Beta Abraham
| Całkowita liczba ludności | |
|---|---|
| 150 000 | |
| Regiony o znacznej liczbie ludności | |
 Etiopia 150 000 | |
| Języki | |
|
Historyczny język żydowski Agaw ( Kayla ) Dominujący język mówiony amharski | |
| Religia | |
| Krypto-judaizm Ortodoksyjne chrześcijaństwo · Judaizm | |
| Pokrewne grupy etniczne | |
| Beta Izrael · Amhara |
Beta Abraham ( hebr . בֵּיתֶא אַבְרָהָם , Ge'ez : Bēta Abreham , „Dom Abrahama”) - inne terminy, pod którymi znana była społeczność, to Tebiban („posiadacz tajemnej wiedzy”), Balla Ejj (Ge'ez: „ Craftsmens"), Buda (Ge'ez: "złe oko") i Kayla (język, którym posługują się Agaw) - to społeczność uważana przez niektórych za krypto-żydowską odnogę społeczności Beta Israel . Szacuje się, że społeczność liczy ponad 150 000 osób.
Społeczność ta koncentruje się głównie w północnej strefie Shewa w regionie Amhara w Etiopii .
Najwcześniejsza wzmianka o społeczności żydowskiej w historycznym regionie Szewa pochodzi od XIV-wiecznego misjonarza Zeny Marqosa. Więcej Żydów przybyło w rejon Szewy z rejonów Fogera i Dembiya za rządów Negasi Krestosa , w wyniku czego w latach 1692-1702 rozpoczęła się pierwsza fala imigracji żydowskiej.
Wnuk Negasiego, Meridazmach Abuye , walczył z siłami cesarza Iyasu II , a później przetrzymywał w niewoli wielu żołnierzy cesarza. Ostatecznie Abuye uwolnił część więźniów i mianował ich na wyższe stanowiska w monarchii. W ślad za tym w latach 1730-1745 rozpoczęła się druga fala migracji Żydów, spowodowana głównie chęcią poprawy warunków bytowych Żydów.
Zachowało się sporo wzmianek o istnieniu społeczności żydowskiej w rejonie Szewy w XIX wieku. W 1839 r. Europejski misjonarz Charles Isenberg zwiedził stolicę Szewy, Ankober , i poinformował, że wokół stolicy Szewa mieszkali Żydzi i że byli potomkami tych, którzy wyemigrowali z regionu Fogera w prowincji Begemder do Szewy. Isenberg wspomniał również, że rozmawiając 17 października 1839 r. Z etiopskim misjonarzem z Kościoła etiopskiego, doniósł, że kilku Żydów zintegrowało się ze wsią i przeszło na chrześcijaństwo. Nastąpiło to po innym przez brytyjskiego podróżnika Charlesa Johnsona w 1842 r., Który stwierdził, że sytuacja ekonomiczna Żydów była lepsza niż ich chrześcijańskich sąsiadów i że byli bardziej wykwalifikowani i opisał ich jako odnoszących sukcesy kupców. W 1908 r. dr Jacques Faitlovitch doniósł, że w Szewie mieszkają Żydzi, których sąsiedzi nazywają Buda obraźliwą nazwą.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Edith Bruder, „The Beit Avraham of Kechene: The Emergence of a New Jewish Community in Ethiopia” w Emanuela Trevisan Semi & Shalva Weil (redaktorzy), Beta Israel: the Jews of Ethiopia and Beyond History, Identity and Borders , Libreria Editrice Cafoscarina, 2011, ISBN 978-88-7543-286-7 , s. 181–196.
- Richard Pankhurst, „The Balla Ejj Community of Shawa” w: Steven Kaplan, Tudor Parfitt i Emnuela Trevisan Semi (redaktorzy), Between Africa and Zion: Proceedings of the First International Congress of the Society for the Study of Ethiopian Jewry , Instytut Ben-Zvi , 1995, ISBN 978-965-235-058-9 , s. 131 – 152
- Richard Pankhurst, „Betä Abrəham” w Siegbert Uhlig (redaktor), Encyclopaedia Aethiopica: AC , Otto Harrassowitz Verlag, 2003, ISBN 3-447-04746-1 s. 551-552
- James Arthur Quirin, Ewolucja etiopskich Żydów: historia Beta Izraela , University of Pennsylvania Press, 1992, ISBN 978-0-8122-3116-8
Linki zewnętrzne
- Rabin Paris powraca do Etiopii po 60 latach, dostęp 2 stycznia 2007 z blackjews.org
- MULU YENEABAT, PRODUKCJA CERAMIKI KOBIET ŹRÓDŁEM ŻYCIA STUDIUM PRZYPADKU DOTYCZĄCE KOBIETY KECHENE GARCARKARZY W ADDIS ABEBA , UNIWERSYTET W ADDIS ABEBA, 2007
