Omar Koszan

Omar Koshan „Zabijanie Umara”
<a i=1>عمرکشان ‎
; Omar Koshan „Zabijanie Umara” ; <a i=1>عمرکشان ‎
Gatunek muzyczny	Karnawałowe święto Shi'i _
Zaczyna się	13 Rabi' al-Awwal
Kończy się	27 Rabi' al-Awwal
Częstotliwość	Rocznie
Kraj	Iranu
Przyjęty	16 wiek
Założyciele	Safawidzi
Poprzednie wydarzenie	od 5 do 23 października 2022 r
Następne wydarzenie	24 września do 12 października 2023 r
Działalność	; ; Historyczne: obchody zabójstwa Umara ibn al-Khattaba przez Abu Lu'lu'a (644) Współczesne: obchody śmierci Umara ibn Sa'da ( ok. 686 )

Omar Koshan ( perski : عمرکشان , „Zabicie Umara”), znany również jako Jashn-e Hazrat-e Zahra („Święto Fatimy al-Zahra” ) lub Eid-e-Shuja” („Święto Odważnego” ") ^{[ potrzebne lepsze źródło ]} to coroczny festiwal organizowany przez kilku muzułmanów szyickich Twelver w Iranie . Pierwotnie święto upamiętniało zabójstwo drugiego kalifa Umara ibn al-Khattaba (pisane również jako „Omar”, ok. 583–644) przez perskiego niewolnika Abu Lu'lu'a Firuza .

W obecnej formie rozpoczyna się 9 dnia miesiąca Rabi' al-Awwal roku muzułmańskiego i trwa do 27 dnia tego samego miesiąca. Jest to karnawałowego , podczas którego odwracane są role społeczne i wywracane są normy wspólnotowe. Na ogół funkcjonuje jako bardziej beztroski odpowiednik Ta'zieh podczas żałoby Muharrama , które upamiętniają śmierć wnuka proroka Mahometa , Husajna ibn Alego, w bitwie pod Karbalą w 680 roku.

Zapoczątkowany w XVI wieku podczas nawrócenia Iranu przez Safawidów na islam szyicki , festiwal pierwotnie odbywał się wokół sanktuarium Abu Lu'lu'a w Kaszanie , każdego roku w rocznicę śmierci Umara 26 Dhu al-Hijja w rok islamski. Jednak później zaczęto go również obserwować w innych częściach Iranu, czasami raczej 9 Rabi 'al-Awwal niż 26 Dhu al-Hijja .

Festiwal obchodził Abu Lu'lu'a, nazwanego z tej okazji Bābā Shujāʿ al-Dīn ( dosł. „Ojciec Odważny w wierze”), jako bohatera narodowego, który bronił religii, zabijając opresyjnego kalifa. Umar był nie tylko postrzegany jako prześladowca nie-Arabów, ale także groził i ranił córkę proroka Mahometa i żonę Alego , Fatimę , które przeklęły go za to. Bycie powiązanym z bardziej ogólną instytucją we wczesnym Safavid Iran, polegającą na rytualnym przekleństwie pierwszych trzech kalifów Rashidun (którzy wszyscy byli postrzegani jako wyparci Alego jako prawowitego kalifa), święto obejmowało bicie i palenie wizerunków Umara , któremu towarzyszyło recytowanie oczerniającej poezji ( sabb ) i przeklinanie ( laʿn ) ).

Jednak w okresie Qajar (1789–1925) rytualne przeklinanie i poniżanie pierwszych trzech kalifów było stopniowo zarzucane ze względu na poprawiające się stosunki polityczne z sunnickimi Turkami . Na początku XX wieku festiwal Omar Koshan wyszedł z użycia w głównych miastach Iranu, przetrwał tylko na wsi. Ta ewolucja, dodatkowo pobudzona powstaniem panislamizmu (ideologii opowiadającej się za jednością wszystkich muzułmanów, zarówno szyitów, jak i sunnitów) pod koniec XIX wieku, osiągnęła szczyt wraz z rewolucją islamską w 1979 roku, po czym rytuał został oficjalnie zakazany w Islamskiej Republice Iranu .

Niemniej jednak sam festiwal jest nadal obchodzony w Iranie, choć często potajemnie i raczej w pomieszczeniach niż na zewnątrz. W tych współczesnych uroczystościach następuje upadek świadomości historycznej, w której zakorzeniła się idea, że zaangażowany Umar nie był drugim kalifem Umarem ibn al-Khattab, ale przywódcą wojsk, które zabiły syna Alego, Husajna ibn Ali w Bitwa z Karbali w 680, Umar ibn Sa'd (zm. Ok. 686 ). Następuje również przesunięcie uwagi z Umara na Fatimę, a festiwal jest postrzegany jako okazja do wzmocnienia oddania Fatimie i samoidentyfikacji jako muzułmanina szyickiego.

Zobacz też

Sanktuarium Abu Lu'lu'a w Kashan, prawdopodobnie pierwotne miejsce festiwalu

Prace cytowane

Algar, Hamid (1990). „Kalifowie i kalifat w oczach szyitów z Persji” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom IV/7: Kalendarze II – Kapadocja . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 677–679. ISBN 978-0-71009-130-7 .
Calmard, Jean (1996). „Shi'i Rituals and Power II. Konsolidacja szyizmu Safawidów: folklor i religia popularna”. W Melville, Charles (red.). Safawid Persja: historia i polityka społeczeństwa islamskiego . Perskie papiery Pembroke. Tom. 4. Londyn: IB Tauris. s. 139–190. ISBN 1-86064-023-0 .
Daniel, Elton L .; Mahdi, Ali Akbar (2006). Kultura i zwyczaje Iranu . Westport: Greenwood Press. ISBN 0-313-32053-5 .
El-Hibri, Tayeb (2010). Przypowieść i polityka we wczesnej historii islamu: kalifowie Rashidun . Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-15082-8 .
Johnson, Rosemary Stanfield (1994). „Przetrwanie sunnitów w Safavid Iran: działania antysunnickie za panowania Tahmaspa I” . Studia irańskie . 27 (1–4): 123–133. doi : 10.1080/00210869408701823 . JSTOR 4310889 .
Madelung, Wilferd (1997). Sukcesja Mahometa: studium wczesnego kalifatu . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56181-7 .
Pellat, Charles (2011). „Abu Lo'lo'a” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyklopedia Iranica .
Syed, Akramulla (2017). „Święto Eid-E-Zehra lub Eid-E-Shuja (Eid-E-Zahra)” . islamskie okazje.com . Źródło 2021-08-19 .
Torab, Azam (2007). Wykonywanie islamu: płeć i rytuał w Iranie . Leiden: Brill. doi : 10.1163/9789047410546_009 .