Wydarzenie Mubahala

Wydarzenie Mubahala

Masjid Al-Mubahalah w Medynie
Data	Dhul-Hijjah , 10 AH / październik 631 n.e
Lokalizacja	Medyna , Hidżaz , Arabia

Wydarzenie Mubahala ( arabski : حَدِيْث ٱلْمُبَاهَلَة , romanizacja : Ḥadīth al-Mubāhalah ) było spotkaniem islamskiego proroka Mahometa i chrześcijańskiej delegacji z Najran (dzisiejsza Arabia Saudyjska ), w miesiącu Dhul-Hijjah , 10 AH ( Październik 631 n.e. , Październik 631-32, Październik 632-33), gdzie Mahomet wezwał do wywołania klątwy, aby ujawnić, kto kłamie na temat ich różnic religijnych.

Początkowy wysiłek polegał na zaproszeniu chrześcijan Najrani na islam i uznaniu Mahometa za proroka . Podczas religijnych dyskusji o podobieństwach i różnicach pojawił się temat boskości „Īsā ( Jezusa ). Chrześcijanie odmówili przyjęcia nauk Mahometa o Chrystusie i odmówili zaprzeczenia ich wierzeniom. Mahomet zasugerował przywołanie mubahalah (przekleństwa modlitewnego) w związku z ich odmową i włączył swoją rodzinę do wezwania do rzucenia klątwy.

Wydarzenie to jest obchodzone corocznie w dniu 24 Dhu al-Hijjah przez szyitów i jest dla nich koncepcyjnym argumentem w udowadnianiu, że Ahl al-Kisa ʾ (Lud Płaszcza) to Ahl al-Bayt (Ludzie Domu [Mahometa ]) wspomniane w Koranie.

Pojęcie

Al-Mubahalah ( ٱلْمُبَاهَلَة ) pochodzi od arabskiego słowa bahlah ( arab . بَهْلَة , dosł.   „Przekleństwo”), przy czym bahala بَهَلَ ) jest czasownikiem rdzeniowym, co oznacza „przeklinać”. Al-Bahl ( arab . ٱلْبَهْل , dosł.   „Klątwa”) jest również używany na oznaczenie niedoboru wody. Termin mubahalah może również oznaczać wycofanie miłosierdzia od tego, kto kłamie lub angażuje się w kłamstwo.

W Koranie mubahalah (wezwanie przekleństwa Bożego) zostało wymienione jako decydujące rozwiązanie sporu o Jezusa między chrześcijanami Najran i Mahometa. Allah nakazał Muhammadowi wezwać chrześcijan do rzucenia klątwy ( mubahala – werset 3.61) na tych, którzy celowo niesprawiedliwie twierdzą, aby ustalić, kto mówi prawdę.

Werset Koranu o mubahala jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych wersetów ze względu na debatę z chrześcijaństwem, a co więcej, podział na szyitów i sunnitów w islamie. Modlitwa do Boga, aby przeklął kłamcę w związku ze sporami religijnymi, jest starożytną tradycją arabską. Mubahalas były powszechne wśród plemion semickich i można je znaleźć w pismach, które istniały przed głoszeniem islamu przez Mahometa .

Wydarzenie Mubahalah jest przykładem krytyki doktryny chrześcijańskiej przez Koran; Bóg na ziemi jako Chrystus ( wcielenie ). Od tego historycznego wydarzenia muzułmanie mieli kontynuować debatę nad głównymi punktami wiary chrześcijan z chrześcijanami broniącymi i definiującymi ich doktryny i praktyki.

Tło

w dziewiątym roku hidżry Mahomet wysłał list do Abd al-Harith ibn Alqama, Wielkiego Biskupa Nadżranu, oficjalnego przedstawiciela Kościoła rzymskiego w Hidżazie , zapraszając ludność tego obszaru do przyjęcia islamu . W odpowiedzi na ten list wysłano delegację do Mahometa.

Pomiędzy 21 a 25 Dhu'l-Hijja 10 AH / 22 do 26 marca 632 AD [konkretne daty kwestionowane] delegacja przybyła i rozpoczęły się dyskusje na temat religii i teologii, z tematem ostatecznie zwracając się do Jezusa Mesjasza i kwestia zdefiniowanie, kim i kim naprawdę jest Jezus w porównaniu z tym, kim jest w rzeczywistości rozumiany przez każdą ze stron. Mahomet głosił im, że Jezus jest istotą ludzką, która otrzymała objawienie od Boga i poprosił ich o przyjęcie islamu. Chrześcijanie jednak nie byli przekonani i odpowiedzieli wyjaśnieniami, że Chrystus jest boski.

Z powodu odmowy przyjęcia przez chrześcijan żądania Mahometa uznania jego przesłania o Jezusie, sprzecznego z poglądem chrześcijan na boskość Jezusa jako Syna Bożego, Mahomet zainicjował wezwanie do rzucenia klątwy, aby Bóg ujawnił prawdę w praktyczny sposób.

Zgodnie z tradycją islamską, po niemożności rozwiązania konfliktu o to, kim jest Jezus, werset Mubahalah ( Koran 3:61) został objawiony Mahometowi: Włączamy werset Mubahalah i jego dwa poprzednie wersety.

Koran 3:59–60

Tekst	Tłumaczenie
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ م ِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ. ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْمُمْتَرِينَ	Zaprawdę, przykład Jezusa w oczach Allaha jest podobny do przykładu Adama. Stworzył go z prochu, a potem powiedział do niego: „Bądź!” I był! To jest prawda od waszego Pana! Nie bądźcie więc wśród tych, którzy wątpią!

Werset Mubahalah Koranu 3:61

Tekst	Tłumaczenie
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُ لْ تَعَالَوْا۟ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَن ِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَـٰذِبِينَ	A jeśli ktokolwiek spiera się z tobą, o Proroku, w sprawie Jezusa, po tym, jak przyszła do ciebie pełna wiedza, powiedz: „Przyjdź! Zaprośmy nasze dzieci i wasze dzieci, nasze kobiety i wasze kobiety, siebie i siebie – wtedy szczerze wzywajmy przekleństwa Allaha na kłamców”.

Tradycyjna narracja z hadisów

Według siratu Ibn Hishama , Mahomet recytował chrześcijanom wersety Mubahalah i po długich dyskusjach nie osiągnięto porozumienia co do pozycji i pozycji Jezusa . Pod koniec dyskusji Mahomet zażądał, aby obie strony zaangażowały się w Mubahalah .

Chrześcijanie wrócili do miejsca, w którym przebywali. Ich przywódca, As-Sayyid Al-'Aqib, poradził im, mówiąc: „Jeśli wyzywa nas ze swoim ludem, przyjmujemy wyzwanie, ponieważ nie jest prorokiem; ale jeśli wyzywa nas szczególnie ze swoją rodziną, nie rzucamy wyzwania go, bo on nie wystawi swojej rodziny, jeśli nie jest prawdomówny”.

Rankiem 24 dnia zul-hijjah Mahomet pojawił się w wyznaczonym czasie. Podaje się, że przyprowadził tylko wybranych członków swojej rodziny, niosąc Al-Husayna na ramieniu z Al-Hasanem trzymającym go za rękę, a za nim szli Fatimah i Ali ibn Abu Talib . Tradycja głosi, że chrześcijanie byli zaskoczeni, gdy zobaczyli towarzyszącą mu rodzinę Mahometa i postanowili nie rzucać klątwy na niego i innych. Zamiast tego poprosili o pokój, oferując Mahometowi hołd w zamian za ochronę. Źródła islamskie oferują różne wyjaśnienia wyniku. Niektóre narracje sugerują, że chrześcijanie zginęliby do końca roku, gdyby weszli w przekleństwa.

Mahomet zaoferował wykonanie Mubahalah , prosząc każdą ze stron konfliktu o okrycie się płaszczem i aby wszystkie strony szczerze prosiły Boga o zniszczenie i rzucenie klątw na stronę kłamliwą i jej rodziny. Chrześcijanie konsultowali się ze sobą, a Abdul Haris lbne Alqama, jeden z nich, uczony, odwiódł ich od przeprowadzania Mubahala.

Chrześcijanie odmówili, więc Mahomet dał im dwie możliwości: albo przejść na islam, albo zapłacić Jizyah ( podatek nakładany na wolnych nie-muzułmanów pod rządami muzułmanów). Chrześcijanie zgodzili się zapłacić daninę i poprosili Mahometa, aby wysłał z nimi godnego zaufania człowieka, który pomógłby im rozstrzygnąć spory finansowe między nimi. Mówi się, że Mahomet zgodził się i mianował Abu Ubaydah ibn al-Jarrah spośród dużej grupy chętnych i pełnych nadziei pretendentów.

Relacje z odpowiedzi chrześcijan

Najwcześniejsze islamskie świadectwa ( hadisy ) i historie podają różne szczegóły dotyczące dialogu między chrześcijanami a Mahometem, który niektórzy z nich prowadzili:

Ibn Ishaq donosi w swoim Sirat al-Nabi , że przywódca delegacji jest przekonany o proroctwach Mahometa i radzi, aby przeklinanie Mahometa byłoby katastrofą.

W Muqatil chrześcijański przywódca po prostu mówi, że w każdym scenariuszu przekleństwo Mahometa byłoby katastrofalne i że Allah zniszczy kłamców do końca roku.

Al-Tabari donosi o niepewności wśród chrześcijan i że, według Amira al-Shabi, po tym, jak chrześcijanie początkowo przyjęli mubahalah , szukali później rady u mędrca z ich grupy, a ten człowiek zganił ich i przekonał, aby nie odwoływali się do przekleństwo.

Ibn Sa'd nie podaje szczegółów dialogu poza tym, że chrześcijański przywódca odpowiada Mahometowi słowami: „Uważamy za stosowne nie przeklinać cię. Możesz nam rozkazywać, jak chcesz, a my będziemy ci posłuszni i zawrzemy z tobą pokój. "

Uczestnicy

Jeśli chodzi o uczestników wydarzenia Mubahala, Madelung argumentuje, że abnāʾanā ( arab . أَبْنَائَنَا , dosł.   „Nasi synowie”) w wersecie Mubahala (Koran 3:61) musi odnosić się do wnuków Mahometa, Al-Hasana i Al-Husayna. W takim przypadku, kontynuuje, rozsądne byłoby włączenie do wydarzenia również ich rodziców, Ali i Fatimy. Spośród obecnych po stronie Mahometa tradycje szyickie są jednomyślne, że nisāʾnā ( arab . نِسَائَنَا , dosł.   „Nasze kobiety”) odnosi się do Fatimy, a anfusanā ( arab . أَنْفُسَنَا , dosł.   „nas”) odnosi się do Alego. W szczególności, ponieważ werset ten używa wyrażenia anfusanā w odniesieniu do Alego i Mahometa, szyici utrzymują, że ten pierwszy cieszy się takim samym autorytetem jak prorok. W przeciwieństwie do tego, większość sunnickich relacji al-Tabari nie wymienia uczestników wydarzenia, podczas gdy niektórzy inni historycy sunniccy zgadzają się z poglądem szyickim.

   Niektóre relacje o wydarzeniu dodają, że Mahomet, Ali, Fatima, Hasan i Husayn stali pod płaszczem Mahometa i że ta piątka jest znana jako ahl al- Kisa ( dosł. „Rodzina płaszcza”). Madelung pisze, że włączenie ich przez Mahometa do tego znaczącego rytuału musiało podnieść religijną rangę jego rodziny. Podobny pogląd wyraża Lalani. Według mubahala Mahomet zdefiniował ahl al-bayt ( dosł. „ludzi domu” [Mahometa]) jako Ali, Fatimę i ich dwóch synów, według szyickich i niektórych źródeł sunnickich, w tym kanonicznych Sahih Muslim i Sunan al-Tirmidhi .

Nowoczesne zrozumienie

Według Sidneya H. Griffitha warto zauważyć, że w tym fragmencie Koran pozostawia osąd Boga, gdy obie strony „postawiłyby życie swoje i swoich bliskich na własną niezłomność w wierze”.

Fragmenty Koranu są interpretowane jako wykuwanie ciągłego dialogu między muzułmanami i chrześcijanami, jednocześnie jednak zakłada się, że dialog między żydami, chrześcijanami i muzułmanami będzie czasami przybierał formę sporów na temat religii, ponieważ jeden fragment mówi: "Nie sprzeczaj się z ludem Księgi inaczej, jak tylko w najlepszy sposób. Z wyjątkiem tych, którzy czynią zło." I powiedz: "Wierzymy w to, co nam zostało zesłane, i w to, co zostało zesłane wam. Nasz Bóg i wasz Bóg są jednym i Jemu jesteśmy poddani."

Archeolog i językoznawca historyczny, dr Mohammed Maraqten, stwierdza, w jaki sposób starożytne arabskie praktyki ukształtowały myśl islamską:

Przekleństwa w inskrypcjach z przedislamskiej Arabii są nie tylko bardzo ważne dla zrozumienia praktyk przekleństwa na starożytnym Bliskim Wschodzie, ale dostarczają informacji na temat myśli religijnej w starożytnej południowej Arabii i rzucają światło na tło używania przekleństw w islamie. ..W Koranie Bóg jest nieugięty w przeklinaniu niewierzących i złoczyńców, a termin la'ana jest wielokrotnie poświadczony. W ten sposób wydaje się, że starożytne bliskowschodnie tradycje klątw zostały przeniesione do islamskiego systemu etycznego.

Podsumowanie z Tafsir Muqatila wyjaśnia, że ​​​​wydarzenie Mubahala było mniej związane z konfrontacją z chrześcijanami Najran, ale bardziej z autorytetem Mahometa i jego twierdzeniem o proroctwie. Jak wyjaśniono w egzegezie Muqatila, boskość Jezusa była mniejszym precedensem, pomimo legendy o konfrontacji Mahometa z chrześcijanami. Według Gordona Nickela zamiast tego wysiłek, jak opisano w Tafsir, polegał na podporządkowaniu społeczności żydowskiej Medyny i chrześcijan Najrani honorowi Mahometa.

Według Muhammada Husayna Tabataba'i w Tafsir al-Mizan , Mahomet powiedział, że chrześcijanie uniknęli przemiany w małpy i świnie, a cały Najran zginąłby w ciągu roku od mubahala.

Eid al-Mubahalah

ʿĪd al-Mubāhalah ( عِيْد ٱلْمُبَاهَلَة ) to coroczne szyickie muzułmańskie upamiętnienie Mubahalah. Podczas gdy Eid al-Mubahalah przypada zawsze prawie na ten sam dzień (24 Dhu al-Hijjah) kalendarza muzułmańskiego, data w kalendarzu gregoriańskim zmienia się z roku na rok z powodu różnic między tymi dwoma kalendarzami, ponieważ kalendarz islamski, Hijri kalendarz (AH), to kalendarz księżycowy , a kalendarz gregoriański to kalendarz słoneczny . Data ta jest pokazana dla wybranych lat, zgodnie z centrum kalendarza Instytutu Geofizyki Uniwersytetu w Teheranie , w poniższej tabeli:

rok islamski	Data gregoriańska w Iranie
1440	26 sierpnia 2019 r
1441	14 sierpnia 2020 r
1442	3 sierpnia 2021 r
1443	23 lipca 2022 r

Zobacz też

• Religie abrahamowe
• Przekleństwo
• Psalmy przekleńcze

Notatki

Źródła

•   Madelung, W (1997). Sukcesja Mahometa: studium wczesnego kalifatu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521646963 .
•   Moment, M. (1985). Wprowadzenie do szyickiego islamu . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 9780300034998 .
•   Bar-Asher, Meir M.; Kofsky, Aryeh (2002). Religia Nusayri-Alawi: badanie jej teologii i liturgii . Skarp. ISBN 978-9004125520 .
•   Lalani, Arzina R. (2006). " 'ALI IBN ABI TALIB" . W Leaman, Oliver (red.). Koran: encyklopedia . Routledge'a. s. 28–32. ISBN 9-78-0-415-32639-1 .
• Algar, H. (2011). „ĀL-E ʿABĀ” . Encyklopedia Iranica . Tom. ja str. 742.
•   Mavani, H. (2013). Władza religijna i myśl polityczna w szyizmie Twelver: od Alego do Post-Khomeiniego . Routledge'a. ISBN 9781135044732 .

Linki zewnętrzne

• Tafsiir al-Mizan, egzegeza 3:61–63
• Noce w Peszawarze
• Mubahala po persku