Abu Lu'lu'a Firuz

W przypadku innych osób o imieniu Firuz lub Piruz zobacz Feroz (ujednoznacznienie) .

Abū Lu'lu'a Fīrūz
أبو لؤلؤة فيروز ‎
ابولولو.jpg
<a i=2>‎ Sanktuarium Abū Lu'lu'a w Kaszan, Iran
Urodzić się Nieznana data
Nahavand , Iran (prawdopodobnie)
Zmarł

Historyczne: 644 Medina , Arabia Legendarne: po 644 Kashan , Iran
Inne nazwy Bābā Shujāʿ al-Dīn
Era Wczesny okres islamu
Znany z Zabójstwo drugiego kalifa Umara

Abū Luʾluʾa Fīrūz ( arabski : أبو لؤلؤة فيروز ; z środkowoperskiego : Pērōz ), znany również jako Bābā Shujāʿ al-Dīn ( بابا شجاع الدين ), był perskim niewolnikiem Sasanidów znanym z posiadania zabójcy at Umar ibn al-Khattab ( r. 634– 644 ), drugi kalif islamski , w listopadzie 644.

Po schwytaniu w bitwie podczas arabsko-muzułmańskiego podboju Persji , Abu Lu'lu'a został przewieziony do Medyny , ówczesnej stolicy kalifatu Rashidun , która normalnie była niedostępna dla niearabskich jeńców . Jednakże, jako wysoko wykwalifikowany rzemieślnik, Abu Lu'lu'a wyjątkowo pozwolono na wejście do miasta w celu pracy dla kalifa. Jego motyw zabicia kalifa nie jest do końca jasny, ale średniowieczne źródła na ogół przypisują to sporze podatkowemu. Mówi się, że w pewnym momencie Abu Lu'lu'a poprosił kalifa o zniesienie podatku nałożonego na niego przez jego arabskiego pana, al-Mughira ibn Shu'ba . Kiedy Umar odmówił zniesienia podatku, Abu Lu'lu'a zaatakował go, gdy prowadził zbiorową modlitwę w meczecie , dźgając go sztyletem o podwójnym ostrzu i pozostawiając go śmiertelnie rannym.

Według przekazów historycznych Abu Lu'lu'a został schwytany i stracony w Medynie lub popełnił tam samobójstwo. W odwecie Ubayd Allah ibn Umar (jeden z synów Umara) zabił córkę Abu Lu'lu'a; Hurmuzan , były oficer wojskowy Sasanidów; oraz Jufayna, chrześcijanin z Al-Hira (Irak), który pracował jako prywatny nauczyciel dla rodziny w Medynie.

  Jednak według późniejszych legend, które po raz pierwszy zostały zapisane w epoce Safawidów , kuzyn i zięć proroka Mahometa Ali (później czczony jako pierwszy szyicki imam ), uratował Abu Lu'lu'a przed prześladowcami i cudownie przetransportował go do miasta Kaszan (Iran), gdzie Abu Lu'lu'a ożenił się i przeżył resztę swojego życia. W pewnym momencie wzniesiono tam dla niego świątynię , która od XVI wieku stała się celem corocznego antysunnickiego festiwalu upamiętniającego zabójstwo Umara przez Abu Lu'lu'a (którego szyici uważają za najbardziej opresyjnego we wczesnym okresie kalif), zwany Omar Koshan ( dosł. „zabicie Umara”).

Nazwa

  Imię Abu Lu'lu'a brzmiało najprawdopodobniej Pērōz , imię środkowo-perskie oznaczające „Zwycięski” i arabskie w zachowanych źródłach jako Fīrūz lub Fayrūz . Jednak we wczesnych źródłach jest on częściej określany przez jego arabski kunya (teknonim) Abū Luʾluʾa , co oznacza „Ojciec Perły”. Od XVI lub XVII wieku otrzymał także arabski laqab (przydomek honorowy) Bābā Shujāʿ al-Dīn ( dosł. „Ojciec Odważny w wierze”), co było związane z corocznymi uroczystościami obchodzonymi na jego cześć we wczesnym nowoczesnym Iranie ( patrz poniżej).

Biografia

ibn Awf lub ibn Abi Bakr ) z początku XX wieku będącego świadkiem rzekomego spisku Abu Lu'lu'a , Hurmuzan i Jufayny (błędnie przedstawiony tutaj jako kobieta; przedstawienie narzędzia zbrodni może również mylić się)

Bardzo niewiele wiadomo o jego życiu. Według niektórych przekazów historycznych Abu Lu'lu'a był zaratusztrianinem z Nahavand (Iran), chociaż inne przekazy opisują go jako chrześcijanina . Wysoko wykwalifikowany stolarz i kowal , Abu Lu'lu'a został prawdopodobnie wzięty do niewoli przez swojego arabskiego mistrza al-Mughira ibn Shu'ba w bitwie pod Nahavand (642), a następnie przewieziony do Arabii , gdzie mógł również przejść na islam . Inne źródła historyczne podają, że został raczej wzięty do niewoli przez al-Mughirę w bitwie pod al-Qadisiyya (636) lub że został sprzedany al-Mughirze przez Hurmuzana , byłego oficera wojskowego Sasanidów , który pracował dla Umara jako doradca po jego własnym schwytaniu przez muzułmanów. Chociaż Umara Medyna była generalnie niedostępna dla nie- arabskich jeńców , Abu Lu'lu'a wyjątkowo pozwolono wejść do stolicy wczesnego kalifatu , wysłanego tam przez al-Mughirę, by służył kalifowi.

Kiedy al-Mughira zmusił Abu Lu'lu'a do płacenia podatku kharaj w wysokości dwóch dirhamów dziennie, Abu Lu'lu'a zwrócił się do Umara, aby zaprotestować przeciwko temu podatkowi. Jednak Umar odmówił zniesienia podatku, wywołując w ten sposób wściekłość Abu Lu'lu'a. To jest powód podany przez większość historycznych relacji dotyczących zabójstwa Umara przez Abu Lu'lu'a, ale prawdziwe motywacje Abu Lu'lu'a nie są jasne. Według monografii Wilferda Madelunga The Succession to Muhammad , stronnicza polityka Umara wobec nie-Arabów mogła odegrać znaczącą rolę w tworzeniu klimatu, który doprowadził do zamachu.

Pewnego dnia, gdy Umar prowadził zbiorową modlitwę w meczecie w Medynie , Abu Lu'lu'a dźgnął go sztyletem o podwójnym ostrzu. Istnieją różne wersje tego, jak to się stało: według jednej wersji zabił także Kulayb ibn al-Bukayr al-Laythi, który stał za Umarem, podczas gdy w innej wersji zadźgał trzynaście osób, które próbowały go powstrzymać. Według niektórych relacji kalif zmarł tego samego dnia, podczas gdy inne przekazy utrzymują, że zmarł trzy dni później. W każdym razie Umar zmarł z powodu odniesionych ran w środę 26 Dhu al-Hijja islamskiego roku 23 ( 6 listopada 644 według kalendarza gregoriańskiego ).

Niektóre źródła historyczne podają, że Abu Lu'lu'a został wzięty do niewoli i stracony za zabójstwo Umara, podczas gdy inne źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po śmierci Abu Lu'lu'a, jego córka została zabita przez Ubayda Allaha ibn Umara , jednego z synów Umara. Działając na podstawie twierdzenia jednego człowieka (albo Abd al-Rahman ibn Awf lub Abd al-Rahman ibn Abi Bakr ), że widziano ich spiskujących z Abu Lu'lu'a, gdy trzymał sztylet o podwójnym ostrzu, Ubayd Allah również zabił Hurmuzāna (perskiego doradcę wojskowego Umara) i Jufaynę, chrześcijanina z al-Hira (Irak), który został zabrany do Medyny, aby służyć jako prywatny nauczyciel rodzinie w Medynie. Po tym, jak Ubayd Allah został zatrzymany za te morderstwa, zagroził, że zabije wszystkich zagranicznych jeńców mieszkających w Medynie, a także kilku innych. Chociaż Ubayd Allah mógł być zachęcany przez swoją siostrę Hafsę bint Umar do pomszczenia śmierci ich ojca, jego zabójstwo Hurmuzan i Jufayny było prawdopodobnie wynikiem załamania psychicznego, a nie prawdziwego spisku. Zostało to uznane przez jego rówieśników za przestępstwo, a nie za uzasadniony akt odwetu.

Na początku XX wieku przypuszczano czasem, że Abu Lu'lu'a był naprawdę narzędziem w rękach spisku, choć nie spisku kierowanego przez Hurmuzāna, ale raczej kierowanego przez Alego, al- Zubayra ibn al- Awwam i Talha ibn Ubajd Allah . Ci ludzie, którzy według źródeł historycznych zostali wyznaczeni przez samego Umara na członków rady, która miała wybrać następnego kalifa, uczeni uważali, że spiskowali w celu obalenia panowania Umara i postawienia Alego na jego miejscu. Hipoteza ta jest jednak odrzucana przez nowszych uczonych. Niemniej jednak, podczas gdy Ubayd Allah został następnie uniewinniony ze swoich zbrodni przez następcę Umara, Uthmana (r. 644–656), który uważał egzekucję Ubayd Allah za przesadny środek w świetle niedawnego zabójstwa jego ojca, między innymi Ali protestował przeciwko temu i przysiągł zastosować zwykłą karę za morderstwo, gdyby kiedykolwiek został kalifem.

Madelung w swojej książce The Succession to Muhammad zwrócił uwagę, że podobnie jak zabójstwo Umara przez Abu Lu'lu'a z powodu czegoś tak trywialnego jak obciążenie podatkowe, odwetowe zabójstwo Ubayd Allah na pozornie przypadkowych nie-Arabach świadczy o silnych napięciach, które istniały między Arabowie i nie-Arabowie we wczesnym kalifacie islamskim. Według Tayeba El-Hibri, dziewiętnastowieczni historycy, którzy odnotowali te wydarzenia (między innymi Ibn Sa'd , al-Baladhuri , al-Tabari ) uważali je za zalążki szczególnego pokrewieństwa między Persją a rodziną Haszimidów . proroka (w tym Alego), co później znalazło odzwierciedlenie w kluczowej roli, jaką odegrali konwertyci Khurasani w obaleniu Umajjadów i ustanowieniu rządów Haszimidów nad Abbasydami podczas rewolucji Abbasydów (750 n.e.).

Dziedzictwo

Sanktuarium w Kaszanie

Główny artykuł: Sanktuarium Abu Lu'lu'a

Według późniejszych legend Abu Lu'lu'a nie zginął w Medynie, ale został cudownie ocalony przed prześladowcami przez Alego, który za pomocą specjalnej modlitwy przetransportował go do Kaszanu (miasta w środkowym Iranie), gdzie ożenił się i przeżył resztę życia. Ta historia została spisana przez antyszyickiego polemistę Mirza Makhduma Sharifi (1540/41-1587), ale powiązania Abu Lu'lu'a z Kaszanem wydają się sięgać dalej, ponieważ już w Mujmal al-tawārīkh wa-l -qiṣaṣ (anonimowe dzieło napisane ok. 1126 r .) wspomina się, że Abu Lu'lu'a pochodził z Fin, wioski niedaleko Kaszanu. W pewnym momencie poświęcono świątynię Abu Lu'lu'a w pobliżu Kashan, która podobno została zbudowana nad jego grobowcem. Pierwsze wzmianki o grobowcu Abu Lu'lu'a w Kaszanie pojawiają się w pracach Ghiyatha al-Din Khwandamira ( ok. 1475 - ok. 1535 ) i Nur Allah al-Shushtari (1549-1610).

Ostatnio pojawiły się pewne kontrowersje wokół tego sanktuarium, a wiele instytucji sunnickich , takich jak Uniwersytet al-Azhar i Międzynarodowa Unia Uczonych Muzułmańskich , domaga się od rządu irańskiego zburzenia sanktuarium. Sanktuarium zostało podobno zamknięte w 2007 roku przez ajatollaha Mohammada-Ali Taskhiriego , który był znany jako zdecydowany orędownik pojednania sunnicko-szyickiego.

Coroczna uroczystość

Główny artykuł: Omar Koshan
Sanktuarium Abu Lu'lu'a w Kashan , Iran

  Podczas XVI-wiecznej konwersji Iranu na islam szyicki pod rządami Safawidów zaczęto organizować festiwal ku czci Abu Lu'lu'a i jego zabójstwa Umara. Nazwany Omar-koshan ( dosł. „Zabicie Umara”), pierwotnie odbywał się wokół sanktuarium Abu Lu'lu'a w Kashan, w rocznicę śmierci Umara ( 26 Dhu al-Hijja ). Później uroczystość rozprzestrzeniła się w innych częściach Iranu i czasami odbywała się 9 Rabi 'al-Awwal , a nie 26 Dhu al-Hijja .

  Festiwal obchodził Abu Lu'lu'a, nazywanego Bābā Shujāʿ al-Dīn ( dosł. „Ojciec Odważny w wierze”), jako bohatera narodowego, który bronił religii, zabijając opresyjnego kalifa. Umar był nie tylko postrzegany jako prześladowca nie-Arabów, ale także groził i ranił córkę Mahometa i żonę Alego, Fatimę . Z tego powodu Umar zaczął być uważany przez szyitów (którzy czczą Fatimę) za symbol ucisku ich sekty. Ustanowienie festiwalu było związane z bardziej ogólną instytucją we wczesnym Safavid Iran , polegającą na rytualnym przekleństwie pierwszych trzech kalifów Rashidun (czczonych przez sunnitów, ale uważanych przez szyitów za uzurpatorów należnej pozycji Alego jako kalifa). Polegało to na biciu i paleniu podobizn Umara, czemu towarzyszyły przekleństwa i recytacja oczerniającej poezji.

W okresie Qajar (1789–1925) rytualne przeklinanie i poniżanie pierwszych trzech kalifów było stopniowo zarzucane ze względu na poprawiające się stosunki polityczne z sunnickimi Turkami . Tak więc na początku XX wieku festiwal Omar Koshan wyszedł z użycia w głównych miastach Iranu, przetrwał tylko na wsi. Ta ewolucja została dodatkowo wzmocniona przez powstanie panislamizmu (ideologii opowiadającej się za jednością wszystkich muzułmanów, zarówno szyitów, jak i sunnitów) pod koniec XIX wieku. Osiągnął szczyt wraz z rewolucją islamską w 1979 roku, która doprowadziła do oficjalnego zakazu rytuału w Islamskiej Republice Iranu .

Niemniej jednak festiwal jest nadal obchodzony w Iranie, choć często potajemnie iw pomieszczeniach. Obecnie odbywa się 9 dnia miesiąca Rabi 'Al-Awwal roku islamskiego i trwa do 27 dnia. Jest to karnawałowego , w którym role społeczne są odwrócone, a normy wspólnotowe wywrócone do góry nogami, na ogół funkcjonujący jako bardziej beztroski odpowiednik sztuk pasyjnych Ta'zieh upamiętniających śmierć wnuka proroka Mahometa, Husajna ibn Alego, w bitwie pod Karbalą w 680. Obecnie za Umara, którym pogardza ​​się na festiwalu, uważa się czasami Umara ibn Sa'ada , przywódcę wojsk, które zabiły Husajna w Karbali, co jeszcze bardziej usuwa festiwal z jego anty-sunnickich korzeni.

Cytaty

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Lu%27lu%27a_Firuz&oldid=1138771560 ”