Badania genetyczne nad Żydami

Badania genetyczne nad Żydami należą do dyscypliny genetyki populacji i służą do analizy chronologii migracji Żydów wraz z badaniami z innych dziedzin, takich jak historia , językoznawstwo , archeologia i paleontologia. Badania te badają genezę różnych żydowskich podziałów etnicznych . W szczególności badają, czy istnieje wśród nich wspólne dziedzictwo genetyczne. Genetyka medyczna Żydów jest badana pod kątem chorób specyficznych dla populacji.

Badania autosomalnego DNA, które dotyczą całej mieszanki DNA, pokazują, że populacje żydowskie miały tendencję do tworzenia stosunkowo blisko spokrewnionych grup w niezależnych społecznościach, przy czym większość w społeczności ma znaczące pochodzenie . Jeśli chodzi o populacje diaspory żydowskiej , skład genetyczny populacji Żydów aszkenazyjskich , sefardyjskich i mizrachijskich wykazuje znaczne ilości wspólnych bliskowschodnich przodków . Według genetyka Dorona Behara i współpracowników (2010) jest to „zgodne z historycznym sformułowaniem narodu żydowskiego jako wywodzącego się od starożytnych Hebrajczyków i Izraelitów z Lewantu ” oraz „rozproszeniem ludu starożytnego Izraela po całym Starym Świecie ”. Grupy żydowskie wykazują również genetyczną bliskość do Libańczyków , Palestyńczyków , Beduinów i Druzów , oprócz populacji południowoeuropejskich , w tym Cypryjczyków i Włochów .

Żydzi mieszkający w regionach Afryki Północnej , Włoch i Iberii wykazują różne częstotliwości domieszek z historyczną populacją nieżydowską wzdłuż linii matek. W przypadku Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich (zwłaszcza Żydów marokańskich ), którzy są ze sobą blisko spokrewnieni, źródłem domieszki nieżydowskiej jest głównie południowa Europa. Behar i współpracownicy zwrócili uwagę na szczególnie bliski związek między Żydami aszkenazyjskimi a współczesnymi Włochami . Niektóre badania pokazują, że Bene Israel i Cochin w Indiach oraz Beta Israel w Etiopii , choć bardzo przypominają miejscową ludność swoich ojczystych krajów, mogą mieć jakieś starożytne żydowskie pochodzenie.

Historia

W przeciwieństwie do religii judaizmu i jego formacyjnej roli w kształtowaniu tożsamości żydowskiej oraz powolnego kształtowania się poczucia narodowości żydowskiej od Ezdrasza i Nehemiasza aż do Hasmoneuszy i później, teorie na temat pochodzenia etnicznego Żydów i tego, co stanowi „ żydowskość ” 'został przesłuchany. Według Stevena Weitzmana tradycyjna narracja o pochodzeniu od Izraelitów, wraz z próbami dostarczenia dowodów genetycznych potwierdzających biblijną opowieść, jest kwestionowana.

Pomimo szeroko zakrojonych wysiłków w ostatnich dziesięcioleciach, aby zidentyfikować wspólny mianownik genotypu , który mógłby być powiązany z biblijnymi Izraelitami , stało się „niezmiernie jasne”, jak zauważył Raphael Falk , że chociaż wykrywalna ciągłość genetyczna istnieje w populacjach żydowskich na przestrzeni pokoleń, „nie ma żydowskiego genotyp do identyfikacji” oraz „markery genetyczne nie mogą określić pochodzenia żydowskiego”.

Już w latach pięćdziesiątych XX wieku podejmowano nieudane próby wykorzystania znaczników, takich jak odciski palców, do scharakteryzowania społeczności żydowskich. W latach sześćdziesiątych XX wieku odniesiono większy sukces w śledzeniu rozmieszczenia chorób genetycznych w społecznościach żydowskich. Równocześnie prowadzono badania, które koncentrowały się na identyfikacji trendów w zbieżnych częstotliwościach grup krwi. Również w tym czasie zaczęto prowadzić badania oparte na grupach krwi i markerach surowicy, badania, które dostarczyły zarówno dowodów na bliskowschodnie pochodzenie grup diaspory żydowskiej, jak i stopień podobieństwa między populacjami żydowskimi w stosunku do sparowanych populacji żydowskich i nieżydowskich. Chociaż próby znalezienia zbieżnych częstotliwości grup krwi, które mogłyby wskazywać na „hipotetycznych starożytnych Żydów”, nie powiodły się, według Falka „nie zniechęciło to autorów” do twierdzeń o wspólnym pochodzeniu.

Od połowy lat siedemdziesiątych sekwencjonowanie RNA i DNA umożliwiło porównywanie powiązań genetycznych, aw latach osiemdziesiątych stało się również możliwe badanie polimorfizmu genetycznego w wielu miejscach w sekwencjach DNA . W tym okresie badacze pracowali nad kategoryzacją pokrewieństwa między różnymi grupami żydowskimi. Ze względu na niedostatek markerów polimorficznych wczesne badania „koncentrowały się na odległościach genetycznych” i budowaniu modeli hierarchicznych między próbkami populacji. Postępy w analizie sekwencji DNA przy użyciu algorytmów opartych na „prawdopodobnych wspólnych przodkach przy założeniu rozgałęzionych filogenez” wskazywały na wspólnych przodków wśród różnych społeczności żydowskich, a także na nakładanie się populacji śródziemnomorskich . Zarówno wczesne badania markerów krwi, jak i późniejsze badania haplotypów monoallelicznego chromosomu Y i mitochondrialnego DNA (mtDNA) ujawniły dowody pochodzenia zarówno bliskowschodniego, jak i lokalnego, z nieokreślonymi poziomami lokalnej domieszki genetycznej. Wnioski z różnorodnych przeprowadzonych badań okazały się „niezwykle podobne”, dostarczając zarówno dowodów na wspólne pochodzenie genetyczne między głównymi grupami diaspor, jak i różne poziomy lokalnej domieszki genetycznej.

W latach 90. przekształciło się to w próby identyfikacji markerów w wysoce dyskretnych grupach populacji. Wyniki były mieszane. Jedno badanie dotyczące Cohanim wykazało charakterystyczne oznaki jednorodności genetycznej w grupie. Jednocześnie nie znaleziono żadnego niezwykłego skupienia haplotypów Y w stosunku do Żydów innych niż Cohanim. Jednak takie badania wykazały, że można zidentyfikować pewne grupy populacji. Jak David Goldstein : „Nasze badania Cohanim wykazały, że współcześni Aszkenazyjczycy i Sefardyjczycy są do siebie bardziej podobni genetycznie niż do Izraelitów lub nie-Żydów”.

Pod koniec lat 90. Uzi Ritte przeanalizował krzyżowo sekwencje chromosomu Y i mtDNA w sześciu społecznościach żydowskich i znalazł oznaki „domieszki z sąsiednimi społecznościami nie-Żydów”. Tymczasem badanie aszkenazyjskiego mtDNA w 2013 roku ujawniło czterech matrylinearnych założycieli, z których wszyscy pochodzili z prehistorycznej Europy , a nie z Bliskiego Wschodu czy Kaukazu . Falk zauważa, że ​​„nic dziwnego, że Żydzi aszkenazyjscy okazują się tworzyć odrębną, ale całkiem integralną gałąź europejskiego gobelinu genomicznego”.

hipotezy

Badanie z 2009 roku było w stanie genetycznie zidentyfikować osoby z pełnym lub częściowym żydowskim pochodzeniem aszkenazyjskim . W sierpniu 2012 r. Legacy: A Genetic History of the Jewish People, książka Harry'ego Osterera, stwierdziła, że ​​wszystkie główne grupy żydowskie mają wspólne bliskowschodnie pochodzenie. Ostrer obalił również chazarską hipotezę o pochodzeniu aszkenazyjskim . Autosomalna analiza genetyczna przeprowadzona w 2012 roku ujawniła, że ​​Żydzi z Afryki Północnej są genetycznie bliscy Żydom europejskim, co „pokazuje, że Żydzi z Afryki Północnej pochodzą z Izraela z epoki biblijnej i nie są w dużej mierze potomkami tubylców, którzy przeszli na judaizm”

DNA Y badają różne rodowody ojcowskie współczesnych populacji żydowskich. Takie badania zwykle sugerują niewielką liczbę założycieli w starej populacji, której członkowie rozstali się i podążali różnymi ścieżkami migracji. Wydaje się, że w większości populacji żydowskich ci przodkowie linii męskiej pochodzili głównie z Bliskiego Wschodu. Na przykład Żydzi aszkenazyjscy mają więcej wspólnych linii ojcowskich z innymi grupami żydowskimi i bliskowschodnimi niż z populacjami nieżydowskimi na obszarach, na których mieszkali Żydzi w Europie Wschodniej , Niemczech i Dolinie Renu . Jest to zgodne z żydowskimi tradycjami umieszczania większości żydowskich ojcowskich korzeni w regionie Bliskiego Wschodu .

Badanie przeprowadzone w 2013 roku przez Behar i in. nie znalazł żadnych dowodów na chazarskie pochodzenie Żydów aszkenazyjskich i stwierdził, że ten brak dowodów „potwierdza wcześniejsze wyniki, że Żydzi aszkenazyjscy wywodzą swoje pochodzenie głównie z populacji Bliskiego Wschodu i Europy, że mają znaczne wspólne pochodzenie z innymi populacjami żydowskimi i że nic nie wskazuje na znaczący wkład genetyczny ani z wewnątrz, ani z północy regionu Kaukazu”.

W 2016 roku Eran Elhaik wraz z Ranajitem Dasem, Paulem Wexlerem i Mehdim Pirooznią wysunęli pogląd, że pierwsze populacje aszkenazyjskie mówiące w języku jidysz pochodziły z obszarów w pobliżu czterech wiosek we wschodniej Anatolii wzdłuż Jedwabnego Szlaku, których nazwy wywodzą się od słowa „ Ashkenaz”, argumentując, że populacje irańskie, greckie, tureckie i słowiańskie nawróciły się na tej trasie podróży przed przeniesieniem się do Chazarii, gdzie miała miejsce konwersja na małą skalę. Badanie zostało odrzucone przez Sergio DellaPergola jako „fałszerstwo”, zauważając, że nie obejmowało grup żydowskich, takich jak Żydzi Italkim i Sefardyjczycy , z którymi Żydzi aszkenazyjscy są genetycznie blisko spokrewnieni. Shaul Stampfer nazwał badania Elhaika „w zasadzie nonsensem”. Elhaik odpowiedział, że DNA Żydów nie-aszkenazyjskich nie wpłynie na pochodzenie DNA hipotetycznego dla tych pierwszych. Dovid Katz skrytykował analizę językową badania, stwierdzając: „Autorzy połączyli dokładne, ale pozbawione kontekstu korelacje genetyczne z śmiesznymi teoriami językowymi… w jidysz nie ma ani jednego słowa ani dźwięku, który pochodzi z irańskiego lub tureckiego”. We wspólnym badaniu opublikowanym w 2016 r. przez Genome Biology and Evolution, Pavel Flegontov z Wydziału Biologii i Ekologii Wydziału Nauk Uniwersytetu w Ostrawie , Republika Czeska, Instytut Lingwistyki im. A. Charkiewicza , Rosyjska Akademia Nauk , Moskwa, Mark G. Thomas z Wydział Badań Genetyki, Ewolucji i Środowiska, University College London , Wielka Brytania, Valentina Fedchenko z Petersburskiego Uniwersytetu Państwowego i George Starostin z Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego odrzucili zarówno genetyczne, jak i językowe elementy Elhaika i in. badanie argumentujące, że „ GPS jest narzędziem do ustalania pochodzenia odpowiednim do wnioskowania o regionie geograficznym, w którym najprawdopodobniej powstanie nowoczesny i niedawno niezmieszany genom, ale raczej nie nadaje się do mieszanych populacji i do śledzenia przodków do 1000 lat wcześniej, jak twierdzą jego autorzy wcześniej twierdził. Co więcej, wszystkie metody językoznawstwa historycznego zgadzają się, że jidysz jest językiem germańskim, bez wiarygodnych dowodów na podłoże słowiańskie, irańskie lub tureckie ”. Autorzy podsumowali:

„Naszym zdaniem Das i współautorzy próbowali dopasować marginalną i nieuzasadnioną interpretację danych językowych z podejściem do ustalania pochodzenia genetycznego, GPS, które w najlepszym razie nadaje się tylko do wnioskowania o najbardziej prawdopodobnym położeniu geograficznym współczesnych i stosunkowo niezmieszanych genomów i nie mówi nic o historii i pochodzeniu populacji”.

Autorzy w nierecenzowanej odpowiedzi bronili metodologicznej adekwatności swojego podejścia. W 2016 roku Elhaik, po dokonaniu przeglądu literatury w poszukiwaniu „Jüdische Typus”, argumentował, że nie ma genomowej cechy charakterystycznej dla żydowskości. O ile dopuszcza, że ​​w przyszłości możliwe jest pojawienie się „żydowskiego” znacznika, to jak dotąd, jego zdaniem, żydowskość okazuje się społecznie zdefiniowana (sjonom), determinowana czynnikami niegenetycznymi. W dniu 31 października 2016 r. sprostowanie do wstępnej pracy GPS autorstwa Elhaika i in. 2014 został opublikowany w Nature Communications. Narzędzie GPS było nadal dostępne bezpłatnie na stronie internetowej laboratorium dr Tatiany Tatarinowej, ale od grudnia 2016 r. łącze jest zerwane. W 2017 roku ci sami autorzy dodatkowo poparli nie-lewantyńskie pochodzenie Żydów aszkenazyjskich, twierdząc, że „Ogólnie rzecz biorąc, połączone wyniki (badań lingwistycznych i narzędzia GPS) są w dużej zgodzie z przewidywaniami irańsko-turecko-słowiańskiej hipotezy i reguły odkryli starożytne lewantyńskie pochodzenie AJ, które dominuje wśród współczesnych populacji lewantyńskich (np. Beduinów i Palestyńczyków).” Prace Elhaika i Dasa spotkały się między innymi z ostrą krytyką Marion Aptroot z Uniwersytetu w Düsseldorfie , która w badaniu opublikowanym przez Genome Biology and Evolution stwierdziła, że ​​„Das i wsp. tworzą narrację opartą na badaniach genetycznych, filologicznych i historycznych i stwierdzają, że odkrycia trzech dyscyplin wzajemnie się wspierają… Z jednej strony niekompletne i niewiarygodne dane z czasów, gdy nie liczono ludzi bez względu na płeć, wiek, religię, status finansowy lub społeczny, a z drugiej strony brak dowodów językowych sprzed XV wieku z drugiej strony pozostawiają wiele miejsca na domysły i spekulacje.Dowody językowe nie potwierdzają jednak teorii, że jidysz jest językiem słowiańskim, a źródła tekstowe przeczą tezie, że nazwa Aszkenaz została sprowadzona do Europy Wschodniej bezpośrednio z regionu w Bliski Wschód Chociaż przedmiot i metody badań mogą być różne w naukach humanistycznych i ścisłych, uczeni powinni starać się uwzględniać wszystkie dowody i obserwacje, niezależnie od dziedziny badań. Z punktu widzenia nauk humanistycznych pewne aspekty artykułu Dasa i in. odbiegają od ustalonych standardów”.

Badanie z 2020 r. Dotyczące pozostałości populacji południowego Lewantu ( Kananejczyków ) z epoki brązu znalazło dowody na migrację na dużą skalę z Zagros lub Kaukazu do południowego Lewantu do epoki brązu i wzrost z czasem (w wyniku czego populacja kananejska wywodzi się z obu tych migranci i wcześniej neolityczne ludy lewantyńskie). Wyniki okazały się zgodne z kilkoma grupami żydowskimi i nieżydowskimi arabskojęzycznymi populacjami lewantyńskimi (takimi jak Libańczycy, Druzowie, Palestyńczycy i Syryjczycy) wywodzącymi się co najmniej w połowie z populacji spokrewnionych z populacjami z epoki brązu Lewant i chalkolitu Zagros. W badaniu modelowano wyżej wymienione grupy jako mające przodków z obu starożytnych populacji.

W sierpniu 2022 roku Elhaik opublikował krytykę metodologii PCA , która leży u podstaw badań genetyków populacyjnych próbujących zidentyfikować etnogenezę , obejmując między innymi prace nad Żydami aszkenazyjskimi . Jego ponowna analiza konkluduje, że wyniki są generowane przez wybieranie danych w celu uzyskania z góry przesądzonego wniosku o pochodzeniu – bliskowschodnie powiązanie w przypadku Aszkenazyjczyków – i argumentuje, że okrężne rozumowanie w procedurze nadaje się do wywoływania „błędnych, sprzecznych i absurdalne wyniki”.

W badaniu opublikowanym w grudniu 2022 r. nowe dane genomu uzyskane ze średniowiecznego cmentarza żydowskiego w Erfurcie w Niemczech wykorzystano do dalszego śledzenia pochodzenia społeczności Żydów aszkenazyjskich. Odkrycia te sugerują, że średniowieczny Erfurt miał co najmniej dwie spokrewnione, ale genetycznie odrębne grupy żydowskie: jedna była blisko spokrewniona z populacjami Bliskiego Wschodu i była szczególnie podobna do współczesnych Żydów aszkenazyjskich z Francji i Niemiec oraz współczesnych Żydów sefardyjskich z Turcji; druga grupa miała znaczny wkład ze strony populacji Europy Wschodniej. Współcześni Żydzi aszkenazyjscy z Europy Wschodniej nie wykazują już tej zmienności genetycznej, a zamiast tego ich genomy przypominają prawie równą mieszankę dwóch grup z Erfurtu (około 60% z pierwszej grupy i 40% z drugiej).

Linia ojcowska

Mapa rozmieszczenia haplogrupy J (Y-DNA).

Około 35% do 43% żydowskich mężczyzn należy do linii ojcowskiej znanej jako haplogrupa J i jej podgrupy. Ta haplogrupa jest szczególnie obecna na Bliskim Wschodzie iw Europie Południowej. 15% do 30% znajduje się w haplogrupie E1b1b (lub E-M35 ) i jej podhaplogrupach, które są powszechne na Bliskim Wschodzie , w Afryce Północnej i Europie Południowej .

W 1992 roku G. Lucotte i F. David byli pierwszymi badaczami genetycznymi, którzy udokumentowali wspólne ojcowskie dziedzictwo genetyczne między Żydami sefardyjskimi i aszkenazyjskimi . Inne badanie opublikowane zaledwie rok później sugerowało bliskowschodnie pochodzenie żydowskich linii ojcowskich.

W 2000 r. M. Hammer i in. przeprowadził badanie na 1371 mężczyznach i ostatecznie ustalił, że część ojcowskiej puli genów społeczności żydowskich w Europie, Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie pochodzi od wspólnej populacji przodków z Bliskiego Wschodu. Zasugerowali, że większość społeczności żydowskich w diasporze pozostawała stosunkowo odizolowana i endogamiczna w porównaniu z nieżydowskimi populacjami sąsiadów.

Badania przeprowadzone przez Nebel et al. dotyczące pokrewieństw genetycznych między Żydami aszkenazyjskimi, Kurdami i Sefardyjczykami (Afryka Północna, Turcja, Półwysep Iberyjski , Irak i Syria) wskazują, że Żydzi są bardziej podobni genetycznie do grup z północnego Żyznego Półksiężyca (Kurdowie, Turcy i Ormianie) niż do ich arabskich sąsiadów, i sugerują, że część tej różnicy może wynikać z migracji i domieszek z Półwyspu Arabskiego w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci (do niektórych obecnych populacji arabskojęzycznych). Biorąc pod uwagę czas powstania tego pochodzenia, badanie wykazało, że „wspólne bliskowschodnie pochodzenie genetyczne (populacji żydowskich) poprzedza etnogenezę w regionie i dochodzi do wniosku, że pula chromosomów Y Żydów jest integralną częścią krajobrazu genetycznego Bliskiego Wschodu.

Lucette i in. Badanie z 2003 roku wykazało, że (Żydzi orientalni, sefardyjscy, aszkenazyjscy oraz Libańczycy i Palestyńczycy) „wydają się być podobni we wzorach haplotypów Y, zarówno pod względem rozkładu haplotypów, jak i częstotliwości przodków haplotypu VIII”. Autorzy stwierdzili w swoich odkryciach, że wyniki te potwierdzają podobieństwa w częstotliwościach haplotypów Y tych bliskowschodnich populacji, które mają wspólne pochodzenie geograficzne”.

W badaniu izraelskich Żydów z czterech różnych grup (Żydzi aszkenazyjscy, Żydzi kurdyjscy, północnoafrykańscy Żydzi sefardyjscy i Żydzi iraccy) oraz palestyńscy muzułmańscy Arabowie, ponad 70% żydowskich mężczyzn i 82% arabskich mężczyzn, których DNA było badane odziedziczyli chromosomy Y po tych samych przodkach ze strony ojca, którzy żyli w regionie w ciągu ostatnich kilku tysięcy lat. „Nasze ostatnie badanie haplotypów mikrosatelitarnych o wysokiej rozdzielczości wykazało, że znaczna część chromosomów Y Żydów (70%) i palestyńskich muzułmańskich Arabów (82%) należała do tej samej puli chromosomów”. Stwierdzono, że wszystkie grupy żydowskie są genetycznie bliższe sobie niż Palestyńczykom i muzułmańskim Kurdom. Stwierdzono, że Żydzi kurdyjscy, północnoafrykańscy sefardyjscy i iraccy są genetycznie nie do odróżnienia, chociaż nieznacznie, ale znacząco różnią się od Żydów aszkenazyjskich. To samo badanie odnotowało w odniesieniu do regionu Żyznego Półksiężyca ; „W porównaniu z danymi dostępnymi z innych odpowiednich populacji w regionie, Żydzi byli bliżej spokrewnieni z grupami na północy Żyznego Półksiężyca (Kurdowie, Turcy i Ormianie) niż z ich arabskimi sąsiadami”, co zasugerowali autorzy było spowodowane migracją i domieszką z Półwyspu Arabskiego do niektórych obecnych populacji arabskojęzycznych w okresie ekspansji islamu.

Y-DNA Żydów aszkenazyjskich

Chromosom Y większości Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich zawiera mutacje, które są powszechne wśród ludów Bliskiego Wschodu, ale rzadkie w ogólnej populacji europejskiej, zgodnie z badaniem haplotypów chromosomu Y przeprowadzonym przez Michaela Hammera, Harry'ego Ostrera i innych, opublikowanym w 2000. Według Hammera i in. sugeruje to, że ojcowskie rodowody Żydów aszkenazyjskich można prześledzić głównie na Bliskim Wschodzie.

U Żydów aszkenazyjskich (i sefardyjskich) najpowszechniejszymi rodowodami ojcowskimi są na ogół E1b1b , J2 i J1 , z innymi występującymi w mniejszym stopniu.

Młotek i in. dodaj, że „Żydzi z diaspory z Europy, północno-zachodniej Afryki i Bliskiego Wschodu są bardziej do siebie podobni niż do swoich nieżydowskich sąsiadów”. Ponadto autorzy stwierdzili, że „skupisko żydowskie było przemieszane z populacjami palestyńskimi i syryjskimi, podczas gdy inne nieżydowskie populacje Bliskiego Wschodu (Arabowie Saudyjscy, Libańczycy i Druzowie) ściśle je otaczały. Z populacji żydowskich w tej grupie Aszkenazyjczycy byli najbliżej południowoeuropejskiej (zwłaszcza Greków ), a także byli najbliżej Turków”. W badaniu oszacowano, że ze strony ojca Żydzi aszkenazyjscy wywodzą się z rdzennej populacji około 20 000 Żydów, którzy wyemigrowali z Włoch do reszty Europy w ciągu pierwszego tysiąclecia, a także oszacowano, że „wszyscy Żydzi europejscy wydają się powiązani na rząd czwartego lub piątego kuzyna”. W badaniu utrzymywano również, że linie ojcowskie Żydów rzymskich były zbliżone do linii Żydów aszkenazyjskich. Twierdzi, że pochodziły one głównie z Bliskiego Wschodu.

Szacunkowa łączna domieszka genetyczna mężczyzn wśród Aszkenazyjczyków była, według Hammera i in., „bardzo podobna do średniej szacunkowej Motulsky'ego wynoszącej 12,5%. Może to wynikać na przykład z„ zaledwie 0,5% na pokolenie, według szacunków 80 pokoleń”, według Hammera i in. Takie liczby wskazywały, że nastąpił „stosunkowo niewielki wkład” w ojcowskie rody aszkenazyjskie ze strony konwertytów na judaizm i nie-Żydów. Liczby te były jednak oparte na ograniczony zakres ojcowskich haplogrup, które przypuszczalnie pochodzą z Europy.Gdy do analizy włączono potencjalnie europejskie haplogrupy, szacowana domieszka wzrosła do 23% (±7%).

Częstotliwość haplogrupy R1b ​​w populacji Aszkenazyjczyków jest podobna do częstości R1b w populacjach Bliskiego Wschodu. Jest to znaczące, ponieważ R1b jest również najpowszechniejszą haplogrupą wśród nieżydowskich mężczyzn w Europie Zachodniej. Oznacza to, że powszechność nominalnie bliskowschodnich subklad R1b wśród Aszkenazyjczyków ma tendencję do minimalizowania udziału Europy Zachodniej w ~ 10% R1b występującej wśród Aszkenazyjczyków. Duże badanie przeprowadzone przez Behar i in. (2004) Żydów aszkenazyjskich odnotowuje 5–8% wkładu Europy w ojcowską pulę genów aszkenazyjskich. Słowami Behara:

Ponieważ haplogrupy R-M17 ( R1a ) i R-P25 ( R1b ) są obecne w populacjach Żydów nie-aszkenazyjskich

(np. odpowiednio 4% i 10%) oraz w nieżydowskich populacjach Bliskiego Wschodu (np. odpowiednio 7% i 11%; Hammer i in. 2000; Nebel i in. 2001), jest prawdopodobne, że były również obecne z niską częstotliwością w populacji założycielskiej AJ (żydów aszkenazyjskich). Analiza domieszek przedstawiona w tabeli 6

sugeruje, że 5–8% puli genów aszkenazyjskich rzeczywiście składa się z chromosomów Y, które mogły pochodzić z nieżydowskich populacji europejskich.

Dla G. Lucotte i in. Częstotliwość R1b wynosi około 11%. W 2004 r., po wyliczeniu Żydów z Holandii, wskaźnik R1b wynosi 5% ± 11,6%.

Dwa badania przeprowadzone przez Nebel i in. w 2001 i 2005 roku, w oparciu o polimorficzne markery chromosomu Y, zasugerowali, że Żydzi aszkenazyjscy są bliżej spokrewnieni z innymi grupami żydowskimi i bliskowschodnimi niż z ich populacjami gospodarzy w Europie (określonymi w oparciu o wschodnioeuropejską, niemiecką i francuską Dolinę Renu populacje). Żydzi aszkenazyjscy, sefardyjscy i kurdyjscy byli bardzo blisko spokrewnieni z populacjami Żyznego Półksiężyca , nawet bliżej niż z Arabami. W badaniu spekulowano, że przodkowie arabskich populacji Lewantu mogli się rozdzielić z powodu mieszania się z migrantami z Półwyspu Arabskiego. Jednak stwierdzono, że 11,5% mężczyzn Aszkenazyjczyków, a dokładniej 50% Lewitów i 1,7% Kohanim , należy do R1a1a (R-M17), dominującej haplogrupy chromosomu Y w populacjach Europy Wschodniej. Postawili hipotezę, że te chromosomy mogą odzwierciedlać przepływ genów niskiego poziomu z okolicznych populacji wschodnioeuropejskich lub, alternatywnie, że zarówno Żydzi aszkenazyjscy z R1a1a (R-M17), jak i w znacznie większym stopniu ogólnie populacje wschodnioeuropejskie, mogą być częściowo potomkowie Chazarów . Doszli do wniosku: „Jednakże, jeśli chromosomy R1a1a (R-M17) u Żydów aszkenazyjskich rzeczywiście reprezentują ślady tajemniczych Chazarów, to zgodnie z naszymi danymi wkład ten był ograniczony do pojedynczego założyciela lub kilku blisko spokrewnionych mężczyzn, i nie przekracza ~ 12% współczesnych Aszkenazyjczyków”. Hipotezę tę potwierdza również David B. Goldstein w swojej książce Jacob's Legacy: A Genetic View of Jewish History . Jednak Faerman (2008) stwierdza, że ​​​​„u Aszkenazyjczyków wykazano zewnętrzny przepływ genów niskiego poziomu, prawdopodobnie pochodzenia wschodnioeuropejskiego, ale nigdy nie znaleziono dowodów na hipotetyczny wkład Chazarów w pulę genów aszkenazyjskich”. Badanie z 2017 r., Koncentrujące się na lewitach aszkenazyjskich, gdzie odsetek ten sięga 50%, sygnalizując jednocześnie, że istnieje „bogata odmiana haplogrupy R1a poza Europą, która jest filogenetycznie oddzielona od typowo europejskich gałęzi R1a”, precyzuje, że konkretna podgrupa R1a-Y2619 -clade świadczy o lokalnym pochodzeniu i że „bliskowschodnie pochodzenie linii aszkenazyjskich lewitów, oparte na wcześniej stosunkowo ograniczonej liczbie zgłoszonych próbek, można teraz uznać za mocno potwierdzone”.

Ponadto 7% Żydów aszkenazyjskich ma haplogrupę G2c , która występuje głównie wśród Pasztunów, a na mniejszą skalę występuje głównie wśród członków wszystkich głównych żydowskich grup etnicznych , Palestyńczyków, Syryjczyków i Libańczyków. Behar i in. sugerują, że te haplogrupy są pomniejszymi liniami założycielskimi Aszkenazyjczyków.

Wśród Żydów aszkenazyjskich Żydzi holenderscy wydają się mieć szczególne rozmieszczenie haplogrup, ponieważ prawie jedna czwarta z nich ma haplogrupę R1b1 (R-P25), w szczególności podhaplogrupę R1b1b2 (R-M269), która jest charakterystyczna dla zachodnich populacje europejskie.

Mężczyźni aszkenazyjscy wykazują niski poziom różnorodności Y-DNA w obrębie każdej głównej haplogrupy, co oznacza, że ​​w porównaniu z wielkością współczesnej populacji wydaje się, że kiedyś była stosunkowo niewielka liczba mężczyzn mających dzieci. Prawdopodobnie wynika to z serii wydarzeń założycielskich i wysokich wskaźników endogamii w Europie. Pomimo tego, że Żydzi aszkenazyjscy reprezentowali niedawno założoną populację w Europie, efekty założycielskie sugerują, że prawdopodobnie wywodzili się oni z dużej i zróżnicowanej populacji przodków na Bliskim Wschodzie, która mogła być większa niż populacja źródłowa, z której wywodzili się nieżydowscy Europejczycy.

Dystrybucja haplogrup Y-DNA wśród Aszkenazyjczyków

Badanie	Numer próbki	tomografia komputerowa
		E-M35 (E1b1b1)		GHIJK
				G2c-M377	IJK
					J-M304				P-P295
		E-M78 (E1b1b1a)	E-M123 (E1b1b1c)						Q-M378 (Q1b)	R1-M173
					J1-M267	J*	J2-M172			R-M17 (R1a1a)	R1b1 (P25)
							J-M410 (J2a*)	J-M67 (J2a1b)			R-M269 (R1b1b2)	R1b1* (P25)
Młot 2009	duży	~3%	~17%	~7%	~17%		~6%	~14%	~7%	~12%	~9%	~2%
Behar 2004	442	16,1%		7,7%	19%		19%		5,2%	7,5%	10%
Semino 2004	~80	5,2%	11,7%	Nie testowany	14,6%		12,2%	9,8%	Nie testowany	Nie testowany	Nie testowany
Nebel 2001	79	23%		?	19%		24%		?	12,7%	11,4%
Shen 2004	20	10%	10%	5%	20%	5%		15%	5%	20%	10%

Y-DNA Żydów sefardyjskich

Pierwsze największe badanie dotyczące Żydów w Afryce Północnej zostało przeprowadzone przez Gerarda Lucotte i in. w 2003 r. Badanie to wykazało, że Żydzi z Afryki Północnej wykazywali częstość ich ojcowskich haplotypów prawie równą częstotliwościom libańskich i palestyńskich nie-Żydów. Autorzy porównali również rozmieszczenie haplotypów Żydów z Afryki Północnej z Żydami sefardyjskimi , Żydami aszkenazyjskimi i Żydami „orientalnymi” (Mizrachi) i stwierdzili znaczące różnice między Aszkenazyjczykami i Mizrahimami a pozostałymi dwiema grupami.

Społeczność żydowska na wyspie Djerba w Tunezji jest przedmiotem szczególnego zainteresowania. Tradycja wywodzi początki tej społeczności od czasów zniszczenia Świątyni Salomona . W dwóch badaniach podjęto próbę sprawdzenia tej hipotezy, najpierw przez G. Lucotte i in. z 1993 r. drugi z F. Manni et al. z 2005 r. Doszli również do wniosku, że pula genów ojcowskich Żydów z Dżerby różni się od Arabów i Berberów z wyspy. Dla pierwszych 77,5% badanych próbek to haplotyp VIII (prawdopodobnie podobny do haplogrupy J według Lucotte'a), druga pokazuje, że 100% próbek to haplogrupa J*. Drugi sugeruje, że jest mało prawdopodobne, aby większość tej społeczności pochodziła ze starożytnej kolonizacji wyspy, podczas gdy w przypadku Lucotte nie jest jasne, czy ta wysoka częstotliwość jest naprawdę starożytnym związkiem. Badania te sugerują zatem, że ojcowska linia Żydów z Afryki Północnej pochodzi głównie z Bliskiego Wschodu z mniejszościowym udziałem linii afrykańskich, prawdopodobnie Berberów.

Największe jak dotąd badanie dotyczące Żydów mieszkających w Afryce Północnej zostało przeprowadzone w 2012 roku pod kierunkiem prof. Harry'ego Ostrera z wydziałów patologii, genetyki i pediatrii w Albert Einstein College of Medicine na nowojorskim Yeshiva University i zostało opublikowane online w Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America uczeni odkryli, że Żydzi mieszkający w Maroku i Algierii mieli więcej europejskiej domieszki w swoich pulach genowych niż Żydzi mieszkający w Tunezji i Libii, prawdopodobnie w wyniku osiedlenia się większej wypędzonej populacji Żydów sefardyjskich na tych dwóch pierwszych wspomnianych ziemiach po 1492 i 1497 r. Wszystkie społeczności Żydów północnoafrykańskich wykazywały wysoki stopień endogamii.

Badanie przeprowadzone przez Inês Nogueiro i in. (lipiec 2009) na temat Żydów z północno-wschodniej Portugalii (region Trás-os-Montes ) wykazał, że ich linie ojcowskie składały się w 35,2% z linii bardziej typowych dla Europy ( R : 31,7%, I : 3,5%), a 64,8% rodowody bardziej typowe dla Bliskiego Wschodu niż Europy ( E1b1b : 8,7%, G : 3,5%, J : 36,8%, T : 15,8%), w związku z czym portugalscy Żydzi z tego regionu byli genetycznie bliżsi innym populacjom żydowskim niż portugalskim nie-portugalskim -Żydzi.

Rodowody ojcowskie w społecznościach żydowskich północno-wschodniej Portugalii

Numer próbki	E-M78	E-M81	E-M34	G	I	J1	J2	T	R1a	R1b1b1	R1b1b1b2
57	3,5%	5,2%	0%	3,5%	3,5%	12,3%	24,5%	15,8%	1,8%	1,8%	28,1%

Y-DNA Żydów Mizrahi

W artykule Nebla i in. autorzy pokazują, że kurdyjscy i sefardyjscy mają nie do odróżnienia ojcowskie dziedzictwo genetyczne, przy czym obaj są podobni, ale nieznacznie różnią się od Żydów aszkenazyjskich (prawdopodobnie z powodu domieszki europejskiej na niskim poziomie i / lub dryfu genetycznego podczas izolacji wśród Aszkenazyjczyków). Badanie pokazuje, że mieszanki między kurdyjskimi Żydami a ich muzułmańskimi gospodarzami są znikome, a kurdyjscy Żydzi są bliżej innych grup żydowskich niż ich długoterminowej populacji gospodarzy. Hammer wykazał już silną korelację między dziedzictwem genetycznym Żydów z Afryki Północnej a Żydami kurdyjskimi. Wielkość próby 9/50 – 18% haplogrupa T1 .

Badanie przeprowadzone w 2002 roku przez genetyka Drora Rosengartena wykazało, że ojcowskie haplotypy Żydów górskich „były wspólne z innymi społecznościami żydowskimi i były zgodne z pochodzeniem śródziemnomorskim”. Badanie przeprowadzone w 2016 roku przez Karafeta w ogóle wykazało, że na próbie 17, 11,8% górskich Żydów przebadanych w dystrykcie Derbentsky w Dagestanie należało do haplogrupy T-P77.

Badania Shena i Hammera et al. pokazują, że ojcowskie geny Żydów jemeńskich są bardzo podobne do genów innych populacji żydowskich. Obejmują one haplogrupy Y A3b2, E3b3a, E3b1, E3b1b, J1a, J2e, R1b10, a najniższą stwierdzoną częstością była haplogrupa T-M184 2/94 2,1% w jednej próbce.

Y-DNA etiopskich Żydów

Badanie przeprowadzone przez Lucotte'a i Smetsa wykazało, że genetyczny ojciec Beta Israel (etiopskich Żydów) był blisko etiopskich populacji nieżydowskich. Jest to zgodne z teorią, że Beta Israel są potomkami starożytnych mieszkańców Etiopii, a nie Bliskiego Wschodu.

Młotek i in. w 2000 r. i zespół Shen w 2004 r. doszli do podobnych wniosków, a mianowicie do zróżnicowania genetycznego innych ludzi na północy Etiopii , co prawdopodobnie wskazuje na konwersję lokalnych populacji.

Badanie z 2010 roku przeprowadzone przez Behara i in. na Beta Izrael wykazał podobne skupienie genetyczne na Bliskim Wschodzie do semickojęzycznych etiopskich nieżydowskich Tigrayan i Amharas , ale więcej niż kuszyckie nieżydowskie etiopskie Oromos .

Y-DNA indyjskich Żydów

Analiza głównych składników (PCA) połączonych autosomalnych danych SNP osób z Eurazji

Analiza genetyczna pokazuje, że Bene Israel w Indiach skupia się z rdzennymi populacjami zachodnich Indii, ale ma wyraźny ojcowski związek z populacjami Lewantu. Niedawne, bardziej szczegółowe badanie dotyczące Żydów indyjskich wykazało, że ojcowskie pochodzenie Żydów indyjskich składa się z haplogrup specyficznych dla Bliskiego Wschodu ( E , G , J (xJ2) i I ), a także wspólnych haplogrup południowoazjatyckich ( R1a , H , L- M11 , R2 ).

Rodziny kapłańskie

Cohanim

Dalsze informacje: Aaron z chromosomem Y

Nefrolog dr Karl Skorecki postanowił przeanalizować Cohanim, aby sprawdzić, czy są potomkami jednego mężczyzny, w takim przypadku powinni mieć zestaw wspólnych markerów genetycznych.

Aby przetestować tę hipotezę, skontaktował się z dr Michaelem Hammerem z University of Arizona , badaczem genetyki molekularnej i pionierem w badaniach nad chromosomami . Ich artykuł, opublikowany w Nature w 1997 roku, miał pewien wpływ. Zbiór specjalnych znaczników (nazwany haplotypem modalnym Cohena lub CMH) został zdefiniowany jako taki, który z większym prawdopodobieństwem występuje u Cohanim, definiowanych jako współcześni Żydzi o imieniu Cohen lub pochodna, i zaproponowano, że wynika to ze wspólnego pochodzenia od starożytnej linii kapłańskiej niż ogół ludności żydowskiej.

Jednak późniejsze badania wykazały, że liczba użytych markerów genetycznych i liczba próbek (od osób mówiących o Cohenu) nie były wystarczająco duże. Ostatnie badanie, przeprowadzone w 2009 roku przez Hammera i Behara i in., mówi, że 20 z 21 haplogrup Cohena nie ma jednej wspólnej młodej haplogrupy; pięć haplogrup obejmuje 79,5% wszystkich haplogrup Cohena. Wśród tych pierwszych 5 haplogrup J-P58 (lub J1E) stanowi 46,1% Cohena, a druga główna haplogrupa, J-M410 lub J2a, stanowi 14,4%. Hammer i Behar na nowo zdefiniowali rozszerzony haplotyp CMH określony przez zestaw 12 markerów i mający jako „tło” haplogrupę określającą najważniejsze linie J1E (46,1%). Ten haplotyp jest nieobecny wśród nie-Żydów w 2009 roku analizowanych w badaniu. Wydaje się, że ta rozbieżność pochodzi sprzed 3000 ± 1000 lat. Niemniej jednak badanie to potwierdza, że ​​obecna linia Cohenów wywodzi się od niewielkiej liczby przodków ze strony ojca.

W podsumowaniu swoich ustaleń autorzy doszli do wniosku, że „Nasze szacunki czasu koalescencji również potwierdzają hipotezę, że rozszerzona CMH reprezentuje wyjątkową linię założycielską starożytnych Hebrajczyków, która została odziedziczona po ojcu wraz z żydowskim kapłaństwem ” .

filogenetyki molekularnej opublikowane w 2013 i 2016 r. Dla haplogrupy Lewantu J1 (J-M267) umieszczają Aarona z chromosomem Y w podhaplogrupie Z18271, wiek szacuje się na 2638–3280 lat przed teraźniejszością (yBP).

Lemba z Republiki Południowej Afryki , lud posługujący się językiem bantu, którego kultura zabrania spożywania wieprzowiny i wymaga obrzezania mężczyzn, ma wysoką częstość bliskowschodniego chromosomu Y HgJ-12f2a (25%), potencjalnie SEA Y, Hg- K ( xPQR) (32%) i Bantu Y, E-PN1 (30%) (podobnie jak E-M2). Plemię Lemba z Venda w Afryce Południowej twierdzi, że jest Żydem i pochodzi z Seny - prawdopodobnie jemeńskiej Seny z Wadi Masila w Hadramaut. Istnieją przesłanki powiązań genetycznych z Hadramaut, tj. chromosomy Y Lemba i chromosomy Y Hadramauta wykazywały nakładanie się. Ponadto w ich podklanie Buba występował haplotyp modalny Cohena (CMH) – wyższy niż w ogólnej populacji żydowskiej. Tudor Parfitt i Yulia Egorova zasugerowali, że ich żydowscy przodkowie prawdopodobnie przybyli wraz z ogólnymi najazdami semickimi do Afryki Wschodniej z Południowej Arabii, a następnie powoli przenieśli się na południe przez obszar Wielkiego Zimbabwe.

Lewici

Badanie chromosomu Y z 2003 roku przeprowadzone przez Behara i in. wskazał na wielorakie pochodzenie lewitów aszkenazyjskich , klasy kapłańskiej, która stanowi około 4% Żydów aszkenazyjskich. Stwierdzono, że haplogrupa R1a1a (R-M17), rzadko spotykana na Bliskim Wschodzie lub wśród Żydów sefardyjskich, ale dominująca w Europie Wschodniej, jest obecna u ponad 50% lewitów aszkenazyjskich, podczas gdy reszta linii ojcowskiej lewitów aszkenazyjskich pochodzi od pozorne bliskowschodnie pochodzenie. Behar zasugerował jako możliwe wyjaśnienie wydarzenie założycielskie, prawdopodobnie z udziałem jednego lub kilku Europejczyków, mające miejsce w czasie zbliżonym do początkowego powstania i osadnictwa społeczności aszkenazyjskiej. Nebel, Behar i Goldstein spekulowali, że może to wskazywać na chazarskie pochodzenie.

Jednak badanie przeprowadzone w 2013 roku przez Rootsi, Behar i in. odkryli, że R1a-M582, specyficzna podklada R1a , do której należeli wszyscy lewici aszkenazyjscy z R1a, była całkowicie nieobecna w próbce 922 mieszkańców Europy Wschodniej i została znaleziona tylko w jednej z 2164 próbek z Kaukazu, podczas gdy stanowiła 33,8 % nielewickich aszkenazyjskich R1a, a także u 5,9% mieszkańców Bliskiego Wschodu noszących R1a. Klad, choć mniej reprezentowany na Bliskim Wschodzie, był wśród nich bardziej zróżnicowany niż wśród Żydów aszkenazyjskich. Rootsi i in. argumentował, że potwierdza to bliskowschodnie pochodzenie hebrajskie ojcowskiej linii R1a obecnej wśród lewitów aszkenazyjskich: R1a-M582 znaleziono również wśród różnych populacji irańskich, wśród Kurdów z Cylicyjskiej Anatolii i Kazachstanu oraz wśród Żydów nie-aszkenazyjskich.

Poprzednie badania nad chromosomem Y wykazały, że lewici aszkenazyjscy, członkowie odziedziczonej po ojcu żydowskiej kasty kapłańskiej, wykazują charakterystyczne wydarzenie założycielskie w obrębie R1a, najbardziej rozpowszechnionej haplogrupy chromosomu Y w Europie Wschodniej. Tutaj przedstawiamy analizę 16 całych sekwencji R1 i pokazujemy, że zestaw 19 unikalnych podstawień nukleotydów definiuje linię aszkenazyjską R1a. Podczas gdy nasze badanie jednego z nich, M582, w 2834 próbkach R1a ujawnia jego brak u 922 mieszkańców Europy Wschodniej, pokazujemy, że jest on obecny u wszystkich objętych próbą R1a aszkenazyjskich lewitów, jak również u 33,8% innych żydowskich mężczyzn z grupy R1a aszkenazyjskich i 5,9% 303 R1a bliskowschodnich samców, gdzie wykazuje znacznie większe zróżnicowanie. Co więcej, linia M582 występuje również z niską częstotliwością w populacjach Żydów nie-aszkenazyjskich. W przeciwieństwie do wcześniej sugerowanego wschodnioeuropejskiego pochodzenia lewitów aszkenazyjskich, obecne dane wskazują na geograficzne źródło linii założycielskiej Lewitów na Bliskim Wschodzie i jej prawdopodobną obecność wśród Hebrajczyków sprzed diaspory.

Linia matczyna

Zobacz też: Matrylinearność w judaizmie

Badania mitochondrialnego DNA populacji żydowskich są nowsze i nadal są dyskusyjne. Rodowody matek populacji żydowskich , badane przez spojrzenie na mitochondrialne DNA, są na ogół bardziej heterogeniczne. Uczeni tacy jak Harry Ostrer i Raphael Falk uważają, że może to wskazywać, że wielu żydowskich mężczyzn znalazło nowych partnerów z europejskich i innych społeczności w miejscach, do których migrowali w diasporze po ucieczce ze starożytnego Izraela.

Według Thomasa i in. w 2002 r. wiele społeczności żydowskich ujawniło pochodzenie matek w prostej linii, wywodzące się od kilku kobiet. Było to widoczne w niezależnie założonych społecznościach na różnych obszarach geograficznych. To, co ich łączyło, to ograniczone późniejsze dodatki genetyczne po stronie żeńskiej. Razem jest to opisane jako efekt założyciela . Te same społeczności miały zróżnicowanie linii męskich, które było podobne do populacji nieżydowskiej. Dwa badania przeprowadzone w 2006 i 2008 roku sugerowały, że około 40% Żydów aszkenazyjskich pochodzi od matki tylko od czterech założycielek, które prawdopodobnie pochodziły z Bliskiego Wschodu, podczas gdy populacje społeczności żydowskich sefardyjskich i mizrahi „nie wykazały żadnych dowodów na wąski efekt założycielski”.

Z wyjątkiem Żydów etiopskich i indyjskich, argumentowano, że wszystkie różne populacje żydowskie mają komponenty genomów mitochondrialnych pochodzenia bliskowschodniego. Jednak w 2013 roku Richards i in. opublikowano pracę sugerującą, że przytłaczająca większość żydowskiego pochodzenia aszkenazyjskiego ze strony matki, szacowana na „80 procent matczynego pochodzenia aszkenazyjskiego, pochodzi od kobiet rdzennych mieszkańców Europy i [tylko] 8 procent z Bliskiego Wschodu, a reszta jest niepewna”, sugerując, że żydowscy mężczyźni wyemigrowali do Europy i wzięli nowe żony od miejscowej ludności i nawrócili je na judaizm, chociaż niektórzy genetycy, tacy jak Doron Behar, wyrazili sprzeciw z wnioskami z badania. Inne badanie przeprowadzone przez Evę Fernandez i jej współpracowników dowodzi, że linie K (o pochodzeniu europejskim według Richardsa i in.) Żydów aszkenazyjskich mogą mieć starożytne źródło bliskowschodnie.

Zastanawiając się nad wcześniejszymi badaniami mtDNA przeprowadzonymi przez Behara, Atzmona i in. wywnioskować, że wszystkie główne grupy ludności żydowskiej wykazują dowody na istnienie kobiet-założycielek pochodzenia bliskowschodniego z czasami koalescencji > 2000 lat. Badanie przeprowadzone w 2013 roku przez Richardsa i wsp., oparte na znacznie większej próbie, wyciągnęło różne wnioski, a mianowicie, że Mt-DNA Żydów aszkenazyjskich pochodzi od kobiet z południowej Europy, gdzie społeczności diaspory powstały wieki przed upadkiem II wojny światowej. Świątynia w 70 roku n.e. Badanie z 2014 roku przeprowadzone przez Fernandeza i in. odkryli, że Żydzi aszkenazyjscy wykazują częstość haplogrupy K , co sugeruje starożytne pochodzenie z Bliskiego Wschodu, stwierdzając, że ta obserwacja wyraźnie zaprzecza wynikom badań prowadzonych przez Richardsa, które sugerowały głównie europejskie pochodzenie matczynych linii społeczności aszkenazyjskiej. Jednak autorzy badania z 2014 roku stwierdzają również, że ostateczna odpowiedź na pytanie, czy ta grupa była pochodzenia żydowskiego, czy raczej wynikiem neolitycznej migracji do Europy, wymagałaby genotypowania pełnego mtDNA w populacjach starożytnego Bliskiego Wschodu.

MtDNA Żydów aszkenazyjskich

W 2004 Behar i in. odkryli, że około 32% Żydów aszkenazyjskich należy do mitochondrialnej haplogrupy K , co wskazuje na genetyczne wąskie gardło , które miało miejsce około 100 pokoleń wcześniej. Uważa się, że sama haplogrupa K powstała w Azji Zachodniej około 12 000 lat temu.

Badanie przeprowadzone w 2006 roku przez Behar i wsp., Oparte na analizie wysokiej rozdzielczości haplogrupy K (mtDNA), sugeruje, że około 40% obecnej populacji aszkenazyjskiej pochodzi matrylinearnie od zaledwie czterech kobiet, czyli „rodów założycieli”, prawdopodobnie mieszanych Europejczyków i bliskowschodnie pochodzenie. Doszli do wniosku, że te linie założycielskie mogły pochodzić z Bliskiego Wschodu w I i II wieku n.e., a później uległy ekspansji w Europie. Co więcej, wśród Żydów z Portugalii, Afryki Północnej, Francji i Włoch znaleziono „siostrę” ze strony matki. Oni napisali:

Zarówno zasięg, jak i lokalizacja rodowego rodu ze strony matki, z którego wyrosło żydostwo aszkenazyjskie, pozostają niejasne. Tutaj, używając pełnych sekwencji odziedziczonego po matce mitochondrialnego DNA (mtDNA), pokazujemy, że blisko połowa Żydów aszkenazyjskich, szacowana na 8 000 000 osób, może pochodzić od zaledwie czterech kobiet posiadających różne mtDNA, które są praktycznie nieobecne w innych populacjach , z ważnym wyjątkiem niskich częstotliwości wśród Żydów nie-aszkenazyjskich. Doszliśmy do wniosku, że cztery założycielskie mtDNA, prawdopodobnie pochodzenia bliskowschodniego, przeszły znaczną ekspansję w Europie w ciągu ostatniego tysiąclecia…

Badanie z 2007 roku przeprowadzone przez J. Federa i in. potwierdziły hipotezę o założeniu pochodzenia pozaeuropejskiego wśród linii matczynych. Ich badania nie dotyczyły pochodzenia geograficznego Aszkenazyjczyków i dlatego nie potwierdzają jednoznacznie pochodzenia „lewantyńskiego” tych założycieli. Badanie to ujawniło znaczną rozbieżność w całkowitym rozmieszczeniu haplogrup między populacjami Żydów aszkenazyjskich a ich europejskimi populacjami gospodarzy, a mianowicie Rosjanami, Polakami i Niemcami. Doszli do wniosku, że jeśli chodzi o mtDNA, różnice między Żydami a nie-Żydami są znacznie większe niż te obserwowane wśród społeczności żydowskich. Badanie wykazało również, że „różnice między społecznościami żydowskimi można przeoczyć, gdy w porównaniach uwzględni się nie-Żydów”. Potwierdziło to wcześniejsze interpretacje, że w bezpośredniej linii matki „przepływ genów z lokalnych społeczności nieżydowskich w Polsce i Rosji do społeczności żydowskich w tych krajach był niewielki lub żaden”.

Biorąc pod uwagę Żydów aszkenazyjskich, Atzmon (cytując powyżej Behara) stwierdza, że ​​poza czterema założycielskimi haplogrupami mitochondrialnymi o możliwym pochodzeniu z Bliskiego Wschodu, które stanowią około 40% żydowskiego mtDNA aszkenazyjskiego, pozostała część mtDNA należy do innych haplogrup, z których wiele pochodzi z Europy. Zauważył, że poza Żydami aszkenazyjskimi „dowody na istnienie kobiet-założycielek pochodzenia bliskowschodniego zaobserwowano w innych populacjach żydowskich na podstawie nienakładających się haplotypów mitochondrialnych o czasach koalescencji> 2000 lat”.

Badanie przeprowadzone w 2013 roku na Uniwersytecie w Huddersfield , prowadzone przez profesora Martina B. Richardsa, wykazało, że 65% -81% aszkenazyjskiego Mt-DNA ma pochodzenie europejskie, w tym wszystkie cztery matki założycielki, i że większość pozostałych linii jest również europejska . Wyniki zostały opublikowane w Nature Communications w październiku 2013 r. Zespół przeanalizował około 2500 kompletnych i 28 000 częściowych genomów Mt-DNA, w większości nie-Żydów, oraz 836 częściowych genomów Mt-DNA Żydów aszkenazyjskich. Badanie twierdzi, że tylko 8% aszkenazyjskiego Mt-DNA można zidentyfikować jako pochodzenia bliskowschodniego, a pochodzenie reszty jest niejasne.

Oni napisali:

Jeśli dopuścimy możliwość, że K1a9 i N1b2 mogą mieć bliskowschodnie źródło, możemy oszacować ogólną część europejskiego pochodzenia matczynego na ~ 65%. Biorąc jednak pod uwagę siłę argumentów przemawiających za tym, że nawet ci założyciele mają europejskie źródło, naszym najlepszym oszacowaniem jest przypisanie około 81% rodów aszkenazyjskich do źródła europejskiego, około 8% na Bliski Wschód i około 1% dalej na wschód w Azja, przy czym ~ 10% pozostaje niejednoznacznych ... Tak więc co najmniej dwie trzecie i najprawdopodobniej ponad cztery piąte matczynych rodów aszkenazyjskich ma europejskie pochodzenie.

Jeśli chodzi o pochodzenie domieszki aszkenazyjskiej, analizy sugerują, że „pierwsza duża fala asymilacji miała prawdopodobnie miejsce w Europie śródziemnomorskiej, najprawdopodobniej w Europie Południowej, ze znaczną dalszą asymilacją pomniejszych założycieli w Europie Zachodniej / Środkowej”. Według Richardsa, który potwierdził wcześniejsze badania wykazujące, że ojcowskie pochodzenie Żydów aszkenazyjskich pochodzi w dużej mierze z Bliskiego Wschodu, najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że Żydzi aszkenazyjscy są potomkami mężczyzn z Bliskiego Wschodu, którzy przenieśli się do Europy i poślubili miejscowe kobiety, które nawrócili na judaizm. Autorzy znaleźli „mniej dowodów na asymilację w Europie Wschodniej i prawie żadnych na źródło na Kaukazie Północnym / Czuwaszji, jak przewidywała hipoteza chazarska”.

Badanie zostało skrytykowane przez genetyka Dorona Behara, który stwierdził, że chociaż Mt-DNA Żydów aszkenazyjskich ma mieszane pochodzenie bliskowschodnie i europejskie, najgłębsze matczyne korzenie Żydów aszkenazyjskich nie są europejskie. Harry Ostrer powiedział, że badania Richardsa wydawały się rozsądne i odpowiadały znanym faktom z historii Żydów. Karl Skorecki z Rambam Health Care Campus stwierdził, że istnieją poważne błędy w analizie filogenetycznej .

David B. Goldstein, genetyk z Duke University , który jako pierwszy znalazł podobieństwa między matkami założycielkami Żydów aszkenazyjskich a populacjami europejskimi, powiedział, że chociaż analiza Richardsa była dobrze wykonana i „może mieć rację”, szacuje się, że 80% Żydów aszkenazyjskich Mt-DNA jest europejski nie było statystycznie uzasadnione, biorąc pod uwagę losowy wzrost i spadek mitochondrialnych linii DNA. Genetyk Antonio Torroni z Uniwersytetu w Pawii uznał wnioski za bardzo przekonujące, dodając, że ostatnie badania DNA jądra komórkowego również wykazują „bardzo bliskie podobieństwo między Żydami aszkenazyjskimi a Włochami”. Społeczności diaspory powstały w Rzymie i Europie Południowej wieki przed upadkiem Drugiej Świątyni w 70 roku n.e.

Badanie z 2014 roku przeprowadzone przez Fernandeza i in. odkryli, że Żydzi aszkenazyjscy wykazują częstość haplogrupy K, co sugeruje starożytne pochodzenie z Bliskiego Wschodu, stwierdzając, że ta obserwacja wyraźnie zaprzecza wynikom badań prowadzonych przez Richardsa, które sugerowały głównie europejskie pochodzenie matczynej linii społeczności aszkenazyjskiej. Jednak autorzy stwierdzają również, że ostateczna odpowiedź na pytanie, czy ta grupa była pochodzenia żydowskiego, a nie wynikiem neolitycznej migracji do Europy, wymagałaby genotypowania pełnego mtDNA w populacjach starożytnego Bliskiego Wschodu. O badaniu Richardsa:

Według tej pracy większość aszkenazyjskich linii mtDNA można przypisać trzem głównym założycielom w ramach haplogrupy K (31% ich wszystkich linii): K1a1b1a , K1a9 i K2a2. Brak charakterystycznych mutacji w regionie kontrolnym w haplotypach K PPNB pozwala na odrzucenie ich jako członków podkladów K1a1b1a lub K2a2, z których obie reprezentują 79% wszystkich linii aszkenazyjskich K. Jednak bez typowania w wysokiej rozdzielczości regionu kodującego mtDNA nie można wykluczyć, że linie PPNB K należą do trzeciego podgrupy K1a9 (20% linii Askhenazi K). Co więcej, w świetle przedstawionych tutaj dowodów na utratę linii rodowych na Bliskim Wschodzie od czasów neolitu, nieobecność aszkenazyjskich kladów założycieli mtDNA na Bliskim Wschodzie nie powinna być traktowana jako ostateczny argument przemawiający za jej nieobecnością w przeszłości. Aby w pełni odpowiedzieć na to pytanie, konieczne byłoby genotypowanie kompletnego mtDNA w populacjach starożytnego Bliskiego Wschodu i bez wątpienia przyczyni się to do rozwiązania wzorców wykrytych we współczesnych populacjach w tym i innych badaniach.

Badanie przeprowadzone w 2022 roku przez Kevina Brooka skupiło się na Mt-DNA Żydów aszkenazyjskich i wykorzystało tysiące kompletnych sekwencji. Brook znalazł w sumie sześć gałęzi haplogrupy K w Aszkenazyjczykach, z których każda reprezentuje oddzielne kobiety założycielki: K1a1b1 *, K1a1b1a , K1a4a, K1a9, K2a * i K2a2a1. Odkrył, że K1a9 jest dzielony z irackimi Żydami oraz nie-Żydami w Syrii i Iranie . K2a2a1 jest wspólne z mieszkańcami południowej Europy, ale może również pasować do odmiany K2a2a u Żydów Mizrahi z Kaukazu i jest siostrą ze strony matki arabskiej haplogrupy K2a2a2. Dlatego zaproponował, że K1a9 i K2a2a1 mogą być pochodzenia hebrajskiego. Brook podobnie znalazł bliskowschodnie korzenie kilku innych haplogrup aszkenazyjskich, w tym R0a2m i U1b1. K1a4a jest interpretowana jako linia potencjalnie pochodząca od starożytnych Greków lub Włochów , którzy nawrócili się na judaizm, ale znaleźli ją również w Syrii. Kilka haplogrup jest postrzeganych jako reprezentujące asymilację zachodniosłowiańskich w Europie Środkowo-Wschodniej, w tym V7a i H11b1. Ponownie przeanalizowano również debatę na temat potencjalnego pochodzenia chazarskiego . Chociaż Brook nie znalazł żadnego bezpośredniego związku z ludem Czuwaski ani z żadną ze średniowiecznych próbek chazarskich, które zostały zebrane do tej pory, wskazał aszkenazyjską gałąź N9a3 jako córkę podklady odmiany występującej wśród Baszkirów , ludu tureckiego z Uralu regionu i sugeruje, że ten pierwszy mógł pochodzić od chazarskiej kobiety. Na tylnej okładce książki Brooka znajduje się adnotacja Skoreckiego.

MtDNA Żydów sefardyjskich

Analiza mitochondrialnego DNA populacji żydowskiej w Afryce Północnej ( Maroko , Tunezja , Libia ) była przedmiotem dalszych szczegółowych badań w 2008 roku Doron Behar et al. Z analizy wynika, że ​​Żydzi z tego regionu nie mają wspólnych haplogrup haplogrup mitochondrialnego DNA ( M1 i U6 ), które są typowe dla północnoafrykańskich populacji Berberów i Arabów.

Behar i in. wnioskują, że jest mało prawdopodobne, aby Żydzi z Afryki Północnej mieli znaczną domieszkę arabską lub berberyjską, „zgodną z ograniczeniami społecznymi narzuconymi przez ograniczenia religijne” lub endogamię . Badanie to wykazało również podobieństwa genetyczne między Żydami aszkenazyjskimi i północnoafrykańskimi z europejskich pul mitochondrialnego DNA, ale różnice między obydwoma z diaspory a Żydami z Bliskiego Wschodu.

Badania genetyczne pokazują, że około 27% marokańskich Żydów pochodzi od jednego żeńskiego przodka. Badanie Behara wykazało, że 43% tunezyjskich Żydów pochodzi od czterech kobiet wzdłuż ich linii matczynych. Według Behara, 39,8% mtDNA libijskich Żydów „może być spokrewnionych z jedną kobietą niosącą X2e1a1a ”.

Dane (mt-DNA) odzyskane przez D. Behar i in. pochodzili ze społeczności wywodzącej się od krypto-Żydów z wioski Belmonte w Portugalii. Ze względu na małą liczebność próby i okoliczności, w jakich społeczność była tak długo izolowana, nie jest możliwe uogólnienie wyników na cały Półwysep Iberyjski.

Stosunkowo wysoka była obecność haplogrupy T2e na Sefardyjczykach, którzy przybyli do Turcji i Bułgarii . To odkrycie sugeruje, że podhaplogrupa, która bardziej przypomina populacje żyjące między Arabią Saudyjską, Egiptem i północno-środkowymi Włochami niż miejscowi Iberyjczycy, pojawiła się stosunkowo wcześnie w populacji sefardyjskiej, ponieważ jeśli pojawiła się zamiast tego pod koniec izolacji społeczności w Iberia, nie byłoby wystarczająco dużo czasu na jego rozprzestrzenienie się w populacji. Częstotliwość dopasowań T2e w Hiszpanii i Portugalii jest drastycznie niższa niż u wymienionych wyżej Żydów. Podobnie, mniej sygnatur sefardyjskich dopasowań T2e5 znaleziono na Półwyspie Iberyjskim niż w północnym Meksyku i południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych. Mt-DNA Żydów w Turcji i nie obejmuje w dużej mierze rodowodów mt-DNA typowych dla Azji Zachodniej. Udokumentowano rodowód typu iberyjskiego, co jest zgodne z danymi historycznymi, tj. wypędzeniem Żydów z Półwyspu Iberyjskiego i ich przesiedleniem na ziemie osmańskie.

MtDNA Żydów Mizrahi

Według badań Behara z 2008 roku 43% irackich Żydów pochodzi od pięciu kobiet. Badania genetyczne pokazują, że Żydzi perscy i bucharańscy wywodzą się od niewielkiej liczby żeńskich przodków. Górscy Żydzi wykazali się uderzającym wydarzeniem założycielskim ze strony matki, gdzie 58,6% ich całkowitej zmienności genetycznej mtDNA wywodzi się od jednej kobiety z Lewantu niosącej linię mtDNA w obrębie Hg J2b.

Według badań G. Thomasa i wsp. 51% gruzińskich Żydów pochodzi od jednej kobiety. Według Behara 58% pochodzi od tej żeńskiej przodkini. Naukowcy nie ustalili pochodzenia tego przodka, ale wiadomo, że ta kobieta nosiła haplotyp, który można znaleźć na dużym obszarze rozciągającym się od Morza Śródziemnego po Irak i Kaukaz .

Żydów jemeńskich występuje niewielka część linii haplogrup L1 i L3A z Afryki Subsaharyjskiej . Linie te występują jednak 4 razy rzadziej niż wśród nieżydowskich Jemeńczyków. Te haplogrupy subsaharyjskie są praktycznie nieobecne wśród Żydów z Iraku, Iranu i Gruzji i nie pojawiają się wśród Żydów aszkenazyjskich. Populacja żydowska w Jemenie również wykazuje efekt założycielski: 42% bezpośrednich linii matczynych pochodzi od pięciu kobiet, z których cztery pochodzą z zachodniej Azji, a jedna z Afryki Wschodniej.

MtDNA etiopskich Żydów

W przypadku Beta Israel wyniki są podobne do wyników populacji męskiej, a mianowicie cechy genetyczne identyczne z cechami otaczających populacji.

MtDNA indyjskich Żydów

Według badań przeprowadzonych w 2008 roku przez Behara i in., rodowód Żydów Bene Israel i Cochin w Indiach ze strony matki ma głównie rdzenne pochodzenie indyjskie. Jednak MtDNA Bene Israel obejmuje również linie rodowe powszechnie spotykane wśród Żydów irańskich i irackich, a także obecne wśród Żydów włoskich, a MtDNA Żydów Cochin ma również pewne podobieństwa do linii MtDNA obecnych w kilku nie-aszkenazyjskich społecznościach żydowskich. Badania genetyczne pokazują, że 41,3% Bene Israel pochodzi od jednej przodkini, która pochodziła z rdzennych Indian. Inne badanie wykazało również, że Żydzi Cochin mają podobieństwa genetyczne z innymi populacjami żydowskimi, w szczególności z Żydami jemeńskimi , a także z rdzenną ludnością Indii.

Autosomalny DNA

Badania te koncentrują się na chromosomach autosomalnych , 22 homologicznych lub autosomach (chromosomach innych niż płeć), a nie na bezpośrednich liniach ojcowskich lub matczynych. Technologia szybko się zmieniła, dlatego starsze badania różnią się jakością od nowszych.

2001–2010

Wstępne badanie przeprowadzone w 2001 roku przez Noaha Rosenberga i współpracowników na sześciu populacjach żydowskich (Polska, Libia, Etiopia, Irak, Maroko, Jemen) i dwóch populacjach nieżydowskich (Palestyńczyków i Druzów) wykazało, że chociaż osiem grup miało powiązania genetyczne z każdą z nich, z drugiej strony Żydzi libijscy mają wyraźną sygnaturę genetyczną związaną z ich izolacją genetyczną i możliwą domieszką z populacjami berberyjskimi. To samo badanie sugerowało bliski związek między Żydami z Jemenu i Etiopii.

Badanie przeprowadzone w 2006 roku przez Seldina i in. wykorzystali ponad pięć tysięcy autosomalnych SNP do zademonstrowania europejskiej podstruktury genetycznej. Wyniki wykazały „spójne i powtarzalne rozróżnienie między grupami populacji Europy północnej i południowej”. Większość mieszkańców Europy Północnej, Środkowej i Wschodniej (Finowie, Szwedzi, Anglicy, Irlandczycy, Niemcy i Ukraińcy) wykazała >90% w grupie populacji „północnej”, podczas gdy większość indywidualnych uczestników pochodzenia południowoeuropejskiego (Włosi, Grecy, Portugalczycy, Hiszpanie ) wykazywały >85% w grupie „południowej”. Zarówno Żydzi aszkenazyjscy, jak i sefardyjscy wykazywali ponad 85% przynależności do grupy „południowej”. Odnosząc się do grupowania się Żydów z mieszkańcami Europy Południowej, autorzy stwierdzają, że wyniki były „zgodne z późniejszym śródziemnomorskim pochodzeniem tych grup etnicznych”.

Badanie z 2007 roku przeprowadzone przez Baucheta i in. odkryli, że Żydzi aszkenazyjscy byli najbliżej skupieni w arabskich populacjach Afryki Północnej w porównaniu z populacją globalną w tym badaniu. W europejskiej analizie struktury wykazują podobieństwa genetyczne z Grekami i Sycylijczykami, co odzwierciedla ich wschodniośródziemnomorskie pochodzenie.

Badanie przeprowadzone w 2008 roku przez Price'a i in. pobrali próbki z południowych Włochów, Żydów i innych Europejczyków i wyizolowali markery genetyczne, które są najdokładniejsze do rozróżnienia grup europejskich, uzyskując wyniki porównywalne z wynikami analiz całego genomu. Wydobywa znacznie większe zbiory danych (więcej znaczników i więcej próbek), aby zidentyfikować panel 300 znaczników o wysoce informacyjnych przodkach, które dokładnie odróżniają nie tylko północno-zachodnią i południowo-wschodnią Europę, ale także aszkenazyjskie pochodzenie żydowskie od południowych Europejczyków.

Badanie z 2008 roku przeprowadzone przez Tian i in. dostarcza dodatkowy przykład tego samego wzorca grupowania, używając próbek i markerów podobnych do tych w ich innym badaniu. Podstrukturę genetyczną populacji europejskiej zbadano w zróżnicowanym zestawie > 1000 osobników pochodzenia europejskiego, z których każdy miał genotyp z > 300 K SNP. Zarówno analiza STRUKTURY, jak i analiza głównych składowych (PCA) wykazała, że ​​największy podział/główny składnik (PC) różnił północne i południowe pochodzenie europejskie. Drugi PC dodatkowo oddzielił osoby włoskie, hiszpańskie i greckie od osób pochodzenia żydowskiego aszkenazyjskiego, a także rozróżnił populacje północnoeuropejskie. W oddzielnych analizach uczestników z północnej Europy dostrzeżono inne relacje podstruktury, pokazujące gradient z zachodu na wschód.

Badanie z 2009 roku przeprowadzone przez Goldsteina i in. pokazuje, że możliwe jest przewidzenie pełnego pochodzenia Żydów aszkenazyjskich ze 100% czułością i 100% specyficznością, chociaż dokładna linia podziału między skupiskiem żydowskim i nieżydowskim będzie się różnić w zależności od zestawu próbek, co w praktyce zmniejszyłoby dokładność przewidywania. Chociaż pełne historyczne wyjaśnienia demograficzne tego rozróżnienia pozostają do rozstrzygnięcia, jasne jest, że genomy osób o pełnym żydowskim pochodzeniu aszkenazyjskim noszą jednoznaczną sygnaturę ich żydowskiego DNA przodków, i wydaje się, że jest to bardziej prawdopodobne ze względu na ich specyficzny Bliski Wschód przodków niż chów wsobny. Autorzy zauważają, że wzdłuż PC 1 istnieje prawie idealna separacja i zauważają, że większość nieżydowskich Europejczyków, którzy są najbliżej Żydów na tym PC, pochodzi z Włoch lub ze wschodniej części Morza Śródziemnego.

Wielowymiarowa analiza skalowalna populacji Bliskiego Wschodu, Żydów i Europy.

W badaniu przeprowadzonym w 2009 roku przez Kopelmana i wsp. stwierdzono, że cztery grupy żydowskie: aszkenazyjska, turecka, marokańska i tunezyjska mają wspólne pochodzenie z Bliskiego Wschodu, z nowszą domieszką, która doprowadziła do „pośredniego umiejscowienia populacji żydowskiej w porównaniu do populacji Europy i Bliskiego Wschodu”. Autorzy stwierdzili, że „najbliższymi genetycznymi sąsiadami większości grup żydowskich byli Palestyńczycy, izraelscy Beduini i Druzowie, oprócz mieszkańców Europy Południowej”. Stwierdzono, że tunezyjscy Żydzi różnili się od trzech innych populacji żydowskich, co według autorów sugeruje większą izolację genetyczną i / lub znaczące lokalne Berberów , jak w przypadku Żydów libijskich. Jeśli chodzi o teorię chazarskiego pochodzenia Żydów aszkenazyjskich, autorzy nie znaleźli żadnych bezpośrednich dowodów. Chociaż znaleźli podobieństwa genetyczne między Żydami, zwłaszcza aszkenazyjskimi, a ludem Adyghe , grupą z Kaukazu , której region był wcześniej okupowany przez Chazarów , Adyghe, żyjący na skraju geograficznej Europy, są bardziej genetycznie spokrewnieni z Bliskim mieszkańców Wschodu, w tym Palestyńczyków, Beduinów i Żydów nie-aszkenazyjskich, niż Europejczyków.

Inne badanie L. Hao i in. zbadali siedem grup populacji żydowskiej o różnym pochodzeniu geograficznym (Aszkenazyjczycy, Włosi, Grecy, Turcy, Irańczycy, Irakijczycy i Syryjczycy) i wykazali, że wszystkie osoby mają wspólne pochodzenie z Bliskiego Wschodu, chociaż różniły się również genetycznie. W publicznych komentarzach Harry Ostrer , dyrektor Programu Genetyki Człowieka w NYU Langone Medical Center i jeden z autorów tego badania, podsumował: „Pokazaliśmy, że żydowskość można zidentyfikować poprzez analizę genetyczną, więc pojęcie ludzie są wiarygodni”.

Badanie genetyczne całego genomu przeprowadzone przez Need i in. i opublikowany w 2009 roku wykazał, że „osoby o całkowicie żydowskim pochodzeniu utworzyły wyraźnie odrębną grupę od osób bez żydowskiego pochodzenia”. Badanie wykazało, że badane skupisko żydowskie mieściło się między populacjami z Bliskiego Wschodu i Europy. Zastanawiając się nad tymi odkryciami, autorzy doszli do wniosku: „Jest jasne, że genomy osób z pełnym żydowskim pochodzeniem aszkenazyjskim noszą jednoznaczną sygnaturę ich żydowskiego dziedzictwa i wydaje się, że jest to bardziej spowodowane ich specyficznym bliskowschodnim pochodzeniem niż chowem wsobnym. "

Autosomalne odległości genetyczne (Fst) oparte na SNP w Tian i in. (2009)

	Włosi	Grecy	hiszpański	Toskańczycy	Niemcy	Druzowie	Palestyńczycy	Irlandczyk	Szwedzi	Rosjanie	baskijski
aszkenazyjska	0,0040	0,0042	0,0056	0,0066	0,0072	0,0088	0,0093	0,0109	0,0120	0,0137	0,0144

Obecne badanie rozszerza analizę struktury genetycznej populacji europejskiej o dodatkowe grupy południowoeuropejskie i populacje arabskie. Podczas gdy Aszkenazyjczycy są wyraźnie pochodzenia południowego na podstawie zarówno badań PCA, jak i STRUKTURY, w tej analizie różnych populacji europejskich ta grupa wydaje się mieć unikalny wzór genotypowy, który może nie odzwierciedlać pochodzenia geograficznego.

W czerwcu 2010 Behar i in. „pokazuje, że większość próbek żydowskich tworzy niezwykle zwartą podgrupę o wspólnym pochodzeniu genetycznym, która pokrywa próbki Druzów i Cypryjczyków, ale nie próbki z innych populacji lewantyńskich lub sparowanych populacji gospodarzy diaspory. W przeciwieństwie do Żydów etiopskich (Beta Izrael) i Żydów indyjskich (Bene Izrael i Cochini) skupiają się z sąsiednimi autochtonicznymi populacjami, odpowiednio, w Etiopii i zachodnich Indiach, pomimo wyraźnego ojcowskiego związku między Bene Israel a Lewantem. „Najbardziej oszczędnym wyjaśnieniem tych obserwacji jest wspólne pochodzenie genetyczne, które jest zgodne z historycznym sformułowaniem narodu żydowskiego jako wywodzącego się od starożytnych hebrajskich i izraelskich mieszkańców Lewantu”. Autorzy twierdzą, że wyniki genetyczne są zgodne „z rozproszeniem ludu starożytnego Izraela po całym Starym Świecie”. Odnośnie próbek, których użył, Behar mówi: „Nasz wniosek faworyzujący wspólne pochodzenie (narodu żydowskiego) nad niedawną domieszką jest dodatkowo poparty faktem, że nasza próbka zawiera osoby, o których wiadomo, że nie były domieszane w ostatnim pokoleniu lub dwóch. "

Badanie przeprowadzone przez Harry'ego Ostrera , opublikowane 11 czerwca 2010 r., Wykazało bliskie powiązania między Żydami aszkenazyjskimi, sefardyjskimi i mizrachijskimi oraz wykazało, że różnią się genetycznie od nie-Żydów. W badaniu przeanalizowano DNA z krwi 237 Żydów i około 2800 nie-Żydów i ustalono, jak blisko byli spokrewnieni przez IBD . Osoby z grup aszkenazyjskich, sefardyjskich i mizrahi charakteryzowały się wysokim poziomem IBD, mniej więcej równoważnym poziomowi czwartego lub piątego kuzyna. Wszystkie trzy grupy mają wiele wspólnych cech genetycznych, co sugeruje wspólne pochodzenie sprzed ponad 2000 lat. Badanie wykazało, że wszystkie trzy grupy żydowskie wykazywały różne oznaki domieszki z nie-Żydami, przy czym profile genetyczne Żydów aszkenazyjskich wskazywały na domieszkę od 30% do 60% z Europejczykami, chociaż skupiały się one bliżej z Żydami sefardyjskimi i mizrachijskimi.

W lipcu 2010 roku Bray i in., używając technik mikromacierzy SNP i analizy powiązań , odkryli, że Żydzi aszkenazyjscy skupiali się między populacjami Bliskiego Wschodu i Europy, ale odkryli bliższy związek między Aszkenazyjczykami a kilkoma populacjami europejskimi (Toskańczykami, Włochami i Francuzami) niż między Żydów aszkenazyjskich i populacji Bliskiego Wschodu oraz że domieszka europejska „jest znacznie wyższa niż poprzednie szacunki w badaniach, w których wykorzystano chromosom Y”. Dodają, że dane z ich badań „potwierdzają model bliskowschodniego pochodzenia populacji aszkenazyjskiej, po którym następuje późniejsza domieszka z przyjmującymi Europejczykami lub populacjami bardziej podobnymi do Europejczyków” i że ich dane sugerują, że współcześni Żydzi aszkenazyjscy są prawdopodobnie bardziej podobni do Europejczyków niż współcześni Bliskiego Wschodu. Poziom domieszki z populacjami europejskimi oszacowano na od 35% do 55%. W badaniu przyjęto, że Druzów i Arabów palestyńskich reprezentują odniesienie do genomu przodka światowego żydostwa. Z tym punktem odniesienia nierównowaga powiązań w populacji Żydów aszkenazyjskich została zinterpretowana jako „odpowiada oznakom krzyżowania się lub„ domieszki ”między populacjami Bliskiego Wschodu i Europy”. Ponadto w swoim komunikacie prasowym Bray stwierdził: „Byliśmy zaskoczeni, gdy znaleźliśmy dowody na to, że Żydzi aszkenazyjscy mają wyższą heterozygotyczność niż Europejczycy, co zaprzecza szeroko rozpowszechnionemu domniemaniu, że byli w dużej mierze odizolowaną grupą”. Autorzy stwierdzili, że ich obliczenia mogły „przeszacować poziom domieszki”, ponieważ możliwe jest, że prawdziwi żydowscy przodkowie byli genetycznie bliżsi mieszkańcom Europy Południowej niż Druzom i Arabom palestyńskim. Przewidzieli, że użycie populacji diaspory żydowskiej nie-aszkenazyjskiej jako odniesienia dla genomu przodka światowego żydostwa „nie doceniłoby poziomu domieszki”, ale „jednakże użycie populacji diaspory żydowskiej jako odniesienia żydowskiego przodka w naturalny sposób nie doceni prawdziwego poziomu domieszki , ponieważ współczesna diaspora żydowska również uległa domieszce od czasu ich rozproszenia.

Badanie polimorfizmów autosomalnych z 2010 r. Wykazało, że „Żydzi z Europy Wschodniej są w szczególności bliżsi Włochom i ogólnie Europejczykom niż innym populacjom żydowskim”, zauważając, że potwierdzają to również haplogrupy chromosomu X.

Badanie autosomalnego DNA przeprowadzone w 2010 roku przez Atzmona i in. zbadał pochodzenie irańskich, irackich, syryjskich, tureckich, greckich, sefardyjskich i aszkenazyjskich społeczności żydowskich. W badaniu porównano te grupy żydowskie z 1043 niespokrewnionymi osobami z 52 populacji na całym świecie. W celu dokładniejszego zbadania relacji między społecznościami żydowskimi a populacjami europejskimi przydzielono 2407 Europejczyków i podzielono na 10 grup na podstawie regionu geograficznego ich pochodzenia. Badanie to potwierdziło wcześniejsze ustalenia dotyczące wspólnego bliskowschodniego pochodzenia powyższych grup żydowskich i wykazało, że „powiązania genetyczne między populacjami żydowskimi stały się oczywiste na podstawie częstych IBD w tych grupach żydowskich (63% wszystkich wspólnych segmentów). Populacje żydowskie miały więcej i dłuższe segmenty między sobą niż z populacjami nieżydowskimi, co podkreśla wspólne pochodzenie żydowskie. Wśród par populacji uporządkowanych według całkowitego podziału 12 z 20 najlepszych to pary populacji żydowskich, a „żaden z 30 najlepszych nie sparował żydowskiego populacja z nieżydowską”. Atzmon konkluduje, że „Każda grupa żydowska wykazywała bliskowschodnie pochodzenie i zmienną domieszkę populacji gospodarza, podczas gdy podział między Żydami z Bliskiego Wschodu i Europy / Syrii, obliczony na podstawie symulacji i porównania rozkładów długości segmentów IBD , miało miejsce 100–150 pokoleń temu, co zostało opisane jako „zgodne z historycznym podziałem, który według doniesień miał miejsce ponad 2500 lat temu”, ponieważ społeczność żydowska w Iraku i Iranie została utworzona przez Żydów w imperiach babilońskim i perskim podczas i po niewoli babilońskiej. Główną różnicą między Żydami mizrachijskimi a aszkenazyjskimi / sefardyjskimi był brak elementów południowoeuropejskich w tym pierwszym. Zgodnie z tymi wynikami europejskie/syryjskie populacje żydowskie, w tym społeczność Żydów aszkenazyjskich, powstały później, w wyniku wypędzeń i migracji Żydów z Palestyny, w okresie rządów rzymskich. Jeśli chodzi o Żydów aszkenazyjskich, badanie to wykazało, że daty genetyczne „są niezgodne z teoriami, że Żydzi aszkenazyjscy są w większości bezpośrednimi potomkami nawróconych Chazarów lub Słowian ”. Cytując Behara, Atzmon stwierdza, że ​​„dowody na założycielki płci żeńskiej pochodzenia bliskowschodniego zaobserwowano we wszystkich populacjach żydowskich na podstawie nienakładających się haplotypów mitochondrialnych o czasach koalescencji > 2000 lat”. Najbliżej spokrewnionymi z grupami żydowskimi byli Palestyńczycy , Beduini , Druzowie , Grecy i Włosi . Jeśli chodzi o ten związek, autorzy doszli do wniosku, że „obserwacje te są poparte znacznym nakładaniem się haplogrup chromosomu Y między izraelskimi i palestyńskimi Arabami a populacjami Żydów aszkenazyjskich i nie-aszkenazyjskich”.

2011–2016

W 2011 roku Moorjani i in. wykryli 3–5% pochodzenia z Afryki Subsaharyjskiej we wszystkich ośmiu różnych populacjach żydowskich (Żydzi aszkenazyjscy, Żydzi syryjscy, Żydzi irańscy, Żydzi iraccy, Żydzi greccy, Żydzi tureccy, Żydzi włoscy), które analizowali. Czas tej afrykańskiej domieszki wśród wszystkich populacji żydowskich był identyczny. Dokładna data nie została ustalona, ​​ale szacuje się, że miało to miejsce między 1600 a 3400 lat temu. Chociaż domieszkę afrykańską określono również wśród mieszkańców Europy Południowej i Bliskiego Wschodu, stwierdzono, że domieszka ta jest młodsza w porównaniu z populacjami żydowskimi. Odkrycia te autorzy wyjaśnili jako dowód na wspólne pochodzenie tych 8 głównych grup żydowskich. „Intrygujące jest to, że irańscy i iraccy Żydzi Mizrahi – o których uważa się, że pochodzą przynajmniej częściowo od Żydów wygnanych do Babilonu około 2600 lat temu, dzielą sygnał afrykańskiej domieszki. Oszczędnym wyjaśnieniem tych obserwacji jest to, że odzwierciedlają one historii, w której wiele grup żydowskich wywodzi się ze wspólnej populacji przodków, która sama była zmieszana z Afrykanami, przed początkiem diaspory żydowskiej, która miała miejsce w VIII-VI wieku pne” podsumowują autorzy.

Harry'ego Ostrera z Albert Einstein College of Medicine przeprowadzono dwa duże badania genetyczne . Wyniki opublikowano w Proceedings for the National Academy of Sciences . Przeanalizowano geny 509 dawców żydowskich z 15 różnych środowisk i 114 nieżydowskich dawców pochodzenia północnoafrykańskiego. Stwierdzono, że Żydzi aszkenazyjscy, sefardyjscy i mizrachijscy są genetycznie bliżej siebie niż swoich długoterminowych populacji gospodarzy, a wszyscy z nich mają bliskowschodnie pochodzenie, wraz z różnymi ilościami domieszek w ich lokalnych populacjach. Stwierdzono, że Żydzi mizrachijscy i aszkenazyjscy oddzielili się od siebie około 2500 lat temu, mniej więcej w czasie wygnania babilońskiego . Badania potwierdziły również wyniki poprzednich badań, które wykazały, że Żydzi z Afryki Północnej byli bliżej spokrewnieni ze sobą oraz z Żydami europejskimi i bliskowschodnimi niż z nieżydowskimi populacjami gospodarzy. Porównano całe genomy grup żydowskich z Afryki Północnej w odniesieniu do pochodzenia europejskiego (baskijskiego), maghrebskiego (tunezyjskiego pochodzenia nieżydowskiego) i bliskowschodniego (palestyńskiego). Stwierdzono, że komponent bliskowschodni jest porównywalny we wszystkich grupach Żydów z Afryki Północnej i nie-Żydów, podczas gdy grupy Żydów z Afryki Północnej wykazywały zwiększony poziom pochodzenia europejskiego i zmniejszony poziom pochodzenia północnoafrykańskiego ( Maghrebi ), przy czym Żydzi marokańscy i algierscy byli genetycznie bliżsi Europejczykom niż żydzi z Dżerbanu. Badanie wykazało, że Żydzi jemeńscy, etiopscy i gruzińscy utworzyli własne, charakterystyczne, genetycznie powiązane skupiska. W szczególności stwierdzono, że Żydzi jemeńscy , o których wcześniej sądzono, że żyli w izolacji, mają genetyczne powiązania z populacją gospodarzy, co sugeruje, że miała miejsce pewna konwersja miejscowych Arabów na judaizm. Stwierdzono, że gruzińscy Żydzi mają bliskie powiązania z Żydami irackimi i irańskimi, a także innymi grupami Żydów z Bliskiego Wschodu. Badanie wykazało również, że syryjscy Żydzi mają więcej podobieństw genetycznych z Żydami aszkenazyjskimi niż z innymi populacjami Żydów z Bliskiego Wschodu. Według badania:

charakterystyczne skupiska ludności żydowskiej w Afryce Północnej z bliskością innych populacji żydowskich i różnym stopniem domieszki z Bliskiego Wschodu, Europy i Afryki Północnej. Dwie główne podgrupy zostały zidentyfikowane na podstawie głównego składnika, sąsiedniego drzewa łączącego i analizy tożsamości po pochodzeniu - marokańskiej / algierskiej i dżerbańskiej / libijskiej - które różniły się stopniem domieszki europejskiej. Populacje te wykazywały wysoki stopień endogamii i były częścią większej grupy Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich. Na podstawie analizy głównych składników te północnoafrykańskie grupy były prostopadłe do współczesnych populacji z północnego i południowego Maroka, Sahary Zachodniej, Tunezji, Libii i Egiptu. Tak więc badanie to jest zgodne z historią Żydów północnoafrykańskich - powstałych w starożytności klasycznej z prozelityzmem lokalnych populacji, po której nastąpiła izolacja genetyczna wraz z powstaniem chrześcijaństwa, a następnie islamu, oraz domieszka po emigracji Żydów sefardyjskich podczas inkwizycji.

Ostrer odkrył również, że etiopscy Żydzi są głównie spokrewnieni z rdzenną ludnością Etiopii, ale mają odległe powiązania genetyczne z Bliskim Wschodem sprzed ponad 2000 lat i prawdopodobnie są potomkami kilku żydowskich założycieli. Spekulowano, że społeczność powstała, gdy kilku wędrownych Żydów osiedliło się w Etiopii w czasach starożytnych, nawróciło miejscowych na judaizm i poślubiło miejscową ludność.

Badanie przeprowadzone w 2012 roku przez Erana Elhaika przeanalizowało dane zebrane z poprzednich badań i wykazało, że DNA populacji Żydów z Europy Wschodniej i Środkowej wskazuje, że ich pochodzenie jest „mozaiką przodków kaukaskich, europejskich i semickich”. Na potrzeby badania założono, że Beduini i jordańscy Haszymici, o których wiadomo, że pochodzą z plemion arabskich, są ważnym genetycznym surogatem starożytnych Żydów, podczas gdy Druzowie, o których wiadomo, że pochodzą z Syrii, byli niesemickimi imigrantami do Lewantu. Ormianie i Gruzini byli również wykorzystywani jako populacje zastępcze dla Chazarów, którzy mówili językiem tureckim niezwiązanym z gruzińskim czy ormiańskim . Na tej podstawie zaproponowano stosunkowo silny związek z Kaukazem ze względu na silniejsze podobieństwo genetyczne tych grup żydowskich do współczesnych Ormian , Gruzinów , Żydów azerbejdżańskich , Druzów i Cypryjczyków , w porównaniu do słabszego podobieństwa genetycznego z Haszymitami i Beduinami. Ten proponowany kaukaski składnik pochodzenia został z kolei uznany za zgodny z hipotezą chazarską jako wyjaśnienie części pochodzenia Żydów aszkenazyjskich.

Badanie przeprowadzone przez Habera i in. (2013) zauważyli, że podczas gdy poprzednie badania Lewantu, które koncentrowały się głównie na populacjach żydowskich diaspory, wykazały, że „Żydzi tworzą charakterystyczne skupisko na Bliskim Wschodzie”, badania te nie wyjaśniły, „czy czynniki napędzające tę strukturę będą obejmować również inne grupy w Lewancie”. Autorzy znaleźli mocne dowody na to, że współczesne populacje Lewantu pochodzą od dwóch głównych populacji przodków. Jeden zestaw cech genetycznych, który jest wspólny dla współczesnych Europejczyków i mieszkańców Azji Środkowej, jest najbardziej widoczny w Lewancie wśród „Libańczyków, Ormian, Cypryjczyków, Druzów i Żydów, a także Turków, Irańczyków i populacji kaukaskiej”. Drugi zestaw odziedziczonych cech genetycznych jest wspólny dla populacji w innych częściach Bliskiego Wschodu, a także niektórych populacji afrykańskich. Populacje Lewantu w tej kategorii obejmują dziś „Palestyńczyków, Jordańczyków, Syryjczyków, a także mieszkańców Afryki Północnej, Etiopczyków, Saudyjczyków i Beduinów”. Jeśli chodzi o ten drugi składnik pochodzenia, autorzy zauważają, że chociaż koreluje on ze „wzorem ekspansji islamu” i że „przedislamska ekspansja Lewantu była genetycznie bardziej podobna do Europejczyków niż do mieszkańców Bliskiego Wschodu”, mówią również, że „ jego obecność u chrześcijan libańskich, Żydów sefardyjskich i aszkenazyjskich, Cypryjczyków i Ormian może sugerować, że jego rozprzestrzenienie się na Lewant może również oznaczać wcześniejsze wydarzenie”. Autorzy odkryli również silną korelację między religią a pozornym pochodzeniem w Lewancie:

wszyscy Żydzi (sefardyjscy i aszkenazyjscy) skupiają się w jednej gałęzi; Druzowie z Góry Liban i Druzowie z Góry Karmel są przedstawieni na prywatnej gałęzi; i libańscy chrześcijanie tworzą prywatną gałąź z chrześcijańską ludnością Armenii i Cypru, umieszczając libańskich muzułmanów jako grupę zewnętrzną. W przeważającej mierze muzułmańskie populacje Syryjczyków, Palestyńczyków i Jordańczyków skupiają się w gałęziach z innymi populacjami muzułmańskimi tak odległymi jak Maroko i Jemen.

Badanie z 2013 roku przeprowadzone przez Dorona M. Behara, Maita Metspalu, Yael Baran, Naamę M. Kopelmana, Bayazita Yunusbayeva i in. wykorzystanie integracji genotypów na nowo zebranym największym dostępnym do tej pory zbiorze danych (1774 próbek ze 106 populacji żydowskich i nieżydowskich) do oceny pochodzenia genetycznego Żydów aszkenazyjskich z regionów potencjalnego pochodzenia aszkenazyjskiego: (Europa, Bliski Wschód i region historycznie związany z Chazarem Chazarskim) doszedł do wniosku, że „To najbardziej wszechstronne badanie… nie zmienia się i faktycznie wzmacnia wnioski z wielu wcześniejszych badań, w tym naszych i innych grup (Atzmon i inni, 2010; Bauchet i inni, 2007 ; Behar i inni, 2010; Campbell i inni, 2012; Guha i inni, 2012; Haber i inni, 2013; Henn i inni, 2012; Kopelman i inni, 2009; Seldin i inni, 2006; Tian i inni, 2008). Potwierdzamy pogląd, że Żydzi aszkenazyjscy, północnoafrykańscy i sefardyjscy mają wspólne znaczne pochodzenie genetyczne i wywodzą je z populacji Bliskiego Wschodu i Europy, bez żadnych oznak wykrywalnego udziału Chazarów w ich genetycznym pochodzeniu”.

Autorzy ponownie przeanalizowali również badanie Erana Elhaika z 2012 roku i stwierdzili, że „Prowokacyjne założenie, że Ormianie i Gruzini mogą służyć jako odpowiedni zastępcy potomków Chazarów, jest problematyczne z wielu powodów, ponieważ dowody na pochodzenie wśród populacji Kaukazu nie odzwierciedlają pochodzenia chazarskiego ". Ponadto autorzy stwierdzili, że „Nawet gdyby dopuszczono, że powinowactwo Kaukazu może reprezentować chazarskie pochodzenie, użycie Ormian i Gruzinów jako chazarskich pełnomocników jest szczególnie słabe, ponieważ reprezentują oni południową część regionu Kaukazu, podczas gdy chazarski chaganat był skupione na Północnym Kaukazie i dalej na północ. Ponadto wśród populacji Kaukazu Ormianie i Gruzini są geograficznie najbliżej Bliskiego Wschodu i dlatego oczekuje się, że a priori wykażą największe podobieństwo genetyczne do populacji Bliskiego Wschodu. Odnośnie podobieństwa populacji Kaukazu Południowego do grup bliskowschodnich, które zaobserwowano na poziomie całego genomu w jednym z ostatnich badań (Yunusbayev i in., 2012). Autorzy stwierdzili, że „Jakiekolwiek podobieństwo genetyczne między Żydami aszkenazyjskimi a Ormianami i Gruzinami może jedynie odzwierciedlać wspólny składnik bliskowschodniego pochodzenia, w rzeczywistości zapewniając dalsze wsparcie dla bliskowschodniego pochodzenia Żydów aszkenazyjskich, a nie wskazówkę co do pochodzenia chazarskiego”. Autorzy stwierdzili: „Jeśli przyjąć założenie, że podobieństwo do Ormian i Gruzinów reprezentuje chazarskie pochodzenie Żydów aszkenazyjskich, to co za tym idzie, należy również twierdzić, że Żydzi z Bliskiego Wschodu i wiele śródziemnomorskich populacji europejskich i bliskowschodnich są również potomkami Chazarów. Twierdzenie to jest wyraźnie nieważne, ponieważ różnice między różnymi żydowskimi i nieżydowskimi populacjami śródziemnomorskiej Europy i Bliskiego Wschodu poprzedzają okres Chazarów o tysiące lat”.

Badanie z 2014 roku przeprowadzone przez Carmi i in. opublikowane przez Nature Communications wykazało, że populacja Żydów aszkenazyjskich wywodzi się z równej mieszanki ludów Bliskiego Wschodu i Europy. Badanie wykazało, że wszyscy Żydzi aszkenazyjscy pochodzą od około 350 osób, które genetycznie były mniej więcej w połowie bliskowschodnie, a w połowie europejskie. To sprawiłoby, że wszyscy Żydzi aszkenazyjscy byli spokrewnieni do tego stopnia, że ​​byli co najmniej trzydziestymi kuzynami. Według autorów to genetyczne wąskie gardło prawdopodobnie wystąpiło około 600–800 lat temu, po czym nastąpił szybki wzrost i izolacja genetyczna (wskaźnik na pokolenie 16–53%;). Analiza głównych składników typowych wariantów w zsekwencjonowanych próbkach AJ potwierdziła wcześniejsze obserwacje, a mianowicie bliskość skupiska Żydów aszkenazyjskich do innych populacji żydowskich, europejskich i bliskowschodnich.

Badanie z 2016 roku przeprowadzone przez Elhaika i in. w Oxford University Press Genome Biology and Evolution odkryli, że DNA Żydów aszkenazyjskich pochodzi z północno-wschodniej Turcji . Badanie wykazało, że 90% Żydów aszkenazyjskich można przypisać do czterech starożytnych wiosek w północno-wschodniej Turcji. Naukowcy spekulowali, że Żydzi aszkenazyjscy powstali w pierwszym tysiącleciu, kiedy irańscy Żydzi nawrócili ludność grecko-rzymską, turecką, irańską, południowo-kaukaską i słowiańską zamieszkującą Turcję, i spekulowali, że język jidysz również powstał tam wśród żydowskich kupców jako tajemniczy język w celu uzyskania przewagi w handlu wzdłuż Jedwabnego Szlaku .

We wspólnym badaniu opublikowanym w 2016 roku przez Genome Biology and Evolution grupa genetyków i lingwistów z Wielkiej Brytanii, Czech, Rosji i Litwy odrzuciła zarówno genetyczne, jak i językowe elementy badań Elhaika z 2016 roku. Jeśli chodzi o komponent genetyczny, autorzy argumentowali, że użycie genetycznego „narzędzia GPS” (jak to wykorzystali Elhaik i inni) umieści Włochów i Hiszpanów w Grecji, wszyscy Tunezyjczycy i niektórzy Kuwejtczycy zostaną umieszczeni w Morzu Śródziemnym, wszyscy Grecy zostaną pozycjonowani w Bułgarii i na Morzu Czarnym, a wszyscy Libańczycy byli rozproszeni wzdłuż linii łączącej Egipt z Kaukazem; „Te przypadki są wystarczające, aby zilustrować, że mapowanie osobników testowych nie ma nic wspólnego z lokalizacją przodków” – napisali autorzy. Jeśli chodzi o komponent językowy, autorzy stwierdzili, że „jidysz jest językiem germańskim, nie pozostawiając miejsca na hipotezę releksyfikacji słowiańskiej i na ideę wczesnych kontaktów jidysz-perskich w Azji Mniejszej. W badaniu stwierdzono, że„ jidysz jest językiem słowiańskim stworzonym przez irańsko-turecko-słowiańscy kupcy żydowscy wzdłuż Jedwabnych Szlaków jako tajemniczy język handlowy, używany tylko przez jego twórców w celu uzyskania przewagi w handlu” (Das et al. (2016) pozostaje twierdzeniem w sferze niepopartych spekulacji”, badanie zawarta.

Badanie Żydów indyjskich ze społeczności Bene Israel z 2016 r. Przeprowadzone przez Waldmana i in. stwierdzili, że skład genetyczny społeczności jest „wyjątkowy wśród populacji indyjskich i pakistańskich, które analizowaliśmy, dzieląc znaczne pochodzenie genetyczne z innymi populacjami żydowskimi. Zestawienie wyników wszystkich analiz wskazuje, że Bene Israel jest populacją mieszaną z pochodzeniem zarówno żydowskim, jak i indyjskim, przy czym wkład genetyczny każdej z tych przodków jest znaczny”. Autorzy zbadali również proporcje i korzenie wspólnego pochodzenia żydowskiego oraz lokalną domieszkę genetyczną: „Ponadto przeprowadziliśmy analizę opartą na f4, aby sprawdzić, czy Bene Izrael jest bliżej Żydów niż nieżydowskich populacji Bliskiego Wschodu. Znaleźliśmy że populacje żydowskie z Bliskiego Wschodu były bliżej Bene Israel w porównaniu z innymi badanymi populacjami Bliskiego Wschodu (Druzowie, Beduini i Palestyńczycy).Populacje żydowskie spoza Bliskiego Wschodu były jeszcze bliższe Bene Israel w porównaniu z Beduinami i Palestyńczykami, ale nie w porównaniu z Druzami. Wyniki te dodatkowo potwierdzają hipotezę, że nieindyjskie pochodzenie Bene Israel jest specyficzne dla Żydów, prawdopodobnie z bliskowschodniej populacji żydowskiej ”.

2017 – obecnie

Badanie przeprowadzone w 2017 roku przez Xue i wsp., Przeprowadzając różne testy genomów Żydów aszkenazyjskich, wykazało w przybliżeniu równą mieszankę pochodzenia bliskowschodniego i europejskiego i wykazało, że prawdziwa część pochodzenia europejskiego wynosiła prawdopodobnie około 60%, a pozostałe 40% to Bliski Wschód. Autorzy oszacowali Lewant jako najbardziej prawdopodobne źródło bliskowschodniego pochodzenia Żydów aszkenazyjskich, a także oszacowali, że od 60% do 80% europejskiego pochodzenia pochodziło z Europy Południowej, „a reszta prawdopodobnie pochodziła z Europy Wschodniej”.

Badanie genetyczne z 2020 r. Dotyczące południowego Lewantynu ( Kananejczyk ) z epoki brązu i epoki żelaza znalazło dowody na migrację na dużą skalę populacji spokrewnionych z populacjami z Zagros lub Kaukazu do południowego Lewantu do epoki brązu i rosnącą w czasie (w wyniku czego populacja kananejska potomkami zarówno tych migrantów, jak i wcześniejszych neolitycznych ludów lewantyńskich). Odkrycia okazały się zgodne ze współczesnymi nieżydowskimi arabskojęzycznymi populacjami lewantyńskimi (takimi jak Syryjczycy, Libańczycy, Palestyńczycy i Druzowie) oraz grupami żydowskimi (takimi jak marokańscy Żydzi sefardyjscy, Żydzi aszkenazyjscy i Żydzi mizrachijscy). mający 50% lub więcej przodków od ludzi spokrewnionych z grupami żyjącymi w Lewancie z epoki brązu i chalkolitycznym Zagros”. Stwierdzono, że Żydzi aszkenazyjscy mają 41% domieszki europejskiej. W badaniu modelowano wspomniane współczesne grupy jako dziedziczące pochodzenie z obu starożytnych populacji. Stwierdzono, że etiopscy Żydzi wywodzą 80% swojego pochodzenia z komponentu z Afryki Wschodniej lub Afryki Rogu, ale mieli również pewne pochodzenie podobne do kananejskiego i podobnego do Zagros.

Porównanie z populacjami nieżydowskimi

Lewantyńczycy

Dalsze informacje: Druzowie § Genetyka , Palestyńczycy § Badania DNA i genetyczne oraz Libańczycy § Genetyka

Zobacz też: Genetyczna historia Bliskiego Wschodu

Analiza głównych składników całego genomu światowych populacji z klastrem lewantyńskim zacienionym na różowo

Wiele badań genetycznych wykazało, że większość różnych żydowskich podziałów etnicznych oraz Druzów , Palestyńczyków , Beduinów , Libańczyków i innych Lewantyńczyków skupia się genetycznie blisko siebie. Odkryli również znaczne nakładanie się genów między izraelskimi i palestyńskimi Arabami oraz Żydami aszkenazyjskimi i sefardyjskimi. Niewielką, ale statystycznie istotną różnicę stwierdzono w dystrybucjach haplogrup chromosomu Y Żydów sefardyjskich i Palestyńczyków, ale nie stwierdzono znaczących różnic między Żydami aszkenazyjskimi a Palestyńczykami ani między dwiema społecznościami żydowskimi. Jednak w palestyńskich haplotypach znaleziono bardzo odrębną grupę . 32% ze 143 badanych arabskich chromosomów Y należało do tego „arabskiego kladu I&P”, który zawierał tylko jeden niearabski chromosom, należący do sefardyjskiego Żyda. Można to prawdopodobnie przypisać geograficznej izolacji Żydów lub imigracji plemion arabskich w pierwszym tysiącleciu. W badaniach genetycznych stwierdzono, że Druzowie, „genetyczne sanktuarium” różnorodności Bliskiego Wschodu w starożytności, byli najbliżej Żydów z populacji Lewantu. Libańczycy również ściśle łączą się z żydowskimi grupami etnicznymi, bliżej niż Syryjczycy i Palestyńczycy, według badania przeprowadzonego w 2010 roku przez Behar i in. W przeciwieństwie do bardzo bliskich ugrupowań żydowskich, libańskich i druzyjskich, ugrupowanie palestyńskie było najbliższe Saudyjczykom i Beduinom, co sugeruje znaczące pochodzenie z Półwyspu Arabskiego w przeciwieństwie do bardziej lewantyńskiego pochodzenia poprzednich grup.

Pojedyncze badanie archeogenetyczne południowego Lewantu (Salamon i in., 2010) dotyczyło haplogrup mtDNA z okresu chalkolitu z jaskini na Pustyni Judzkiej. Dominującymi haplogrupami mtDNA były U3a , H i H6 . „U3 występuje dość często we współczesnym mtDNA z próbek z Bliskiego Wschodu i Lewantyny, co sugeruje pewną ciągłość czasową w haplogrupach mtDNA już z epoki chalkolitu (około 4500-4000 pne). Ponadto autorzy stwierdzili, że haplotypy U3a i H6 z starożytne próbki DNA były obecne w wielu współczesnych populacjach żydowskich”.

Samarytanie

Dalsze informacje: Samarytanie § Badania genetyczne

Samarytanie świętujący Paschę na górze Garizim

Samarytanie to ludność północnej części starożytnego Izraela , gdzie są dobrze identyfikowani historycznie od co najmniej IV wieku pne . Określają się jako potomkowie plemion Efraima i Manassesa (nazwanych na cześć dwóch synów Józefa) żyjących w Królestwie Izraela przed jego zniszczeniem w 722 rpne, w odróżnieniu od Żydów, potomków Izraelitów z południowego Królestwa Judy .

Badanie z 2004 roku przeprowadzone przez Shen i in. porównali Y-DNA i DNA-mt 12 samarytańskich mężczyzn z tymi 158 mężczyzn, którzy nie byli Samarytanami, podzielonych między 6 populacji żydowskich (Aszkenazyjczyków, Marokańczyków, Libijczyków, Etiopczyków, Irakijczyków i Jemenów) i 2 nieżydowskie populacje z Izraela ( Druzowie i Arabowie). Badanie wykazało, że istnieją znaczne podobieństwa między liniami ojcowskimi Żydów i Samarytan, ale linie matczyne różnią się między dwiema populacjami. Odległości genetyczne w parach (Fst) między 11 populacjami z AMOVA zastosowano do danych dotyczących chromosomu Y i danych mitochondrialnych. W przypadku chromosomu Y wszystkie grupy żydowskie (z wyjątkiem Żydów etiopskich) są ze sobą blisko spokrewnione i nie różnią się znacząco od Samarytan (0,041) czy Druzów (0,033), ale różnią się od Arabów palestyńskich (0,163), Afrykańczyków (0,219) i Europejczyków (0,111). Badanie to wykazało, że samarytańskie i żydowskie chromosomy Y mają znacznie większe powinowactwo do innych niż do ich geograficznych sąsiadów, palestyńskich Arabów. Sugeruje to, że obaj mają wspólną populację przodków na Bliskim Wschodzie poprzedzającą ich rozbieżność w IV wieku pne, co potwierdza samarytańską narrację o pochodzeniu od rdzennych Izraelitów, którzy przeżyli wygnanie asyryjskie, a nie od obcych populacji wprowadzonych przez imperium asyryjskie.

Badanie z 2013 roku przeprowadzone przez PJ Oefnera i in. stwierdzili, że „Samarytanie są potomkami plemion Izraela sprzed wygnania asyryjskiego w latach 722-720 pne. Zgodnie z wcześniej opublikowanymi haplotypami polimorfizmu pojedynczego nukleotydu, zaobserwowano, że każda rodzina samarytańska, z wyjątkiem linii samarytańskiej Cohen, mają charakterystyczny haplotyp krótkiego powtórzenia tandemowego chromosomu Y, który był nie więcej niż jedną mutacją usuniętą z haplotypu modalnego Cohena z sześcioma markerami” Autorzy doszli do wniosku, że „Wzięte razem, nasze wyniki sugerują, że nastąpił przepływ genów między nie-Samarytankami a kobietami populacji samarytańskiej w znacznie większym stopniu niż mężczyźni. Z drugiej strony męskie linie rodowe Samarytan wydają się mieć znaczne pokrewieństwo z tymi z pięciu badanych tutaj populacji żydowskich spoza Etiopii. Wyniki te są zgodne z oczekiwaniami opartymi na na temat endogamicznych i patrylinearnych zwyczajów małżeńskich Samarytan i zapewnia wsparcie dla starożytnego pokrewieństwa genetycznego między Samarytanami a Izraelitami”.

Lembas

Dalsze informacje: Ludzie Lemba § Testy DNA

Klany Lemba są rozproszone wśród plemion posługujących się językiem bantu w Zimbabwe i północnej Afryce Południowej . Ich tradycja ustna wywodzi pochodzenie żydowskich Lembas z Sany w Jemenie . Niektóre praktyki wydają się przypominać praktyki żydowskie ( np. obrzezanie, prawo żywnościowe). W dwóch badaniach podjęto próbę ustalenia ojcowskiego pochodzenia tych plemion. Pierwsza, autorstwa A. Spurdle'a i T. Jenkinsa, pochodzi z 1996 roku i sugeruje, że ponad połowa badanych Lembas ma rodowód ojcowski pochodzenia semickiego. Drugie badanie Marka G. Thomasa i in. pochodzi z 2000 roku i sugeruje również, że część Lembas ma semickie pochodzenie, które może pochodzić z mieszanki Arabów i Żydów. Ponadto autorzy wykazują, że klany Lemba (klan Buba) mają duży udział w dawnym CMH .

Ostatnie badania opublikowane w South African Medical Journal dotyczyły odmian chromosomów Y w dwóch grupach Lemba, jednej południowoafrykańskiej i drugiej Zimbabwe (Remba). Stwierdzono, że „Chociaż nie było możliwe jednoznaczne prześledzenie pochodzenia nieafrykańskich chromosomów Y w Lemba i Remba, badanie to nie potwierdza wcześniejszych twierdzeń o ich żydowskim dziedzictwie genetycznym”. Badacz zasugerował „silniejszy związek z populacjami Bliskiego Wschodu, prawdopodobnie w wyniku działalności handlowej na Oceanie Indyjskim”.

Mieszkańcy Hiszpanii, Portugalii i Ibero-Ameryki

Dalsze informacje: sefardyjska Bnei Anusim § DNA i genetyka

Według badania przeprowadzonego w 2008 roku przez Adamsa i współpracowników, mieszkańcy Półwyspu Iberyjskiego ( Hiszpania i Portugalia ) mają średnio 20% sefardyjskich żydowskich przodków, przy znacznych różnicach geograficznych od 0% na Minorce do 36,3% w południowej Portugalii. Zdaniem autorów część tej domieszki może być również neolitycznego , fenickiego lub arabsko-syryjskiego.

Współczesne populacje iberoamerykańskie również wykazywały różne stopnie sefardyjskiego pochodzenia żydowskiego: nowi chrześcijańscy converso iberyjscy osadnicy, przodkowie pochodzenia sefardyjskiego. Iberoamerykanie są w dużej mierze wynikiem domieszki imigrantów z Półwyspu Iberyjskiego, rdzennych mieszkańców obu Ameryk i niewolników z Afryki Subsaharyjskiej , a także innych Europejczyków i innych imigrantów. Specyficzna mieszanka danej osoby zależy od genealogii jej rodziny; znaczna część imigrantów z Półwyspu Iberyjskiego (Hiszpania i Portugalia) ukrywała swoje sefardyjskie żydowskie pochodzenie.

Naukowcy przeanalizowali „dwie dobrze ugruntowane społeczności w Kolorado (33 niespokrewnione osoby) i Ekwadorze (20 niespokrewnionych osób) z mierzalną częstością mutacji BRCA1 c.185delAG i GHR c.E180, odpowiednio [...] uważa się, że były przywiezionych do tych społeczności przez sefardyjskich żydowskich przodków. [...] Badając przypuszczalny europejski składnik tych dwóch społeczności, wykazujemy wzbogacenie sefardyjskich żydowskich przodków nie tylko o te mutacje, ale także o inne segmenty. [... ] Odkrycia te są zgodne z historycznymi opisami migracji Żydów z królestw obejmujących współczesną Hiszpanię i Portugalię w epoce odkryć . Co ważniejsze, dostarczają uzasadnienia dla występowania mutacji typowych dla diaspory żydowskiej w społecznościach Ameryki Łacińskiej ”.

Zobacz też

• Wypędzenia i exodusy Żydów
• Genetyczna historia Europy
• Genetyczna historia Afryki Północnej
• Genetyczna historia Bliskiego Wschodu
• Badania genetyczne na Arabach
• Historyczne porównania ludności żydowskiej
• Małżeństwo międzywyznaniowe w judaizmie
• diaspora żydowska
• Żydowskie podziały etniczne
• genealogia żydowska
• studia żydowskie
• Żydzi z haplogrupą G
• Hipoteza chazarska o pochodzeniu aszkenazyjskim
• Genetyka medyczna Żydów
• Kim jest Żyd?

Dalsza lektura

•    Kopelman NM, Stone L, Hernandez DG i in. (2020). „Wnioskowanie o wysokiej rozdzielczości powiązań genetycznych między populacjami żydowskimi” . European Journal of Human Genetics (opublikowany 9 stycznia 2020 r.). 28 (6): 804–814. doi : 10.1038/s41431-019-0542-y . PMC 7253422 . PMID 31919450 .
•   Abu El-Haj, Nadia (26 kwietnia 2012). Nauka genealogiczna: poszukiwanie pochodzenia żydowskiego i polityka epistemologii . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 978-0-226-20140-5 .
•    Yardumian, Aram; Schurr, Theodore G. (1 czerwca 2019). „Geografia żydowskiej etnogenezy” . Dziennik badań antropologicznych . 75 (2): 206–234. doi : 10.1086/702709 . ISSN 0091-7710 . S2CID 167051866 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 listopada 2022 r . Źródło 6 lutego 2023 r .
• Falk, Rafał. „Zionut Vehabiologia Shel Hayehudim (syjonizm i biologia Żydów), Tel Awiw: Resling, 2006
• Ostre, Harry. Dziedzictwo: genetyczna historia narodu żydowskiego, Oxford University Press, 2012
•    Potrzebujesz AC, Kasperaviciute D, Cirulli ET, Goldstein DB (2009). „Ogólnogenomowa sygnatura genetyczna pochodzenia żydowskiego doskonale oddziela osoby z pełnym żydowskim pochodzeniem i bez niego w dużej losowej próbie Europejczyków” . Biologia genomu . 10 (1): R7. doi : 10.1186/gb-2009-10-1-r7 . PMC 2687795 . PMID 19161619 .