Gildia

W przypadku innych zastosowań zobacz Gildia (ujednoznacznienie) .
Syndycy Cechu Sukienników, Rembrandt , 1662.

Cech ( / ɡ ɪ l d / GILD ) to stowarzyszenie rzemieślników i kupców , którzy nadzorują praktykę ich rzemiosła / handlu na określonym terytorium. Najwcześniejsze typy cechów tworzyły się jako organizacje kupców należące do stowarzyszenia zawodowego . Czasami zależały od przyznania patentu na listy od monarchy lub innego władcy, aby wymusić przepływ handlu do swoich samozatrudnionych członków oraz zachować własność narzędzi i dostaw materiałów, ale większość z nich była regulowana przez władze miasta . Członkowie gildii uznani za winnych oszukiwania opinii publicznej zostaną ukarani grzywną lub wyrzuceni z gildii. Trwałym dziedzictwem tradycyjnych cechów są hale cechowe budowane i używane jako miejsca spotkań cechów.

Zazwyczaj kluczowym „przywilejem” było to, że tylko członkowie gildii mogli sprzedawać swoje towary lub ćwiczyć swoje umiejętności w mieście. Mogą istnieć kontrole minimalnych lub maksymalnych cen, godzin handlu, liczby praktykantów i wielu innych rzeczy. Krytycy argumentowali, że zasady te ograniczają wolną konkurencję, ale obrońcy utrzymywali, że chronią standardy zawodowe.

Jedno ze spuścizn cechów: podwyższona Windsor Guildhall powstała jako miejsce spotkań cechów, a także siedziba magistratu i ratusz .

Ważnym rezultatem ram cechowych było pojawienie się uniwersytetów w Bolonii (założony w 1088), Oksfordzie (co najmniej od 1096) i Paryżu ( ok. 1150 ); powstały jako cechy studentów (jak w Bolonii) lub mistrzów (jak w Paryżu).

Historia cechów

Wczesne stowarzyszenia cechowe

Główny artykuł: Collegium (starożytny Rzym)

Po zjednoczeniu miast-państw w Asyrii i Sumerze przez Sargona z Akadu w jedno imperium rządzone z jego rodzinnego miasta około 2334 rpne, wspólne mezopotamskie standardy długości , powierzchni , objętości , wagi i czasu używane przez gildie rzemieślników w każdym mieście zostały ogłoszone przez Naram-Sina z Akadu (ok. 2254–2218 pne), wnuka Sargona, m.in. szekle . Kodeks prawa Hammurabiego 234 (ok. 1755–1750 pne) przewidywał 2 szekle płacy obowiązującej za każdy 60- gurowy (300- buszelowy ) statek zbudowany na podstawie umowy o pracę między budowniczym statku a armatorem . Ustawa 275 przewidywała stawkę promową w wysokości 3 gerah dziennie w przypadku umowy czarterowej między czarterującym statek a kapitanem statku . Prawo 276 przewidywało 2 1 ⁄ 2 -gerah dziennie stawki frachtowej na kontrakcie frachtowym między czarterującym a kapitanem, podczas gdy ustawa 277 przewidywała stawkę frachtową 1⁄ 6 . -szekla dziennie dla statku 60-gur

Rodzaj gildii był znany w czasach rzymskich . Znane jako collegium , collegia lub corpus , były to zorganizowane grupy kupców, którzy specjalizowali się w określonym rzemiośle i których członkostwo w grupie było dobrowolne. Jednym z takich przykładów jest corpus naviculariorum , kolegium marynarzy handlowych z siedzibą w rzymskim porcie La Ostia . Cechom rzymskim nie udało się przetrwać upadku Cesarstwa Rzymskiego .

Kolegium było każdym stowarzyszeniem, które działało jako osoba prawna . W 1816 r. Podczas wykopalisk archeologicznych w Minya w Egipcie ( pod Ejaletem Imperium Osmańskiego ) wydobyto tabliczkę z czasów dynastii Nerva-Antonine z ruin świątyni Antinousa w Antinoöpolis , Aegyptus , która określała zasady i składki członkowskie pochówku kolegium towarzystwa założona w Lanuvium we Włoszech około 133 rne za panowania Hadriana (117–138) Cesarstwa Rzymskiego . Po przejściu Lex Julia za panowania Juliusza Cezara jako konsula i dyktatora Republiki Rzymskiej (49–44 pne) i ich potwierdzeniu za panowania Cezara Augusta jako Princeps senatus i imperatora armii rzymskiej (27 pne– 14 n.e.), kolegia wymagały zatwierdzenia rzymskiego senatu lub cesarza , aby mogły być upoważnione jako ciała prawne . Ruiny w Lambaesis datują powstanie towarzystw pogrzebowych wśród żołnierzy armii rzymskiej i marynarzy rzymskiej marynarki wojennej na panowanie Septymiusza Sewera (193–211) w 198 r. We wrześniu 2011 r. badania archeologiczne przeprowadzone w miejscu sztucznego portu Portus w Rzymie ujawniły inskrypcje w stoczni zbudowany za panowania Trajana (98–117), wskazujący na istnienie cechu stoczniowców. W skład Collegium wchodziły także bractwa księży rzymskich , które czuwały nad składaniem rytualnych ofiar , praktykowaniem wróżbiarstwa , prowadzeniem pism świętych , organizowaniem świąt i utrzymywaniem określonych kultów religijnych .

Gildia postklasyczna

Tradycyjny, ręcznie kuty znak cechowy szklarza — w Niemczech . Znaki te można znaleźć w wielu starych europejskich miastach, gdzie członkowie cechów zaznaczali swoje miejsca prowadzenia działalności. Wielu przetrwało w czasie lub powróciło w czasach przemysłowych. Dziś są odrestaurowane lub wręcz nowo tworzone, zwłaszcza na terenach staromiejskich.
Herby cechów w mieście w Czechach przedstawiające symbole różnych europejskich średniowiecznych zawodów i rzemiosł
Średniowieczny Dom Cechu Kupieckiego w Wyborgu, Rosja

Istniało kilka rodzajów cechów, w tym dwie główne kategorie cechów kupieckich i cechów rzemieślniczych, ale także cech frith i cech religijny. Gildie powstały w późnym średniowieczu, gdy rzemieślnicy zjednoczyli się, by chronić swoje wspólne interesy. W niemieckim mieście Augsburg cechy rzemieślnicze są wymienione w akcie miejskim z 1156 roku.

Kontynentalny system cechów i kupców przybył do Anglii po podboju normańskim , z zarejestrowanymi stowarzyszeniami kupców w każdym mieście lub mieście posiadającym wyłączne prawa do prowadzenia tam interesów. W wielu przypadkach stawali się organem zarządzającym miastem. Na przykład londyńska Guildhall stała się siedzibą Court of Common Council of the City of London Corporation, najstarszego na świecie wybieranego w sposób ciągły samorządu lokalnego, którego członkami do dziś muszą być Wolni mieszkańcy miasta. Wolność miasta , obowiązujący od średniowiecza do 1835 r., dawał prawo do handlu i był nadawany tylko członkom gildii lub liberii.

Wczesne wspólnoty egalitarne zwane „cechami” zostały potępione przez duchownych katolickich za ich „zaklęcia” — wiążące przysięgi składane między członkami, aby wspierać się nawzajem w przeciwnościach losu, zabijać określonych wrogów i wspierać się nawzajem w waśniach lub przedsięwzięciach biznesowych. Okazją do tych przysiąg były pijackie bankiety, które odbywały się 26 grudnia. W 858 r. Biskup zachodniofrancuski Hincmar bezskutecznie dążył do chrystianizacji cechów.

We wczesnym średniowieczu większość rzymskich organizacji rzemieślniczych , pierwotnie utworzonych jako bractwa religijne , zniknęła, z widocznymi wyjątkami kamieniarzy i być może szklarzy, głównie ludzi posiadających lokalne umiejętności. Grzegorz z Tours opowiada cudowną historię budowniczego, którego sztuka i technika nagle go opuściły, ale zostały przywrócone przez objawienie Matki Boskiej we śnie. Michel Rouche zauważa, że ​​historia mówi o znaczeniu praktycznie przekazywanego czeladnictwa.

We Francji cechy nosiły nazwę corps de métiers . Według Wiktora Iwanowicza Rutenburga: „W samym cechu był bardzo mały podział pracy, który działał raczej między cechami. Tak więc, zgodnie z Księgą rzemiosł Étienne Boileau , do połowy XIII wieku było nie mniej ponad 100 cechów w Paryżu liczba ta wzrosła do 350 w XIV wieku.” Istniały różne cechy ślusarzy: kowalzy, nożownicy, ślusarze, kuźni łańcuchów, gwoździarze, często tworzyli oddzielne i odrębne korporacje; płatnerze byli dzieli się na wytwórców hełmów, wytwórców herbów, wytwórców uprzęży, polerujących uprząż itp. W katalońskich miastach, zwłaszcza w Barcelonie , cechy lub gremis były podstawowym agentem w społeczeństwie: cech szewców odnotowano w 1208 roku.

W Anglii, a konkretnie w City of London Corporation , przetrwało ponad 110 gildii, zwanych kompaniami malarskimi , z których najstarszy ma 868 lat. Inne grupy, takie jak Czcigodne Towarzystwo Doradców Podatkowych , powstały znacznie później. Członkostwa w kompanii barwnej oczekuje się od osób uczestniczących w zarządzaniu Miastem , jako Burmistrz i Pamięci .

Niemczech stan dojrzały ok. 1300 i utrzymywał się w niemieckich miastach do XIX wieku, z pewnymi specjalnymi przywilejami dla niektórych zawodów, które pozostały do ​​​​dziś. W XV wieku Hamburg miał 100 cechów, Kolonia 80, a Lubeka 70. Ostatnimi gildiami, które rozwinęły się w Europie Zachodniej, były gildie hiszpańskie : np. Walencja (1332) czy Toledo (1426).

Nie wszystkie gospodarki miast były kontrolowane przez gildie; niektóre miasta były „wolne”. Tam, gdzie kontrolę sprawowały cechy, kształtowały pracę, produkcję i handel; mieli silną kontrolę nad kapitałem instruktażowym i zaczęły pojawiać się nowoczesne koncepcje rozwoju ucznia do rzemieślnika przez całe życie , a następnie od czeladnika do powszechnie uznawanego mistrza i arcymistrza. Aby zostać mistrzem, czeladnik musiał odbyć trzyletnią podróż zwaną latami czeladniczymi . Praktyka lat czeladniczych nadal istnieje w Niemczech i Francji.

W miarę jak produkcja stawała się coraz bardziej wyspecjalizowana, cechy handlowe były dzielone i dzielone, co wywołało spory o jurysdykcję, która stworzyła papierkową robotę, na podstawie której historycy ekonomii śledzą ich rozwój: Cechy obróbki metali w Norymberdze zostały podzielone między dziesiątki niezależnych zawodów w okresie boomu gospodarczego XIII wieku , a do 1260 r. w Paryżu istniało 101 zawodów. W Gandawie , podobnie jak we Florencji , przemysł włókienniczy wełniany rozwijał się jako skupisko wyspecjalizowanych cechów. Pojawienie się cechów europejskich wiązało się z powstającą pieniężną i urbanizacją . Wcześniej nie było możliwe prowadzenie organizacji napędzanej pieniędzmi, ponieważ pieniądz towarowy był normalnym sposobem robienia interesów.

Centrum władz miejskich: Guildhall, Londyn (rycina, ok. 1805 )

Cech znajdował się w centrum europejskiej organizacji rzemieślniczej do XVI wieku. We Francji odrodzenie cechów w drugiej połowie XVII wieku jest symptomatyczne dla dążeń administracji Ludwika XIV i Jeana Baptiste'a Colberta do narzucenia jedności, kontrolowania produkcji i czerpania korzyści z przejrzystej struktury w postaci efektywnego opodatkowania.

Cech utożsamiano z organizacjami cieszącymi się pewnymi przywilejami ( listami patentowymi ), wydawanymi zwykle przez króla lub państwo i nadzorowanymi przez miejscowe miejskie władze gospodarcze (coś w rodzaju izby handlowej ). Byli to poprzednicy nowoczesnego patentów i znaków towarowych . Cechy utrzymywały również fundusze na utrzymanie niedołężnych lub starszych członków, a także wdów i sierot po członkach cechu, zasiłki pogrzebowe oraz zasiłek „włóczęgowy” dla osób, które musiały podróżować w celu znalezienia pracy. Jako system gildii City of London podupadło w XVII wieku, firmy Livery Company przekształciły się w bractwa wzajemnej pomocy w ten sposób.

Europejskie gildie narzucały długie, ustandaryzowane okresy nauki zawodu i utrudniały tym, którzy nie mieli kapitału, założenie dla siebie lub bez zgody kolegów uzyskanie dostępu do materiałów lub wiedzy lub sprzedaż na niektórych rynkach, w obszarze, który równie dominował obawy gildii. Są to definiujące cechy merkantylizmu w ekonomii, który zdominował większość europejskiego myślenia o ekonomii politycznej aż do powstania ekonomii klasycznej .

System cechowy przetrwał pojawienie się wczesnych kapitalistów , którzy zaczęli dzielić członków cechu na „posiadających” i zależnych „nieposiadających”. Walki domowe, które charakteryzowały czternastowieczne miasta i miasteczka, były po części walkami między większymi cechami a mniejszymi cechami rzemieślniczymi, które polegały na pracy akordowej . „We Florencji jawnie je wyróżniano: Arti maggiori i Arti minori – już było popolo grasso i popolo magro Zaciekłe walki toczyły się między zasadniczo konserwatywnymi cechami a klasą kupiecką , która w coraz większym stopniu przejmowała kontrolę nad środkami produkcji i kapitałem, który można było inwestować w ekspansywne plany, często pod rządami własnych cechów. Niemieccy historycy społeczni śledzą Zunftrevolution , miejska rewolucja członków cechu przeciwko kontrolującemu miejskiemu patrycjatowi, czasami jednak wczytująca się w nich, dostrzegała przedsmak walk klasowych XIX wieku.

Ślusarz , 1451

Na wsi, gdzie nie funkcjonowały reguły cechowe, przedsiębiorca dysponujący kapitałem miał swobodę organizowania chałupnictwa , sieci chałupników, którzy na jego rachunek przędli i tkali we własnych pomieszczeniach, zaopatrywani w surowce, być może nawet krosna. przez kapitalistę, który brał udział w zyskach. Tak rozproszonego systemu nie można było tak łatwo kontrolować tam, gdzie istniał prężny lokalny rynek surowców: wełna była łatwo dostępna w regionach hodowli owiec, podczas gdy jedwab nie.

Organizacja

We Florencji we Włoszech istniało od siedmiu do dwunastu „większych gildii” i czternaście „mniejszych gildii”. Najważniejszą z większych gildii była ta dla sędziów i notariuszy, którzy zajmowali się sprawami prawnymi wszystkich innych cechów i często służyli jako arbiter sporów. Inne większe gildie obejmują wełnę, jedwab i gildie kantorów. Szczycili się reputacją dzięki bardzo wysokiej jakości pracy, która została nagrodzona wysokimi cenami. Gildie nakładały grzywny na członków, którzy odbiegali od standardów. Inne większe cechy obejmowały lekarzy, aptekarzy i kuśnierzy. Wśród pomniejszych cechów były te dla piekarzy, rymarzy, ślusarzy i innych rzemieślników. Mieli pokaźną liczbę członków, ale brakowało im pozycji politycznej i społecznej niezbędnej do wpływania na sprawy miasta.

Cech tworzyli doświadczeni i potwierdzeni fachowcy w swojej dziedzinie rękodzieła. Nazywano ich mistrzami rzemiosła . Zanim nowy pracownik mógł wznieść się na poziom mistrza, musiał przejść okres nauki, podczas którego po raz pierwszy nazywano go czeladnikiem . Po tym okresie mógł wznieść się do poziomu czeladnika . Uczniowie zwykle nie uczyli się więcej niż najbardziej podstawowych technik, dopóki ich koledzy nie powierzyli im zachowania tajemnic gildii lub firmy.

Podobnie jak podróż , odległość, którą można przebyć w ciągu dnia, tytuł „czeladnik” wywodzi się od francuskich słów oznaczających „dzień” ( jour i journée ), od których pochodzi średnioangielskie słowo journei . Czeladnicy byli w stanie pracować dla innych mistrzów, w przeciwieństwie do uczniów, i generalnie opłacani za dzień, a zatem byli robotnikami dziennymi. Po kilkuletnim zatrudnieniu u majstra i wykonaniu kwalifikującej się pracy czeladnik uzyskiwał stopień czeladnika i otrzymywał dokumenty (listy lub zaświadczenia od mistrza i/lub samego cechu), które poświadczały go jako czeladnika i upoważniał go do podróżowania do innych miast i krajów, aby uczyć się tej sztuki od innych mistrzów. Podróże te mogły obejmować duże obszary Europy i były nieoficjalnym sposobem komunikowania nowych metod i technik, choć bynajmniej nie wszyscy czeladnicy odbywali takie podróże — najczęściej odbywały się one w Niemczech i we Włoszech, a w innych krajach często odwiedzali je czeladnicy z małych miast stolica.

Cech malarzy Haarlem w 1675 roku, autorstwa Jana de Bray .

Po tej wędrówce i kilkuletnim doświadczeniu czeladnika można było przyjąć jako mistrza rzemieślniczego, choć w niektórych cechach ten krok można było zrobić wprost od czeladnika. Zwykle wymagałoby to zgody wszystkich mistrzów cechu, darowizny pieniężnej i innych dóbr (często pomijanych w przypadku synów obecnych członków) oraz wyprodukowania tak zwanego „arcydzieła”, które ilustrowałoby zdolności aspirującego mistrz rzemiosła; to było często zatrzymywane przez gildia.

Średniowieczny cech został ustanowiony przez miasto lub władcę na mocy statutu lub listu patentowego lub podobnego upoważnienia i zwykle posiadał monopol na handel swoim rzemiosłem w mieście, w którym działał: prawo zabraniało rzemieślnikom prowadzenia jakiejkolwiek działalności, jeśli byli nie byli członkami cechu, a członkami cechu mogli być tylko mistrzowie. Zanim te przywileje zostały uchwalone, te grupy rzemieślników nazywano po prostu „stowarzyszeniami rzemieślniczymi”.

Władze miejskie mogły być reprezentowane na zebraniach cechowych, dzięki czemu miały możliwość kontrolowania działalności rzemieślniczej. Było to o tyle istotne, że miasta bardzo często zależały od dobrej reputacji eksportu wąskiego asortymentu, od którego zależał nie tylko reputacja cechu, ale i samego miasta. Kontrole powiązań fizycznych lokalizacji z dobrze znanymi produktami eksportowanymi, np. winem z regionów Szampanii i Bordeaux we Francji , ceramiką pokrytą cyną z niektórych miast w Holandii , koronką z Chantilly itp. pomogły ugruntować miejsce miasta w światowym handlu — doprowadziło to do powstania nowoczesnych znaków towarowych .

W wielu niemieckich i włoskich miastach silniejsze cechy często miały znaczne wpływy polityczne, a czasami próbowały kontrolować władze miejskie. W XIV wieku doprowadziło to do licznych krwawych powstań, podczas których cechy rozwiązały rady miejskie i zatrzymały patrycjuszy , próbując zwiększyć swoje wpływy. W XIV-wiecznych północno-wschodnich Niemczech ludność wendyjskiego , czyli słowiańskiego , nie miała wstępu do niektórych cechów. Według Wilhelma Raabe „aż do XVIII wieku żaden niemiecki gildia nie akceptował Wenda”.

Upadek cechów

Przykład ostatniej z sal konferencyjnych Brytyjskich Gildii c. 1820

Ogilvie (2004) twierdzi, że cechy miały negatywny wpływ na jakość, umiejętności i innowacyjność. Poprzez to, co ekonomiści nazywają obecnie „ pogonią za rentą ”, narzucili gospodarce efekt deadweight. Ogilvie argumentuje, że wygenerowały one ograniczone pozytywne efekty zewnętrzne i zauważa, że ​​przemysł zaczął się rozwijać dopiero po wygaśnięciu cechów. Gildie przetrwały przez wieki, ponieważ redystrybuowały zasoby wśród potężnych politycznie kupców. Z drugiej strony Ogilvie zgadza się, że gildie stworzyły „kapitał społeczny” wspólnych norm, wspólnych informacji, wzajemnych sankcji i zbiorowych działań politycznych. Ten kapitał społeczny przynosił korzyści członkom gildii, nawet jeśli prawdopodobnie szkodził osobom z zewnątrz.

System cechowy stał się przedmiotem wielu krytyki pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Krytycy argumentowali, że utrudniają one wolny handel i innowacje technologiczne , transfer technologii i rozwój biznesu . Według kilku relacji z tego czasu, gildie coraz bardziej angażowały się w proste walki terytorialne między sobą i przeciwko wolnym praktykom ich sztuk.

Dwoma najbardziej zagorzałymi krytykami systemu cechowego byli Jean-Jacques Rousseau i Adam Smith , a w całej Europie tendencja do przeciwstawiania się kontroli rządu nad handlem na rzecz leseferystycznych systemów wolnorynkowych szybko rosła i przedostała się do polityki i systemy prawne. Wielu ludzi, którzy brali udział w rewolucji francuskiej, uważało gildie za ostatnią pozostałość feudalizmu . Ustawa d'Allarde'a z 2 marca 1791 r. Zniosła cechy we Francji. W 1803 r. Kodeks Napoleona zakazał jakiejkolwiek koalicji robotników. Smith napisał w Bogactwie narodów (Księga I, rozdział X, paragraf 72):

Aby zapobiec temu obniżeniu cen, aw konsekwencji płac i zysków, poprzez ograniczenie wolnej konkurencji, która z pewnością do tego doprowadzi, ustanowiono wszystkie korporacje i większą część praw korporacyjnych. (...) a kiedy jakakolwiek określona klasa rzemieślników lub kupców uznała za stosowne działać jako korporacja bez statutu, takie cudzołożne cechy, jak je nazywano, nie zawsze były z tego powodu pozbawiane praw wyborczych, ale były zobowiązane do corocznego karania króla grzywną o pozwolenie na korzystanie z przywłaszczonych im przywilejów.

Karol Marks w swoim Manifeście Komunistycznym również skrytykował system cechowy za jego sztywną gradację rang społecznych i wynikający z tego systemu stosunek ciemiężcy do uciśnionych. Dopiero wiek XVIII i XIX był początkiem niskiego szacunku, jakim niektórzy ludzie darzą cechy do dziś. Po części z powodu ich własnej niezdolności do kontrolowania niesfornych korporacji , fala opinii publicznej zwróciła się przeciwko cechom.

Ze względu na uprzemysłowienie i modernizację handlu i przemysłu oraz powstanie potężnych państw narodowych, które mogły bezpośrednio udzielać ochrony patentowej i praw autorskich — często ujawniając tajemnice handlowe — siła gildii osłabła. Po rewolucji francuskiej stopniowo upadały w większości krajów europejskich w ciągu XIX wieku, gdy system cechów został rozwiązany i zastąpiony prawami promującymi wolny handel. W konsekwencji upadku cechów, wielu byłych rzemieślników zostało zmuszonych do poszukiwania pracy w powstających gałęziach przemysłu wytwórczego, stosując nie pilnie strzeżone techniki dawniej chronione przez cechy, ale raczej standardowe metody kontrolowane przez korporacje . Zainteresowanie średniowiecznym systemem cechowym odrodziło się pod koniec XIX wieku w kręgach skrajnie prawicowych. Faszyzm we Włoszech (między innymi) wprowadził korporacjonizm , działającą na poziomie krajowym, a nie miejskim, próbującą naśladować korporacjonizm średniowiecza.

Wpływ cechów

Szewcy , 1568

O cechach mówi się czasem, że są prekursorami nowoczesnych karteli . Gildie można jednak również postrzegać jako grupę wykwalifikowanych rzemieślników pracujących na własny rachunek, posiadających własność i kontrolę nad materiałami i narzędziami potrzebnymi do produkcji swoich towarów. Niektórzy twierdzą, że cechy działały bardziej jak kartele niż związki zawodowe (Olson 1982). Jednak organizacje czeladnicze, które były wówczas nielegalne, mogły mieć wpływ.

Wyłączny przywilej gildii do produkcji określonych towarów lub świadczenia określonych usług był podobny duchem i charakterem do oryginalnych systemów patentowych , które pojawiły się w Anglii w 1624 r. Systemy te odegrały rolę w zakończeniu dominacji cechów, ponieważ metody związane z tajemnicą handlową zostały zastąpione przez nowoczesne firmy bezpośrednio ujawniające swoje techniki i liczące na to, że państwo będzie egzekwować ich prawny monopol .

Niektóre tradycje cechowe nadal utrzymują się w kilku rzemiosłach, w Europie zwłaszcza wśród szewców i fryzjerów . Nie są one jednak bardzo ważne ekonomicznie, z wyjątkiem przypomnienia o obowiązkach niektórych zawodów wobec społeczeństwa.

współczesne prawo antymonopolowe wywodzi się w pewnym sensie z pierwotnych statutów, na mocy których gildie zostały zniesione w Europie.

Konsekwencje ekonomiczne

Ekonomiczne konsekwencje cechów doprowadziły do ​​​​gorących debat wśród historyków gospodarczych. Z jednej strony uczeni twierdzą, że skoro gildie kupieckie istniały przez długi czas, musiały być instytucjami wydajnymi (ponieważ instytucje nieefektywne wymierają). Inni twierdzą, że przetrwali nie dlatego, że przynosili korzyści całej gospodarce, ale dlatego, że przynosili korzyści właścicielom, którzy używali władzy politycznej, aby ich chronić. Ogilvie (2011) mówi, że regulowali handel dla własnej korzyści, byli monopolistami, zniekształconymi rynkami, stałymi cenami i ograniczonym wejściem do gildii. Ogilvie (2008) twierdzi, że ich długie staże były niepotrzebne do zdobycia umiejętności, a ich konserwatyzm ograniczał tempo innowacji i ubożał społeczeństwo. Mówi, że ich głównym celem było pogoń za rentą , czyli przerzucanie pieniędzy na członkostwo kosztem całej gospodarki.

Książka Epsteina i Praka (2008) odrzuca wnioski Ogilviego. W szczególności Epstein argumentuje, że gildie były instytucjami, które dzieliły koszty, a nie szukały renty. Dzięki monitorowanemu uczeniu się zlokalizowali i dopasowali mistrzów i prawdopodobnie uczniów. Podczas gdy nabywanie umiejętności rzemieślniczych wymagało nauki opartej na doświadczeniu, twierdzi on, że proces ten wymagał wielu lat praktyki.

Dyskutuje się również, w jakim stopniu gildie były w stanie zmonopolizować rynki.

Kobiety w cechach

W większości cechy średniowieczne ograniczały udział kobiet i zwykle wpuszczano tylko wdowy i córki znanych mistrzów. Nawet jeśli kobieta wstąpiła do cechu, była wykluczona z urzędów cechowych. Należy zauważyć, że chociaż była to nadrzędna praktyka, istniały gildie i zawody, które pozwalały kobietom na udział, a epoka średniowiecza była ciągle zmieniającym się, zmiennym społeczeństwem - zwłaszcza biorąc pod uwagę, że obejmowała setki lat i wiele różnych kultur. Było wiele relacji o udziale kobiet w cechach w Anglii i na kontynencie. W badaniu londyńskich jedwabników z XV wieku przez Mariana K. Dale'a, zauważa, że ​​średniowieczne kobiety mogły dziedziczyć majątki, należeć do cechów, zarządzać majątkami ziemskimi i prowadzić rodzinne interesy, jeśli były wdowami. Livre des métiers de Paris (Księga Zawodów Paryża) została opracowana przez Étienne Boileau , Wielkiego Proboszcza Paryża za króla Ludwika IX . Dokumentuje, że 5 ze 110 cechów paryskich było monopolistami kobiet, a tylko kilka cechów systematycznie wykluczało kobiety. Boileau zauważa, że ​​niektóre zawody były również dostępne dla kobiet: chirurdzy, dmuchacze szkła, fałszerze kolczug. Gildie rozrywkowe miały również znaczną liczbę kobiet. John, Duke of Berry dokumentuje płatności na rzecz muzyków z Le Puy, Lyonu i Paryża.

Kobiety miały problemy z wstępowaniem do cechów uzdrowicieli, w przeciwieństwie do ich względnej swobody w handlu czy cechach rzemieślniczych. Ich status w gildiach uzdrowicieli był często kwestionowany. Pomysł, że medycyna powinna być praktykowana tylko przez mężczyzn, był wówczas popierany przez niektóre autorytety religijne i świeckie. Uważa się, że inkwizycja i polowania na czarownice na przestrzeni wieków przyczyniły się do braku kobiet w cechach lekarskich.

Nowoczesny

Nowoczesne quasi-cechy i praktyki licencjonowania

profesjonalne powielają strukturę i działanie gildii. Zawody takie jak architektura, inżynieria, geologia i geodezja wymagają różnej długości praktyk zawodowych, zanim będzie można uzyskać „zawodowy” certyfikat. Certyfikaty te mają dużą wagę prawną: większość stanów czyni je warunkiem wstępnym do wykonywania tam zawodu. [ potrzebne źródło ]

Chociaż większość cechów wymarła w połowie XIX wieku, quasi-cechy przetrwały do ​​dziś, głównie w dziedzinie prawa, medycyny, inżynierii i środowiska akademickiego. Równolegle lub wkrótce po upadku cechów w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych zaczęły powstawać stowarzyszenia zawodowe. W Ameryce wiele zainteresowanych stron starało się naśladować model terminowania, który doskonaliły europejskie cechy średniowiecza, aby osiągnąć swój cel polegający na ustanowieniu wyłączności w handlu, a także angielską koncepcję dżentelmena, która zaczęła być kojarzona z wyższymi dochodami i rzemiosła

Praktyki licencyjne i akredytacyjne, które zazwyczaj wynikają z lobbingu stowarzyszeń zawodowych , stanowią współczesny odpowiednik „przywileju cechowego”, aczkolwiek w przeciwieństwie do cechów średniowiecznych, które posiadały patent na literę, który wyraźnie przyznawał im monopol na świadczenie usług, dzisiejsze przywileje quasi-cechowe są z natury subtelniejsze, bardziej złożone i mniej bezpośrednio ograniczające konsumentów.

Niemniej jednak można argumentować, że przywileje quasi-cechowe są w wielu przypadkach zaprojektowane nie tylko po to, by służyć jakiemuś pojęciu dobra publicznego, ale także po to, by ułatwić ustanowienie i utrzymanie wyłączności w dziedzinie pracy.

Często pojawiają się subtelne dychotomie przy próbach odpowiedzi na pytanie, czy nowoczesne praktyki licencjonowania i akredytacji mają służyć dobru publicznemu, niezależnie od jego definicji. W przypadku cechów średniowiecznych przykładem tej dychotomii są różne wyjaśnienia tych samych zjawisk; ograniczenia godzin pracy wśród członków gildii. Sheilagh Ogilvie twierdzi, że miało to na celu złagodzenie konkurencji między członkami gildii, podczas gdy Dorothy Terry twierdzi, że miało to uniemożliwić członkom gildii pracę do późna w nocy, gdy byli zmęczeni i przy słabym oświetleniu, a tym samym wykonywali pracę niskiej jakości. W dzisiejszych czasach, podczas gdy zwykle argumentuje się, że praktyki licencyjne w jakiś sposób chronią członków społeczeństwa (np. poprzez zapewnienie standardów jakości), zwykle można również argumentować, że praktyki te zostały zaprojektowane tak, aby ograniczyć liczbę „obcych”, którzy uzyskają dostęp na dane pole.

Jak argumentowali Paull Starr i Ronald Hamowy, obaj zajmujący się rozwojem medycyny w Ameryce, powiązanie praktyki licencjonowania medycznego z uniwersytetami było procesem, który miał na celu coś więcej niż tylko ochronę społeczeństwa przed „znachorstwem”, ale został zaprojektowany tak, aby być niepotrzebnie długotrwałym, nieefektywnym i kosztownym procesem, aby zniechęcić „osoby z zewnątrz” do wejścia na rynek, zwiększając w ten sposób prestiż i siłę zarobkową lekarzy.

Ogólnie rzecz biorąc, system uniwersytecki nadal służy jako podstawa, na której działają nowoczesne quasi-cechy w formie profesjonalizmu. „Universitas” w średniowieczu oznaczało stowarzyszenie mistrzów zdolnych do samorządności, a termin ten został przyjęty przez studentów i nauczycieli, którzy zjednoczyli się w XII wieku, tworząc gildie uczonych. Chociaż gildie w większości wymarły do ​​połowy XIX wieku, cech uczonych przetrwał ze względu na swój peryferyjny charakter w stosunku do gospodarki uprzemysłowionej. Słowami Elliota Krause,

„Uniwersytet i gildie uczonych utrzymały swoją władzę nad członkostwem, szkoleniem i miejscem pracy, ponieważ wczesny kapitalizm nie był tym zainteresowany (nie było produktu, który kapitalista chciał wytworzyć)… kulturowy prestiż samej wiedzy pomógł utrzymać gildia uczonych i uniwersytet przy życiu, podczas gdy wszystkie inne gildie upadały”. - Elliot Krause, Śmierć gildii (1996)

Choć teoretycznie każdy może założyć college, „przywilejem” w tym przypadku jest powiązanie pomocy federalnej z akredytacją. Chociaż akredytacja uniwersytetu jest całkowicie opcjonalna, uczęszczanie do akredytowanego uniwersytetu jest warunkiem wstępnym otrzymania pomocy federalnej, co ma ogromny wpływ na ograniczenie opcji konsumenckich w dziedzinie edukacji, ponieważ zapewnia mechanizm ograniczający wejście przedsiębiorczych „obcych” na rynek dziedzina edukacji. George Leef i Roxana Burris badają system akredytacji, który, jak zauważają, jest „wysoce kolegialny” i potencjalnie stronniczy w fakcie, że przegląd akredytacji jest przeprowadzany przez członków szkół, którzy z kolei będą oceniani przez wiele osób, które oni oceniali. Ponadto kwestionują skuteczność metod związanych z akredytacją,

„Chociaż akredytacja jest zwykle uzasadniona jako sposób zapewnienia uczniom i rodzicom jakości kształcenia, należy zauważyć, że osoby akredytujące nie starają się oceniać jakości poszczególnych programów lub wydziałów… System akredytacji nie opiera się na na ocenie wyników instytucji, a raczej na ocenie jej wkładu i procesów. Jeśli wkład i procesy wyglądają dobrze, zakłada się akceptowalną jakość kształcenia. To tak, jakby organizacja decydowała, które samochody zostaną dopuszczone do sprzedaży sprawdzając, czy każdy model samochodu ma opony, drzwi, silnik itd. i został złożony przez odpowiednio przeszkolonych pracowników — ale w rzeczywistości nie jeździł żadnym samochodem” — George C. Leef i Roxana D. Burris, Czy akredytacja uczelni może spełnić swoją obietnicę?

Biorąc pod uwagę kontekst cechów, można argumentować, że celem akredytacji jest zapewnienie członkom cechu uczonych mechanizmu samoobrony, zarówno poprzez ograniczanie wejścia osób z zewnątrz na teren, jak i poprzez narzucanie sobie ustalonych norm. Znakiem rozpoznawczym cechów w średniowieczu było wymyślanie sposobów ograniczania liczby przybyszów, którzy uzyskują wstęp na pole (wyłączność) oraz egzekwowanie norm pracy wśród członków.

Quasi-cechy w gospodarce informacyjnej

W 1998 roku Thomas W. Malone był orędownikiem nowoczesnego wariantu struktury gildii dla niezależnych wykonawców i pracowników zdalnych . Ubezpieczenie obejmujące wszelką zawodową odpowiedzialność prawną , ochronę kapitału intelektualnego , kodeks etyczny , być może narzucony przez rówieśników i oprogramowanie, oraz inne korzyści płynące z silnego stowarzyszenia producentów wiedzy, przynoszą korzyści skali i mogą zapobiegać bezwzględnej konkurencji, która prowadzi do gorszej jakości usługi podcinające ceny. Podobnie jak w przypadku historycznych gildii, taka struktura będzie opierać się zagranicznej konkurencji.

Ruch oprogramowania open source od czasu do czasu badał struktury podobne do gildii, aby zjednoczyć się przeciwko konkurencji ze strony Microsoftu , np . Advogato przypisuje stopnie podróżnika i mistrza tym, którzy zobowiązują się pracować wyłącznie lub głównie nad wolnym oprogramowaniem.

Patenty luźno służą jako forma przywilejów cechowych, ponieważ ograniczają potencjalnych nowicjuszy do dziedziny usług. Pomysł zastosowania patentu do dóbr niematerialnych (np. patentów intelektualnych) był kwestionowany przez różnych autorów. W Capital and Ideology (2000) Thomas Picketty kwestionuje ważność patentów przyznawanych korporacjom rolniczym, które twierdzą, że „wynalazły” pewne nasiona GMO. Według Picketty'ego, fałszywość takich twierdzeń polega na tym, że konkretny przełom, który umożliwił rozwój owych nasion GMO, był w rzeczywistości jedynie końcowym rezultatem pokoleń inwestycje w edukację i badania.

Europa

W wielu krajach europejskich cechy przeżyły odrodzenie jako lokalne organizacje handlowe dla rzemieślników, głównie w zakresie tradycyjnych umiejętności. Mogą one funkcjonować jako fora rozwoju kompetencji i często są lokalnymi jednostkami krajowej organizacji pracodawców.

W City of London starożytne gildie przetrwały jako kompanie malarskie , z których wszystkie odgrywają ceremonialną rolę w wielu zwyczajach miasta. Firmy malarskie City of London utrzymują silne powiązania z odpowiednimi branżami, rzemiosłami lub zawodami, niektóre nadal pełnią funkcje regulacyjne, kontrolne lub wykonawcze. Starsi członkowie City of London Livery Companies (znani jako liberałowie) wybierają szeryfów i zatwierdzają kandydatów na urząd burmistrza Londynu. Gildie przetrwały również w wielu innych miastach Wielkiej Brytanii, w tym w Preston, Lancashire , jako Preston Guild Merchant gdzie wśród innych uroczystości nadal przyjmowani są potomkowie mieszczan. Dzięki firmom barwiącym City of London, Wielka Brytania ma ponad 300 istniejących gildii i rośnie.

W 1878 roku londyńskie firmy malarskie założyły City and Guilds of London Institute, prekursora szkoły inżynierskiej (nadal nazywanej City and Guilds College) w Imperial College London . Celem City and Guilds of London Institute był rozwój edukacji technicznej. „City and Guilds” działa jako jednostka egzaminacyjna i akredytująca kwalifikacje zawodowe, kierownicze i inżynierskie od podstawowych umiejętności rzemieślniczych i handlowych po stopień doktora habilitowanego. Oddzielna organizacja, City and Guilds of London Art School ma również bliskie powiązania z londyńskimi firmami malarskimi i jest zaangażowana w szkolenie mistrzów rzemiosła w rzeźbieniu w kamieniu i drewnie, a także artystów plastyków.

W Niemczech nie ma już Zünfte (lub Gilden – używane określenia były raczej różne w różnych miastach), ani ograniczenia rzemiosła do uprzywilejowanej korporacji. Jednak pod jedną ze swoich starych nazw, choć rzadszą, Innungen , gildie nadal istnieją jako prywatne kluby członkowskie, których członkostwo jest ograniczone do praktyków określonych zawodów lub działań. Kluby te są korporacjami prawa publicznego, aczkolwiek członkostwo jest dobrowolne; prezes zwykle wywodzi się z szeregów mistrzów-rzemieślników i nazywa się Obermeister („głównodowodzący”). Czeladnicy wybierają własne ciała przedstawicielskie, a ich przewodniczący ma tradycyjny tytuł Altgesell (starszy czeladnik).

Istnieją również „izby rzemieślnicze” ( Handwerkskammern ), które w mniejszym stopniu przypominają starożytne cechy, ponieważ są zorganizowane dla wszystkich rzemiosł w określonym regionie, a nie tylko dla jednego. Przynależność do nich jest obowiązkowa i służą ustanowieniu samorządności rzemieślniczej.

Gildie zostały zniesione we Francji podczas Rewolucji Francuskiej . Dekretem z 4 sierpnia 1789 r. przetrwały one do marca 1791 r., kiedy to zostały ostatecznie zlikwidowane.

Indie

Gildie indyjskie obejmują Gildię Studentów, Gildię Indyjskich Inżynierów i Gildię Bezpieczeństwa. Inne stowarzyszenia zawodowe obejmują Indian Medical Association, Indian Engineers, Indian Dental Association, United Nurses Association itp. Większość z nich używa przyrostków Union, Association lub Society.

Ameryka północna

W Stanach Zjednoczonych gildie istnieją na kilku polach. Często są one lepiej scharakteryzowane jako związek zawodowy — na przykład The Newspaper Guild to związek zawodowy dziennikarzy i innych pracowników gazet, zrzeszający ponad 30 000 członków w Ameryce Północnej.

W branży filmowej i telewizyjnej członkostwo w gildii jest generalnie warunkiem wstępnym pracy przy dużych produkcjach na określonych stanowiskach. Screen Actors Guild , Directors Guild of America , Writers Guild of America, East , Writers Guild of America, West i inne gildie zajmujące się określonymi zawodami mają możliwość sprawowania silnej kontroli w kinie Stanów Zjednoczonych w wyniku sztywnego systemu praw własności intelektualnej i historii maklerów władzy posiadających również członkostwo w gildii (np. DreamWorks Pictures założyciel Steven Spielberg był i jest członkiem DGA). Te gildie utrzymują własne kontrakty z firmami produkcyjnymi, aby zapewnić zatrudnienie określonej liczby ich członków do ról w każdej produkcji filmowej lub telewizyjnej oraz że ich członkowie otrzymują wynagrodzenie w minimalnej „skali” gildii wraz z innymi zabezpieczeniami pracowniczymi. Gildie te wyznaczają wysokie standardy członkostwa i wykluczają zawodowych aktorów, pisarzy itp., którzy nie przestrzegają surowych zasad współzawodnictwa w przemyśle filmowym i telewizyjnym w Ameryce.

Pośrednictwo w obrocie nieruchomościami stanowi przykład nowoczesnego amerykańskiego systemu cechowego. Oznaki zachowania gildii w pośrednictwie w obrocie nieruchomościami obejmują: standardowe ceny (6% ceny domu), silną przynależność wśród wszystkich praktyków, samoregulację (patrz Krajowe Stowarzyszenie Pośredników w Obrocie Nieruchomościami ), silna tożsamość kulturowa (marka Pośrednika w Obrocie Nieruchomościami), niewielkie zróżnicowanie cen przy różnicach w jakości oraz tradycyjne metody stosowane przez wszystkich praktyków. We wrześniu 2005 roku Departament Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych złożył pozew antymonopolowy przeciwko Krajowemu Stowarzyszeniu Pośredników w Obrocie Nieruchomościami, kwestionując praktyki NAR, które (jak stwierdził Departament Sprawiedliwości) uniemożliwiają konkurencję ze strony praktyków stosujących różne metody. Departament Sprawiedliwości i Federalna Komisja Handlu w 2005 r. opowiadały się przeciwko prawom stanowym, wspieranym przez NAR, które stawiają w niekorzystnej sytuacji nowe rodzaje brokerów. US v. National Assoc. Pośredników w Obrocie Nieruchomościami , powództwo cywilne nr 05C-5140 (ND Ill. 7 września 2005).

Praktyka prawnicza w Stanach Zjednoczonych jest również przykładem pracy współczesnych cechów. Każdy stan utrzymuje własne stowarzyszenie adwokackie , nadzorowane przez najwyższy sąd tego stanu. O kryteriach wejścia i pozostania w zawodzie prawnika decyduje sąd. W większości stanów każdy prawnik musi zostać członkiem stanowej izby adwokackiej, aby móc wykonywać zawód prawnika. Przepisy stanowe zabraniają jakiejkolwiek osobie angażowania się w nieuprawnioną praktykę prawniczą, a praktykujący adwokaci podlegają zasadom etyki zawodowej, które są egzekwowane przez stanowy sąd najwyższy. [ potrzebne źródło ]

Stowarzyszenia medyczne, które można porównać do cechów, obejmują stanowe izby lekarskie, Amerykańskie Stowarzyszenie Medyczne i Amerykańskie Stowarzyszenie Stomatologiczne . Licencjonowanie medyczne w większości stanów wymaga specjalnego szkolenia, testów i lat nisko płatnych praktyk (staż i pobyt) w trudnych warunkach pracy. Nawet wykwalifikowani lekarze międzynarodowi lub spoza stanu nie mogą praktykować bez zgody lokalnej gildii lekarskiej (Komisji Lekarskiej). Podobnie pielęgniarki i lekarze mają swoje własne cechy. Lekarz nie może pracować jako asystent lekarza, chyba że oddzielnie szkoli, egzaminuje i praktykuje jako jeden. [ potrzebne źródło ]

Australia

Australia ma kilka gildii. Najbardziej godnym uwagi z nich jest The Pharmacy Guild of Australia , utworzona w 1927 roku jako Federated Pharmaceutical Services Guild of Australia. The Pharmacy Guild obsługuje „6000 aptek społecznych”, zapewniając jednocześnie szkolenia i standardy dla farmaceutów w kraju. Inne australijskie gildie to Australijska Gildia Reżyserów , reprezentująca krajowych reżyserów, dokumentalistów i animatorów, Australijska Gildia Pisarzy , Australijska Gildia Rzeźników, bractwo niezależnych rzeźników, które zapewnia linki do zasobów, takich jak australijskie standardy mięsa i przewodnik po różnych rodzajach wołowiny cuts i The Artists Guild, gildia rzemieślnicza skupiająca się na artystkach.

W fikcji

  • We wszechświecie Diuny organizacja znana jako Gildia Kosmiczna kontroluje środki podróży międzygwiezdnych, a tym samym dzierży wielką moc.
  • W klasycznym filmie Czarnoksiężnik z krainy Oz z 1939 roku organizacja znana jako Lollipop Guild była grupą Munchkinsów z Krainy Munchkinów, którzy powitali Dorothy Gale w Krainie Oz piosenką i tańcem po jej przybyciu.
  • W grach wideo gildie są używane jako stowarzyszenia graczy lub postaci o podobnych zainteresowaniach, takich jak lochy, rzemiosło lub walka gracz kontra gracz .
  • W Gwiezdnych Wojnach istnieje gildia łowców nagród .
  • W powieściach Terry'ego Pratchetta ze Świata Dysku gildie miasta Ankh-Morpork są głównymi instytucjami obywatelskimi i gospodarczymi, a niektóre służą jako odpowiedniki związków zawodowych lub organów rządowych. Prezydenci i przywódcy cechów tworzą nieoficjalną radę miejską, która może doradzać patrycjuszowi w czasach kryzysu. W ramach wysiłków lorda Vetinariego, by „zorganizować” i ograniczyć przestępczość, przestępcy, w tym złodzieje, zabójcy i „szwaczki”, mogli zreorganizować się w gildie.
  • W The Venture Brothers większość super-złoczyńców z serii należy do The Guild of Calamitous Intent, która reguluje ich groźne działania wobec ich odpowiednich bohaterów, jednocześnie chroniąc wspomnianych złoczyńców przed ściganiem karnym. Znaczna część fabuły serialu kręci się wokół polityki w Gildii.
  • W dziele Hiro Mashimy „ Fairy Tail ” istnieje gildia o tej nazwie, w tym wiele innych gildii w królestwie Fiore.
  • W serii „ Władca Pierścieni: Pierścienie Mocy ” potężne królestwo Númenoru charakteryzuje się kilkoma gildiami, z których każda jest oznaczona metalowym herbem noszonym na torsie, a zdobycie jednego z tych herbów jest pomniejszą intrygą punkt. Wydaje się, że kluczowy polityk, Pharazôn, zasłużył na członkostwo we wszystkich cechach i nosi ich herby.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guild&oldid=1140694263 ”