Imię Dharmy
| Nazwa Dharmy | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chińskie imię | |||||||||||
| Tradycyjne chińskie | 法名 法號 戒名 法諱 |
||||||||||
| Chiński uproszczony | 法名 法号 戒名 法讳 |
||||||||||
|
|||||||||||
| Birmańska nazwa | |||||||||||
| Birmańczyk | ဘွဲ့ | ||||||||||
| IPA | [bwɛ̰] | ||||||||||
| wietnamskie imię | |||||||||||
| wietnamski | pháp danh | ||||||||||
| Hán-Nôm | 法名 | ||||||||||
| Tajskie imię | |||||||||||
| tajski | ฉายา | ||||||||||
| koreańskie imię | |||||||||||
| Hangul | 법명 | ||||||||||
| Hanja | 法名 | ||||||||||
|
|||||||||||
| Imię mongolskie | |||||||||||
| cyrylica mongolska | номын нэр | ||||||||||
| japońskie imię | |||||||||||
| Kanji | 戒名 | ||||||||||
|
|||||||||||
Imię Dharmy lub imię Dhammy to nowe imię nabyte zarówno podczas świeckich, jak i monastycznych buddyjskich rytuałów inicjacyjnych w buddyzmie mahajany i święceń monastycznych w buddyzmie therawada (gdzie bardziej właściwe jest nazywanie go imieniem Dhammy lub Sanghi). Nazwa jest tradycyjnie nadawana przez buddyjskiego mnicha i jest nadawana nowo wyświęconym mnichom , mniszkom i świeckim . Nazwy Dharmy są uważane za aspiracyjne, a nie opisowe.
Wiadomo, że większość znanych nauczycieli buddyjskich nosiła w trakcie swojej kariery wiele różnych imion Dharmy, a często każde imię reprezentuje etap ich kariery. Na przykład książę Shotoku był również znany jako książę Umayado i książę Kamitsumiya. Oryginalne imię Shinrana brzmiało Matsuwakamaru; był również znany jako Hanen, Shakku, Zenshin, Gutoku Shinran i Kenshin Daeshi. Pierwotne imię Nichirena brzmiało Zennichi, a jego imiona w Dharmie to Zenshobo Rencho i Rissho Daishi . Podobnie, tradycja różnych imion Dharmy była również wykorzystywana przez mnichów zen , którzy również używali sztuki do promowania buddyzmu. Słynny mnich-malarz Hokusai był również znany jako Shunro, Kako, Sori, Taito, Iitsu, Gakyojin i Manji. Nawet słynny samuraj Miyamoto Musashi miał kilka imion, w tym imię Dharmy Niten Doraku i nazwisko rodowe Miyamoto Masana. Mnich zen Thích Nhất Hạnh również używał różnych imion Dharmy w trakcie swojej kariery. [ potrzebne źródło ]
Jeśli uczeń nie ma związku z nauczycielem klasztornym, a ceremonia jest publiczna z udziałem kongregacji, jego nowe imię będzie raczej odzwierciedlać rodowód / tradycję niż indywidualną osobę. Kiedy jednak nadaje je mnich, który zna ucznia, imię jest często szyte na miarę.
Nazwy Dharmy są na ogół podawane w języku konkretnej sanghi , której imię jest nadawane.
Praktyki nazewnictwa według tradycji
Birma (Mjanma)
W buddyzmie birmańskim imiona Dhammy ( bwe ) są w języku palijskim i wybierane są przez głównego mnicha klasztoru, w którym się wyświęca. Do wyboru imienia używany jest tradycyjny birmański system nadawania imion , w którym dzień urodzenia mnicha określa pierwszą literę jego imienia.
Sri Lanka
W tradycji buddyjskiej Theravadan, praktykowanej w liniach Sri Lanki, dzień tygodnia określa pierwszą literę imienia Dharmy osoby, gdy stosuje się tradycyjną metodologię nadawania imion. Jest to system używany przez Bhante Gunaratana podczas nadawania imion Dharmy swoim studentom z Bhavana Society of West Virginia.
Chiny
W Chinach wyświęceni mnisi i mniszki automatycznie powracają do używania nazwiska „Shì” (釋), jak w Shijiamouni (釋迦 牟 尼), chińskiej transliteracji Buddy Siakjamuniego . Wietnam również przestrzega tej tradycji dla swoich mnichów i mniszek, zmieniając ich nazwisko na „Thích”, jak w Thích Ca Mâu Ni , chińsko-wietnamskiej nazwie Siakjamuniego. Podobnie jak w tradycji chińsko-mahajany buddyzmu, imię Dharmy nadane podczas święceń może odzwierciedlać przekaz przekazywany uczniowi przez nauczyciela. rodowód i drugie imię Dharmy, którego można również użyć.
W Świątyni Shaolin każde kolejne pokolenie bierze pierwszą część swojego imienia z 70-znakowego wiersza napisanego przez Xuetinga Fuyu . Na przykład 32. postać w wierszu to „xíng” (行), a wszyscy mnisi i uczniowie świątyni Shaolin z tego pokolenia przyjmują imię zaczynające się na Shi Xing.
W niektórych chińskich sektach Czystej Krainy, takich jak mistrz Renshan i mistrz Chin Kung, tradycją jest, że osoby, które nie mają możliwości uzyskania imienia Dharmy od nauczyciela, używają imienia Dharmy „Miao-Yin”, dopóki nauczyciel nie będzie w stanie nadać mu imienia Dharmy. im osobiście wybrane imię. Wśród sekt Czystej Krainy powszechne jest, że wszyscy świeccy członkowie mają albo to samo nazwisko, na przykład „jing” w przypadku uczniów Mistrza Renshana, albo to samo imię, na przykład „jia” w przypadku praktykujących linię Shandao .
W Chinach istnieje tradycja posiadania imienia używanego za życia, zwanego imina, oraz imienia używanego po śmierci, zwanego okurina.
Japonia
W Japonii, oprócz standardowego używania imion dharmy przez mnichów i świeckich, tradycją jest również otrzymywanie przez zmarłego imienia dharmy (戒 名, kaimyō ; dosł. „ Imię przykazania”) zapisane kanji od księdza. Imię to rzekomo uniemożliwia powrót zmarłego w przypadku wywołania jego imienia. Długość imienia zależy również od długości życia osoby lub, częściej, od wielkości darowizny krewnych na rzecz świątyni, która może wahać się od ogólnie popularnego imienia do najbardziej wyszukanych imion za 1 milion jenów lub więcej. Wysokie ceny pobierane przez świątynie są kontrowersyjną kwestią w Japonii, zwłaszcza że niektóre świątynie wywierają presję na rodziny, aby kupowały droższe imię.
W japońskich sektach Czystej Krainy otrzymuje się Homyo (imię Dharmy) za życia, a także po śmierci, aby używać go w Zachodniej Czystej Krainie. Nazwa musi pochodzić od słów wypowiedzianych przez Buddę Amidę, więc selekcji należy dokonać z około 5000 znaków kanji. Nie podano Kaimyo (nazwa wskazania).
W buddyjskiej linii Ji-Shu Pureland z Ippen zwyczajem jest, że kapłan wybiera imię Dharmy dla osoby składającej się z jednego znaku kanji. Ale można również losowo wybrać kanji z Sutry Amida, aby uzyskać sylabę. Następnie do tego pojedynczego kanji dodawany jest sufiks -A lub -阿 (skrót od Amida Butsu), aby utworzyć własne imię Dharmy.
W linii Soto Zen rozróżnia się homyo (imię Dharmy), kaimyo (imię wskazania) i seigo (święte imię). Pierwsze dwa znaki imienia nadanego uczniowi podczas ceremonii Wskazań to jego dogo (oficjalna nazwa Drogi). Homyo składa się z dwóch ostatnich podanych znaków. Można również otrzymać hogo (nieformalne imię intymne).
Centrum Buddyzmu Jedności Jasnego Świtu, które wywodzi się z japońskiej linii buddyjskiej, używa sufiksu -yo w swoich nazwach Dharmy, dodając go do dowolnych sylab wybranych dla nazwy rdzenia.
Tybet
W tradycji buddyzmu tybetańskiego wadżrajany najpierw otrzymuje się imię schronienia podczas ceremonii potrójnego schronienia, następnie imię bodhisattwy po złożeniu ślubowań bodhisattwy, a następnie tajemne imię samaja po otrzymaniu pewnych obrzędów tantrycznych. Ludzie w Karma Kagyu buddyzmu tybetańskiego często otrzymują imię Karma, po którym następuje drugie imię. Członkowie Drikung Kagyu często otrzymują imię Konchog, a następnie imię dodatkowe. Ułatwia to identyfikację linii Dharmy danej osoby. Khentrul Jamphel Lodrö Rinpocze na ogół używa pierwszej litery imienia osoby przy wyborze imienia linii Szambali dla praktykującego.