Starożytne kluby greckie

Kluby starożytnej Grecji ( greckie : ἑταιρείαι , hetaireiai ) były stowarzyszeniami starożytnych Greków , których łączył wspólny interes lub cel.

typy

Najwcześniejsza wzmianka o klubach w starożytnej Grecji pojawia się w prawie Solona , ​​cytowanym w Digest Justyniana I (47.22). Ustawa ta gwarantowała samodzielność administracyjną takich stowarzyszeń, jeśli działały one w granicach prawa.

The Digest wspomina o tych stowarzyszeniach związanych z praktykami religijnymi , pochówkami , handlem , korsarstwem i wspólnymi posiłkami . Wspomina także o demach , grupach obywatelskich opartych na podziałach gruntów i fratriach , grupach pokrewieństwa . Poza tym prawem informacje o klubach odnajdywano przede wszystkim na inskrypcjach , w tym związanych z praktykami pogrzebowymi i wspólnymi posiłkami.

Polityczny

W okresie 448-431 pne, czyli między końcem wojen perskich a początkiem wojny peloponeskiej , istniały kluby polityczne zwane hetairiai , zarówno w ramach partii oligarchicznych , jak i demokratycznych . Wśród domniemanych członków znaleźli się: Temistokles , przywódca ateńskiej demokracji (Plut. Anistides, 2); Perykles , mąż stanu, mówca i generał Aten ( Plut. Per. 7 i 13); Kimon , ateński mąż stanu i wódz , który miał za sobą stu członków klubu, hetairoi (Plut. Cim. 17). Celem tych stowarzyszeń było zapewnienie korzystnych wyników w wyborach iw sądach (Thuc. VIII. 54). W tym czasie ich działania nie były uważane przez starożytne greckie społeczeństwo za szkodliwe lub nielegalne.

Zaciekłość walk partyjnych w Grecji podczas wojny peloponeskiej sprawiła, że ​​w wielu państwach stały się one zagrożeniem dla lokalnych konstytucji i instytucji demokratycznych. Arystoteles wspomina ( Polityka, s. 1310 a) o tajnej przysiędze składanej przez członków klubów oligarchicznych, zawierającej obietnicę: „Będę wrogiem ludu i obmyślę przeciwko nim wszelkie możliwe krzywdy”. W Atenach, po przewrocie ateńskim w 411 r. p.n.e. , spisek przeciwko ich demokracji został częściowo zorganizowany przez te kluby, które istniały tam iw innych miastach Ligi Delijskiej ( Thuc . VIII. 48 i 54). To jest przykład tego, jak niektóre z tych klubów politycznych stały się tajnymi spiskami działającymi poza konstytucją .

Religijny

Starożytne greckie kluby religijne koncentrowały się na kulcie określonego bóstwa i miały kilka nazw, w tym thiasoi , eranoi i orgeones . Kluby thiasoi i orgeones były często związane z bóstwami obcymi dla tego obszaru i których obrzędy miały charakter orgiastyczny . Były to bóstwa, które nie były formalnie uznawane i gwarantowane przez państwo , co oznaczało, że żadne państwo nie zapewniało ich kultu.

Prywatne osoby lub grupy musiały zapewniać kapłanów , świątynie , ofiary dla niepaństwowych bóstw i taki był cel wielu klubów religijnych. Państwo, jak pokazuje prawo Solona, ​​nie miało problemu z wprowadzeniem kultu obcych bóstw, o ile nie naruszało to prawa i nie było moralnie szkodliwe. Te kluby religijne miały wszelkie prawa korporacji prawnych .

Istniały kluby wspierające kult obcych bóstw, takich jak Sabazius , Mater Magna (zob. Wielka matka bogów ) oraz Attis , Adonis , Izyda , Serapis , Men Tyrannos. Były one szczególnie rozpowszechnione w portach morskich, takich jak Peiraeus , Rodos , Smyrna . Fragment w Demostenes ( de Corona , sekt. 259 fol.) Pokazuje, że inicjacja w młodym wieku w obrzędach Sabaziusa nie zyskała uznania Ajschinesa w oczach „najlepszych ludzi”. Członkami tych klubów religijnych były kobiety, wyzwoleńcy, cudzoziemcy i niewolnicy , ale rzadko ludzie posiadający obywatelstwo z urodzenia. Inskrypcja znaleziona przez Sir Charlesa Thomasa Newtona w Knidus zawiera okaleczoną listę członków thiasos, obejmującą najwyraźniej tylko jednego obywatela Knidy na dwunastu, czterech niewolników i prawdopodobnie siedmiu cudzoziemców. Sugerowałoby to, że to cudzoziemska ludność w miastach Grecji miała tendencję do uczestniczenia w tego typu klubach religijnych.

Organizacja

Wiele dowodów na istnienie klubów religijnych pochodzi z inskrypcji z Grecji . Związki wyznaniowe przybierały formy organizacyjne na wzór konstytucji miasta, w którym miały swoją siedzibę. Kluby miały prawa, zgromadzenie i sędziów lub oficerów (zazwyczaj epimeletai, tamias (skarbnik) i sekretarz (grammateus)), a także księży lub kapłanki oraz zorganizowane finanse.

Regulamin regulował warunki przyjęcia, które wiązały się z opłatą wstępu i egzaminem z charakteru; składki płatne co miesiąc oraz czynności, jakie należy podjąć w celu wyegzekwowania zapłaty, np. wykluczenia w przypadku uporczywego zaniedbywania tego obowiązku. Reguły regulowały również sposób wykorzystania dochodów, na przykład budowę lub utrzymanie świątyni lub klubu, a także koszt koron lub innych odznaczeń przyznanych przez zgromadzenie swoim funkcjonariuszom.

To zgromadzenie, zgodnie z prawem, wybierało swoich urzędników raz w roku, a ci, podobnie jak ci z samego państwa, składali przysięgę na objęcie urzędu i zdawali sprawozdanie ze swego zarządu pod koniec roku. Więcej informacji na temat organizacji tych klubów można znaleźć u Le Guena (który bada dowody epigraficzne dla organizacji znanej jako „Technici Dionizyjscy”) lub Foucarta (który omawia „orgeony” kultu Matki Bogów w Peireusz). Foucart stwierdza również, że kluby te nie funkcjonowały w żadnym sensie jako kluby zasiłkowe ani nie niosły pomocy chorym i potrzebującym.

W późniejszych okresach greckiej historii wzrosła liczba i znaczenie klubów religijnych, a duża część odnoszących się do nich inskrypcji pochodzi z imperiów macedońskiego i rzymskiego . Jeden z najciekawszych, znaleziony w 1868 r., pochodzi z II wieku naszej ery i ujawnia kult Men Tyrannosa w Laurium (Foucart, s. 119 fol.). To frygijskie zostało sprowadzone do Attyki przez licyjskiego niewolnika, zatrudnionego przez Rzymianina przy pracy w kopalniach w Laurium. Założył kult i eranos , który miał go podtrzymywać, i wydaje się, że sporządził także prawo regulujące jego rytuał i rządy. Może to wskazywać, jak podobne kluby religijne były organizowane wcześniej w tym okresie.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Grote , Hist. Grecji, w. 360; AHJ Greenidge, Podręcznik greckiej historii konstytucyjnej, 208 fol.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancient_Greek_clubs&oldid=1126563450 ”