Polis

W przypadku innych zastosowań zobacz Polis (ujednoznacznienie) .
Akropol w Atenach , znany polis klasycznej Grecji.
Starożytna Aleksandria w ok. 20 pne polis hellenistycznego Egiptu .
Teatr starożytnych Syrakuz , klasyczna polis .

Polityka _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Grecka wymowa: [póleːs] ), oznacza po grecku „ miasto ”. W starożytnej Grecji pierwotnie odnosiło się do administracyjnego i religijnego centrum miasta, odrębnego od reszty miasta. Później zaczęło oznaczać również grupę obywateli podlegających jurysdykcji miasta. We współczesnej historiografii termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do starożytnych greckich miast-państw , takich jak klasyczne Ateny i jemu współcześni, dlatego często jest tłumaczony jako „ miasto-państwo ”. Poleis nie przypominało innych pierwotnych starożytnych miast-państw, takich jak Tyr lub Sydon , którymi rządził król lub mała oligarchia ; były raczej podmiotami politycznymi rządzonymi przez ciała obywateli .

Starożytne greckie polis rozwinęły się w okresie archaicznym jako przodkowie starożytnego greckiego miasta, państwa i obywatelstwa i przetrwały (choć z malejącymi wpływami) aż do czasów rzymskich , kiedy odpowiednikiem łacińskiego słowa było civitas , oznaczające również „obywatelstwo”, podczas gdy municipium po łacinie oznaczało niesuwerenne miasto lub miasto. Termin zmienił się wraz z rozwojem centrum zarządzania w mieście i oznaczał „państwo: (obejmujące wsie otaczające miasto). Wreszcie, wraz z pojawieniem się pojęcia obywatelstwa wśród właścicieli ziemskich, zaczęto opisywać całość obywateli podlegających jurysdykcji miasta. Ciało obywateli stało się najważniejszym znaczeniem tego terminu polis w starożytnej Grecji.

Starożytny grecki termin, który konkretnie oznaczał całość miejskich budynków i przestrzeni, to asty ( ἄστυ ). Starożytne greckie poleis składało się z asty zbudowanej na akropolu lub porcie i kontrolującej okoliczne terytoria ( χώρα khôra ). Tradycyjny pogląd archeologów, że pojawienie się urbanizacji na stanowiskach wykopaliskowych można odczytać jako wystarczający wskaźnik rozwoju polis, został skrytykowany przez francuskiego historyka François Polignaca w 1984 roku i nie został uznany za pewnik w ostatnich dziesięcioleciach: polis Sparty powstało w sieci wiosek . Starożytni Grecy nie zawsze odnosili się do Aten , Sparty, Teb i innych polis jako takich; często mówili zamiast Ateńczyków, Lacedemończyków , Tebańczyków i tak dalej.

Polis w filozofii starożytnej Grecji

Platon analizuje polis w Republice , której grecki tytuł Πολιτεία ( Politeia ) wywodzi się od słowa polis . Najlepsza forma rządzenia polis dla Platona to taka, która prowadzi do dobra wspólnego. Król -filozof jest najlepszym władcą, ponieważ jako filozof jest zaznajomiony z Formą Dobra . W platońskiej analogii statku państwowego król-filozof steruje polis , jakby to był statek, w najlepszym kierunku.

Księgi II – IV Republiki dotyczą Platona odnoszącego się do składu idealnego polis . W Republice Sokrates zajmuje się dwiema podstawowymi zasadami każdego społeczeństwa: wzajemnymi potrzebami i różnicami w uzdolnieniach. Wychodząc od tych dwóch zasad, Sokrates zajmuje się strukturą ekonomiczną idealnego polis . Według Platona istnieje pięć głównych klas ekonomicznych każdej polis : producenci, kupcy, marynarze/właściciele statków, handlowcy detaliczni i pracownicy najemni. Wraz z dwiema zasadami i pięcioma klasami ekonomicznymi istnieją cztery cnoty. Cztery cnoty „sprawiedliwego miasta” to mądrość, odwaga, umiar i sprawiedliwość. Przy wszystkich tych zasadach, klasach i cnotach wierzono, że „sprawiedliwe miasto” ( polis ) istniałby.

Poleis archaiczne i klasyczne

Podstawowymi i charakterystycznymi elementami polis są :

  • Samorządność, autonomia i niezależność (miasto-państwo)
  • Agora : centrum społecznościowe i rynek finansowy, na i wokół dużej centralnie zlokalizowanej otwartej przestrzeni
  • Akropol : cytadela, wewnątrz której świątynia zastąpiła niegdysiejszy mykeński anáktoron ( pałac ) lub mégaron (sala)
  • Grecka urbanistyka i architektura, publiczna, religijna i prywatna (patrz plan Hippodamiana )
  • Świątynie , ołtarze i święte miejsca: jedna lub więcej jest poświęcona poliouchos , bóstwu patronującemu miastu; każde polis zachowywało swoje własne święta i zwyczaje ( religia polityczna , w przeciwieństwie do zindywidualizowanej religii późniejszej starożytności). Kapłani i kapłanki, chociaż tradycja często wywodziła się z pewnych rodzin, nie tworzyli odrębnej kolegialności ani klasy; byli to zwykli obywatele, którzy przy określonych okazjach byli powoływani do pełnienia określonych funkcji.
  • Gimnazjum
  • Teatry
  • Ściany: używane do ochrony przed najeźdźcami
  • Monety : wybite przez miasto i noszące jego symbole
  • Kolonie zakładane przez oikiste metropolii
  • Życie polityczne: obracało się wokół suwerennej Ekklesia (zgromadzenie wszystkich dorosłych obywateli płci męskiej w celu narady i głosowania), stojącej bule i innych rad obywatelskich lub sądowniczych, archontów i innych urzędników lub sędziów wybieranych w drodze głosowania lub losowania, klubów , itp., a czasami przerywany zastojem (wojny domowe między partiami, frakcjami lub klasami społeczno-ekonomicznymi, np. arystokratami, oligarchami, demokratami, tyranami, bogatymi, biednymi, dużymi lub małymi właścicielami ziemskimi itp.). Praktykowali demokrację bezpośrednią .
  • Publikacja funkcji państwowych: publikowano ustawy, dekrety i główne rachunki fiskalne, a także publicznie odbywały się procesy karne i cywilne.
  • Synoecyzm , konurbacja: Wchłonięcie pobliskich wsi i wsi oraz włączenie ich plemion do podstruktury polis . Wielu polis mieszkało na przedmieściach lub na wsi. Grecy postrzegali polis nie tyle jako ugrupowanie terytorialne, ile jako stowarzyszenie religijne i polityczne: podczas gdy polis kontrolowałoby terytorium i kolonie poza samym miastem, polis nie składałoby się po prostu z obszaru geograficznego. Większość miast składała się z kilku plemion lub phylai , które z kolei składały się z fratrii (rodów wspólnego przodka), a na końcu génea (rodzin rozszerzonych).
  • Klasy społeczne i obywatelstwo: Mieszkańcy polis byli generalnie podzieleni na cztery typy mieszkańców, których status był zwykle określany przez urodzenie:
    • Obywatele z pełnymi prawami prawnymi i politycznymi : to znaczy wolni dorośli mężczyźni urodzeni legalnie z rodziców-obywateli. Mieli prawo głosu , być wybierani na urzędy i nosić broń , a także obowiązek służby w czasie wojny.
    • Obywatele bez formalnych praw politycznych, ale z pełnymi prawami: krewne obywatelek i nieletnie dzieci, których prawa i interesy polityczne miały być reprezentowane przez ich dorosłych krewnych płci męskiej.
    • Obywatele innych poleis , którzy zdecydowali się zamieszkać gdzie indziej ( metics , μέτοικοι, métoikoi , dosłownie „przesiedleńcy”): chociaż urodzili się na wolności i posiadali pełne prawa w miejscu pochodzenia, mieli pełne prawa, ale nie mieli praw politycznych w miejscu zamieszkania rezydencja. Metics nie mógł głosować ani być wybierany na urząd. Wyzwolony niewolnik również otrzymywał status metyka, jeśli zdecydował się pozostać w polis, przynajmniej tak było w Atenach. Poza tym mieli pełne prawa osobiste i majątkowe, aczkolwiek podlegały opodatkowaniu.
    • Niewolnicy : ruchomości w pełni posiadane przez ich właściciela i bez żadnych przywilejów poza tymi, które ich właściciel przyznałby (lub cofnął) do woli.

Polis w czasach hellenistycznych i rzymskich

W okresie hellenistycznym , który oznacza upadek klasycznej polis , następujące miasta pozostały niezależne: Sparta do 195 pne po wojnie z Nabisem . Liga Achajska jest ostatnim przykładem pierwotnych greckich federacji miast-państw (rozwiązanych po bitwie pod Koryntem (146 pne) ). Kreteńskie miasta-państwa nadal były niezależne (z wyjątkiem Itanus i Arsinoe , które znajdowały się pod wpływem Ptolemeuszy) aż do podboju Krety w 69 rpne przez Rzym. Miasta Wielkiej Grecji , z godnymi uwagi przykładami Syrakuz i Tarentu , zostały podbite przez Rzym pod koniec III wieku pne. Istnieją również miasta o powtarzającej się niepodległości, takie jak Samos , Priene , Milet i Ateny . Niezwykłym przykładem miasta-państwa, które kwitło w tej epoce, jest Rodos , dzięki swojej flocie handlowej, aż do 43 roku pne i podboju rzymskiego.

Kolonie i miasta hellenistyczne tamtej epoki zachowały pewne podstawowe cechy polis , poza statusem niepodległości ( miasto-państwo ) i życiem politycznym. Jest samorządność (jak nowy politarch macedoński ), ale pod władcą i królem. Życie polityczne epoki klasycznej zostało przekształcone w zindywidualizowany religijny i filozoficzny pogląd na życie (patrz hellenistyczna filozofia i religia ). Niż demograficzny zmusił miasta do zniesienia statusu metyka i nadać obywatelstwo; w 228 rpne Milet uwłaszczył ponad 1000 Kreteńczyków. Dyme sprzedał swoje obywatelstwo za jeden talent, płatny w dwóch ratach. Zagraniczni mieszkańcy miasta nazywani są teraz paroikoi . W czasach, gdy większość instytucji politycznych w Azji to królestwa, Liga Chrysaoriańska w Karii była hellenistyczną federacją poleis .

W czasach rzymskich niektórym miastom nadano status polis , czyli wolnych miast, samorządnych w ramach Cesarstwa Rzymskiego. Ostatnią instytucją upamiętniającą dawne greckie poleis był założony przez Hadriana Panhellenion .

Pochodne słowa i nazwy

Rzeczowniki pospolite

Pochodne polis są powszechne w wielu współczesnych językach europejskich . Wskazuje to na wpływ helleńskiego światopoglądu skoncentrowanego na polis . Pochodne słowa w języku angielskim to polityka , polity , policja i polityka . W języku greckim słowa wywodzące się z polis obejmują politēs i politismos , których dokładne odpowiedniki odpowiednio w łacinie , romańskim i innych językach europejskich civis („obywatel”), civilisatio („cywilizacja”) itp. Wywodzą się podobnie.

Wiele innych rzeczowników pospolitych kończy się na -polis . Większość odnosi się do specjalnego rodzaju miasta lub stanu. Przykłady obejmują:

  • Akropol („wysokie miasto”), Ateny , Grecja - chociaż samo w sobie nie jest miastem-polis, ale ufortyfikowaną cytadelą składającą się z funkcjonalnych budynków i świątyni ku czci boga lub bogini sponsorującej miasto. Ateński akropol był najsłynniejszym ze wszystkich akropoli w starożytnym świecie greckim, a jego główną świątynią był Partenon ku czci Ateny Parthenos (Ateny Dziewicy). Bardziej ogólnie, Akropol był używany do opisania górnej części polis , często cytadeli lub miejsca głównych świątyń
  • Astropolis - miasto / obszar przemysłowy w skali gwiazdy; złożona stacja kosmiczna; europejski festiwal związany z gwiazdami
  • Cosmopolis – duży ośrodek miejski z populacją o wielu różnych kręgach kulturowych; powieść napisana przez Dona DeLillo
  • Ecumenopolis – miasto obejmujące całą planetę , zwykle spotykane w science fiction
  • Megalopolis – powstało z połączenia kilku miast i ich przedmieść
  • Metropolia – miasto macierzyste kolonii; stolica arcybiskupa metropolity; obszar metropolitalny (główne skupisko ludności miejskiej)
  • Nekropolia („miasto umarłych”) – cmentarz
  • Technopolis – miasto z przemysłem high-tech; pokój komputerowy; Internet _

Nazwy miast z numerami

Inne odnoszą się do części miasta lub grupy miast, na przykład:

1. Polis lub Polis Chrysochous ( gr . Πόλις Χρυσοχούς ), położone na północno-zachodnim wybrzeżu Cypru w dystrykcie Pafos i na skraju półwyspu Akamas . W okresie cypryjskim i klasycznym Polis stało się jednym z najważniejszych starożytnych cypryjskich miast-królestw na wyspie, z ważnymi stosunkami handlowymi ze wschodnimi Wyspami Egejskimi , Attyką i Koryntem . Miasto jest również dobrze znane ze względu na swoją mitologię historii, w tym miejsce Łaźni Afrodyty .

3. Tripolis – grupa trzech miast, zachowana w nazwach Trypolis, Libia , Trypolis, Grecja i Trypolis, Liban

4. Tetrapolis - zespół czterech miast

5. Pentapolis – grupa pięciu miast

6. Hexapolis - grupa sześciu miast

7. Heptapolis , Środkowy Egipt – zespół siedmiu miast

8. Octapolis , w starożytnej Karii lub Licji - zespół ośmiu miast

10. Dekapol , grupa dziesięciu miast w Lewancie

12. Dodekapolis – zespół dwunastu miast

Nazwy opisowe

Nazwy kilku innych miast w Europie i na Bliskim Wschodzie zawierają sufiks -polis od starożytności lub obecnie mają zmodernizowaną pisownię, taką jak -pol . Godne uwagi przykłady obejmują:

Nowoczesne miasta

Nazwy innych miast również otrzymały sufiks -polis po starożytności, nawiązujący do nazw starożytnych lub niepowiązanych:

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  • Ando, ​​Clifford. 1999. „Czy Rzym był Polis?”. Klasyczna starożytność 18.1: 5–34.
  • Brock, R. i S. Hodkinson, wyd. 2000. Alternatywy dla Aten: odmiany organizacji politycznej i społeczności w starożytnej Grecji. Oksford: Oxford University Press.
  • Davies, JK 1977–1978. „Obywatelstwo ateńskie: grupa pochodzenia i alternatywy”. Dziennik klasyczny 73.2: 105–121.
  • Hall, JM 2007. „Polis, społeczność i tożsamość etniczna”. W The Cambridge Companion to Archaic Greece. Pod redakcją HA Shapiro, 40–60. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hansen, MH i TH Nielsen, wyd. 2004. Inwentarz archaicznych i klasycznych Poleis . Oksford: Oxford University Press.
  • Hansen, MH 2006. Polis: wprowadzenie do starożytnego greckiego państwa-miasta . Oksford: Oxford University Press.
  • Hansen, MH, wyd. 1993. Starożytne greckie państwo-miasto: sympozjum z okazji 250. rocznicy Królewskiej Duńskiej Akademii Nauk i Literatury, 1–4 lipca 1992 . Kopenhaga: Królewska Akademia Duńska.
  • Hansen, MH 1999. Demokracja ateńska w epoce Demostenesa: struktura, zasady i ideologia . wyd. 2 Londyn: Bristol Classical Press.
  • Hansen, MH, wyd. 1997. Polis jako ośrodek miejski i wspólnota polityczna . Kopenhaga: Królewska Akademia Duńska.
  • Jones, NF 1987. Organizacja publiczna w starożytnej Grecji: studium dokumentalne . Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne.
  • Kraay, CM 1976. Archaiczne i klasyczne monety greckie . Berkeley: University of California Press.
  • Millar, FGB 1993. „Miasto greckie w okresie rzymskim”. W Starożytne greckie państwo-miasto: sympozjum z okazji 250. rocznicy Królewskiej Duńskiej Akademii Nauk i Literatury, 1–4 lipca 1992 . Pod redakcją MH Hansena, 232–260. Kopenhaga: Królewska Duńska Akademia.
  • Osborne, R. 2009. Grecja w trakcie tworzenia . wyd. 2 Londyn: Routledge .
  • Polignac, F. de. 1995. Kulty, terytorium i początki greckiego państwa-miasta . Przetłumaczone przez J. Lloyda. Chicago: University of Chicago Press.
  • van der Vliet, E. 2012. „Trwałość i upadek demokracji w hellenistycznym Poleis”. Mnemosyne 65,4–5: 771–786.

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne o Polis
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polis&oldid=1140945765 ”