezusa , istnieje wiele fragmentów Nowego Testamentu, które niektórzy uważają za antysemickie i zostały użyte do celów antysemickich, w tym:

Jezus przemawia do grupy faryzeuszy : „Wiem, że jesteście potomkami Abrahama , a jednak chcecie mnie zabić, ponieważ moje słowo nie znajduje w was miejsca… Ojcem waszym jest diabeł, a waszą wolą jest czynić pożądliwości twego ojca, który od początku był zabójcą i nie ma nic wspólnego z prawdą, bo nie ma w nim prawdy”. ( Jan 8:37-39, 44-47, BW )
Po tym, jak Piłat umywa ręce i oświadcza, że jest niewinny krwi Jezusa, tłum żydowski odpowiada mu: „Krew Jego na nas i na dzieci nasze!” ( Mt 27,25). W eseju dotyczącym antysemityzmu biblistka Amy-Jill Levine argumentuje, że ten fragment spowodował więcej cierpień Żydów w całej historii niż jakikolwiek inny fragment Nowego Testamentu.
Św. Szczepan przemawiający przed radą synagogalną tuż przed egzekucją: „Ludzie twardego karku, nieobrzezani w sercu i uszach, zawsze opieracie się Duchowi Świętemu. Jak wasi ojcowie, tak i wy. Którego z proroków wasi ojcowie nie prześladowali ? I zabili tych, którzy zwiastowali przyjście Sprawiedliwego, którego teraz zdradziliście i zamordowaliście, który otrzymaliście prawo przekazane przez aniołów i nie zachowaliście go”. ( Dzieje Apostolskie 7:51–53, BW)

Mahomet, Koran i wczesny islam

Koran , święta księga muzułmanów , zawiera kilka wersetów , które można interpretować jako wyrażające bardzo negatywne opinie o niektórych Żydach . Po tym, jak islamski prorok Mahomet przeniósł się do Medyny w 622 roku n.e., zawarł traktaty pokojowe z żydowskimi plemionami Arabii i innymi plemionami. Jednak stosunki między wyznawcami nowej religii a Żydami z Medyny stały się później gorzkie. W tym momencie Koran nakazuje Mahometowi zmienić kierunek modlitwy z Jerozolimy na Mekkę i od tego momentu ton wersetów Koranu staje się coraz bardziej wrogi wobec żydostwa.

W 627 roku n.e. żydowskie plemię Banu Qurayza z Medyny naruszyło traktat z Mahometem, sprzymierzając się z atakującymi plemionami. Następnie plemię zostało oskarżone o zdradę i oblężone przez muzułmanów dowodzonych przez samego Mahometa. Banu Qurayza zostali zmuszeni do poddania się, mężczyznom ścięto głowy, a wszystkie kobiety i dzieci wzięto do niewoli i zniewolono. ^{[ nadmierna liczba cytatów ]} Kilku uczonych zakwestionowało prawdziwość tego incydentu, argumentując, że był on przesadzony lub wymyślony. Później doszło do kilku konfliktów między Żydami z Arabii a Mahometem i jego wyznawcami, z których najbardziej znany był w Chajbar , w którym zginęło wielu Żydów, a ich majątki zostały przejęte i rozdzielone między muzułmanów.

Późne Cesarstwo Rzymskie

Kiedy w IV wieku chrześcijaństwo stało się religią państwową Rzymu, Żydzi stali się ofiarami nietolerancji religijnej i ucisku politycznego. Literatura chrześcijańska zaczęła okazywać skrajną wrogość wobec Żydów, co czasami kończyło się atakami na nich i paleniem ich synagog. Wrogość wobec Żydów znalazła odzwierciedlenie w edyktach nałożonych na nich przez sobory kościelne i ustawy państwowe. Synodu w Elwirze zabraniały zawierania małżeństw mieszanych między nienawróconymi Żydami a chrześcijanami . Sobór w Antiochii (341) zakazał chrześcijanom obchodzenia Paschy z Żydami, podczas gdy Sobór w Laodycei zakazał chrześcijanom zachowywania żydowskiego szabatu. Cesarz rzymski Konstantyn I ustanowił kilka praw dotyczących Żydów: zakazano im posiadania chrześcijańskich niewolników, a także zabraniano im obrzezania swoich niewolników. Zakazano również nawracania chrześcijan na judaizm. Nabożeństwa religijne zostały uregulowane, kongregacje zostały ograniczone, ale Żydom pozwolono wjechać do Jerozolimy w Tisza be-Aw , w rocznicę zniszczenia świątyni.

Dyskryminacja Żydów nasiliła się w V wieku. Edykty Codex Theodosianus (438) zakazywały Żydom wstępu do służby cywilnej, wojska i zawodów prawniczych. Zlikwidowano patriarchat żydowski i ograniczono zakres działania sądów żydowskich. Synagogi były konfiskowane, a stare synagogi można było naprawiać tylko wtedy, gdy groziło im zawalenie. Synagogi popadały w ruinę lub zamieniano je na kościoły. Synagogi zostały zniszczone w Tortonie (350), Rzymie (388 i 500), Rakce (388), Minorce (418), Dafne (niedaleko Antiochii , 489 i 507), Genua (500), Rawenna (495), Tours (585) i Orlean (590). Inne synagogi zostały skonfiskowane: Urfa w 411, kilka w Judei między 419 a 422, Konstantynopol w 442 i 569, Antiochia w 423, Vannes w 465, Diyarbakir w 500 Terracina w 590, Cagliari w 590 i Palermo w 590.

Oskarżenia, że Żydzi zabili Jezusa

Bogobójstwo to zabicie boga. W kontekście chrześcijaństwa bogobójstwo odnosi się do odpowiedzialności za śmierć Jezusa . Oskarżenie , że Żydzi popełnili bogobójstwo, było najpotężniejszym uzasadnieniem antysemityzmu ze strony chrześcijan. Najwcześniejszy odnotowany przypadek oskarżenia całego narodu żydowskiego o bogobójstwo – że byli oni zbiorowo odpowiedzialni za śmierć Jezusa – pojawia się w kazaniu z 167 roku n.e. przypisywanym Melitonowi z Sardes zatytułowanym Peri Pascha , Na Paschę . Ten tekst obwinia Żydów za przyzwolenie Króla Heroda i Kajfasza do stracenia Jezusa. Meliton nie przypisuje szczególnej winy Poncjuszowi Piłatowi , wspomina jedynie, że Piłat umył ręce od poczucia winy. Kazanie jest napisane w języku greckim, ale mogło być apelem do Rzymu o oszczędzenie chrześcijan w czasie, gdy chrześcijanie byli powszechnie prześladowani . ^{[ potrzebne źródło ]} Łacińskie słowo deicida (zabójca boga), od którego pochodzi słowo bogobójstwo , zostało użyte w IV wieku przez Piotra Chrystologa w jego kazaniu numer 172. Chociaż nie jest częścią Zgodnie z dogmatem rzymskokatolickim wielu chrześcijan, w tym duchownych, kiedyś obarczało Żydów odpowiedzialnością zbiorową za śmierć Jezusa. Zgodnie z tą interpretacją zarówno Żydzi, którzy byli obecni przy śmierci Jezusa, jak i naród żydowski zbiorowo i na zawsze popełnili grzech bogobójstwa, czyli zabicia Boga.

Średniowiecze

Wrogość wobec judaizmu trwała od późnego okresu rzymskiego do średniowiecza. W średniowieczu w Europie w wielu miejscach doszło do prześladowań Żydów na pełną skalę, z oszczerstwami krwi , wypędzeniami, przymusowymi nawróceniami i zabójstwami. W XII wieku byli chrześcijanie, którzy wierzyli, że niektórzy lub być może wszyscy Żydzi posiadali magiczne moce i uzyskali je dzięki zawarciu paktu z diabłem . Obrazy Judensau zaczęły pojawiać się w Niemczech.

Męczeństwo Żydów ukazane na drzeworycie z 1493 r

Chociaż zkatolicyzowane królestwo Wizygotów w Hiszpanii już w VII wieku wydało szereg edyktów antyżydowskich, prześladowania Żydów w Europie osiągnęły punkt kulminacyjny w okresie wypraw krzyżowych . Zaczęła pojawiać się antyżydowska retoryka, taka jak Goad of Love, i wpływać na świadomość publiczną. W czasie pierwszej krucjaty , w 1096 r., krucjata niemiecka zniszczyła kwitnące społeczności żydowskie nad Renem i Dunajem. W drugiej krucjacie w 1147 r. Żydzi we Francji byli ofiarami częstych mordów i okrucieństw. Po koronacji Ryszarda Lwie Serce w 1189 r. Żydzi zostali zaatakowani w Londynie. Kiedy król Ryszard wyruszył w 1190 r., by przyłączyć się do trzeciej krucjaty , w Yorku i całej Anglii ponownie wybuchły antyżydowskie zamieszki . Podczas pierwszych prześladowań na dużą skalę w Niemczech po pierwszej krucjacie, w 1298 r. Rycerze Rintfleisch zabili 100 000 Żydów. Żydzi byli również atakowani podczas krucjat pasterskich w 1251 i 1320 r . . W latach trzydziestych XIII wieku Żydzi byli atakowani przez Armlederów pod wodzą Arnolda von Uissigheim , począwszy od 1336 r. we Frankonii , a następnie przez Johna Zimberlina w latach 1338–139 w Alzacji , który zaatakował ponad sto społeczności żydowskich. Po tych krucjatach Żydzi byli poddawani wypędzeniu, w tym w 1290 r. Wygnaniu wszystkich angielskich Żydów. W 1396 r. 100 000 Żydów zostało wypędzonych z Francji, aw 1421 r. Tysiące z Austrii . Wielu wypędzonych uciekło do Polski.

Gdy plaga czarnej śmierci przetoczyła się przez Europę w połowie XIV wieku, unicestwiając ponad połowę populacji, Żydzi często stali się kozłami ofiarnymi . Rozeszły się pogłoski, że wywołali tę epidemię, celowo zatruwając studnie , oskarżenie, które pojawiło się wcześniej w 1321 r. w czasie strachu przed trędowatymi . Nienawiść i przemoc zniszczyły setki społeczności żydowskich . Papież Klemens VI próbował chronić Żydów bullą papieską z dnia 6 lipca 1348 r., a wkrótce potem dodatkową bullą, ale kilka miesięcy później, w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta, spalono żywcem 900 Żydów. Żydzi prascy zostali zaatakowani w Wielkanoc 1389 roku. Masakry z 1391 roku oznaczały schyłek Złotego Wieku dla hiszpańskiego żydostwa .

Relacje między muzułmanami i Żydami w świecie islamu

Od IX wieku średniowieczny świat islamu narzucił mniejszościom chrześcijańskim i żydowskim status dhimmi . Niemniej jednak Żydzi otrzymali większą swobodę praktykowania swojej religii w świecie muzułmańskim niż w chrześcijańskiej Europie. Społeczności żydowskie w Hiszpanii kwitły pod tolerancyjnymi rządami muzułmańskimi podczas hiszpańskiego Złotego Wieku, a Kordowa stała się centrum kultury żydowskiej.

Jednak wejście Almorawidów z Afryki Północnej w XI wieku przyniosło surowe środki podjęte zarówno wobec chrześcijan, jak i Żydów. W ramach tych represji doszło do pogromów Żydów w Kordobie w 1011 r. iw Granadzie w 1066 r . Almohadowie , którzy do 1147 roku przejęli kontrolę nad terytoriami Maghribi i Andaluzji Almorawidów, nadal mieli mniej tolerancyjny pogląd i traktowali dhimmi cierpko. W obliczu wyboru między śmiercią a nawróceniem wielu Żydów i chrześcijan, jeśli tylko mogli, wybrało trzecią opcję i uciekło. Niektórzy, jak rodzina Majmonidesa , udali się na wschód, do bardziej tolerancyjnych krajów muzułmańskich, podczas gdy inni udali się na północ, aby osiedlić się w rozwijających się chrześcijańskich królestwach. W określonych okresach średniowiecza w Egipcie, Syrii, Iraku i Jemenie wydano dekrety nakazujące burzenie synagog. Żydzi byli zmuszani do przejścia na islam pod groźbą śmierci w niektórych częściach Jemenu, Maroka i Bagdadu. 6000 Żydów zostało zabitych przez muzułmański tłum podczas masakry w Fezie w 1033 roku . Kolejne masakry miały miejsce w Fezie w latach 1276 i 1465 oraz w Marrakeszu w latach 1146 i 1232.

Ograniczenia zawodowe i inne

Restrykcje dotyczące okupacji żydowskiej zostały nałożone przez władze chrześcijańskie. Lokalni władcy i urzędnicy kościelni zamknęli Żydom wiele zawodów, spychając ich do ról marginalnych, uważanych za gorsze społecznie, takich jak pobieranie podatków i czynszów oraz pożyczanie pieniędzy , zawody, które były tolerowane jedynie jako „zło konieczne”. Ówczesna doktryna katolicka głosiła pogląd, że pożyczanie pieniędzy na procent jest grzechem i zajęciem, którego chrześcijanom nie wolno wykonywać. Nie podlegając temu ograniczeniu, jeśli chodzi o pożyczki dla nie-Żydów, Żydzi zajmowali się tym biznesem własnych, pomimo możliwej krytyki lichwy w Torze i późniejszych częściach Biblii hebrajskiej . Niestety, doprowadziło to do powstania wielu negatywnych stereotypów o Żydach jako zuchwałych, chciwych lichwiarzach, a zrozumiałe napięcia między wierzycielami (zazwyczaj Żydami) a dłużnikami (zazwyczaj chrześcijanami) potęgowały napięcia społeczne, polityczne, religijne i ekonomiczne. Chłopi, którzy byli zmuszani do płacenia podatków Żydom, mogli postrzegać ich jako osobiście odbierających ich pieniądze, nieświadomi tych, w imieniu których ci Żydzi pracowali. ^{[ potrzebne źródło ]}

W całym średniowieczu Żydzi podlegali różnym niepełnosprawnościom prawnym i ograniczeniom, z których część trwała do końca XIX wieku. Czasami zabraniano im nawet pożyczania pieniędzy i handlu ludźmi. Liczba Żydów, którym wolno było przebywać w różnych miejscowościach, była ograniczona; byli skupieni w gettach i nie mogli posiadać ziemi; podlegali dyskryminacyjnym podatkom przy wjeździe do miast lub dzielnic innych niż ich własne i byli zmuszani do składania specjalnych przysięg żydowskich , a także cierpieli z powodu wielu innych środków. Czwarty Sobór Laterański w 1215 r. zadekretował, że Żydzi i muzułmanie muszą nosić wyróżniające się ubrania. Najpopularniejszym takim strojem był żydowski kapelusz , który był już noszony przez wielu Żydów jako znak rozpoznawczy, ale teraz był często obowiązkowy.

Żółtą plakietkę, którą Żydzi musieli nosić, można zobaczyć na tej marginalnej ilustracji z angielskiego rękopisu

W niektórych miejscach wprowadzono odznakę żydowską ; mógł to być kolorowy kawałek materiału w kształcie koła, paska lub tabliczek z prawem (w Anglii) i był przyszyty do ubrania. Gdzie indziej określono specjalne kolory szat. Wdrożenie było w rękach lokalnych władców, ale w następnym stuleciu uchwalono prawa obejmujące większość Europy. W wielu miejscowościach członkowie społeczeństwa średniowiecznego nosili odznaki określające ich status społeczny. Niektóre odznaki (takie jak te noszone przez gildii ) były prestiżowe, podczas gdy inne były noszone przez wykluczonych wyrzutków, takich jak trędowaci, zreformowani heretycy i prostytutki. Podobnie jak w przypadku wszystkich praw dotyczących bogactwa , stopień, w jakim te prawa były przestrzegane i egzekwowane, był bardzo zróżnicowany. Czasami Żydzi starali się uniknąć odznak, płacąc coś, co było równoznaczne z łapówkami w postaci tymczasowych „zwolnień” dla królów, które były cofane i zwracane za każdym razem, gdy król potrzebował zebrać fundusze. ^{[ potrzebne źródło ]} Pod koniec średniowiecza kapelusz wydaje się być rzadkością, ale odznaka przetrwała dłużej i pozostała w niektórych miejscach aż do XVIII wieku.

Krucjaty

Krucjaty były serią kampanii wojskowych usankcjonowanych przez papiestwo w Rzymie, które miały miejsce od końca XI wieku do XIII wieku. Rozpoczęły się jako próby odzyskania Jerozolimy z rąk muzułmanów, ale przekształciły się w wojny terytorialne.

Krucjata Ludowa , która towarzyszyła pierwszej krucjacie, zaatakowała społeczności żydowskie w Niemczech, Francji i Anglii i zabiła wielu Żydów. Całe społeczności, takie jak Treves , Spira , Wormacja , Moguncja i Kolonia , zostały wymordowane przez uzbrojony tłum. Mówi się, że w Nadrenii zginęło około 12 000 Żydów tylko w miastach między majem a lipcem 1096 r. Przed krucjatami Żydzi mieli praktycznie monopol na handel produktami wschodnimi, ale bliższe połączenie między Europą a Wschodem, jakie przyniosły wyprawy krzyżowe, wykształciło klasę chrześcijańskich kupców, z których od tego czasu coraz częstsze stawały się ograniczenia w sprzedaży towarów przez Żydów. ^{[ potrzebne źródło ]} Gorliwość religijna podsycana przez krucjaty czasami płonęła równie gwałtownie przeciwko Żydom, jak i przeciw muzułmanom, chociaż biskupi podczas pierwszej krucjaty i papiestwo podczas drugiej krucjaty podejmowali próby powstrzymania Żydów przed atakami. Zarówno pod względem gospodarczym, jak i społecznym krucjaty były katastrofalne dla europejskich Żydów. Przygotowali grunt pod antyżydowskie ustawodawstwo papieża Innocentego III .

Żydowscy obrońcy Jerozolimy wycofali się do swojej synagogi, aby „przygotować się na śmierć”, gdy krzyżowcy przedarli się przez zewnętrzne mury miasta podczas oblężenia w 1099 roku . Kronika Ibn al-Qalanisi podaje, że budynek został podpalony, gdy Żydzi byli jeszcze w środku. Podobno krzyżowcy podnieśli swoje tarcze i śpiewali „Chrystus, adorujemy cię!” podczas gdy otoczyli płonący budynek.” Po oblężeniu Żydzi schwytani z Kopuły na Skale wraz z miejscowymi chrześcijanami zostali zmuszeni do oczyszczenia miasta z zabitych. Wielu Żydów i ich święte księgi (w tym Kodeks z Aleppo ) były przetrzymywane jako okup przez Rajmunda z Tuluzy . Społeczność karaimskich Żydów w Aszkelonie (Ascalon) skontaktowała się ze swoimi współwyznawcami w Aleksandrii , aby najpierw zapłacić za święte księgi, a następnie przez kilka miesięcy ratować grupy Żydów. Wszystko, co można było wykupić, zostało wyzwolone latem 1100 roku. Nieliczni, których nie udało się uratować, albo nawrócili się na chrześcijaństwo, albo zostali zamordowani.

W hrabstwie Tuluza w południowej Francji tolerancja i przychylność okazywana Żydom była jedną z głównych skarg Kościoła rzymskiego na hrabiów Tuluzy na początku XIII wieku. Zorganizowane i oficjalne prześladowania Żydów stały się normalną cechą życia w południowej Francji dopiero po krucjacie albigensów , ponieważ dopiero wtedy Kościół stał się na tyle potężny, że nalegał na stosowanie środków dyskryminacyjnych. W 1209 r., obnażony do pasa i bosy, Rajmund VI z Tuluzy został zobowiązany do złożenia przysięgi, że nie pozwoli już Żydom piastować urzędów publicznych. W 1229 jego syn Rajmund VII przeszedł podobną ceremonię. W 1236 r. krzyżowcy zaatakowali społeczności żydowskie w Anjou i Poitou , zabijając 3000 osób i ochrzcząc 500. Dwa lata po dyspucie w Paryżu w 1240 r . na ulicach spalono dwadzieścia cztery wozy wypełnione ręcznie pisanymi manuskryptami talmudycznymi . W Hiszpanii doszło do innych sporów , po których pojawiły się oskarżenia przeciwko Talmudowi.

Oszczerstwa krwi i profanacje hostii

XV-wieczny niemiecki drzeworyt przedstawiający rzekomą profanację hostii. Na pierwszym panelu hostie są kradzione, na drugim hostie krwawią, gdy są przebijane przez Żyda, na trzecim panelu aresztowani są Żydzi, a na czwartym panelu są paleni żywcem

Wielokrotnie oskarżano Żydów o picie krwi chrześcijańskich dzieci w szyderstwie z chrześcijańskiej Eucharystii . Według autorów tych tak zwanych oszczerstw rytualnych „procedura” rzekomego poświęcenia była mniej więcej taka: dziecko, które nie osiągnęło jeszcze dojrzałości płciowej został porwany i zabrany w ukryte miejsce. Dziecko było torturowane przez Żydów, a na miejscu egzekucji (według niektórych relacji w samej synagodze) gromadził się tłum, który brał udział w pozorowanym sądzie, aby osądzić dziecko. Dziecko miało zostać postawione przed trybunałem nagie i związane, a ostatecznie skazane na śmierć. Na koniec dziecko było koronowane cierniami i przywiązywane lub przybijane do drewnianego krzyża. Podnoszono krzyż, a krew sączącą się z ran dziecka zbierano do misek lub szklanek i pito. W końcu dziecko zostałoby zabite pchnięciem w serce włócznią, mieczem lub sztyletem. Jego martwe ciało było usuwane z krzyża i ukrywane lub usuwane, ale w niektórych przypadkach rytuały wykonywano na nim czarną magię . Metodę tę, z pewnymi odmianami, można znaleźć we wszystkich rzekomo chrześcijańskich opisach mordów rytualnych dokonywanych przez Żydów.

Historia Wilhelma z Norwich (zm. 1144) jest często cytowana jako pierwsze znane oskarżenie Żydów o mord rytualny . Żydzi z Norwich w Anglii zostali oskarżeni o morderstwo po tym, jak znaleziono martwego chrześcijańskiego chłopca Williama. Twierdzono, że Żydzi torturowali go i ukrzyżowali. Legenda o Wilhelmie z Norwich stała się kultem , a dziecko zyskało status świętego męczennika. Mały święty Hugh z Lincoln (zm. 1255), w XIII wieku, miał podobno rozcięty brzuch i usunięte wnętrzności w celach okultystycznych celu, takim jak rytuał wróżbiarski , po zdjęciu z krzyża. Twierdzono, że Szymon z Trydentu (zm. 1475) w XV wieku był trzymany nad dużą misą, aby można było zebrać całą jego krew.

W średniowieczu takie oszczerstwa skierowane były przeciwko Żydom w wielu częściach Europy . Zwolennicy tych fałszywych oskarżeń argumentowali, że Żydzi, ukrzyżowawszy Jezusa, nadal pragną czystej i niewinnej krwi kosztem niewinnych chrześcijańskich dzieci. Żydzi byli również czasami fałszywie oskarżani o profanację konsekrowanych hostii podczas rekonstrukcji Ukrzyżowania ; zbrodnia ta była znana jako profanacja hostii i była karana śmiercią .

Wypędzenia z Francji i Anglii

Miniatura z Grandes Chroniques de France przedstawiająca wypędzenie Żydów w 1182 r

Praktyka wypędzania Żydów, konfiskaty ich mienia i dalszego okupu za ich powrót została wykorzystana do wzbogacenia korony francuskiej w XIII i XIV wieku. Najbardziej godne uwagi takie wypędzenia miały miejsce z Paryża przez Filipa Augusta w 1182 r., Z całej Francji przez Ludwika IX w 1254 r., Filipa IV w 1306 r., Karola IV w 1322 r. I Karola VI w 1394 r.

Wypędzenia Żydów z Anglii miały miejsce w Bury St. Edmunds w 1190 r., Newcastle w 1234 r., Wycombe w 1235 r., Southampton w 1236 r., Berkhamsted w 1242 r. I Newbury w 1244 r . Simon de Montfort wygnał Żydów z Leicester w 1231 r. Podczas Drugiego Barona Wojna w latach sześćdziesiątych XII wieku, zwolennicy Simona de Montfort spustoszyli żydostwa w Londynie, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester i Lincoln w celu zniszczenia zapisów ich długów wobec lichwiarzy. Aby sfinansować swoją wojnę z Walią w 1276 roku, Edward I z Anglii opodatkował żydowskich lichwiarzy. Kiedy lichwiarze nie mogli już płacić podatku, oskarżano ich o nielojalność. Ograniczony już do ograniczonej liczby zawodów, Edward zniósł ich „przywilej” pożyczania pieniędzy, ograniczył ich ruchy i działalność oraz zmusił Żydów do noszenia żółtej naszywki . Aresztowano wówczas głowy żydowskich gospodarstw domowych, a ponad 300 wywieziono do obozu Tower of London i stracony. Inni zostali zabici w swoich domach. Wszyscy Żydzi zostali wygnani z kraju w 1290 r., gdzie możliwe było, że setki zginęły lub utonęły podczas próby opuszczenia kraju. Wszystkie pieniądze i majątek tych wywłaszczonych Żydów zostały skonfiskowane. Odtąd w Anglii nie było żadnych Żydów, aż do 1655 r., Kiedy Oliver Cromwell zmienił politykę.

Wypędzenia ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego

W Niemczech, części Świętego Cesarstwa Rzymskiego , prześladowania i formalne wypędzenia Żydów mogły mieć miejsce w odstępach czasu, chociaż należy powiedzieć, że dotyczyło to również innych społeczności mniejszościowych, czy to religijnych, czy etnicznych. Podczas masakr w Nadrenii w 1096 r., towarzyszących przygotowaniom do pierwszej krucjaty, miały miejsce szczególne wybuchy zamieszek , z których wiele dotyczyło krzyżowców podróżujących na Wschód. Było wiele lokalnych wypędzeń z miast przez lokalnych władców i rady miejskie. Święty Cesarz Rzymski generalnie starał się powstrzymać prześladowania, choćby ze względów ekonomicznych, ale często nie był w stanie wywrzeć większego wpływu. Jeszcze w 1519 r. cesarskie miasto Regensburg wykorzystało niedawną śmierć cesarza Maksymiliana I do wypędzenia 500 Żydów. W tym okresie władcy wschodnich krańców Europy, Polski, Litwy i Węgier, byli często otwarci na osadnictwo żydowskie i wielu Żydów przeniosło się w te rejony.

Czarna śmierć

Ilustracja Emile'a Schweitzera na temat masakry w Strasburgu (1894)

Setki społeczności żydowskich zostało zniszczonych przemocą podczas spustoszeń spowodowanych przez czarną śmierć, zwłaszcza na Półwyspie Iberyjskim iw Cesarstwie Germańskim. W Prowansji 40 Żydów spalono w Tulonie tak szybko po wybuchu epidemii, jak w kwietniu 1348 r. „Nieważne, że Żydzi nie byli odporni na spustoszenie zarazy; byli torturowani, dopóki nie„przyznali się” do zbrodni, których nie mogli popełnić W jednym z takich przypadków człowiek o imieniu Agimet został ... zmuszony do powiedzenia, że rabin Peyret z Chambéry (niedaleko Genewy ) kazał mu zatruć studnie w Wenecja , Tuluza i inne miejsca. W następstwie „wyznania” Agimeta Żydzi ze Strasburga zostali spaleni żywcem 14 lutego 1349 r.”.

Wczesny okres nowożytny

Hiszpania i Portugalia

Wypędzenie Żydów z Hiszpanii – Emilio Sala Francés

W katolickich królestwach późnej średniowiecznej i nowożytnej Hiszpanii opresyjna polityka i postawy skłoniły wielu Żydów do przyjęcia chrześcijaństwa. Takich Żydów nazywano conversos lub marranos . Podejrzenia, że mogą nadal potajemnie wyznawać judaizm, skłoniły Ferdynanda II Aragońskiego i Izabelę I Kastylijską do ustanowienia hiszpańskiej inkwizycji . Inkwizycja stosowała tortury w celu wymuszenia zeznań i wydawania wyroków podczas publicznych ceremonii zwanych autos de fe zanim oddali swoje ofiary władzom świeckim w celu ukarania. Na mocy tej dyspensy około 30 000 osób zostało skazanych na śmierć i straconych przez spalenie żywcem. W 1492 roku Ferdynand II Aragoński i Izabela I Kastylijska wydali edykt o wypędzeniu Żydów z Hiszpanii, dając Żydom cztery miesiące na nawrócenie się na chrześcijaństwo lub opuszczenie kraju. Około 165 000 wyemigrowało, a około 50 000 przeszło na chrześcijaństwo. W tym samym roku rozkaz wydalenia dotarł na Sycylię i Sardynię , należące do Hiszpanii.

Portugalia poszła w jej ślady w grudniu 1496 r. Jednak wypędzeni mogli opuścić kraj tylko na statkach określonych przez króla. Kiedy ci, którzy zdecydowali się opuścić kraj, przybyli do portu w Lizbonie, spotkali duchownych i żołnierzy, którzy siłą, przymusem i obietnicami ochrzcili ich i uniemożliwili opuszczenie kraju. Ten epizod technicznie zakończył obecność Żydów w Portugalii. Następnie wszyscy nawróceni Żydzi i ich potomkowie będą określani jako nowi chrześcijanie lub conversos , a ci, którzy podobno praktykowali krypto-judaizm, byli pejoratywnie określani jako marranos . Otrzymali okres łaski wynoszący trzydzieści lat, podczas którego nie było dozwolone żadne badanie ich wiary. Okres ten przedłużono później do 1534 r. Jednak ludowe zamieszki w 1506 r. pochłonęły śmierć nawet 4-5 tys. Żydów, a przywódców buntu rozstrzelano przez króla Manuela . Ci oznaczeni jako nowi chrześcijanie byli pod obserwacją portugalskiej inkwizycji od 1536 do 1821 roku.

Żydowscy uchodźcy z Hiszpanii i Portugalii, znani jako Żydzi sefardyjscy od hebrajskiego słowa oznaczającego Hiszpanię, uciekli do Afryki Północnej, Turcji i Palestyny w ramach Imperium Osmańskiego oraz do Holandii, Francji i Włoch. W Imperium Osmańskim Żydzi mogli otwarcie praktykować swoją religię. Amsterdam w Holandii stał się również ogniskiem osadnictwa prześladowanych Żydów z wielu krajów w następnych stuleciach. W państwach papieskich Żydzi byli zmuszani do życia w gettach i poddawani kilku restrykcjom w ramach Cum nimis absurdum z 1555 roku.

Antyjudaizm i reformacja

Broszura Lutra z 1543 r. O Żydach i ich kłamstwach

Marcin Luter , luterański augustianin ekskomunikowany przez papiestwo za herezję i kościelny reformator, którego nauki zainspirowały reformację , pisał antagonistycznie o Żydach w swojej broszurze O Żydach i ich kłamstwach , napisanej w 1543 r. Przedstawia Żydów w niezwykle ostrych słowach , potępia ich i podaje szczegółowe zalecenia dotyczące pogromu przeciwko nim, wzywając do ich trwałego ucisku i wypędzenia. W pewnym momencie pisze: „… my popełniamy błąd, nie zabijając ich…” fragment, który „można nazwać pierwszym dziełem współczesnego antysemityzmu i gigantycznym krokiem naprzód na drodze do Holokaustu ” .

Ostre komentarze Lutra na temat Żydów są przez wielu postrzegane jako kontynuacja średniowiecznego chrześcijańskiego antysemityzmu . Muslow i Popkin twierdzą, że „antysemityzm we wczesnym okresie nowożytnym był jeszcze gorszy niż w średniowieczu; i nigdzie nie było to bardziej oczywiste niż na obszarach, które z grubsza obejmują współczesne Niemcy, zwłaszcza wśród luteranów”. Jednak w swoim ostatnim kazaniu na krótko przed śmiercią Luter głosił: „Chcemy traktować ich z chrześcijańską miłością i modlić się za nich, aby się nawrócili i przyjęli Pana”.

Kanonizacja Szymona Trydenckiego

Szymon z Trydentu był chłopcem z miasta Trydent we Włoszech, który został znaleziony martwy w wieku dwóch lat w 1475 roku, rzekomo porwany, okaleczony i pozbawiony krwi. Za jego zniknięcie obwiniono przywódców społeczności żydowskiej miasta, na podstawie zeznań uzyskanych podczas tortur, w sprawie, która podsyciła szalejący wówczas antysemityzm. Szymon był uważany za świętego i został kanonizowany przez papieża Sykstusa V w 1588 roku.

Wiek siedemnasty

Plądrowanie frankfurckiego getta żydowskiego w sierpniu 1614 r

Podczas powstania Fettmilcha w 1614 r. motłoch dowodzony przez Vincenza Fettmilcha splądrował żydowskie getto we Frankfurcie, wypędzając Żydów z miasta. Dwa lata później cesarz Maciej dokonał egzekucji Fettmilcha i zmusił Żydów do powrotu do miasta pod ochroną żołnierzy cesarskich.

W połowie XVII wieku Peter Stuyvesant , ostatni holenderski dyrektor generalny kolonii Nowego Amsterdamu , później Nowego Jorku, starał się wzmocnić pozycję Holenderskiego Kościoła Reformowanego , próbując powstrzymać religijne wpływy Żydów, luteranów , katolików i kwakrów . Stwierdził, że Żydzi byli „kłamliwymi”, „bardzo odrażającymi” i „nienawistnymi wrogami i bluźniercami imienia Chrystusa”. Jednak pluralizm religijny był już tradycją kulturową i obowiązkiem prawnym w Nowym Amsterdamie i Holandii, a jego przełożeni w Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej w Amsterdamie unieważnili go.

Od połowy do końca XVII wieku Rzeczpospolita Obojga Narodów została spustoszona przez kilka konfliktów, w których Rzeczpospolita straciła ponad jedną trzecią ludności (ponad 3 miliony ludzi). Spadek liczby ludności żydowskiej w tym okresie szacuje się na 100–200 tys., wliczając w to emigrację, zgony z powodu chorób i niewoli w Imperium Osmańskim . Konflikty te rozpoczęły się w 1648 r., kiedy Bohdan Chmielnicki wzniecił powstanie Chmielnickiego przeciwko polskiej arystokracji i zarządzającym jej dobrami Żydom. Chmielnickiego Kozacy dokonali masakry dziesiątek tysięcy Żydów na kontrolowanych przez siebie terenach wschodnich i południowych (obecnie Ukraina). Te prześladowania sprawiły, że wielu Żydów pokładało swoje nadzieje w człowieku imieniem Szabbataj Zewi , który pojawił się w tym czasie w Imperium Osmańskim i ogłosił się Mesjaszem w 1665 roku. Jednak jego późniejsze nawrócenie na islam zniweczyło te nadzieje i doprowadziło wielu Żydów do zdyskredytowania tradycyjnej wiary w przyjście Mesjasza jako nadzieja zbawienia.

W imamacie Zaydi w Jemenie Żydzi byli również wyróżniani za dyskryminację w XVII wieku, której kulminacją było ogólne wypędzenie wszystkich Żydów z miejsc w Jemenie na suchą równinę przybrzeżną Tihamah, co stało się znane jako wygnanie Mawza .

Osiemnasty wiek

Kozak Mamaj i Hajdamaka wieszający Żyda za pięty, ukraińska sztuka ludowa XIX w.

W wielu krajach Europy XVIII-wieczny „ Epoka Oświecenia ” był świadkiem demontażu archaicznych korporacyjnych, hierarchicznych form społeczeństwa na rzecz indywidualnej równości obywateli wobec prawa. Jak ten nowy stan rzeczy wpłynie na wcześniej autonomiczne, choć podporządkowane sobie społeczności żydowskie, zaczęto nazywać kwestią żydowską . W wielu krajach rozszerzone prawa obywatelskie były stopniowo rozszerzane na Żydów, choć często tylko w częściowej formie i pod warunkiem, że Żydzi porzucą wiele aspektów swojej dotychczasowej tożsamości na rzecz integracji i asymilacji z dominującym społeczeństwem.

Według Arnolda Agesa , „Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique i Candide” Voltaire'a, by wymienić tylko kilka jego bardziej znanych dzieł, są nasycone komentarzami na temat Żydów i judaizmu, a zdecydowana większość jest negatywna. Paul H. Meyer dodaje: „Nie ma wątpliwości, że Voltaire, szczególnie w późniejszych latach, żywił gwałtowną nienawiść do Żydów i jest równie pewne, że jego wrogość… miała znaczny wpływ na opinię publiczną we Francji. " Dictionnaire philosophique Voltaire'a dotyczyło Żydów i opisywało ich w konsekwentnie negatywny sposób.

W 1744 r. Fryderyk II pruski ograniczył liczbę Żydów, którym wolno mieszkać we Wrocławiu , do zaledwie dziesięciu tzw. „chronionych” rodzin żydowskich i zachęcał do podobnych praktyk w innych miastach pruskich . W 1750 r. wydał Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : zmuszając tych „chronionych” Żydów do „powstrzymania się od małżeństwa lub opuszczenia Berlina”. W tym samym roku arcyksiężna Austrii Maria Teresa nakazała Żydom opuścić Czechy ale wkrótce zmieniła swoje stanowisko, pod warunkiem, że co dziesięć lat będą płacić za ich ponowne przyjęcie. To było znane wśród Żydów jako malke-geld (pieniądze królowej). W 1752 r. wprowadziła prawo ograniczające każdą rodzinę żydowską do jednego syna. W 1782 roku Józef II zniósł większość tych praktyk w swoim Toleranzpatent , pod warunkiem usunięcia jidysz i hebrajskiego z rejestrów publicznych i unieważnienia autonomii sądowniczej. W 1768 r. tysiące Żydów zostało zabitych przez kozackich hajdamaków podczas rzezi Humania w Królestwie Polskim .

Żydzi w Szwajcarii byli znacznie ograniczeni w swobodzie pracy, przemieszczania się i osiedlania, aw XVII wieku Argowia była jedynym kondominium federalnym, w którym byli tolerowani. W 1774 r. Żydzi byli ograniczeni tylko do dwóch miast, Endingen i Lengnau . Podczas gdy wiejska klasa wyższa nieustannie naciskała na ich wydalenie, przeszkodziły temu interesy finansowe władz. Nałożyli specjalne podatki na domokrążstwo i handel bydłem, główne zawody żydowskie. Żydzi podlegali bezpośrednio namiestnikowi; od 1696 r. byli zmuszeni odnawiać (kosztowny) list protekcyjny co 16 lat.

W tym okresie Żydom i chrześcijanom nie wolno było mieszkać pod jednym dachem, ani Żydom nie wolno było posiadać ziemi ani domów. Byli opodatkowani według znacznie wyższej stawki niż inni, aw 1712 r. W Lengnau miał miejsce pogrom, w wyniku którego doszło do znacznych zniszczeń mienia. W 1760 r. zostały dodatkowo ograniczone w zakresie zawierania małżeństw i prokreacji. Na akty małżeństwa nałożono wygórowany podatek; często spotykały się z odmową. Tak było aż do XIX wieku.

Zgodnie z antyżydowskimi przykazaniami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dyskryminacyjna polityka Rosji wobec Żydów nasiliła się, gdy w wyniku rozbiorów Polski w XVIII w. . Ziemia ta została wyznaczona jako Strefa Osiedlenia , z której Żydom zabroniono migracji w głąb Rosji. W 1772 r. cesarzowa Rosji Katarzyna II zmusiła Żydów ze strefy osiedlenia do pozostania w swoich sztetlach i zabronił im powrotu do miast, które zajmowali przed rozbiorem Polski.

Dziewiętnasty wiek

Po ustawodawstwie wspierającym równość francuskich Żydów z innymi obywatelami podczas Rewolucji Francuskiej , podobne prawa promujące emancypację Żydów zostały uchwalone na początku XIX wieku w tych częściach Europy, na które Francja miała wpływ. Zniesiono stare prawa ograniczające ich do gett , a także liczne prawa ograniczające ich prawa własności, prawo do wyznania i okupacji.

Pomimo praw przyznających Żydom równość prawną i polityczną w wielu krajach, tradycyjna dyskryminacja kulturowa i wrogość wobec Żydów z powodów religijnych przetrwały i zostały uzupełnione antysemityzmem rasowym .

katolicka kontrrewolucja

Mimo to tradycyjna dyskryminacja i wrogość do Żydów z powodów religijnych przetrwała i została uzupełniona antysemityzmem rasowym , wspieranym przez prace teoretyków rasowych, takich jak rojalista Joseph Arthur de Gobineau, a zwłaszcza jego Esej o nierówności rasy ludzkiej z lat 1853–55 . Programy nacjonalistyczne oparte na pochodzeniu etnicznym, znane jako etnonacjonalizm , zazwyczaj wykluczały Żydów ze wspólnoty narodowej jako rasę obcą. Sprzymierzone z tym były teorie darwinizmu społecznego , który podkreślał domniemany konflikt między wyższymi i niższymi rasami istot ludzkich. Takie teorie, zwykle wysuwane przez białych Europejczyków, opowiadały się za wyższością białych Aryjczyków nad semickimi Żydami.

Kontrrewolucyjny katolicki rojalista Louis de Bonald wyróżnia się spośród najwcześniejszych postaci, które wyraźnie wzywały do odwrócenia emancypacji Żydów w następstwie rewolucji francuskiej . Ataki Bonalda na Żydów prawdopodobnie wpłynęły na Napoleona o ograniczeniu praw obywatelskich Żydów alzackich . Artykuł Bonalda Sur les juifs (1806) był jednym z najbardziej jadowitych jastrzębi swojej epoki i dostarczył paradygmatu łączącego antyliberalizm , tradycyjny chrześcijański antysemityzm i utożsamianie Żydów z bankierami i kapitałem finansowym, co z kolei miało wpływ na wielu późniejszych prawicowych reakcjonistów, takich jak Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras i Édouard Drumont , nacjonalistów, takich jak Maurice Barrès i Paolo Orano , oraz antysemiccy socjaliści, tacy jak Alphonse Toussenel i Henry Hyndman . Bonald ponadto oświadczył, że Żydzi są „obcym” narodem, „państwem w państwie” i powinni być zmuszani do noszenia charakterystycznego znaku, aby łatwiej ich zidentyfikować i dyskryminować.

W latach czterdziestych XIX wieku popularny kontrrewolucyjny dziennikarz katolicki Louis Veuillot propagował argumenty Bonalda przeciwko żydowskiej „arystokracji finansowej” wraz z zaciekłymi atakami na Talmud i Żydów jako „lud bogobójczy”, kierujący się nienawiścią do „zniewolenia” chrześcijan. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens Gougenota des Mousseaux (1869) został nazwany „Biblią współczesnego antysemityzmu” i został przetłumaczony na język niemiecki przez nazistowskiego ideologa Alfreda Rosenberga . We Włoszech jezuita ksiądz Antonio Bresciani bardzo popularna powieść L'Ebreo di Verona (Żyd z Werony) z 1850 r. kształtowała antysemityzm religijny przez dziesięciolecia, podobnie jak jego praca dla La Civiltà Cattolica , którą pomógł uruchomić. W Państwie Kościelnym Żydów chrzczono dobrowolnie, a nawet gdy chrzty były nielegalne, zmuszano ich do praktykowania religii chrześcijańskiej. W niektórych przypadkach państwo oddzielało ich od rodzin, o czym Edgardo Mortary jest jednym z najszerzej nagłośnionych przypadków zaciekłości między katolikami a Żydami w drugiej połowie XIX wieku.

Niemcy

Prawa obywatelskie przyznane Żydom w Niemczech po zajęciu tego kraju przez Francuzów pod rządami Napoleona , zostały zniesione po jego klęsce. Prośby dyplomatów o ich zatrzymanie na Kongresu Wiedeńskiego (1814–185) nie powiodły się. W 1819 r. podczas zamieszek Hep-Hep napadnięto na Żydów niemieckich . Pełna emancypacja Żydów została w Niemczech przyznana dopiero w 1871 r., kiedy to kraj został zjednoczony pod rządami dynastii Hohenzollernów .

W swoim eseju O kwestii żydowskiej z 1843 roku Karol Marks powiedział , że bogiem judaizmu jest pieniądz i oskarżył Żydów o korumpowanie chrześcijan. W 1850 roku niemiecki kompozytor Richard Wagner opublikował Das Judenthum in der Musik („Żydowskość w muzyce”) pod pseudonimem w Neue Zeitschrift für Musik . Esej rozpoczął się jako atak na kompozytorów żydowskich, zwłaszcza współczesnych Wagnerowi (i rywali) Felixa Mendelssohna i Giacomo Meyerbeera , ale rozszerzył się, by szerzej oskarżyć wpływy żydowskie o bycie szkodliwym i obcym elementem kultury niemieckiej .

Termin „antysemityzm” został ukuty przez niemieckiego agitatora i publicystę Wilhelma Marra w 1879 r. W tym samym roku Marr założył Ligę Antysemitów i opublikował książkę zatytułowaną „ Zwycięstwo żydostwa nad Niemcami ”. Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku w Niemczech rozwinęły się antysemickie partie polityczne. Należą do nich Partia Chrześcijańsko-Społeczna , założona w 1878 roku przez Adolfa Stoeckera , luterańskiego kapelana cesarza Wilhelma I , a także Niemiecka Społeczna Partia Antysemicka i Antysemicka Partia Ludowa . Nie cieszyły się one jednak masowym poparciem wyborczym iw szczytowym momencie w 1907 r. miały tylko 16 posłów na ogólną liczbę 397 w parlamencie.

Francja

Antysemicki rysunek w La Libre Parole (wydanie z 1893 r.)

Niektórzy obwiniali Żydów za klęskę Francji w wojnie francusko-pruskiej (1870–1871). Żydów oskarżano o osłabianie ducha narodowego przez skojarzenia z republikanizmem , kapitalizmem i antyklerykalizmem , zwłaszcza przez ugrupowania autorytarne, prawicowe, klerykalne i rojalistyczne. Oskarżenia te rozpowszechniano w antysemickich czasopismach, takich jak La Libre Parole , założona przez Edouarda Drumonta i La Croix , organ katolickiego zakonu Wniebowzięcia NMP . Tylko w latach 1882-1886 francuscy księża opublikowali dwadzieścia antysemickich książek, w których obwiniali Żydów za francuskie bolączki i wzywali rząd do wysłania ich z powrotem do gett, wydalenia lub powieszenia na szubienicy.

Skandale finansowe, takie jak upadek Union Generale Bank i upadek francuskiej operacji Kanału Panamskiego, również obwiniano Żydów. W aferze Dreyfusa żydowski oficer wojskowy, kapitan Alfred Dreyfus, został fałszywie oskarżony o zdradę w 1895 roku przez swoich przełożonych armii i wysłany na Diabelską Wyspę po skazaniu. Dreyfus został uniewinniony w 1906 roku, ale sprawa spolaryzowała francuską opinię publiczną między antysemickimi autorytarnymi nacjonalistami a filosemickimi antyklerykalnymi republikanami, czego konsekwencje miały odbić się echem w XX wieku.

Szwajcaria

Mając ograniczone prawa do pracy i przemieszczania się od średniowiecza, 5 maja 1809 r. Żydzi zostali ostatecznie ogłoszeni obywatelami Szwajcarii i otrzymali ograniczone prawa dotyczące handlu i rolnictwa. Nadal byli ograniczeni do Endingen i Lengnau do 7 maja 1846 r., Kiedy to przyznano im prawo do swobodnego przemieszczania się i pobytu w kantonie Aargau . W dniu 24 września 1856 r. Szwajcarska Rada Federalna przyznał im pełne prawa polityczne w Aargau, a także szerokie prawa biznesowe; jednak większość populacji chrześcijańskiej nie przestrzegała w pełni tych nowych liberalnych praw. W 1860 r. rząd kantonu głosował za przyznaniem prawa wyborczego we wszystkich prawach lokalnych i nadaniem społecznościom autonomii. Jednak zanim ustawa została uchwalona, została uchylona z powodu głośnego sprzeciwu kierowanego przez Johanna Nepomuka Schleunigera i partię Ultramonte . W 1866 r. referendum nadało wszystkim Żydom pełne prawa obywatelskie w Szwajcarii. Jednak nie otrzymali wszystkich praw w Endingen i Lengnau aż do uchwały sejmu Wielka Rada 15 maja 1877 r., kiedy obywatelom żydowskim nadano prawa pod nazwami New Endingen i New Lengnau, ostatecznie nadając im pełne obywatelstwo.

Stany Zjednoczone

Antysemicka kreskówka polityczna z wyborów prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 1896 roku

W latach 1881-1920 około trzech milionów Żydów aszkenazyjskich z Europy Wschodniej wyemigrowało do Ameryki, wielu z nich uciekało przed pogromami i trudnymi warunkami ekonomicznymi, które były powszechne w większości Europy Wschodniej w tym czasie. Pogromy w Europie Wschodniej, zwłaszcza w Rosji, wywołały fale żydowskich imigrantów po 1881 r. Żydzi, wraz z wieloma imigrantami z Europy Wschodniej i Południowej, przybyli do pracy w rozwijających się kopalniach i fabrykach w kraju. Wielu Amerykanów nie ufało tym żydowskim imigrantom. Wcześniejsza fala żydowskiej imigracji z Niemiec, druga (po 1880 r.) pochodziła z „bladych” regionów wschodniej Polski, Rosji i Ukrainy, gdzie Żydzi cierpieli pod rządami carów. Wraz z Włochami, Irlandczykami i innymi mieszkańcami Europy Wschodniej i Południowej Żydzi spotykali się w Stanach Zjednoczonych z dyskryminacją w zakresie zatrudnienia, edukacji i awansu społecznego. amerykańskie zespoły, np Immigration Restriction League skrytykowała tych nowo przybyłych, wraz z imigrantami z Azji oraz południowej i wschodniej Europy, jako kulturowo, intelektualnie, moralnie i biologicznie gorszych. Pomimo tych ataków bardzo niewielu Żydów z Europy Wschodniej wróciło do Europy z powodu wszelkich niedostatków, z jakimi się borykali, ich sytuacja w Stanach Zjednoczonych wciąż się poprawiała.

Począwszy od wczesnych lat osiemdziesiątych XIX wieku spadające ceny produktów rolnych skłoniły również elementy ruchu populistycznego do obwiniania Żydów za postrzegane zło kapitalizmu i industrializmu z powodu ich rzekomej rasowej/religijnej skłonności do wyzysku finansowego, a dokładniej z powodu rzekomych manipulacji finansowych żydowskich finansistów, takich jak Rothschildowie . Chociaż Żydzi odgrywali tylko niewielką rolę w krajowym systemie bankowości komercyjnej, znaczenie żydowskich bankierów inwestycyjnych, takich jak Rothschildowie w Europie i Jacob Schiff z Kuhn, Loeb & Co. w Nowym Jorku, sprawił, że twierdzenia antysemitów stały się dla niektórych wiarygodne. Skandal z obligacjami Morgana zaszczepił populistyczny antysemityzm w kampanii prezydenckiej w 1896 roku . Ujawniono, że prezydent Grover Cleveland sprzedał obligacje konsorcjum, w skład którego wchodził JP Morgan i dom Rothschildów, obligacje, które ten syndykat sprzedawał teraz z zyskiem. Populiści wykorzystali to jako okazję do podtrzymania swojego poglądu na historię i udowodnienia narodowi, że Waszyngton i Wall Street były w rękach międzynarodowych żydowskich domów bankowych. Innym ogniskiem nastrojów antysemickich był zarzut, że Żydzi byli w centrum międzynarodowego spisku mającego na celu ustalenie waluty, a tym samym gospodarki, do jednego standardu złota.

Rosja

Od 1827 r. nieletnich Żydów wcielano do szkół kantonistycznych na 25-letnią służbę wojskową. Polityka wobec Żydów została nieco zliberalizowana za czasów cara Aleksandra II , ale postawy antysemickie i długoletnia polityka represji wobec Żydów nasiliły się po zamachu na Aleksandra II 13 marca 1881 r., którego kulminacją były powszechne pogromy antyżydowskie w imperium rosyjskim , które trwały przez trzy lata . Zaostrzenie oficjalnych postaw za czasów cara Aleksandra III i jego ministrów zaowocowało ustawami majowymi z 1882 r., które surowo ograniczył prawa obywatelskie Żydów w Imperium Rosyjskim . Minister cara Konstantin Pietrowicz Pobedonostsev stwierdził, że celem rządu w stosunku do Żydów było: „Jedna trzecia wymrze, jedna trzecia opuści kraj, a jedna trzecia całkowicie się rozpuści [w] okolicznej ludności”. W rzeczywistości mieszanka pogromów i represyjnego ustawodawstwa rzeczywiście doprowadziła do masowej emigracji Żydów do zachodniej Europy i Ameryki. Szacuje się, że od 1881 r. do wybuchu I wojny światowej z Rosji wyjechało około dwóch i pół miliona Żydów – była to jedna z największych masowych migracji w zapisanej historii.

Świat muzułmański

Ilustracja Fortuné Méaulle na temat antysemickich zamieszek w Algierze ( Le Petit Journal , 1898)

Historyk Martin Gilbert pisze, że w XIX wieku sytuacja Żydów w krajach muzułmańskich uległa pogorszeniu. Według Marka Cohena w The Oxford Handbook of Jewish Studies większość badaczy dochodzi do wniosku, że arabski antysemityzm we współczesnym świecie powstał w XIX wieku na tle sprzecznych żydowskich i arabskich nacjonalizmów i został zaimportowany do świata arabskiego przede wszystkim przez nacjonalistycznych Chrześcijańscy Arabowie (i dopiero później została „zislamizowana”).

setki algierskich Żydów . W 1828 r. doszło do masakry Żydów irackich w Bagdadzie. W 1839 r. we wschodnio-perskim mieście Meshed tłum wtargnął do dzielnicy żydowskiej, spalił synagogę i zniszczył zwoje Tory oraz masakry uniknięto tylko dzięki przymusowemu nawróceniu. W 1867 r. doszło do masakry Żydów w Barfurush. W 1840 r. w sprawie Damaszku Żydzi z Damaszku zostali fałszywie oskarżeni o rytualne zamordowanie chrześcijańskiego mnicha i jego muzułmańskiego sługi oraz o użyli ich krwi do wypieku chleba paschalnego . W 1859 roku w Mogadorze zamordowano około 400 Żydów w Maroku . W 1864 r. w Marakeszu i Fezie w Maroku zamordowano około 500 Żydów . W 1869 roku w Tunisie zabito 18 Żydów , a arabski tłum splądrował żydowskie domy i sklepy oraz spalił synagogi na wyspie Jerba .

O życiu Żydów perskich w połowie XIX wieku współczesny autor napisał:

…mają obowiązek mieszkać w oddzielnej części miasta… uważani są bowiem za istoty nieczyste… Pod pretekstem nieczystości są traktowani z największą surowością i jeśli wejdą na ulicę zamieszkałą przez muzułmanów są obrzucani przez chłopców i tłum kamieniami i ziemią… Z tego samego powodu nie wolno im wychodzić, gdy pada deszcz; bo mówi się, że deszcz zmyje z nich brud, który splamiłby stopy muzułmanów… Jeśli Żyd zostanie rozpoznany jako taki na ulicach, jest poddawany największym zniewagom. Przechodnie plują mu w twarz, a czasem biją... bezlitośnie... Jak Żyd wchodzi po cokolwiek do sklepu, to nie wolno mu oglądać towaru... Jeśli jego ręka nieostrożnie dotknie towaru, musi wziąć je za każdą cenę, jakiej zażąda sprzedawca.

Jednym z symboli degradacji Żydów było zjawisko rzucania kamieniami w Żydów przez muzułmańskie dzieci. Pewien dziewiętnastowieczny podróżnik zauważył: „Widziałem małego sześciolatka z gromadą tłustych dzieci w wieku zaledwie trzech i czterech lat, ucząc [ich] rzucania kamieniami w Żyda, i jeden mały urwis potrafiłby, z z największym spokojem, podczołgiwać się do tego człowieka i dosłownie pluć na jego żydowską szatę . Temu wszystkiemu Żyd musi się poddać; uderzenie mahometanina byłoby więcej niż warte jego życie”. W 1891 r. czołowi muzułmanie w Jerozolimie zwrócili się do władz osmańskich w Konstantynopolu zakazać wjazdu Żydom przybywającym z Rosji.

Dwudziesty wiek

W XX wieku antysemityzm i darwinizm społeczny osiągnęły punkt kulminacyjny w systematycznej kampanii ludobójstwa , zwanej Holokaustem , w ramach której w latach 1942-1945 w okupowanej przez Niemców Europie dokonano eksterminacji około sześciu milionów Żydów pod nazistowskim reżimem Adolfa Hitlera .

Rosja

Skończcie z okrutnym uciskiem Żydów! (1904)

W Rosji, pod rządami caratu, antysemityzm nasilił się we wczesnych latach XX wieku i zyskał oficjalne poparcie, gdy tajna policja sfałszowała osławione Protokoły mędrców Syjonu , dokument rzekomo będący transkrypcją planu sporządzonego przez żydowską starszyznę osiągnąć globalną dominację . Przemoc wobec Żydów w pogromie w Kiszyniowie w 1903 r. była kontynuowana po rewolucji 1905 r. przez działalność czarnej sotni . Proces Beilisa z 1913 roku pokazał, że w Rosji można wznowić oskarżenie o zniesławienie krwi.

Rewolucja bolszewicka z 1917 r. zakończyła oficjalną dyskryminację Żydów, ale nastąpiła po niej masowa przemoc wobec Żydów ze strony antybolszewickiej Białej Armii i sił Ukraińskiej Republiki Ludowej w rosyjskiej wojnie domowej . Od 1918 do 1921 roku podczas Białego Terroru zamordowano od 100 000 do 150 000 Żydów . Biali emigranci z rewolucyjnej Rosji podsycali ideę, że reżim bolszewicki, z wieloma żydowskimi członkami, był przykrywką dla światowego spisku żydowskiego, nakreślonego w Protokoły mędrców Syjonu , które do tej pory osiągnęły szeroki obieg na zachodzie. Pogromów dokonywały nie tylko siły białych, ale także siły czerwonych, lokalni watażkowie oraz zwykli obywatele ukraińscy i polscy.