Arabskie imię

Nazwy w języku arabskim były historycznie oparte na długim systemie nazewnictwa. Wiele osób z krajów arabskojęzycznych, a także muzułmańskich nie miało nadanych / średnich / imion rodowych , ale raczej łańcuch imion. Ten system pozostaje w użyciu w arabskim i muzułmańskim .

Struktura nazwy

Izm

Izm ( اسم ) to imię, imię lub imię osobiste ; np. „ Achmad ” lub „ Fatima ”. Większość arabskich imion ma znaczenie zwykłych przymiotników i rzeczowników i często aspiruje do charakteru. Na przykład Muhammad oznacza „godny pochwały”, a Ali oznacza „wywyższony” lub „wysoki”.

Kontekst syntaktyczny zasadniczo odróżnia nazwę od rzeczownika/przymiotnika. Jednak arabskie gazety czasami umieszczają nazwiska w nawiasach lub cudzysłowach, aby uniknąć nieporozumień.

Rzeczywiście, taka jest popularność imienia Mahomet w niektórych częściach Afryki , Arabii , Bliskiego Wschodu , Azji Południowej i Azji Południowo-Wschodniej , często jest reprezentowane przez skrót „Md.”, „Mohd.”, „Muhd.” lub po prostu "M.". W Indiach , Pakistanie , Bangladeszu , Malezji , Indonezji i na Filipinach , ze względu na jego niemal wszechobecne użycie jako imienia, osoba często będzie nazywana drugim imieniem:

  • dr Dinar Ibn Raihan
  • Mohd. Umaira Tanwira
  • doktor Osman

Nasab

Zobacz także: patronimiczny § arabski

Nasab ( arab . نسب , dosł.   „ Rodowód”) jest patronimią lub matronimią lub ich serią. Wskazuje na pochodzenie osoby słowem ibn ( ابن „syn”, potocznie bin ) lub ibnat („córka”, także بنت bint , w skrócie bte. ).

Ibn Khaldun ( ابن خلدون ) oznacza „syn Khalduna”. Khaldun to imię osobiste ojca lub, w tym konkretnym przypadku, imię odległego męskiego przodka.

ʿAmmār ibn Sumayya oznacza „ʿAmmār, syn Sumayyi ”. Sumayya to imię osobiste matki ʿAmmāra, tę samą osobę można również zidentyfikować na podstawie imienia jego ojca „ʿAmmār ibn Yasir”. W późniejszych okresach islamu nasab był ważnym narzędziem określania ojca dziecka poprzez opisywanie ojcostwa w sensie społecznym (tj. z kim matka była prawnie zamężna w czasie poczęcia dziecka), a nie biologicznym, ponieważ biologiczna tożsamość ojca może być podstawą do spekulacji. We wczesnych kontekstach islamskich funkcja ta nie jest jeszcze dobrze ugruntowana. Wynika to z wprowadzonej przez islam zasady prawnej dotyczącej statusu prawnego dzieci (mogą one powstać tylko z małżeństwa) oraz zmian dotyczących okresów karencji związanych z rozwodem w celu ustalenia niekwestionowanego prawnego ojca dla każdego dziecka. Ta funkcja rozwija się dopiero wraz z islamem, co oznacza, że ​​można znaleźć wielu Towarzyszy Proroka noszących matczyny nasab, ponieważ konwencje nadawania imion odzwierciedlone w ich imionach nadal wywodzą się z przedislamskich postaw i wierzeń.

Kilka imion nasab może podążać w łańcuchu, aby prześledzić pochodzenie osoby wstecz w czasie, co było ważne w plemiennym społeczeństwie średniowiecznych Arabów, zarówno do celów identyfikacji, jak i interakcji społeczno-politycznych. Dziś jednak ibn lub bint nie są już używane (chyba że jest to oficjalny styl nazewnictwa w kraju, regionie itp.: Adnen bin Abdallah). Liczba mnoga to „Abnā dla mężczyzn i Banāt dla kobiet”. Jednak Banu lub Bani jest plemienny i obejmuje obie płcie.

Laqab

Laqab ( لقب ), pl . alqāb ( ألقاب ) można przetłumaczyć na angielski jako agnomen ; przydomek ; przezwisko; tytuł, honorowy; nazwisko, nazwisko , nazwisko rodowe. Laqab zazwyczaj opisuje osobę .

Przykładem jest kalif Abbasydów Harun al-Raszid (znany z „ Księgi tysiąca i jednej nocy ”), który używa przedimka określonego al- . Harun to arabska wersja imienia Aaron , a al-Rasheed oznacza „właściwie prowadzony”.

  Inną powszechną formą laqab są związki kończące się na al-Dīn ( dosł. „Wiary” lub „religii”), al-Dawla („Państwa”), al-Mulk („Królestwa”), lub al-Islām („islamu”). Przykłady obejmują Ṣalāḥ al-Dīn , Shams al-Dīn , Nūr al-Dīn , Nāṣir al-Dawla , Niẓām al-Mulk , Sayf al-Islām .

W starożytnych społeczeństwach arabskich używanie laqab było powszechne, ale dziś ogranicza się do nazwiska lub nazwiska rodowego urodzenia.

Nisbah

Główny artykuł: Nisba (onomastyka)

Nazwisko nisbah ( نسبة ) może być imieniem codziennym, ale jest to głównie nazwa plemienia przodków, miasta, kraju lub jakikolwiek inny termin używany do pokazania trafności. Podąża za rodziną przez kilka pokoleń. Najczęściej pojawia się jako demonim, na przykład البغدادي al-Baghdadi , co oznacza, że ​​dana osoba pochodzi z Bagdadu lub jest potomkiem ludzi z Bagdadu.

Laqab i nisbah są podobne w użyciu, dlatego nazwa rzadko zawiera oba .

Kunya

Główny artykuł: Kunya (arabski)

Kunya ( arab . كنية , kunyah ) to teknonim w nazwach arabskich. Jest to składnik imienia arabskiego, rodzaj epitetu , w teorii odnoszący się do pierworodnego syna lub córki nosiciela. Co za tym idzie, może również zawierać odniesienia hipotetyczne lub metaforyczne, np. w pseudonimie lub przezwisku, bez dosłownego odnoszenia się do syna lub córki. Na przykład Sabri Khalil al-Banna był znany jako Abu Nidal , „ojciec walki”.

Użycie kunya oznacza znajome, ale pełne szacunku otoczenie.

Kunya jest wyrażana przez użycie abū (ojciec) lub umm (matka) w konstrukcji dopełniacza , tj. „ojciec” lub „matka” jako zwrot grzecznościowy zamiast lub obok imion w świecie arabskim .

Kunya może być również przezwiskiem wyrażającym przywiązanie jednostki do określonej rzeczy, jak w Abu Bakr , „ojciec źrebaka wielbłąda”, nadanym ze względu na życzliwość tej osoby wobec wielbłądów.

Powszechne praktyki nazewnictwa

Zobacz także: Lista arabskich imion teoforycznych

arabski muzułmanin

Powszechną formą imienia wśród arabskich muzułmanów jest przedrostek ʿAbd („czciciel”, fem. Amah ) połączony z imieniem Allaha (Boga), Abdullah ( عبد الله „czciciel Boga”) lub z jednym z epitetów Allaha .

Jako znak szacunku, ʿAbd zwykle nie jest łączone z imionami proroków. Niemniej jednak takie nazwy są akceptowane w niektórych obszarach. Jego użycie nie ogranicza się wyłącznie do muzułmanów i we wszystkich krajach arabskich imię Abdel-Massih , „Sługa Chrystusa”, jest powszechnym chrześcijańskim nazwiskiem.

Nawróceni na islam często mogą nadal używać rodzimych, niearabskich, nieislamskich imion, które nie mają żadnych politeistycznych konotacji ani skojarzeń.

arabski chrześcijanin

Do pewnego stopnia arabscy ​​​​chrześcijanie mają imiona nie do odróżnienia od muzułmańskich, z wyjątkiem niektórych imion wyraźnie islamskich, np. Muhammad . Niektóre popularne imiona chrześcijańskie to:

ʿAbd al-Yasuʿ ( masc. ) / Amat al-Yasuʿ ( fem. ) („Sługa Jezusa”)
ʿAbd al-Masiḥ (masc.) / Amat al-Masiḥ ( .) („Sługa Mesjasza ” )
fem
z Maseeḥ („Mesjasz”): Masūḥun („Najbardziej Namaszczony”), Amsāḥ („Bardziej Namaszczony”), Mamsūḥ „Namaszczony” i Musayḥ „Dzieciątko Chrystus”. Rdzeń , MS-Ḥ , oznacza „namaszczać” (jak w masah ) i jest spokrewniony z hebrajskim Mesjaszem .

Nazwisko dynastyczne lub rodowe

Niektórzy ludzie, zwłaszcza na Półwyspie Arabskim, będąc potomkami sławnego przodka, zaczynają swoje nazwisko od Āl „rodzina, klan” ( آل ), jak Dom Saudów ﺁل سعود Āl Ṣaʻūd lub Al asz-Szejk („rodzina szejk "). Āl różni się od przedimka określonego ( ال ). Jeśli wiarygodna wersja pisowni arabskiej zawiera آل (jako osobne słowo graficzne), to nie jest to przypadek przedimka określonego, więc należy użyć Al (pisane wielką literą i poprzedzone spacją, a nie łącznikiem). Ahl , które ma podobne znaczenie, jest czasami używane i powinno być używane, jeśli arabska pisownia to أهل .

Samo przynależność do dynastii niekoniecznie oznacza, że ​​używa się dynastycznego آل – np . Baszar al-Assad .

arabski Oznaczający Transliteracja Przykład
ال „ten” glin- Maytham al-Tammar
آل „rodzina” / „klan” Glin Bandar bin Abdulaziz Al Saud
أهل „plemię” / „lud” Ahl Ahl al-Bayt

Przykład


محمد بن سلمان بن أمین الفارسی Muḥammad ibn Salmān ibn Amīn al-Fārisī

Ism - Muḥammad (imię własne, dosł. „Chwalony”)
Nasab – Salmān (imię ojca, dosł. „bezpieczny”)
Nasab – Amīn (imię dziadka, „godny zaufania”)
Nisbah – al-Fārisī („Pers”).

„Muḥammad, syn Salmana, syna Amina, Persa”

Ta osoba byłaby po prostu określana jako „Muḥammad” lub przez jego kunya , co wiąże go z jego pierworodnym synem, np. Abū Karim „ojcem Karima”. Aby wyrazić szacunek lub określić, o którym Muhammadzie mowa, imię można wydłużyć do niezbędnego lub pożądanego zakresu.

Częste błędy

Osoby nie mówiące po arabsku często popełniają następujące błędy:

  • Oddzielanie kombinacji słów „X od Y” (patrz iḍāfah ):
    • Z „Abdul”: imiona arabskie można zapisać jako „Abdul (coś)”, ale „Abdul” oznacza „sługę” lub „wyznawcę” i samo w sobie nie jest imieniem. Na przykład, aby zwrócić się do Abdul-Rahmana bin Omara al-Ahmada po imieniu, mówi się „Abdul-Rahman”, a nie tylko „Abdul”. Jeśli przedstawia się jako „Abdul-Rahman” (co oznacza „sługa Miłosiernego”), nie mówi się „pan Rahman” (ponieważ „Rahman” nie jest nazwiskiem rodowym, ale częścią jego [teoforycznego] imienia osobistego ); zamiast tego byłby to pan al-Ahmad, przy czym ten ostatni to nazwisko rodowe.
    • Osoby niezaznajomione z arabskim sandhi w iḍāfah : Habībullāh = „ukochany ( Habīb ) Boga ( Allāh )”; tutaj osoba może omyłkowo podać imię mężczyzny jako „imię Habib , nazwisko Ullah ”. Podobnie, ludzie mogą pomylić imię takie jak Jalālu-d-dīn („Majestat religii”) jako „Jalal Uddin” lub „Pan Uddin”, kiedy „Uddin” nie jest nazwiskiem, ale drugą połową nazwy składającej się z dwóch słów (oznaczenie -u mianownika stanu konstruktu plus przedimek występujący jako -d- plus dopełniacz dīn[i] ). Aby zwiększyć zamieszanie, niektórzy imigranci do krajów zachodnich przyjęli Uddin jako nazwisko, chociaż jest ono niepoprawne gramatycznie w języku arabskim poza kontekstem związanego z nim „imienia”. Nawet indyjscy muzułmanie popełniają ten sam błąd. Jeśli ktoś ma na imię Abd-ul-Rahim („sługa Miłosiernego ” ), inni mogą nazywać go panem Abdul („sługa”), co brzmiałoby dość dziwnie dla native speakera języka arabskiego.
  • Brak odróżnienia ʻalāʾ od Allaha : niektóre imiona muzułmańskie zawierają arabskie słowo ʻalāʾ ( علاء „szlachetność”). Tutaj ⟨ʻ⟩ reprezentuje ayin , dźwięczną szczelinę gardłową , ⟨ʾ⟩ reprezentuje hamza , zwarcie krtaniowe , a ⟨l⟩ jest pisane i wymawiane ze zwykłą długością, / l / . W Allahu l jest pisane dwukrotnie (⟨ll⟩) i wymawiane dwa razy dłużej (a bliźniacze ), niż /l / lub /ll/. W arabskiej wymowie ʻalāʾ i Allāh są wyraźnie różne. Ale Europejczycy , Irańczycy i Hindusi mogą nie wymawiać niektórych arabskich dźwięków tak, jak zrobiłby to native speaker, i dlatego mają tendencję do wymawiania ich identycznie. Na przykład imię ʻAlāʾ al-dīn ( Aladyn , „szlachetność wiary”) jest czasami błędnie zapisywane jako Allāh al-dīn . [ Potrzebne źródło ] Istnieje inne imię ʻAlaʾ-Allah ( Aliullah , „Szlachetność Boga”), które używa obu wyraźnie.
  • Biorąc bin lub ibn za drugie imię: Jak wspomniano powyżej, te słowa wskazują kolejność w łańcuchu rodzinnym. Anglojęzyczni często mylą je z drugimi imionami, zwłaszcza gdy są pisane jako „Ben”, jak to ma miejsce w niektórych krajach. Na przykład Sami Ben Ahmed byłby błędnie nazywany panem Ben Ahmedem. Aby poprawnie zwrócić się do osoby, należy użyć pana Sami Ahmed lub pana Ahmeda.
  • Gramatyka: Podobnie jak w przypadku wszystkich języków, istnieją różnice między gramatyką arabską a gramatyką innych języków. Na przykład arabski tworzy związki rzeczownikowe w odwrotnej kolejności niż języki indo-irańskie. Podczas wojny w Afganistanie w 2002 roku zespół BBC znalazł w Kabulu osobę wewnętrznie przesiedloną , której imię podano jako „Allah Muhammad”. Może to być błędna pisownia ʻalāʾ , bo jeśli nie, zgodnie z zasadami gramatyki arabskiej imię to oznacza „Allaha, który należy do Mahometa”, co, zakładając, że dana osoba jest muzułmaninem mówiącym po arabsku , byłoby nie do przyjęcia z religijnego punktu widzenia. Jednak zgodnie z regułami języków irańskich i większości języków Indii , imię to oznacza „Muhammada, który należy do Allaha”, będąc odpowiednikiem arabskiego „Muhammadullah”. Większość Afgańczyków mówi w językach irańskich. Takie persko-arabskie lub indoarabskie wielojęzyczne nazwy złożone nie są rzadkością w Afganistanie, Bangladeszu, Iranie, Pakistanie i Tadżykistanie. Istnieje na przykład pendżabskie imię Allah-Ditta , które łączy arabskie Allah z pendżabskim Ditta „dane”.

Arabska konwencja nazewnictwa rodzin

W kulturze arabskiej, podobnie jak w wielu częściach świata, bardzo ważne jest pochodzenie i nazwisko rodowe danej osoby. Poniżej wyjaśniono przykład.

Załóżmy, że mężczyzna nazywa się Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan .

  • Saleh to jego osobiste imię, którym nazywała go rodzina i przyjaciele.
  • ibn i bin tłumaczy się jako „syn”, więc Tariq to imię ojca Saleha.
  • ibn Khalid oznacza, że ​​Tariq jest synem Khalida, co czyni Khalida dziadkiem Saleha.
  • al-Fulan byłoby nazwiskiem rodowym Saleha.

Stąd Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan tłumaczy się jako „Saleh, syn Tariqa, syna Khalida; który pochodzi z rodziny al-Fulan”.

Po arabsku „córka” to bint. Kobieta o imieniu Fatimah bint Tariq ibn Khalid al-Goswami tłumaczy się jako „Fatimah, córka Tariqa, syna Khalida; który jest z rodziny al-Goswami”.

W tym przypadku ibn i bint są zawarte w oficjalnym nazewnictwie. Jednak obecnie większość krajów arabskich nie używa „ibn” i „bint” w swoim systemie nazewnictwa. Gdyby Saleh był Egipcjaninem, nazywałby się Saleh Tariq Khalid al-Fulan , a Fatimah nazywałaby się Fatimah Tariq Khalid al-Goswami.

Jeśli Saleh poślubi żonę (która zachowa swoje nazwisko panieńskie , rodzinę i nazwiska), ich dzieci przyjmą nazwisko rodowe Saleha. Dlatego ich syn Mohammed będzie się nazywał Mohammed ibn Saleh ibn Tariq al-Fulan.

Jednak nie wszystkie kraje arabskie używają tej nazwy w pełnej długości, ale konwencjonalnie używają nazw dwu- i trzywyrazowych, a czasem czterowyrazowych w sprawach urzędowych lub prawnych. Tak więc imię to imię własne, drugie imię to imię ojca, a nazwisko to nazwisko rodowe.

Imiona biblijne i ich arabskie odpowiedniki

Wymienione poniżej imiona arabskie są w wielu przypadkach używane w świecie arabskim wraz z odpowiednimi odpowiednikami w języku hebrajskim, angielskim, syryjskim i greckim. Większość pochodzi z syryjskiej transliteracji Biblii hebrajskiej.

Arabskie imię imię hebrajskie angielskie imie imię syryjskie Greckie imię
ʿĀbir / ʾĪbir عابر / إيبر
Éver ʻĒḇer עֵבֶר 		Eber ʿĀḇār _
Alyasaʿ اليسع

Elisha Elišaʿ אֱלִישָׁע 		Elizeusz ܐܹܠܝܼܫܲܥ Ēlīšaʿ Ἐλισσαῖος
ʿĀmūs عاموس
Amos ʿĀmōs עָמוֹס 		Amosa ܥܵܡܘܿܣ ʿĀmōs Ἀμώς
Andrāwus أندراوس Andrzej ܐܲܢܕܪܹܐܘܿܣ Andrēōs Ἀνδρέας
ʾĀsif آصف
Asaf ʾĀsaf אָסָף 		Asaf ܐܵܣܵܦ ʾĀsāp
ʾAyyūb أيّوب
Iyov / Iov Iyyov / Iyyôḇ איוב 		Stanowisko ܐܝܼܘܿܒ܂ Īyōḇ Ἰώβ

ʾĀzar Āzar / Taraḥ آزر / تارح 		Téraḥ / Tharakh תֶּרַח / תָּרַח Terach ܬܲܪܚ Tar (ə) ḥ Θάρα
Azariya أزريا Azaryah עֲזַרְיָהוּ Azariasz ܥܲܙܲܪܝܵܐ Azar (ə) yā
Barthulmāwus بَرثُولَماوُس
bar-Tôlmay בר-תולמי Bartłomiej ܒܲܪ ܬܘܼܠܡܲܝ Bar-Tūlmay Βαρθολομαῖος

Baraka Bārak بارك
Barukh Bārûḵ בָּרוּךְ 		Baruch ܒܵܪܘܿܟʂ Bārōḵ Βαρούχ
Binyamin بنيامين
Binyamin Binyāmîn בִּנְיָמִין 		Benzoes ܒܸܢܝܵܡܹܝܢ Benyāmēn Βενιαμίν
Būlus بولس Paweł ܦܲܘܠܘܿܣ Pawlōs Παῦλος
Butrus بطرس Piotr ܦܸܛܪܘܿܣ Peṭrōs Πέτρος
Dabūrāh دبوراه
Dvora Dəḇôrā דְּבוֹרָה 		Debora ܕܒ܂ܘܿܪܵܐ D(ə)ḇōrā
Dānyāl دانيال
Daniel Dāniyyêl דָּנִיֵּאל 		Danielu ܕܵܢܝܼܐܹܝܠ Dānīyyēl Δανιήλ
Dāwud / Dāwūd / Dāʾūd داود / داوُود / داؤود
David David   דָּוִד 		Dawid ܕܵܘܝܼܕʂ Dāwīḏ Δαυΐδ, Δαβίδ
Fīlīb/Fīlībus فيليب / فيليبوس Philip ܦܝܼܠܝܼܦܘܿܣ Pīlīpōs Φίλιππος
Fāris فارص
Péreẓ Pāreẓ פֶּרֶץ / פָּרֶץ 		Perez ܦܲܪܨ Parṣ
ʾIfrāym إفرايم
Efraim Efraim אֶפְרַיִם/אֶפְרָיִם 		Efraim ܐܲܦܪܹܝܡ Ap̄rēm Ἐφραίμ
Ḥūbāb حُوبَابَ
Chobab Ḥovav חֹבָב 		Hobaba
Ḥabaqūq حبقوق Ḥavaqquq חֲבַקּוּק Habakuk Ἀββακούμ
Ḥajjai حجاي Ḥaggay חַגַּי Aggeusza Ἁγγαῖος
Annāh آنّاه
Ḥannāh חַנָּה Anna (Biblia) Ἄννα
Hārūn هارون Aaron אהרן Aarona Ἀαρών
Ḥawwāʾ حواء
Chava / Hava Ḥavvah חַוָּה 		Przeddzień ܚܘܐ Εὔα
Hūshaʾ هوشع
Hoshea Hôšēă' הושע 		Ozeasz Ὡσηέ
Ḥassan حسن
Choshen ẖošen חֹשֶׁן 		Hassan
Ḥazqiyāl حزقيال

Y'khez'qel Y'ḥez'qel יְחֶזְקֵאל 		Ezechiel Ἰεζεκιήλ
ʾIbrāhīm إبراهيم Abraham אַבְרָהָם Abrahama Ἀβραάμ

Idrees / Akhnookh Idrīs / Akhnūkh أخنوخ / إدريس 		H̱anokh חֲנוֹךְ Enoch / Idris Ἑνώχ

ʾIlyās إلياس Īliyā إيليا
Eliahu / Eliyahu Eliyahu אֱלִיָּהוּ 		Eliasz „Elija Ἠλίας
ʾImrān عمرام / عمران Amram עַמְרָם Amram Ἀμράμ
ʾIrmiyā إرميا Yirməyāhū יִרְמְיָהוּ Jeremiasz Ἱερεμίας

ʿĪsā / Yasūʿ عيسى / يسوع
Jeszua Jeszuaʿ יֵשׁוּעַ / יֵשׁוּ 		Jezus Eeshoʿ Ἰησοῦς
ʾIsḥāq إسحاق

Yitzhak / Yitzchak Yitsḥaq יִצְחָק 		Izaak Ἰσαάκ
ʾIshʻiyāʾ إشعيا
Yeshayahu Yəšạʻyāhû יְשַׁעְיָהוּ 		Izajasz Ἠσαΐας

Ismail ʾIsmāʿīl إسماعيل

Yishmael Yišmaʿel / Yišmāʿêl יִשְׁמָעֵאל 		Ismael Ἰσμαήλ
ʾIsrāʾīl إِسرائيل

Izrael / Yisrael Yisraʾel / Yiśrāʾēl ישראל 		Izrael Ἰσραήλ
Ǧibrīl / Ǧibra'īl جِبْريل / جَبْرائيل
Gavriel Gavriʾel גַבְרִיאֵל 		Gabriela Γαβριήλ
Ǧād / Jād جاد Gad גָּד Gad Γάδ
Ǧālūt / Jālūt / Julyāt جالوت / جليات Golyāṯ גָּלְיָת Goliat Γολιάθ
Ǧašam / Ǧūšām جشم / جوشام
Geszem גֶשֶׁם Geszem (Biblia) Gashmu
Ǧūrğ / Ǧirğis / Ǧurğ / Ǧurayğ جيرجس Jerzy (imię i nazwisko) Γεώργιος
Kilāb / Kalb كلاب/ كلب Kalev כָּלֵב Kaleb
Lawi لاوي Lēvî לֵּוִי Lewi Λευΐ
Layā' ليا Leah לֵאָה Lea Λεία
Madyan مدين Midian מִדְיָן Midianitów Μαδιάμ
Majdala مجدلية Migdal Magdalena Magdalena Μαγδαληνή
Māliki-Ṣādiq ملكي صادق malki-ṣédeq מַלְכִּי־צֶדֶֿק Melchizedek Μελχισεδέκ
Malakhi ملاخي Mal'akhi מַלְאָכִי Malachiasza Μαλαχίας

Maryam / Miriam Maryam مريم
Miriam / Miryam Miryam מרים 		Maryja ܡܪܝܡ Μαρία
Mattūshalakh مَتُّوشَلَخَ
Mətušélaḥ Mətušálaḥ מְתֿוּשָלַח 		Matuzalem Μαθουσάλα
Mata Amittai אֲמִתַּי Amittai
Mattā / Matatiya متى / متتيا
Matitiahu / Matityahu Matityahu מַתִּתְיָהוּ 		Mateusz Mattai Ματθαῖος
   Mikhāʼīl ميخائيل

Michael / Mikhael Miḵaʾel מִיכָאֵל 		Michael Μιχαήλ
Mūsā موسى
Moshe Mošé מֹשֶׁה 		Mojżesz Μωϋσῆς
Nahamiyyā نحميا Nehemiasz נְחֶמְיָה Nehemiasz Νεεμίας
Nūḥ نُوح
Noach / Noe Nóaḥ נוֹחַ 		Noe Νῶε
Qarūn / Qūraḥ قارون / قورح
Korakh Qōraḥ קֹרַח 		Korach
Rāḥīl راحيل
Rakhél Rahel רָחֵל 		Rachela Ραχήλ
Ṣafnīyā صفنيا
Tzfanya / Ṣəp̄anyā Tsfanya צְפַנְיָה 		Sofoniasz Σωφονίας
Ṣaffūrah صفورة

Tzipora / Tsippora Ṣippôrā צִפוֹרָה 		Sypora Σεπφώρα
Sām سام
Szem שֵם Szem Σήμ
Samiri سامري Zimri זִמְרִי Zimri Zamri

Samuel Ṣamu'īl / Ṣamawāl صموئيل / صموال
Shmu'el / Šəmûʼēl Shmu'el שְׁמוּאֶל 		Samuela Σαμουήλ
Sārah سارة
Sara / Sarah Sara שָׂרָה 		Sara / Sara Σάρα
Shamshūn شمشون
Shimshon / Šimšôn Shimshon שִׁמְשׁוֹן 		Samson Σαμψών

Suleiman Sulayman / سليمان
Shlomo Šlomo שְׁלֹמֹה 		Salomon Σολομών

Saul Ṭālūt / Šāwul طالوت / شاول
Sha'ul Šā'ûl שָׁאוּל 		Saula Σαούλ
Ṭūmās/Tūmā طوماس / توما
Tomasz (imię) Te'oma Θωμᾶς

Obaidullah ʻUbaydallāh / ʻUbaydiyyā عبيد الله / عبيدييا
Ovadia ʻOvádyah / ʻOvádyah עבדיה 		Abdiasz Ὁβαδίας, Ἀβδιού
ʻAmri عمري
Omri ʻOmri עמרי 		Omri
ʻUzāir عُزَيْرٌ
Ezdrasz Ezdrasz עזרא 		Ezdrasz
Yaʿqūb يَعْقُوب
Yaakov Ya'aqov יַעֲקֹב 		Jakub , ( Jakub ) Ἰακώβ
Yaḥyā / Yūḥannā ** يحيى / يوحنا
Yochanan / Yohanan Yôḥānnān יוחנן 		Jan Ἰωάννης
Yahwah يهوه

YHWH Jahwe יְהֹוָה 		Jehowa ܝܗܘܗ, ܝܗ, ܞ <a i=1>YH YH, YHWH

Yessa Yashshā يَسَّى 		Yishay יִשַׁי Jessego Ἰεσσαί

Yathrun (?) Yathrun / Shu'ayb / شعيب
Yitro Yiṯrô יִתְרוֹ 		Jethro

You'il Yūʾīl يوئيل 		Yoel יואל) Joela Ἰωήλ

Younos / Younes / Yūnus يونس

Yona / Yonah Yona יוֹנָה 		Jonasz Yuna Ἰωνάς

Youssof / Youssef Yūsuf / يوسف 		Yosef יוֹסֵף Józef ܝܲܘܣܸܦ Yawsep̄ Ἰωσήφ

Youshaʿ Yūshaʿ / Yashūʿ يُوشَعُ / يَشُوعُ
Yĕhôshúa Yôshúa יְהוֹשֻׁעַ 		Jozue Ἰησοῦς

Zakaria Zakariyyā / Zakarīyā زَكَرِيَّا
Zacharia / Zecharia Zeḵaryah זְכַרְיָה 		Zachariasz czy Zachariasz Ζαχαρίας
  • Popularna latynizacja imion arabizowanych i hebrajskich jest zapisywana jako pierwsza, a następnie standardowa latynizacja jest zapisywana ukośnie. Zauważ, że arabskie nazwy mogą mieć warianty.
  • Jeśli istnieje dosłowne arabskie tłumaczenie nazwy, zostanie ono umieszczone po ostatecznej ujednoliconej latynizacji.
  • Jeśli korelacja arabska jest niejednoznaczna, po danym nazwisku zostanie umieszczony znak (?) .
    * Yassou” to arabskie imię chrześcijańskie, podczas gdy ʿĪsā to muzułmańska wersja tego imienia, używana w Koranie . Toczy się debata, która wersja aramejskiego Jeszuy jest lepsza, ponieważ oba imiona mają późne pochodzenie.
    ** Youhanna to arabsko-chrześcijańskie imię John, podczas gdy Yahya to muzułmańska wersja imienia, używana w Koranie. Mają zupełnie inne korzenie trójspółgłoskowe: HNN („łaska”) vs HYY („Życie”). W szczególności Youhanna może być biblijnym Janem Chrzcicielem lub apostołem. Yahya odnosi się konkretnie do Jana Chrzciciela.
  • El , hebrajskie słowo oznaczające siłę/potęgę lub bóstwo, jest zwykle przedstawiane jako īl w języku arabskim, chociaż nie ma ono żadnego znaczenia w klasycznym i współczesnym języku arabskim. Jedynym wyjątkiem jest jego użycie w irackim języku arabskim .

Indeksowanie

Według Chicago Manual of Style imiona arabskie są indeksowane według ich nazwisk. Imiona mogą być ułożone alfabetycznie pod Abu , Abd i ibn , podczas gdy imiona nie są alfabetyczne pod al- i el- i zamiast tego są alfabetycznie pod następującym elementem.

Zobacz też

  1. ^ Mohammadi, Adeel (2016). „Niejednoznaczność pochodzenia matczynego (nasab) we wczesnym i średniowiecznym islamie” . The Graduate Journal of Harvard Divinity School (11): 52–68.
  2. ^ dnsi.co.za/wp-content/uploads/2012/02/Hans-Wehr-English-Arabic-Dctionary-Searchable-Format-.pdf
  3. Bibliografia _ _ Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP , wyd. (1960–2007). "Izm". Encyklopedia islamu, wydanie drugie . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3641 .
  4. ^ Shahpurshah Hormasji Hodivala, Badania historyczne w Mug̲h̲al Numismatics, Numismatic Society of India, 1976 (przedruk wydania z 1923 r.)
  5. ^ Pedzisai Mashiri, „Warunki przemówienia w Shona: podejście socjolingwistyczne” , Zambezia , XXVI (i), s. 93–110, 1999
  6. ^   Metcalf, Barbara D. (8 września 2009). Islam w Azji Południowej w praktyce . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 344. ISBN 978-1-4008-3138-8 . Należy unikać nazw, których dwuznaczność sugeruje coś niezgodnego z prawem. Z tego powodu uczeni zabraniają posiadania imion takich jak „Abd al-Nabi (niewolnik proroka).
  7. ^ „ Indeksy: rozdział z The Chicago Manual of Style ” ( Archiwum ). Chicagowski podręcznik stylu . Źródło 23 grudnia 2014 r. s. 25 (dokument PDF s. 27/56).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arabic_name&oldid=1140407074 ”