Ismael w islamie

prorok ʾIsmāʿīl
إِسْمَاعِيْل Ishmael
Urodzić się	2424 BH (ok. 1800 pne) Kanaan
Zmarł	(w wieku 136 lat) Mekka , Arabia
Poprzednik	Lut
Następca	Ishaq
Dzieci	Dzieci Ismaila
Rodzice)	Ibrahim Hadżar
Krewni	Is'haq (brat)

Ismael ( arabski : إِسْمَاعِيْل , zromanizowany : ʾIsmāʿīl ) jest uważany za proroka i posłańca oraz przodka Izmaelitów w islamie. Jest synem Ibrahima ( Abrahima ), urodzonym przez Hadżara ( Hagar ). Ismail jest również kojarzony z Mekką i budową Kaaby . Ismail jest uważany za przodka Mahometa .

Ismail jest postacią znaną jako Ismael w judaizmie i chrześcijaństwie . Źródła te obejmują Koran , komentarz do Koranu ( tafsir ), hadisy , zbiory historiograficzne, takie jak zbiory Muhammada ibn Jarira al-Tabariego i Isra'iliyat (islamskie teksty o postaciach biblijnych lub starożytnych Izraelitów , które pochodzą ze źródeł żydowskich lub chrześcijańskich).

Koraniczna opowieść o Ismaelu

Narodziny

Ismael był pierwszym synem Abrahama; jego matką była Hagar . Istnieje wiele wersji tej historii, z których niektóre zawierają proroctwo o narodzinach Izmaela. Jednym z takich przykładów jest Ibn Kathir (zm. 1373), którego relacja mówi, że anioł mówi ciężarnej Hagar, aby nazwała swoje dziecko Ismael i prorokuje: „Jego ręka będzie nad wszystkimi, a ręka wszystkich będzie przeciwko niemu. Jego bracia panowałby nad wszystkimi krajami”. Ibn Kathir komentuje, że zapowiada to przywództwo Mahometa.

Ismael i Hagar zabrani do Mekki przez Abrahama

Zabranie Ismaela i Hagar do Mekki przez Abrahama w tekstach islamskich jest ważną częścią historii Ismaela, ponieważ skupia się na Mekce i jest początkiem uświęcenia Mekki jako świętego obszaru. Islamska tradycja mówi, że Bóg nakazał Abrahamowi zabrać Hagar i Izmaela do Mekki, a później Abraham wrócił do Mekki, aby zbudować Kaabę. W wielu z tych relacji Sakina (coś w rodzaju wiatru lub ducha zesłanego przez Boga ) lub anioł Gabriel ( Jibreel ) prowadzi ich do miejsca, w którym znajdowała się Kaaba, w którym to miejscu Abraham ją buduje, a następnie pozostawia tam pozostałych dwóch (inne omówione poniżej wersje mówią, że budowa Kaaby miała miejsce później i że Izmael brał w niej udział). Ogólnie mówi się, że Hagar pyta Abrahama, komu powierza siebie i Ismaela, gdy ich opuszcza. Odpowiada, że ​​powierza ich Bogu, na co Hagar następnie udziela odpowiedzi, która pokazuje jej wiarę, stwierdzając, że wierzy, że Bóg ich poprowadzi. Hagar i Ismaelowi zabraknie wody, a Ismael staje się bardzo spragniony. Hagar jest przygnębiona i szuka wody, biegając siedem razy tam iz powrotem między wzgórzami Al-Safa i Al-Marła . Hagar jest później pamiętana przez muzułmanów za ten akt podczas hadżdż , czyli pielgrzymki, podczas której muzułmanie biegają między tymi samymi wzgórzami w ramach Sa'yee . Kiedy wraca do Ismaela, zastaje go albo anioła drapiącego ziemię piętą lub palcem, po czym zaczyna płynąć woda, a Hagar zbiera trochę lub tamuje. To źródło lub studnia jest znana jako Zamzam . W pewnym momencie przejeżdżające plemię znane jako Jurhum widzi ptaki krążące nad wodą i bada. Pytają Hagar, czy mogą się tam osiedlić, na co ona pozwala, a wiele wersji mówi, że gdy Ismael dorastał, nauczył się różnych rzeczy od plemienia. Istnieje wiele wersji tej historii, z których każda różni się na różne sposoby. Wersje użyte w tym podsumowaniu, jak również inne, można znaleźć w historii al-Tabari i są one opisane w Journeys in Holy Lands Reuvena Firestone'a .

Poświęcenie

Podczas gdy Tawrat (arabskojęzyczna nazwa Tory w jej kontekście jako islamskiej świętej księgi) wspomina, że ​​to Izaak był związany , niektórzy muzułmanie wierzą, że Abrahamowi kazano złożyć w ofierze swojego drugiego syna, Ismaela, chociaż Qur' an nie wymienia imienia syna. Wiele wersji sugeruje, że dhabih była pierwotnie opowieścią ustną, która krążyła, zanim została napisana, tak jak to jest w Koranie i dodatkowych komentarzach. Norman Calder wyjaśnia, że ​​„narracja ustna charakteryzuje się niestabilnością formy i szczegółów w zależności od wersji oraz odpowiednią elastycznością twórczą, która sprawia, że ​​każde renderowanie jest wyjątkowym dziełem sztuki”. Każda wersja jest rzeczywiście „wyjątkowym dziełem sztuki”, różniącym się od innej na różne sposoby, aby przedstawić pewne idee, takie jak znaczenie Izmaela nad Izaakiem, ponieważ był pierwszym dzieckiem.

Ogólna narracja dotycząca Ismaela opisuje ofiarę albo jako próbę, albo jako część ślubu. Niektóre wersje mówią o tym, jak diabeł próbował powstrzymać posłuszeństwo Bożemu przykazaniu, odwiedzając Hagar, Ismaela i Abrahama. Za każdym razem, gdy diabeł mówi, że Abraham zamierza złożyć w ofierze Ismaela, każda osoba odpowiada, że ​​jeśli Bóg tak nakazał, powinni być posłuszni. W końcu Abraham mówi Ismaelowi o zakonie, a Izmael jest gotów zostać złożony w ofierze i zachęca Abrahama do słuchania Boga. Często Izmael jest przedstawiany jako przekazujący Abrahamowi jakąś kombinację instrukcji, aby przyniósł koszulę z powrotem Hagar, związał go mocno, naostrzył nóż i położył twarzą do dołu, wszystko po to, aby nie było wahania w postanowieniu posłuszeństwa Bogu.

Gdy Abraham próbuje zabić Ismaela, albo nóż zostaje odwrócony w jego dłoni, albo na Ismaelu pojawia się miedź, aby zapobiec śmierci, a Bóg mówi Abrahamowi, że wypełnił polecenie. W przeciwieństwie do Biblii, w Koranie nie ma wzmianki o zwierzęciu (baranie) zastępującym chłopca; raczej zastępuje go „wielka ofiara” ( dhibḥin ʿaẓīm ). Ponieważ ofiara z barana nie może być większa niż ofiara syna Abrahama (i do tego proroka w islamie), to zastąpienie wydaje się wskazywać albo na religijną instytucjonalizację samej ofiary, albo na przyszłe samoofiary islamskiego proroka Mahometa i jego towarzyszy (którzy mieli wyłonić się z potomstwa Izmaela) w sprawie ich wiary. Każde Eid al-Adha raz w roku muzułmanie na całym świecie zabijają zwierzę, aby upamiętnić ofiarę Abrahama i przypomnieć sobie o wyrzeczeniu się samego siebie na drodze Boga. Późniejsza literatura historiograficzna zawiera narrację biblijną, w której dostarczany jest baran, który jest zabijany zamiast Ismaela.

Działania Izmaela w tej narracji sprawiły, że stał się wybitnym wzorem gościnności i posłuszeństwa. Ta historia w Koranie jest wyjątkowa w porównaniu z tą w Biblii, ponieważ Abraham rozmawia ze swoim synem, niezależnie od tego, za kogo się uważa, a syn jest w ten sposób świadomy planu stania się ofiarą i aprobuje go. Jak wspomniano powyżej, w niektórych wersjach Ismael na różne sposoby upewnia się, że ani on, ani jego ojciec nie wahają się w posłuszeństwie Bogu. W ten sposób Ismael jest wzorem poddania się Bogu, co jest istotną cechą islamu.

Chociaż współcześni muzułmanie powszechnie wierzą, że Ismael był synem, który prawie został złożony w ofierze, wśród uczonych i historiografów wczesnego islamu toczy się wiele dyskusji. Istnieją tak przekonujące argumenty za obydwoma, w rzeczywistości szacuje się, że 131 tradycji mówi, że Izaak był synem, podczas gdy 133 mówi o Ismaelu. Taki spór o to, który syn sugeruje, że historia, gdzie i komu się to przytrafia, jest niezwykle ważny. Twierdzi się, że historia wywodzi się z tekstów rabinicznych i została z czasem dostosowana do islamu, aby nadać Mekce religijne znaczenie i powiązać tę historię z pielgrzymką. Argumenty wczesnych uczonych muzułmańskich za Ismaelem jako zamierzoną ofiarą obejmują to, że Żydzi twierdzą, że jest to Izaak tylko dlatego, że są zazdrośni, że w rzeczywistości był to przodek Arabów, Ismael, i że rogi barana, który został złożony w ofierze, wisiał kiedyś w Kaaba. Patrząc wyłącznie na tekst Koranu, aby określić, który syn ma zostać złożony w ofierze, nadal istnieją różne poglądy. Najmocniejszym argumentem przemawiającym za Ismaelem w Koranie jest to, że bezpośrednio po narracji o ofierze Abrahamowi mówi się o narodzinach Izaaka, dlatego to Ismael miał zostać złożony w ofierze. Mówi się, że autentyczne hadisy nie są ze sobą sprzeczne, ponieważ zaprzecza to definicji hadisu.

Budowa Kaaby

W pewnym momencie, jak się często uważa, po śmierci Hagar, Ismael poślubił kobietę z plemienia Jurhum , które osiedliło się w okolicach Zamzam. Abraham odwiedził Ismaela w Mekce, a kiedy przybył do swojego domu, Ismaela tam nie było. Zamiast tego żona Ismaela pozdrawia Abrahama, ale nie była dla niego przyjazna ani hojna. Abraham poinstruował ją, aby przekazała Izmaelowi jakąś wersję oświadczenia, z którego nie był zadowolony, lub aby zmieniła „próg jego drzwi”. Kiedy Ismael wraca do domu i jego żona mu to powiedziała, wie, że to od ojca i idąc za radą, rozwiódł się z kobietą. Potem ożenił się z inną kobietą z Jurhum. Abraham ponownie odwiedził i spotkał się z drugą żoną Ismaela, ponieważ Ismaela nie było. Ta żona była bardzo miła i zapewniała mu jedzenie. Abraham poinstruował ją, aby przekazała Ismaelowi jakąś wersję oświadczenia, że ​​jest zadowolony z „progu swoich drzwi”. Kiedy przybył Ismael i jego żona powtórzyła oświadczenie Abrahama, Ismael wiedział, że pochodzi od jego ojca i zatrzymał żonę.

Istnieje wiele wersji budowy Kaaba, które różnią się w dość znaczący sposób, chociaż we wszystkich Abraham buduje lub oczyszcza Kaabę, a następnie zaraz po tym lub w nieznanym czasie Bóg powołuje Abrahama do ustanowienia hadżdż, czyli pielgrzymki . Te narracje różnią się tym, kiedy te wydarzenia miały miejsce, czy i jak doszło do nadprzyrodzonego zaangażowania, włączenia lub pominięcia Czarnego Kamienia i czy Izmael pomagał swojemu ojcu. Spośród tych, którzy twierdzą, że Ismael brał udział w budowie, większość opisuje Abrahama, który odwiedził Ismaela po raz trzeci w Mekce, podczas którego wznieśli Kaabę. Niektórzy mówią, że Izmael szukał ostatniego kamienia, ale Abraham nie przyjął tego, który przyniósł. Zamiast tego anioł przyniósł Czarny Kamień, który Abraham umieścił na swoim miejscu. Izmaela pozostawiono w Kaabie, aby zajmował się nią i uczył innych o pielgrzymce. Początek pielgrzymki ma wiele wersji, a niektórzy uczeni uważają, że odzwierciedla to późny związek Abrahama z hadżdżem po rozwinięciu się islamu, aby pomóc usunąć jego związek z wczesnymi pogańskimi rytuałami.

W myśli islamskiej

Kariera prorocza

Ismael jest uważany za proroka w islamie iw wielu przypadkach jest wymieniony w Koranie wraz z innymi prorokami. W innych wersetach, takich jak 21:85 i 38:48, Izmael jest chwalony za cierpliwość, dobroć i prawość. Szczególnym przykładem, który opisuje Ismaela indywidualnie, jest 19:54-55 – „Przypomnijcie sobie Ismaela przez to boskie pismo. Oto on zawsze był wierny swojej obietnicy i był apostołem [Boga], prorokiem, który zwykł nakłaniać swój lud do modlitwy i jałmużny i znalazł łaskę w oczach swojego Opiekuna”. Jako rzekomy potomek Ismaela, Mahomet jest uważany za usprawiedliwionego Proroka i kontynuuje linię proroków z czasów przedislamskich.

Genealogia i związki z Arabami

Zobacz także: arabscy ​​muzułmanie

Miejsce Izmaela jako „założyciela Arabów” zostało po raz pierwszy określone przez Józefa Flawiusza . Gdy islam się ugruntował, postać Izmaela i jego potomków, Izmaelitów , została powiązana i często utożsamiana z terminem Arab we wczesnej literaturze żydowskiej i chrześcijańskiej. Zanim islam rozwinął się jako religia, Ismael był przedstawiany na wiele sposobów, ale po jego ustanowieniu Ismael był prawie zawsze postrzegany w negatywnym świetle w tekstach żydowskich i chrześcijańskich, ponieważ stał się symbolem „innego” w tych religiach. Gdy społeczność islamska stała się potężniejsza, niektórzy Żydzi midrasz o Ismaelu został zmodyfikowany tak, że był przedstawiany bardziej negatywnie, aby podważyć islamski pogląd, że Ismael, a tym samym muzułmanie, byli uprzywilejowanymi potomkami Abrahama. Stało się to genealogią według źródeł żydowskich i Biblii, w przeciwieństwie do genealogii Arabów według muzułmanów. Rozwój islamu wywarł presję, aby islam w jakiś sposób różnił się od judaizmu i chrześcijaństwa, w związku z czym podkreślono pochodzenie Ismaela od Arabów.

Obecnie niektórzy chrześcijanie wierzą, że Bóg spełnia dziś swoje obietnice dane Ismaelowi, błogosławiąc narody arabskie ropą i siłą polityczną. W czasach przedislamskich istniały trzy odrębne grupy Arabów – Ba'ida , Ariba i Musta'riba . Ba'ida byli „legendarnymi Arabami z przeszłości”, podczas gdy Ariba byli „Arabami z Południa”. Potomkowie Ismaela stali się północnymi Arabami znanymi jako Musta'riba lub „Arabowie arabizowani”. Musta'riba zostali opisani jako arabizowani, ponieważ uważa się, że Ismael nauczył się arabskiego, kiedy przeniósł się do Mekki i ożenił się z arabskim plemieniem Jurhum. Linia Izmaela jest następnie prześledzona od jego syna Kedara , następnie w dół do Adnan , następnie do Musta'riba, do Kurajszytów . W ten sposób pochodzenie Mahometa prowadzi z powrotem do Ismaela, łącząc „oryginalne biblijne pochodzenie Abrahama z wyraźnie arabskim potomstwem końcowym” i łącząc Mahometa z Mekką i Kaabą.

Zobacz też

• Abrahama w islamie
• Związanie Izaaka
• Mahomet w islamie