Kanaan

„Ziemia Kanaan” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z ruchem izraelskim z lat czterdziestych XX wieku, zobacz Kanaanizm .
W przypadku innych zastosowań zobacz Kanaan (ujednoznacznienie) .
Kanaan
 
 
 
  𐤊𐤍𐤏𐤍 ( fenicki ) כְּנַעַן ( hebrajski ) Χανααν ( biblijny grecki ) كَنْعَانُ ( arabski )
Region historyczny
Map of Canaan at Late Bronze Age, established from the Amarna Letters, completed with a petrographic study of the clay and the results of archaeological excavations
Mapa Kanaanu w późnej epoce brązu, ustalona na podstawie listów z Amarny, uzupełniona badaniem petrograficznym gliny i wynikami wykopalisk archeologicznych
Współrzędne: Współrzędne :
Polityki i narody
  • Fenickie państwa-miasta
  • Fenicjanie
  • Filistyni
  • Izraelici
języki kananejskie

Kanaan ( / k eɪ n ən / ; fenicki : 𐤊𐤍𐤏𐤍 - KNʿN ; hebrajski : כְּנַעַן - Kənáʿan , w pauzie כְּנָעַן - Kənāʿan ; biblijny grecki : Χαναα ν – Khanaan ; arabski : كَنْعَانُ – Kan'ān ) była cywilizacją semicką i region Południowy Lewant na starożytnym Bliskim Wschodzie pod koniec II tysiąclecia pne . Kanaan miał znaczące znaczenie geopolityczne w okresie amarneńskim późnej epoki brązu (XIV wiek pne) jako obszar, na którym zbiegały się lub nakładały strefy interesów imperiów egipskiego , hetyckiego , mitannickiego i asyryjskiego . Znaczna część dzisiejszej wiedzy o Kanaanie pochodzi z wykopalisk archeologicznych na tym obszarze w miejscach takich jak Tel Hazor , Tel Megiddo , En Esur i Gezer .

Nazwa „Kanaan” pojawia się w całej Biblii jako geografia związana z „ Ziemią Obiecaną ”. Demonim „Kananejczycy” służy jako ogólne określenie etniczne obejmujące różne rdzenne populacje - zarówno grupy osiadłe, jak i koczowniczo -pasterskie - w regionach południowego Lewantu lub Kanaanu. Jest to zdecydowanie najczęściej używany termin etniczny w Biblii. Biblista Mark Smith , powołując się na znaleziska archeologiczne, sugeruje, że „kultura izraelicka w dużej mierze pokrywała się z kulturą kananejską i wywodziła się z niej… Krótko mówiąc, kultura izraelicka miała w dużej mierze charakter kananejski”.

Nazwa „Kananejczycy” została poświadczona wiele wieków później jako endonim ludu znanego później starożytnym Grekom od ok. 500 pne jako Fenicjanie, a po emigracji niektórych osób mówiących po kananejsku do Kartaginy (założonej w IX wieku pne), było również używane jako samookreślenie przez Puników ( jako „Chanani” ) z Afryki Północnej w późnej starożytności .

Etymologia

Angielski termin „Kanaan” ( wymawiane / k eɪ n ən , / od ok. 1500 r . Ze względu na Wielką Przesunięcie Samogłoski ) pochodzi od hebrajskiego כנען ‎ ( knʿn ), poprzez grecki Koine Χανααν Khanaan i łaciński Kanaan . Pojawia się jako Kinâḫna ( akkadyjski : 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 , KUR ki-na-aḫ-na ) w listach Amarna (XIV wiek pne) i kilka innych starożytnych tekstów egipskich. W języku greckim po raz pierwszy pojawia się w pismach Hekataeusa jako „ Khna ” ( Χνᾶ ). Jest to poświadczone w języku fenickim na monetach z Berytus datowanych na II wiek pne.

Etymologia jest niepewna. Wczesne wyjaśnienie wywodzi się z semickiego rdzenia knʿ , „być niskim, pokornym, ujarzmionym”. Niektórzy uczeni sugerowali, że implikuje to pierwotne znaczenie słowa „niziny”, w przeciwieństwie do Aramu , które wówczas oznaczałoby „wyżyny”, podczas gdy inni sugerowali, że oznaczało to „ujarzmionych” jako nazwa prowincji Egiptu w Lewancie i ewoluowało do nazwy własnej w podobny sposób jak Provincia Nostra (pierwsza rzymska kolonia na północ od Alp, która stała się Prowansją ).

Alternatywna sugestia, wysunięta przez Ephraima Avigdora Speisera w 1936 r., Wywodzi termin od Hurriana Kinaḫḫu , rzekomo odnoszącego się do koloru fioletowego, tak że „Kanaan” i „ Fenicja ” byłyby synonimami („Kraina purpury”). Tabliczki znalezione w huryckim mieście Nuzi na początku XX wieku wydają się używać terminu „Kinaḫnu” jako synonimu czerwonego lub fioletowego barwnika , mozolnie wytwarzanego przez kassyckich władców Babilonu z mureksu mięczaki już w 1600 rpne, a na wybrzeżu Morza Śródziemnego przez Fenicjan z produktu ubocznego produkcji szkła. Purpurowe sukno stało się znanym towarem eksportowym Kananejczyków, o czym wspomina Księga Wyjścia . Barwniki mogły zostać nazwane od miejsca ich pochodzenia. Nazwa „Fenicja” jest związana z greckim słowem oznaczającym „purpurowy”, najwyraźniej odnoszącym się do tego samego produktu, ale trudno z całą pewnością stwierdzić, czy greckie słowo pochodzi od nazwy, czy odwrotnie. Purpurowy sukno Tyru w Fenicji było dobrze znane daleko i szeroko i było kojarzone przez Rzymian ze szlachtą i rodziną królewską. Jednak według Roberta Drewsa propozycja Speisera została generalnie porzucona.

Archeologia i historia

Dalsze informacje: Archeologia lewantyńska

Przegląd

Zobacz też: Prehistoria Lewantu

Istnieje kilka systemów periodyzacji dla Kanaanu. Jeden z nich jest następujący. [ potrzebne źródło ]

  • Przed 4500 pne (prehistoria - epoka kamienia łupanego ): społeczności łowców-zbieraczy powoli ustępują miejsca społecznościom rolniczym i pasterskim
  • 4500–3500 pne ( chalkolit ): wczesna obróbka metali i rolnictwo
  • 3500–2000 pne (wczesny brąz): przed pisemnymi zapisami na tym obszarze [ wątpliwe - omówić ]
  • 2000–1550 pne (środkowy brąz): miasta-państwa [ wątpliwe - dyskusja ]
  • 1550–1200 pne (późny brąz): hegemonia egipska
  • 1200 - różne daty według regionu (epoka żelaza)

Po epoce żelaza okresy zostały nazwane na cześć różnych imperiów, które rządziły tym regionem: asyryjskiego , babilońskiego, perskiego , hellenistycznego (spokrewnionego z Grecją ) i rzymskiego .

Kultura kananejska rozwinęła się in situ z wielu fal migracji łączących się z wcześniejszym Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex , który z kolei rozwinął się z połączenia ich przodków kultur natufijskich i harifańskich z kulturami rolniczymi sprzed neolitu B (PPNB), praktykującymi udomowienie zwierząt , podczas kryzysu klimatycznego 6200 pne , który doprowadził do rewolucji neolitycznej / pierwszej rewolucji rolniczej w Lewancie . Większą część Kanaanu zajmuje tzw Wschodniośródziemnomorski ekoregion lasów iglastych, twardolistnych i liściastych. [ potrzebne źródło ]

Chalkolit (4500–3500)

Gwiazda Ghassulian
Przykład Ghassulian Dolmen, Jordania

Pierwsza fala migracji, zwana kulturą Ghassulian , wkroczyła do Kanaanu około 4500 pne. To jest początek chalkolitu w Kanaanie. Z nieznanej ojczyzny przywieźli pełną już tradycję rzemieślniczą obróbki metali. Byli ekspertami w kotlarstwie; w rzeczywistości ich praca była najbardziej zaawansowaną technologią metalową w starożytnym świecie. Ich praca jest podobna do artefaktów z późniejszej kultury majkopskiej , co skłoniło niektórych uczonych do przekonania, że ​​reprezentują one dwie gałęzie oryginalnej tradycji obróbki metali. Ich główna kopalnia miedzi znajdowała się w Wadi Feynan . Miedź wydobywano z kambryjskiej jednostki Burj Dolomite Shale Unit w postaci minerału malachitu . Cała miedź była wytapiana w miejscach kultury Beer-Szeby . Wyprodukowali figurki w kształcie skrzypiec, podobne do tych z kultury Cyklad i Bark w północnej Mezopotamii. [ potrzebne źródło ]

Analiza genetyczna wykazała, że ​​Ghassulianie należeli do Y-Halplogrupy T1a1a .

na południowym wybrzeżu Morza Śródziemnego powstała osada miejska „En Esur” .

Wczesna epoka brązu (3500–2000)

Kobiece cykladzkie figurki w kształcie skrzypiec

We wczesnej epoce brązu rozwinęły się inne miejsca, takie jak Ebla (gdzie mówiono językiem wschodniosemickim , eblaitą ), która ok. 2300 pne zostało włączone do opartego na Mezopotamii imperium akadyjskiego Sargona Wielkiego i Naram-Sina z Akadu (biblijny Accad). Sumeryjskie wzmianki o kraju Mar.tu („mieszkańcy namiotów”, później Amurru , czyli Amoryci ) na zachód od Eufrat pochodzi z okresu jeszcze wcześniejszego niż Sargon, przynajmniej do panowania sumeryjskiego króla , Enshakushanny z Uruk , a jedna tabliczka przypisuje wczesnemu sumeryjskiemu królowi Lugal-Anne-Mundu panowanie w regionie, chociaż ta tabliczka jest uważana za mniej wiarygodną ponieważ powstał wieki później. [ potrzebne źródło ]

Amoryci w Chazor , Kadesz (Kadesz nad Orontesem) i gdzie indziej w Amurru (Syria) graniczyli z Kanaanem od północy i północnego wschodu. (Ugarit można zaliczyć do tych amoryckich bytów). Upadek imperium akadyjskiego w 2154 rpne przyniósł przybycie ludów używających Khirbet Kerak (ceramiki), pochodzącej pierwotnie z gór Zagros (we współczesnym Iranie ) na wschód od Tygrysu . Ponadto DNA wykazała, że ​​w latach 2500–1000 pne populacje z chalkolitu Zagros i epoki brązu Kaukaz migrował do południowego Lewantu.

W tym okresie powstały pierwsze miasta w południowym Lewancie. Główne miejsca to „En Esur i Meggido” . Ci „proto-Kananejczycy” utrzymywali regularne kontakty z innymi ludami na południu, takimi jak Egipt i północna Azja Mniejsza ( Huryci , Hattyci , Hetyci , Luwianie ) i Mezopotamia ( Sumer , Akad , Asyria ), trend, który trwał przez epokę żelaza . Koniec tego okresu oznacza opuszczenie miast i powrót do stylu życia opartego na rolniczych wsiach i pół-koczowniczym pasterstwie, chociaż kontynuowano wyspecjalizowaną produkcję rzemieślniczą, a szlaki handlowe pozostały otwarte. Z archeologicznego punktu widzenia stan Ugarit z późnej epoki brązu (w Ras Shamra w Syrii ) jest uważany za typowo kananejski, mimo że jego język ugarycki nie należy do właściwej grupy języków kananejskich .

Kwestionowana wzmianka o Panu ga-na-na w semickich tabliczkach Ebla (datowanych na 2350 pne) z archiwum Tell Mardikh została zinterpretowana przez niektórych uczonych jako wymieniająca bóstwo Dagona tytułem „Pan Kanaanu”. sugerowałoby, że Eblaici byli świadomi Kanaanu jako istoty już 2500 pne. Jonathan Tubb stwierdza, że ​​​​termin ga-na-na „może stanowić odniesienie do Kananejczyka z trzeciego tysiąclecia ”, jednocześnie stwierdzając, że pierwsza pewna wzmianka pochodzi z XVIII wieku pne. Widzieć Ebla-biblijne kontrowersje po dalsze szczegóły.

Środkowa epoka brązu (2000–1550)

Mapa Bliskiego Wschodu autorstwa Roberta de Vaugondy (1762), wskazująca „Kanaan” jako ograniczony do Ziemi Świętej , z wyłączeniem Libanu i Syrii

Urbanizm powrócił, a region został podzielony na małe miasta-państwa, z których najważniejszym wydaje się być Chazor. Wiele aspektów kultury materialnej Kananejczyków odzwierciedlało teraz wpływy Mezopotamii, a cały region został ściślej zintegrowany z rozległą międzynarodową siecią handlową.

Już za panowania Naram-Sina z Akadu ( ok. 2240 pne) Amurru nazywano jedną z „czterech dzielnic” otaczających Akad , wraz z Subartu / Asyrią , Sumerem i Elamem . [ Potrzebne źródło ] Dynastie amoryckie zdominowały również znaczną część Mezopotamii, w tym Larsę , Isin i założenie państwa Babilon w 1894 pne. Później Amurru stał się terminem asyryjsko-akadyjskim określającym wnętrze południowego i północnego Kanaanu. W tym czasie obszar kananejski wydawał się podzielony między dwie konfederacje, z których jedna skupiała się na Megiddo w dolinie Jezreel , a druga na bardziej wysuniętym na północ mieście Kadesz nad rzeką Orontes. [ potrzebne źródło ] Amorycki wódz o imieniu Sumu-abum założył Babilon jako niezależne miasto-państwo w 1894 pne. Jeden amorycki król Babilonii, Hammurabi (1792–1750 pne), założył pierwsze imperium babilońskie , która trwała tylko do końca jego życia. Po jego śmierci Amoryci zostali wypędzeni z Asyrii, ale pozostali panami Babilonii do 1595 roku pne, kiedy zostali wyrzuceni przez Hetytów. [ potrzebne źródło ]

Na wpół fikcyjna historia Sinuhe opisuje egipskiego oficera Sinuhe, prowadzącego działania wojskowe na obszarze „Górnego Retjenu ” i „ Fenekhu ” za panowania Senusreta I ( ok. 1950 pne). Najwcześniejszym autentycznym raportem egipskim o kampanii skierowanej do „Mentu”, „Retjenu” i „Sekmem” ( Sychem ) jest Stela Sebek-khu , datowana na panowanie Senusreta III ( ok. 1862 pne). [ potrzebne źródło ]

List Mut-bisira do Shamshi-Adada I ( ok. 1809–1776 pne) ze Starego Cesarstwa Asyryjskiego (2025–1750 pne) został przetłumaczony: „To w Rahisum rozbójnicy ( habbatum ) i Kananejczycy ( Kinahnum ) leżą". Został znaleziony w 1973 roku w ruinach Mari , wówczas asyryjskiej placówki w Syrii . Dodatkowe niepublikowane odniesienia do Kinahnum w listach z Mari odnoszą się do tego samego odcinka. Kwestionowano, czy termin Kinahnum odnosi się do ludzi z określonego regionu, czy raczej do ludzi „obcego pochodzenia”, tak że Robert Drews stwierdza, że ​​„pierwsze pewne odniesienie pismem klinowym” do Kanaanu znajduje się na posągu Alalakh króla Idrimi (poniżej) .

Wzmianka o tym, że Ammiya jest „w ziemi Kanaan”, znajduje się na Statui Idrimi (XVI wiek pne) z Alalakh we współczesnej Syrii. Po powszechnym powstaniu przeciwko jego rządom, Idrimi został zmuszony do wygnania wraz z krewnymi swojej matki, aby szukać schronienia w „krainie Kanaan”, gdzie przygotowywał się do ewentualnego ataku mającego na celu odzyskanie miasta. Inne odniesienia w tekstach Alalakh to:

Goście z Azji Zachodniej odwiedzający Egipt ( ok. 1900 pne)
Grupa cudzoziemców z Azji Zachodniej, prawdopodobnie Kananejczyków, oznaczona jako Aamu ( ꜥꜣmw ), z przywódcą oznaczonym jako Hyksos , odwiedzająca egipskiego urzędnika Khnumhotepa II c. 1900 pne. Grobowiec XII dynastii Khnumhotepa II w Beni Hasan .
  • W 154 (niepublikowane)
  • AT 181: Lista „ludzi Apiru z ich pochodzeniem. Wszystkie są miastami, z wyjątkiem Kanaanu
  • AT 188: Lista ludzi Muskenu wraz z ich pochodzeniem. Wszystkie są miastami, z wyjątkiem trzech krajów, w tym Kanaanu
  • W 48: Kontrakt z łowcą kananejskim.

Około 1650 rpne Kananejczycy najechali wschodnią deltę Nilu , gdzie, znani jako Hyksosi , stali się dominującą potęgą. W inskrypcjach egipskich Amar i Amurru ( Amoryci ) odnoszą się ściśle do bardziej wysuniętego na północ regionu górskiego na wschód od Fenicji, rozciągającego się do Orontes .

Kananejski skarabeusz Anra przedstawiający egipskie symbole nswt-bjt i ankh graniczące z kartuszem z nierozszyfrowaną sekwencją hieroglifów ok. 1648-1540

Wykopaliska archeologiczne wielu miejsc, później zidentyfikowanych jako Kananejczyk, pokazują, że dobrobyt regionu osiągnął swoje apogeum w okresie środkowej epoki brązu , pod przywództwem miasta Chazor , przynajmniej nominalnie będącego dopływem Egiptu przez większą część tego okresu. Na północy miasta Yamkhad i Qatna były hegemonami ważnych konfederacji i wydaje się, że biblijny Chazor był głównym miastem innej ważnej koalicji na południu. [ potrzebny cytat ]

Późna epoka brązu (1550-1200)

We wczesnej późnej epoce brązu konfederacje kananejskie skupiały się w Megiddo i Kadesz , zanim zostały w pełni włączone do imperium egipskiego i hetyckiego. Jeszcze później imperium neoasyryjskie zasymilowało region. [ potrzebne źródło ]

Według Biblii wśród migrujących starożytnych ludów posługujących się językiem semickim , które prawdopodobnie osiedliły się w tym regionie, byli (między innymi) Amoryci , którzy wcześniej kontrolowali Babilonię. Biblia hebrajska wspomina o Amorytach w Tabeli Ludów ( Księga Rodzaju 10:16–18a). Najwyraźniej Amoryci odegrali znaczącą rolę we wczesnej historii Kanaanu. W Księdze Rodzaju 14:7 i nast ., Księdze Jozuego 10:5 i nast ., Księdze Powtórzonego Prawa 1:19 f ., 27, 44, znajdujemy ich w południowym kraju górskim, podczas gdy wersety takie jak Księga Liczb 21:13, Księga Jozuego 9:10, 24:8, 12 itd. mówią o dwóch wielkich królach amoryckich mieszkający w Cheszbonie i Aszterot , na wschód od Jordanu. Jednak inne fragmenty, takie jak Księga Rodzaju 15:16, 48:22, Księga Jozuego 24:15, Księga Sędziów 1:34, a także inne, traktują imię Amoryta jako synonim „Kananejczyka”; jednakże określenie „Amoryci” nigdy nie jest używane w odniesieniu do populacji na wybrzeżu.

Mapa starożytnego Bliskiego Wschodu w okresie Amarna , przedstawiająca wielkie mocarstwa tamtych czasów: Egipt (pomarańczowy), Hatti (niebieski), kasyckie królestwo Babilonu (czarny), imperium środkowoasyryjskie (żółty) i Mitanni (brązowy) . Zasięg achajskiej / mykeńskiej jest zaznaczony na fioletowo.

W stuleciach poprzedzających pojawienie się biblijnych Hebrajczyków części Kanaanu i południowo-zachodniej Syrii stały się hołdem dla egipskich faraonów , chociaż dominacja Egipcjan była sporadyczna i niewystarczająco silna, aby zapobiec częstym lokalnym buntom i walkom między miastami. Inne obszary, takie jak północny Kanaan i północna Syria, przeszły w tym okresie pod panowanie Asyryjczyków. [ potrzebne źródło ]

Za Totmesa III (1479–1426 pne) i Amenhotepa II (1427–1400 pne) regularna obecność silnej ręki egipskiego władcy i jego armii utrzymywała Amorytów i Kananejczyków w wystarczającej lojalności. Niemniej jednak Totmes III zgłosił nowy i niepokojący element w populacji. Habiru lub (w języku egipskim) „Apiru” są zgłaszane po raz pierwszy. Wydaje się, że byli to najemnicy, bandyci lub wyjęci spod prawa, którzy być może kiedyś prowadzili osiadły tryb życia, ale pechowo lub z powodu siły okoliczności wnieśli do ludności część wykorzenioną, gotową zatrudnić się w dowolnym miejscu. burmistrz, król lub książę zapłaciłby za ich wsparcie. [ potrzebne źródło ]

Chociaż Habiru SA-GAZ ( sumeryjski ideogram określany jako „rozbójnik” w języku akadyjskim ) i czasami Habiri (słowo akadyjskie) odnotowano w Mezopotamii od czasów panowania sumeryjskiego króla Szulgiego z Ur III , ich pojawienie się w Kanaanie wydaje się być były spowodowane pojawieniem się nowego państwa z siedzibą w Azji Mniejszej na północ od Asyrii i opartego na maryjskiej arystokracji woźniców konnych , związanych z Indo-aryjscy władcy Hurytów , znani jako Mitanni . [ potrzebne źródło ]

Bazaltowe lwy ze świątyni Orthostat w Chazor (ok. 1500–1300 pne) Chazor został brutalnie zniszczony podczas upadku epoki brązu.

Wydaje się, że Habiru byli bardziej klasą społeczną niż grupą etniczną. [ potrzebne źródło ] Jedna analiza pokazuje, że większość stanowili Huryci, chociaż było wśród nich wielu Semitów, a nawet kilku kassyckich i luwiańskich poszukiwaczy przygód. [ potrzebne źródło ] W rezultacie panowanie Amenhotepa III nie było tak spokojne dla prowincji azjatyckiej, ponieważ Habiru/'Apiru przyczyniło się do większej niestabilności politycznej. Uważa się [ przez kogo? ] że burzliwi wodzowie zaczęli szukać swoich okazji, chociaż z reguły nie mogli ich znaleźć bez pomocy sąsiedniego króla. Najodważniejszym z niezadowolonych szlachciców był Aziru , syn Abdi-Ashirty , który usiłował rozszerzyć swoją władzę na równinę Damaszku . Akizzi , namiestnik Katny ( Qatna ?) (niedaleko Hamath ), zgłosił to Amenhotepowi III, który najwyraźniej starał się udaremnić próby Aziru. [ potrzebne źródło ] Za panowania kolejnego faraona, Echnatona (panował od ok. 1352 do ok. 1335 pne) zarówno ojciec, jak i syn sprawiali nieskończone kłopoty lojalnym sługom Egiptu, takim jak Rib-Hadda , namiestnik Gubla (Gebal), przenosząc ich lojalność z egipskiej korony na imperium hetyckie pod rządami Suppiluliuma I (panował ok. 1344–1322 pne).

Władza egipska w Kanaanie doznała zatem poważnego niepowodzenia, gdy Hetyci (lub Hat.ti) wkroczyli do Syrii za panowania Amenhotepa III, a kiedy stali się jeszcze bardziej niebezpieczni w czasach jego następcy, wypierając Amorytów i powodując wznowienie semickiego migracja. Abdi-Ashirta i jego syn Aziru, początkowo obawiając się Hetytów, potem zawarli traktat ze swoim królem i łącząc się z Hetytami, zaatakowali i podbili okręgi pozostające lojalne wobec Egiptu. Na próżno Rib-Hadda wysyłał wzruszające apele o pomoc do odległego faraona, który był zbyt zajęty swoimi religijnymi innowacjami, by zajmować się takimi wiadomościami.

Listy z Amarny mówią o Habiri w północnej Syrii. Etakkama tak napisał do faraona:

Oto Namyawaza poddał SA-GAZ wszystkie miasta króla, mego pana, w ziemi Kadesz iw Ubi . Ale pójdę, a jeśli twoi bogowie i twoje słońce pójdą przede mną, przywrócę miasta królowi, panie mojemu, od Habiri, abym okazał się mu poddany; i wypędzę SA-GAZ .

Sarkofagi kananejskie ( Muzeum Izraela )

Podobnie Zimrida , król Sydonu (zwany „Siduna”), oświadczył: „Wszystkie moje miasta, które król dał w moje ręce, przeszły w ręce Habiri”. Król Jerozolimy Abdi-Heba doniósł faraonowi:

Jeśli w tym roku przyjdą wojska (egipskie), ziemie i książęta pozostaną królowi, panie mój; ale jeśli wojska nie nadejdą, te ziemie i książęta nie pozostaną królowi, panie mój.

Główny problem Abdi-Heby powstał z powodu osób zwanych Iilkili i synów Labaya , o których mówi się, że weszli w zdradziecki związek z Habiri. Najwyraźniej ten niespokojny wojownik zginął podczas oblężenia Giny . Wszyscy ci książęta jednak oczerniali się nawzajem w swoich listach do faraona i protestowali przeciwko własnej niewinności zdradzieckich zamiarów. Namyawaza, na przykład, którego Etakkama (patrz wyżej) oskarżył o nielojalność, tak napisał do faraona:

Oto ja i moi wojownicy i moje rydwany, wraz z moimi braćmi i moim SA-GAZ i moim Suti ?9, jestem do dyspozycji wojsk (królewskich), aby iść tam, gdzie król, mój panie, rozkaże”.

Stela Mereptaha (JE 31408) z Muzeum Egipskiego w Kairze

Mniej więcej na początku okresu Nowego Państwa Egipt sprawował władzę nad znaczną częścią Lewantu. Rządy pozostały silne w XVIII dynastii , ale rządy Egiptu stały się niepewne w okresie XIX i XX dynastii . Ramzes II był w stanie utrzymać nad nim kontrolę w impasowej bitwie z Hetytami pod Kadesz w 1275 pne, ale wkrótce potem Hetyci z powodzeniem przejęli północny Lewant (Syrię i Amurru). Ramzes II, mający obsesję na punkcie własnych projektów budowlanych, zaniedbując kontakty azjatyckie, pozwolił na dalsze kurczenie się kontroli nad regionem. Za panowania jego następcy Merneptaha Stela Merenptaha wydano dokument, który twierdził, że zniszczył różne miejsca w południowym Lewancie, w tym lud znany jako „Izrael”. Jednak znaleziska archeologiczne nie wykazują żadnych zniszczeń w żadnym z miejsc wymienionych na steli Merneptaha, dlatego uważa się, że jest to ćwiczenie propagandowe, a kampania najprawdopodobniej omijała centralne wyżyny w południowym Lewancie. Wycofanie się Egiptu z południowego Lewantu był długotrwałym procesem trwającym około stu lat, rozpoczynającym się pod koniec XIII wieku pne i kończącym się blisko końca XII wieku pne. Przyczyną wycofania się Egiptu był najprawdopodobniej produkt zamieszek politycznych w samym Egipcie, a nie inwazja Ludów Morza, ponieważ niewiele jest dowodów na to, że Ludy Morza spowodowały wiele zniszczeń ok. 1200 pne. Wiele egipskich garnizonów lub miejsc z „rezydencją egipskiego gubernatora” w południowym Lewancie zostało opuszczonych bez zniszczenia, w tym Dier el-Balah , Aszkelon , Tel Mor, Tell el-Far'ah (południe) , Tel Gerisa , Tell Jemmeh , Tel Masos i Qubur el-Walaydah. Nie wszystkie egipskie miejsca w południowym Lewancie zostały opuszczone bez zniszczenia. Egipski garnizon w Afek został zniszczony, prawdopodobnie podczas działań wojennych pod koniec XIII wieku. Egipski kompleks bram odkryty w Jaffie został zniszczony pod koniec XII wieku w latach 1134-1115 na podstawie dat C14, podczas gdy Bet-Szean zostało częściowo, choć nie całkowicie zniszczone, prawdopodobnie przez trzęsienie ziemi, w połowie XII wieku.

Listy z Amarny

Tabletka Amarna EA 9

Odniesienia do Kananejczyków można również znaleźć w listach faraona Echnatona z Amarny ok. 1350 pne. W listach tych, z których część została wysłana przez namiestników i książąt Kanaanu do ich egipskiego zwierzchnika Echnatona (Amenhotepa IV) w XIV wieku pne, obok Amara i Amurru ( Amoryci ) znajdują się dwie formy Kinahhi i Kinahni , odpowiadające odpowiednio Kena i Kena'an , w tym Syrię w jej najszerszym zakresie , jak pokazał Eduard Meyer . Listy są napisane w oficjalnym i dyplomatycznym wschodnio-semickim języku akadyjskim Asyrii i Babilonii , chociaż można znaleźć również słowa i idiomy „kananejskie” . Znane referencje to:

  • EA 8: List od Burna-Buriash II do Echnatona , wyjaśniający, że jego kupcy „zostali zatrzymani w Kanaanie w sprawach handlowych”, okradzeni i zabici „w Hinnatuna w ziemi Kanaan” przez władców Akki i Szamhuny, i prosi o odszkodowanie ponieważ „Kanaan jest twoim krajem”
  • EA 9 : List Burna-Buriasha II do Tutanchamona , „wszyscy Kananejczycy napisali do Kurigalzu , mówiąc:„ przyjdźcie do granicy kraju, abyśmy mogli się zbuntować i sprzymierzyć z wami ””
  • EA 30: List od Tuszratty : „Do królów Kanaanu… Zapewnij [mojemu posłańcowi] bezpieczny wjazd do Egiptu”
  • EA 109: List Rib-Haddy : „Wcześniej, widząc człowieka z Egiptu, królowie Kanaanu uciekli przed nim, ale teraz synowie Abdi-Ashirty sprawiają, że ludzie z Egiptu grasują jak psy”
  • EA 110: List Rib-Haddy : „Żaden statek armii nie może opuścić Kanaanu”
  • EA 131: List Rib-Haddy : „Jeśli nie wyśle ​​łuczników, zajmą [Byblos] i wszystkie inne miasta, a ziemie Kanaanu nie będą należeć do króla. Niech król zapyta Yanhamu o te sprawy . "
  • EA 137: List Rib-Haddy : „Jeśli król zaniedbuje Byblos , ze wszystkich miast Kanaanu ani jedno nie będzie jego”
  • EA 367 : „Hani syn (z) Mairēya,„ szef stajni ”króla w Kanaanie”
  • EA 162: List do Aziru : „Ty sam wiesz, że król nie chce iść przeciwko całemu Kanaanowi, kiedy szaleje”
  • EA 148: List od Abimilku do faraona: „[Król] przejął królewską ziemię dla Apiru. Niech król zapyta swojego komisarza, który zna Kanaan”
  • EA 151: List od Abimilku do faraona: „Król, mój panie, napisał do mnie:„ napisz mi, co usłyszałeś od Kanaanu ”. Abimilku opisuje w odpowiedzi, co wydarzyło się we wschodniej Cylicji (Danuna), na północnym wybrzeżu Syrii ( Ugarit ), w Syrii ( Kadesz , Amurru i Damaszek ), a także w Sydonie .

Inne wzmianki o późnej epoce brązu

Tekst RS 20.182 z Ugarit jest kopią listu króla Ugarit do Ramzesa II w sprawie pieniędzy wpłaconych przez „synów ziemi Ugarit” „szefowi synów ziemi Kanaan ( *kn'ny ) Według Jonathana Tubba sugeruje to, że mieszkańcy Ugarit, w przeciwieństwie do wielu współczesnych opinii, uważali się za nie-Kananejczyków.

Inne odniesienie do Ugarit, KTU 4.96, pokazuje listę kupców przypisanych do posiadłości królewskich, z których jedna miała trzech Ugaryjczyków, Aszdadytę, Egipcjanina i Kananejczyka.

Tabletki Aszura

środkowoasyryjski za panowania Salmanasara I zawiera wzmiankę o „podróży do Kanaanu ” urzędnika asyryjskiego.

Litery Hattusa

Z Hattusy znane są cztery wzmianki:

  • Ewokacja do cedrowych bogów: zawiera odniesienie do Kanaanu obok Sydonu, Tyru i prawdopodobnie Amurru
  • KBo XXVIII 1: List Ramzesa II do Hattusili III , w którym Ramzes zasugerował, że spotka się ze „swoim bratem” w Kanaanie i sprowadzi go do Egiptu
  • KUB III 57 (również KUB III 37 + KBo I 17): uszkodzony tekst, który może odnosić się do Kanaanu jako egipskiego podokręgu
  • KBo I 15+19: List Ramzesa II do Hattusili III , opisujący wizytę Ramzesa w „ziemi Kanaan w drodze do Kinza i Harita

Upadek epoki brązu

Główny artykuł: upadek późnej epoki brązu

Ann Killebrew wykazała, że ​​​​miasta takie jak Jerozolima były dużymi i ważnymi osadami otoczonymi murami w przedizraelskim środkowym brązie IIB i izraelskim okresie epoki żelaza IIC ( ok. 1800–1550 i ok. 720–586 pne), ale w międzyczasie Miejsca z późnej epoki brązu (LB) i epoki żelaza I i IIA / B, takie jak Jerozolima , były małymi, stosunkowo nieistotnymi i nieufortyfikowanymi miastami.

Tuż po okresie Amarna pojawił się nowy problem, który miał zakłócić egipską kontrolę nad południowym Kanaanem (reszta regionu znajduje się obecnie pod kontrolą Asyryjczyków). Faraon Horemhab prowadził kampanię przeciwko Shasu (Egipcjanie = „wędrowcy”) [ potrzebne źródło ] żyjącym w koczowniczych plemionach pasterskich , które przeprawiły się przez rzekę Jordan , aby zagrozić egipskiemu handlowi przez Galileę i Jezreel . Seti I ( ok. 1290 p.n.e.) podbili tych Shasu, posługujących się językiem semickim koczowników żyjących na południe i wschód od Morza Martwego , od fortecy Taru (Shtir?) do „ K-n-'-na ”. Po prawie upadku bitwy pod Kadesz Ramzes II musiał energicznie prowadzić kampanię w Kanaanie, aby utrzymać egipską władzę . Siły egipskie przedostały się do Moabu i Ammonu , gdzie utworzono stały garnizon twierdzy (zwany po prostu „Ramzesem”).

Niektórzy uważają, że „ Habiru ” oznaczało ogólnie wszystkie koczownicze plemiona zwane „Hebrajczykami”, a zwłaszcza wczesnych Izraelitów z okresu „ sędziów ”, którzy starali się przywłaszczyć sobie żyzny region. Jednak termin ten był rzadko używany do opisania Shasu. , czy termin ten może obejmować również inne spokrewnione starożytne ludy mówiące po semicku, takie jak Moabici , Ammonici i Edomici .

Niewiele jest dowodów na to, że jakiekolwiek większe miasto lub osada w południowym Lewancie zostało zniszczone około 1200 roku pne. W Lakisz Świątynia Fosse III została rytualnie zniszczona, podczas gdy dom w Strefie S spłonął w pożarze domu, ponieważ najpoważniejsze ślady spalenia znajdowały się obok dwóch pieców, podczas gdy żadna inna część miasta nie miała śladów spalenia. Po tym jednak miasto zostało odbudowane w wspanialszy sposób niż wcześniej. Dla Megiddo , większość części miasta nie nosiła śladów zniszczeń i możliwe jest jedynie, że pałac w Strefie AA mógł ulec zniszczeniu, choć nie jest to pewne. Chociaż monumentalne budowle w Chasor rzeczywiście zostały zniszczone, to zniszczenie to miało miejsce w połowie XIII wieku pne, na długo przed końcem późnej epoki brązu. Jednak wiele miejsc nie zostało doszczętnie spalonych około 1200 roku pne, w tym: Aszkelon , Aszdod , Tell es-Safi , Tel Batash , Tel Burna , Tel Dor , Tel Gerisa , Tell Jemmeh , Khirbet Rabud, Tel Zeror i Tell Abu Hawam między innymi.

Pomimo wielu teorii, które twierdzą, że stosunki handlowe załamały się po 1200 roku pne w południowym Lewancie, istnieje wiele dowodów na to, że handel z innymi regionami był kontynuowany po zakończeniu późnej epoki brązu w południowym Lewancie. Archeolog Jesse Millek wykazał, że chociaż powszechnie przyjmuje się, że handel ceramiką cypryjską i mykeńską zakończył się około 1200 roku p.n.e., handel ceramiką cypryjską faktycznie zakończył się w 1300 roku, podczas gdy w przypadku ceramiki mykeńskiej handel ten zakończył się około 1250 roku pne, a zniszczenie około 1200 roku pne nie mogło wpłynąć na żaden model handlu międzynarodowego, ponieważ zakończył się on przed końcem późnej epoki brązu. Wykazał również, że handel z Egipt trwał po 1200 roku pne. Badania archeometalurgiczne prowadzone przez różne zespoły wykazały również, że handel cyną , nielokalnym metalem niezbędnym do wyrobu brązu , nie ustał ani nie zmniejszył się po 1200 roku p.n.e., mimo że najbliższym źródłem tego metalu były współczesny Afganistan, Kazachstan, a może nawet Kornwalia, Anglia. Ołów z Sardynii był nadal importowany do południowego Lewantu po 1200 roku pne we wczesnej epoce żelaza.

Epoka żelaza

Lewant (ok. 830 pne)
Osobny artykuł: Historia starożytnego Izraela i Judy

We wczesnej epoce żelaza południowy Lewant został zdominowany przez królestwa Izraela i Judy , oprócz filistyńskich miast-państw na wybrzeżu Morza Śródziemnego oraz królestw Moabu , Ammona i Aramu-Damaszku na wschód od rzeki Jordan, i Edom na południu. Północny Lewant był podzielony na różne małe królestwa, tak zwane państwa syrohetyckie i fenickie miasta-państwa. [ potrzebne źródło ]

Cały region (w tym wszystkie państwa fenickie/kananejskie i aramejskie , wraz z Izraelem , Filisteą i Samarrą ) został podbity przez imperium neoasyryjskie w X i IX wieku pne i pozostanie nim przez trzysta lat, aż do końca VII wiek pne. [ potrzebne źródło ] Królowie-cesarze, tacy jak Aszurnasirpal , Adad-nirari II , Sargon II , Tiglat-Pileser III , Esarhaddon , Sennacheryb i Aszurbanipal zdominowali sprawy Kananejczyków. Podczas dwudziestej piątej dynastii Egipcjanie podjęli nieudaną próbę odzyskania przyczółka w regionie, ale zostali pokonani przez imperium neoasyryjskie, co doprowadziło do podboju Egiptu przez Asyryjczyków . Między 616 a 605 pne imperium neoasyryjskie upadło w wyniku serii zaciekłych wojen domowych, po których nastąpił atak sojuszu Babilończyków , Medów oraz Persów i Scytów . Imperium nowobabilońskie odziedziczył zachodnią część imperium, w tym wszystkie ziemie w Kanaanie i Syrii , wraz z Królestwem Izraela i Królestwem Judy . [ potrzebne źródło ] Udało im się pokonać Egipcjan i pozostać w regionie, próbując odzyskać przyczółek na Bliskim Wschodzie .

Samo imperium nowobabilońskie upadło w 539 rpne, a region stał się częścią imperium Achemenidów . Pozostało tak do 332 roku pne zostało podbite przez Greków pod rządami Aleksandra Wielkiego , później pod koniec II wieku pne spadło pod Cesarstwo Rzymskie , a następnie Bizancjum , aż do inwazji i podboju arabskiego islamu w VII wieku naszej ery.

Egipskie hieroglify i hieratyki (1500–1000 pne)

Dalsze informacje: Kalendarium nazwy Palestyna
Nazwa „Kanaan” pojawia się w hieroglifach jako k3nˁnˁ na steli Mereptaha w XIII wieku pne

W drugim tysiącleciu pne teksty starożytnego Egiptu używają terminu „Kanaan” w odniesieniu do kolonii rządzonej przez Egipt, której granice ogólnie potwierdzają definicję Kanaanu zawartą w Biblii hebrajskiej , ograniczonej od zachodu Morzem Śródziemnym, od północy w pobliżu Chamat w Syrii, od wschodu przez dolinę Jordanu , a od południa linią biegnącą od Morza Martwego do okolic Gazy . Niemniej jednak egipski i hebrajski zastosowania tego terminu nie są identyczne: teksty egipskie identyfikują również nadmorskie miasto Qadesh w północno-zachodniej Syrii w pobliżu Turcji jako część „Ziemi Kanaan”, tak że egipskie użycie wydaje się odnosić do całego lewantyńskiego wybrzeża Morza Śródziemnego Morze, co czyni go synonimem innego egipskiego określenia tego wybrzeża, Retjenu . [ potrzebne źródło ]

Liban, w północnym Kanaanie, graniczący z rzeką Litani do zlewiska rzeki Orontes , był znany Egipcjanom jako górne Retjenu . W egipskich relacjach z kampanii termin Djahi był używany w odniesieniu do działu wodnego rzeki Jordan. Wiele wcześniejszych źródeł egipskich wspomina również o licznych kampaniach wojskowych prowadzonych w Ka-na-na , w samej Azji.

Płytki więźniów Ramzesa III przedstawiające jeńców Kananejczyków i przywódców Szasu [ potrzebne źródło ]

Archeologiczne poświadczenie nazwy „Kanaan” w źródłach starożytnego Bliskiego Wschodu dotyczy prawie wyłącznie okresu, w którym region ten funkcjonował jako kolonia Nowego Królestwa Egiptu (XVI–XI wpne), a użycie nazwy prawie zanikło po Upadek późnej epoki brązu ( ok. 1206–1150 PNE). Wzmianki sugerują, że w tym okresie termin ten był znany sąsiadom regionu ze wszystkich stron, chociaż uczeni spierali się, w jakim stopniu takie odniesienia zapewniają spójny opis jego położenia i granic oraz czy mieszkańcy używali tego terminu do opisywania siebie.

W źródłach egipskich znanych jest 16 wzmianek, począwszy od XVIII dynastii egipskiej .

  • Amenhotepa II : Kananejczycy figurują na liście jeńców wojennych
  • Trzy listy topograficzne
  • Papyrus Anastasi I 27,1” odnosi się do trasy z Sile do Gazy „[obce kraje] krańca ziemi Kanaan”
  • Stela Mereptaha
  • Papyrus Anastasi IIIA 5–6 i Papyrus Anastasi IV 16,4 odnoszą się do „niewolników kananejskich z Hurru”
  • Papirus Harris Po upadku Lewantu pod rządami tak zwanych „ ludów morza ” Ramzes III ( ok. 1194 pne) podobno zbudował świątynię dla boga Amen , aby otrzymać daninę od południowego Lewantu. Zostało to opisane jako zbudowane w Pa-Canaan , odniesienie geograficzne, którego znaczenie jest kwestionowane, z sugestiami, że może odnosić się do miasta Gaza lub do całego terytorium okupowanego przez Egipt w południowo-zachodnim rogu Bliskiego Wschodu .

Historiografia grecko-rzymska

Dalsze informacje: Syria Fenicja i Palestyna

Grecki termin Fenicja został po raz pierwszy poświadczony w dwóch pierwszych dziełach literatury zachodniej , Iliadzie i Odysei Homera . Nie występuje w Biblii hebrajskiej , ale pojawia się trzy razy w Nowym Testamencie w Dziejach Apostolskich . W VI wieku pne Hekataeusz z Miletu potwierdza, że ​​Fenicja była dawniej nazywana χνα , imię to nadał Filon z Byblos później przyjęty do jego mitologii jako jego eponim dla Fenicjan: „Khna, którego później nazwano Phoinix ”. Cytując fragmenty przypisywane Sanchuniathonowi , relacjonuje, że Byblos , Berytus i Tyr były jednymi z pierwszych miast, jakie kiedykolwiek zbudowano pod rządami mitycznego Kronosa , i przypisuje mieszkańcom rozwój rybołówstwa, łowiectwa, rolnictwa, przemysłu stoczniowego i pisma.

Na monetach miasta Bejrut / Laodycea widnieje legenda „Laodycei, metropolii w Kanaanie”; monety te datowane są na panowanie Antiocha IV (175–164 pne) i jego następców do 123 rpne.

Moneta Aleksandra II Zabinasa z napisem „Laodikeia, metropolia Kanaanu”

Święty Augustyn wspomina również, że jednym z terminów, które żeglarze Fenicjanie nazywali swoją ojczyzną, był „Kanaan”. Augustyn odnotowuje również, że wieśniacy z Hippony w Afryce Północnej zachowali punickie samookreślenie Chanani . Ponieważ „punicki” po łacinie oznaczał również „nie-rzymski”, niektórzy uczeni twierdzą jednak, że język określany jako punicki u Augustyna mógł być libijski .

Grecy spopularyzowali również termin Palestyna , nazwany na cześć Filistynów lub Pelazgów z Morza Egejskiego , dla mniej więcej regionu Kanaan, z wyłączeniem Fenicji, z pierwszym odnotowanym użyciem przez Herodota Palaistinê , ok. 480 pne. Od 110 rpne Hasmonejczycy rozszerzyli swoją władzę na większą część regionu, tworząc sojusz Judejczyków , Samarytan , Idumejczyków , Iturejczyków i Galilejczyków . Judejczyk (żydowski, patrz Ioudaioi ) kontrola nad szerszym obszarem doprowadziła do tego, że stała się również znana jako Judea , termin, który wcześniej odnosił się tylko do mniejszego regionu Gór Judzkich , działki plemienia Judy i centrum dawnego Królestwa Judy . W latach 73–63 pne Republika Rzymska rozszerzyła swoje wpływy na region podczas trzeciej wojny z mitrydatesem , podbijając Judeę w 63 rpne i dzieląc dawne Królestwo Hasmoneuszy na pięć okręgów. Około 130-135 rne, w wyniku stłumienia Bar Kochby buntu, prowincja Iudaea została połączona z Galileą , tworząc nową prowincję Syria Palestyna . Istnieją poszlaki łączące Hadriana ze zmianą imienia, chociaż dokładna data nie jest pewna, a interpretacja niektórych uczonych, że zmiana imienia mogła mieć na celu „dokończenie odłączenia się od Judei”, jest kwestionowana.

Późniejsze źródła

Statua Padiiseta to ostatnia znana egipska wzmianka o Kanaanie, mała statuetka z napisem „Wysłannik Kanaanu i Pelesetu , Pa-di-Eset, syn Apy”. Inskrypcja jest datowana na 900–850 pne, ponad 300 lat po poprzedniej znanej inskrypcji.

W okresie od ok. 900–330 pne dominujące imperium neoasyryjskie i Achemenidów nie wspomina o Kanaanie.

Kananejczycy

Kananejczycy byli mieszkańcami starożytnego Kanaanu, regionu, który z grubsza odpowiada dzisiejszemu Izraelowi i Terytoriom Palestyńskim , zachodniej Jordanii , południowej i przybrzeżnej Syrii , Libanu i rozciągał się aż do południowej granicy Turcji . Uważa się, że byli jedną z najstarszych cywilizacji w historii ludzkości .

Historia

Lewant zamieszkiwali ludzie, którzy już w połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. określali tę krainę jako ca -na-na-um . Akadyjskie słowo „ kinahhu ” odnosiło się do wełny barwionej na fioletowo, barwionej przybrzeżnymi mięczakami Murex , która była kluczowym towarem eksportowym regionu. Kiedy starożytni Grecy handlowali z Kananejczykami, to znaczenie tego słowa wydawało się dominować, ponieważ nazywali Kananejczyków Fenikami ( Fenicjanami ) , co może pochodzić od Greckojęzyczne słowo „ feniks ” ( tłum. „szkarłatny” lub „fioletowy” ), a także określało sukno, którym handlowali Grecy. Słowo „ feniks ” zostało przepisane przez Rzymian na „ poenus ”; potomkowie osadników kananejskich w Kartaginie byli również określani jako puniccy .

Tak więc, podczas gdy „Fenicjanie” i „Kananejczycy” odnoszą się do tej samej kultury, archeolodzy i historycy powszechnie określają ludy lewantyńskie z epoki brązu sprzed 1200 roku pne jako Kananejczyków, podczas gdy ich potomkowie z epoki żelaza , zwłaszcza mieszkający na wybrzeżu, są określani jako jako Fenicjanie. Niedawno termin „Kananejczyk” był używany w odniesieniu do drugorzędnych państw epoki żelaza w głębi Lewantynu, które nie były rządzone przez ludy aramejskie , to znaczy były rządzone przez odrębną i blisko spokrewnioną grupę etniczną, w skład której wchodzili Filistyni i Izraelickie królestwa Izraela i Judy .

Kultura

Dalsze informacje: języki kananejskie i religia kananejska
Bóstwo na tronie; 14-13 wieku pne; folia brązowa i złota; wysokość: 12,7 cm; Metropolitan Museum of Art (Nowy Jork)

Kanaan obejmował dzisiejszy Liban, Izrael, Palestynę , północno-zachodnią Jordanię i niektóre zachodnie obszary Syrii. Według archeologa Jonathana N. Tubba, „ Ammonici , Moabici , Izraelici i Fenicjanie niewątpliwie osiągnęli własną tożsamość kulturową, a jednak etnicznie wszyscy byli Kananejczykami”, „ci sami ludzie, którzy osiedlili się w rolniczych wioskach w regionie w 8 tysiącleciu pne ”.

Nie ma pewności co do tego, czy nazwa „Kanaan” odnosi się do określonej grupy etnicznej mówiącej po semicku , gdziekolwiek mieszkają, ojczyzny tej grupy etnicznej, regionu kontrolowanego przez tę grupę etniczną, czy może jakiejkolwiek kombinacji tych trzech.

Cywilizacja kananejska była odpowiedzią na długie okresy stabilnego klimatu przerywane krótkimi okresami zmian klimatycznych . W tych okresach Kananejczycy czerpali korzyści ze swojej pośredniej pozycji między starożytnymi cywilizacjami Bliskiego Wschodu — starożytnym Egiptem , Mezopotamią ( Sumer , Akkad , Asyria , Babilonia ), Hetytami i minojską Kretą — stać się państwami-miastami książąt kupieckich wzdłuż wybrzeża, z małymi królestwami specjalizującymi się w produktach rolnych w głębi kraju. Ta biegunowość między nadmorskimi miastami a rolniczym zapleczem została zilustrowana w mitologii kananejskiej przez walkę między bogiem burzy, różnie nazywanym Teshub ( Hurrian ) lub Ba'al Hadad ( semicki Amoryta / Aramejczyk ) i Ya'a, Yaw lub Yam , bóg mórz i rzek. Wczesna cywilizacja kananejska charakteryzowała się małymi, otoczonymi murami miasteczkami targowymi, otoczonymi przez chłopów uprawiających szereg lokalnych produktów ogrodniczych , wraz z komercyjną uprawą oliwek , winogron na wino i pistacji , otoczonych ekstensywnymi uprawami zbóż , głównie pszenicy i jęczmienia . Żniwa wczesnym latem były okresem wypasu koczowniczego było praktykowane — pasterze przebywali ze swoimi stadami w porze deszczowej i wracali, by wypasać je na zebranym ściernisku, bliżej źródeł wody latem. Dowody tego cyklu rolnictwa można znaleźć w kalendarzu Gezer iw biblijnym cyklu roku.

W okresach gwałtownych zmian klimatu ten mieszany śródziemnomorski system rolniczy na ogół załamał się; produkcja handlowa została zastąpiona spożywczymi na własne potrzeby ; a pasterstwo wypasu stało się całoroczną koczowniczą działalnością pasterską, podczas gdy grupy plemienne wędrowały ze swoimi stadami po okręgu na północ do Eufratu lub na południe do egipskiej delty. Od czasu do czasu pojawiali się wodzowie plemienni, najeżdżając wrogie osady i nagradzając lojalnych wyznawców łupami lub cłami nakładanymi na kupców. Gdyby miasta zjednoczyły się i zemściły, sąsiednie państwo zainterweniowało lub gdyby wódz doznał odwrócenia losu, sojusznicy odpadliby lub powróciłyby międzyplemienne waśnie. Sugerowano, że biblijne opowieści patriarchalne odzwierciedlają takie formy społeczne. W okresach upadku Imperium Akadyjskiego w Mezopotamii i pierwszym okresie przejściowym Egiptu , najazdy Hyksosów i koniec środkowej epoki brązu w Asyrii i Babilonii oraz upadek późnej epoki brązu , handel przez obszar kananejski zmalał, ponieważ Egipt, Babilonia i w mniejszym stopniu Asyria wycofała się do swojej izolacji. Kiedy klimat się ustabilizował, handel wznowiono najpierw wzdłuż wybrzeża w rejonie Filistynów i miasta fenickie. W miarę ponownego rozwoju rynków powstawały nowe szlaki handlowe, które pozwalały uniknąć wysokich ceł na wybrzeżu, od Kadesz-Barnea przez Hebron , Lakisz , Jerozolimę , Betel , Samarię , Sychem , Szilo , przez Galileę do Jizreel , Chazor i Megiddo . W tym regionie rozwinęłyby się drugorzędne miasta kananejskie. Dalszy rozwój gospodarczy doprowadziłby do powstania trzeciego szlaku handlowego z Eilath , Timny , Edomu ( Seir ), Moabu , Ammonu , a stamtąd do aramejskich stanów Damaszku i Palmyry . Wcześniejsze państwa (na przykład Filistyni i Tyryjczycy w przypadku Judy i Samarii , na drugim szlaku, a Juda i Izrael na trzecim szlaku) generalnie bezskutecznie próbowali kontrolować handel wewnętrzny.

Ostatecznie dobrobyt tego handlu przyciągnąłby potężniejszych regionalnych sąsiadów, takich jak starożytny Egipt , Asyria , Babilończycy, Persowie , starożytni Grecy i Rzymianie , którzy kontrolowaliby Kananejczyków politycznie, nakładając daniny, podatki i cła. Często w takich okresach całkowity nadmierny wypas skutkowałby załamaniem klimatycznym i powtórzeniem cyklu (np. PPNB , Ghassulian , Uruk i epoka brązu wspomniane już cykle). Upadek późniejszej cywilizacji kananejskiej nastąpił wraz z włączeniem tego obszaru do grecko-rzymskiego (jako prowincja Iudaea ), a po czasach bizantyjskich do muzułmańskiego arabskiego i proto-muzułmańskiego kalifatu Umajjadów . Zachodni aramejski , jeden z dwóch lingua franca cywilizacji kananejskiej, jest nadal używany w wielu małych syryjskich wioskach, podczas gdy fenicki kananejski zniknął jako język mówiony około 100 roku n.e. Odrębny akadyjski -nasycony wschodnim językiem aramejskim jest nadal używany przez obecnych Asyryjczyków w Iraku , Iranie , północno-wschodniej Syrii i południowo-wschodniej Turcji .

Tel Kabri zawiera pozostałości miasta kananejskiego ze środkowej epoki brązu (2000–1550 pne). Miasto, które w tamtym okresie było najważniejszym miastem zachodniej Galilei , miało w centrum pałac. Tel Kabri jest jedynym miastem kananejskim, które można odkopać w całości, ponieważ po opuszczeniu miasta żadne inne miasto nie zostało zbudowane na jego pozostałościach. Jest to godne uwagi, ponieważ dominujący wpływ kulturowy spoza Kananejczyków jest minojski ; Pałac zdobią freski w stylu minojskim.

Znaczące liczby

Dalsze informacje: Królowie Ugarit i Król Tyru

Postacie wspomniane w historiografii lub znane archeologii

Potwierdzone archeologicznie

Władcy Tyru

Uwaga:Tyre mogło być pod kontrolą Asyrii i/lub Egiptu przez 70 lat [ potrzebne źródło ]

  • Eszbaal III 591-573 p.n.e. – Kartagina uniezależniła się od Tyru w 574 p.n.e.
  • Baal II 573-564 pne (za władców babilońskich)
  • Jakinbaal 564 pne
  • Chelbes 564-563 pne
  • Abbar 563-562 pne
  • Mattan III i Ger Ashthari 562-556 pne
  • Baal-Eser III 556-555 pne
  • Mahar-Baal 555-551 pne
  • Hiram III 551-532 pne
  • Mattan III (pod kontrolą Persów)
  • Bulmenus
  • brzuch c. 420-411 pne

Legendy

Postacie w Biblii hebrajskiej

Badania genetyczne

Zobacz także: Historia genetyczna Bliskiego Wschodu , Fenicja § Badania genetyczne i Izraelici § Genetyka

Analiza genetyczna z 2020 roku wykazała, że ​​​​populacja kananejska z epoki brązu wywodzi się z wcześniejszych lokalnych populacji neolitycznych wraz z populacjami spokrewnionymi z chalkolitycznymi górami Zagros i Kaukazem z epoki brązu . Według naukowców ta mieszanka jest prawdopodobnie wynikiem ciągłej migracji z Zagros i / lub Kaukazu do Lewantu w latach 2500–1000 pne. Badanie wykazało również, że ludność kananejska przyczyniła się do powstania większości współczesnych grup żydowskich i lewantyńskich grup arabskojęzycznych. Te populacje są zgodne z posiadaniem 50% lub więcej swoich przodków od ludzi spokrewnionych z grupami żyjącymi w Lewancie z epoki brązu i chalkolitycznym Zagros. Te obecne grupy wykazują również przodków, których nie można modelować na podstawie dostępnych starożytnych danych DNA, podkreślając znaczenie dodatkowych głównych efektów genetycznych w regionie od epoki brązu.

Mapa Kanaanu z 1692 r. Autorstwa Philipa Lea

W pismach żydowskich i chrześcijańskich

Mapa Kanaanu z granicą określoną przez Lb 34: 1–12 zaznaczoną na czerwono.

Biblia hebrajska

Kanaan i Kananejczycy są wymienieni około 160 razy w Biblii hebrajskiej , głównie w Torze oraz w księgach Jozuego i Sędziów . Historia biblijna staje się coraz bardziej problematyczna, ponieważ dowody archeologiczne i tekstowe potwierdzają pogląd, że pierwsi Izraelici byli w rzeczywistości Kananejczykami. Podczas gdy Biblia hebrajska odróżnia Kananejczyków pod względem etnicznym od starożytnych Izraelitów , współcześni uczeni Jonathan Tubb i Mark S. Smith wysnuli teorię — opierając się na ich archeologicznych i językowych interpretacjach — że Królestwo Izraela i Królestwo Judy reprezentowały podzbiór kultury kananejskiej.

W Biblii hebrajskiej przodek o imieniu Kanaan pojawia się po raz pierwszy jako jeden z wnuków Noego . Pojawia się podczas narracji znanej jako klątwa Chama , w której Kanaan jest przeklęty wieczną niewolą, ponieważ jego ojciec Cham „spojrzał” na pijanego i nagiego Noego. Wyrażenie „spojrzenie na” ma czasami w Biblii podtekst seksualny, jak w Księdze Kapłańskiej 20:11: „Mężczyzna, który obcuje z żoną swojego ojca, odsłonił nagość swojego ojca…” W rezultacie tłumacze zaproponowali różne możliwości co do tego, jakiego rodzaju wykroczenie popełnił Ham, w tym możliwość sugerowania matczynego kazirodztwa.

Fragment Księgi Rodzaju, często nazywany Tablicą Narodów, przedstawia Kananejczyków jako potomków Kanaana ( כְּנַעַן , Knaan ). Księga Rodzaju 10:15–19 stwierdza:

Kanaan jest ojcem Sydonu , jego pierworodnego; a spośród Chetytów, Jebusytów , Amorytów , Girgaszytów , Chiwwitów , Arkitów , Sinitów , Arwadytów , Zemarytów i Chamatytów . Później klany Kananejczyków rozproszyły się i granice Kanaanu sięgały [przez wybrzeże Morza Śródziemnego] od Sydonu w kierunku Geraru aż po Gazę , a potem [w głąb lądu wokół doliny Jordanu] ] w kierunku Sodomy, Gomory , Admy i Seboim aż do Leszy .

— Rodzaju 10:15–19

Mówi się, że populacje kananejskie zamieszkiwały wybrzeża Morza Śródziemnego ( Jozuego 5:1 ), w tym Liban odpowiadający Fenicji ( Izajasz 23:11 ) i Strefę Gazy odpowiadającą Filistei ( Sofoniasza 2:5 ) i dolinę Jordanu ( Jozuego 11:3 ) , Liczb 13:29 , Rodzaju 13:12 ).

Filistyni , chociaż stanowili integralną część środowiska kananejskiego, nie wyglądali na etnicznych Kananejczyków i zostali wymienieni w Tabeli Narodów jako potomkowie Micraima . Aramejczycy , Moabici , Ammonici , Midianici i Edomici byli również uważani za współpotomków Sema lub Abrahama i różnili się od rodzajowych Kananejczyków/ Amorejczyków . Chet , reprezentujący Hetytów , jest synem Kanaana. Późniejsi Hetyci mówili językiem indoeuropejskim (zwanym Nesili ), ale ich poprzednicy, Hattianie, mówili mało znanym językiem ( Hattili ), o niepewnym pokrewieństwie. [ potrzebne źródło ]

Sugerowano, że Choryci , dawniej z góry Seir , byli Kananejczykami ( Chiwwitami ), [ potrzebne źródło ] , chociaż nie ma na to bezpośredniego potwierdzenia w narracji. Huryci mieszkający w Górnej Mezopotamii mówili językiem huryckim .

Granice biblijne

W użyciu biblijnym nazwa ta ograniczała się do kraju położonego na zachód od rzeki Jordan . Kananejczycy byli opisani jako żyjący „nad morzem i wzdłuż brzegu Jordanu” ( Księga Liczb 13:29) i „wokół Jordanu” ( Księga Jozuego 22:9). John N. Oswalt zauważa, że ​​„Kanaan składa się z ziemi na zachód od Jordanu i różni się od obszaru na wschód od Jordanu”. Następnie Oswalt mówi dalej, że w Piśmie Kanaan „nabiera charakteru teologicznego” jako „ziemia, która jest darem Bożym” i „miejsce obfitości” . Lb 34:2 zawiera wyrażenie „ziemia Kanaan określona przez jej granice”. Granice są następnie wytyczone w Księdze Liczb 34:3–12. Termin „Kananejczycy” w biblijnym języku hebrajskim odnosi się zwłaszcza do mieszkańców regionach niższych, wzdłuż wybrzeża morskiego i nad brzegami rzeki Jordan, w przeciwieństwie do mieszkańców regionów górskich.

Podbój Kanaanu

Dalsze informacje: Deuteronomista § Historia deuteronomistyczna

Jahwe obiecuje Abrahamowi ziemię Kanaan w Księdze Rodzaju . i ostatecznie przekazuje ją potomkom Abrahama , Izraelitom . Biblia hebrajska opisuje podbój Kanaanu przez Izraelitów w „ Dawnych prorokach ” ( Nevi'im Rishonim , נביאים ראשונים ), a mianowicie. księgi Jozuego , Sędziów , Samuela i Królów . Księgi te przedstawiają historię Izraelitów po śmierci Mojżesza i ich wejściu do Kanaanu pod przywództwem Jozuego . Zmiana nazwy Ziemi Kanaan na Ziemię Izraela oznacza podbój Ziemi Obiecanej przez Izraelitów .

,    , że Kananejczycy ( hebrajski : כנענים <a i=5>, współczesny : Kna'anim , tyberyjski : Kənaʻănîm ) byli jednym z siedmiu regionalnych podziałów etnicznych lub „narodów” wypędzonych przez Izraelitów po Exodusie . Konkretnie, inne narody obejmują Hetytów, Girgaszytów, Amorytów, Peryzzytów , Chiwwitów i Jebusytów ( Pwt 7:1 ). Jeden z 613 przykazań stanowi, że żaden z mieszkańców miast sześciu narodów kananejskich, tych samych, o których mowa w 7:1, z wyłączeniem Girgaszytów , nie miał pozostać przy życiu. ( Powtórzonego Prawa 20:16 ).

W 738 pne imperium neoasyryjskie podbiło Królestwo Izraela . W 586 pne Królestwo Judy zostało przyłączone do imperium nowobabilońskiego . Miasto Jerozolima upadło po oblężeniu , które trwało albo osiemnaście, albo trzydzieści miesięcy. Do 586 rpne znaczna część Judy została zdewastowana, a dawne królestwo doznało gwałtownego upadku zarówno gospodarki, jak i liczby ludności.

Nowy Testament

„Kanaan” ( starogrecki : Χανάαν , zromanizowany : Khanáan ) jest używany tylko dwa razy w Nowym Testamencie: za każdym razem w Dziejach Apostolskich , kiedy parafrazuje historie Starego Testamentu . Dodatkowo pochodna „Khananaia” ( Χαναναία , „kobieta kananejska”) jest używana w Mateuszowej wersji egzorcyzmów córki Syrofenicjanki , podczas gdy Ewangelia Marka używa tego terminu „Syrofenicki” ( Συροφοινίκισσα ).

Zastosowania nazwy

W okresie Drugiej Świątyni (530 pne – 70 ne) słowo „Kananejczyk” w języku hebrajskim stało się nie tyle określeniem etnicznym, co ogólnym synonimem słowa „ kupiec ”, jak to jest interpretowane na przykład w Księdze Hioba 40:30 lub Księga Przysłów 31:24.

Nazwa „Kananejczycy” jest poświadczona jako endonim ludu znanego później starożytnym Grekom z ok. 500 pne jako Fenicjanie, a po emigracji osób mówiących po kananejsku do Kartaginy (założonej w IX wieku pne), było również używane jako samookreślenie przez Puników ( chanani ) z Afryki Północnej w późnej starożytności . Odzwierciedla to użycie imion Kananejczyków i Fenicjan w późniejszych księgach Biblii hebrajskiej (takich jak na końcu Księgi Zachariasza , gdzie jest myśl [ przez kogo? ] odnosi się do klasy kupców lub niemonoteistycznych wyznawców w Izraelu lub sąsiednim Sydonie i Tyrze ), a także w jego pojedynczym niezależnym użyciu w Nowym Testamencie (gdzie występuje na przemian z terminem „syrofenicki” w dwóch równoległych fragmentach ) .

Septuaginta (III i II wiek pne) tłumaczy Kanaan jako „Fenicja”.

Dziedzictwo

„Kanaan” jest używane jako synonim Ziemi Obiecanej ; na przykład jest używany w tym znaczeniu w hymnie „Canaan's Happy Shore”, z wersami : „Och, bracia, spotkacie mnie (3x) / Na szczęśliwym brzegu Kanaanu”, hymn ustawiony na melodię później używaną w Hymnie bojowym Republiki .

W latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku niektórzy rewizjonistyczni intelektualiści syjonistyczni w Mandatory Palestine założyli ideologię kanaanizmu , która dążyła do stworzenia unikalnej tożsamości hebrajskiej, zakorzenionej w starożytnej kulturze kananejskiej, a nie żydowskiej.

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia ogólna

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canaan&oldid=1142685371 ”