Okinawska nazwa

Okinawskie nazwisko Hanko pieczętuje na Tsurumi Okinawa Street

Nazwy z Okinawy ( okinawskie : 名 / なー , nā ) mają dziś tylko dwa składniki, najpierw imiona rodowe ( nazwiska lub nazwiska), a na końcu imiona . Nazwiska rodowe z Okinawy reprezentują odrębne tło historyczne i kulturowe wysp, które obecnie tworzą prefekturę Okinawa w Japonii. Imiona te noszą również emigranci z Okinawy .

Nowoczesne nazwy

Jako obywatele Japonii mieszkańcy Okinawy przestrzegają japońskiego systemu rejestrów rodzinnych ( koseki ). W związku z tym nazwa z Okinawy ma tylko dwa składniki, nazwisko rodowe i imię. Nazwisko rodowe nazywa się myōji (苗字 lub 名字), uji (氏) lub sei (姓), a imię to „przód” (名前, namae ) lub „niższe imię” (下の名前, shita no imię ). Nazwisko poprzedza imię. Imię może być określane jako „imię niższe”, ponieważ w języku japońskim pisanym pionowo imię pojawia się pod nazwiskiem rodowym.

Japońskie nazwiska rodzinne generalnie wykazują zróżnicowanie regionalne, ale nazwiska rodowe z Okinawy są znane ze swojej odrębności. W przeciwieństwie do tego coraz trudniej jest znaleźć unikalne imiona z Okinawy.

10 najpopularniejszych nazwisk rodowych z Okinawy

Ta lista 10 najlepszych jest oparta na imieniu zapisanym w kanji (chińskie znaki). Ponieważ język japoński pozwala na wiele możliwych odczytów lub wymowy dla każdego znaku, odczytywanie imion rodowych z Okinawy pisanych tymi samymi znakami jest różne. Ponadto język Okinawy ma własne sposoby czytania japońskiego kanji, ale niektóre nazwiska, takie jak Nakama , Yara , mają takie samo znaczenie w obu językach.

Kanji Lektury (japoński, okinawski ) Znani ludzie
比嘉 Higa , Fija , Fija 比嘉 栄昇 Eishō Higa ( Begin ), Ryan Higa , 比嘉 愛未 Manami Higa
金城 Kaneshiro , Kinjō, Kanagusuku 金城武 Takeshi Kaneshiro , 金城綾乃 Ayano Kinjō ( Kiroro )
大城 Ōshiro , Ufugusuku Gakuto Oshiro , Tatsuhiro Oshiro , Misaki Oshiro
宮城 Miyagi , Miyashiro , Naagusuku ミヤギマモル Mamoru Miyagi, 宮城 長順 Chojun Miyagi
新垣 Arakaki , Aragaki , Shingaki , Niigaki , Arakachi 新垣結衣 Yui Aragaki , 新垣里沙 Risa Niigaki ( Morning Musume )
玉城 Tamaki , Tamashiro , Tamagusuku 玉城 幸也 Yukinari Tamaki ( Da Pump ), 玉城 千春 Chiharu Tamashiro ( Kiroro )
上原 Uehara , Wiibaru 上原多香子 Takako Uehara ( Szybkość )
島袋 Shimabukuro , Shimabuku 島袋 寛子 Gensei Shimabukuro, Hiroko Shimabukuro ( Speed ), Jake Shimabukuro
平良 Taira , Teera 平良 とみ Tomi Taira
山城 Yamashiro , Yamagusuku 山城 智二 Tomoji Yamashiro (FEC)

Nazwy historyczne



大和名 Yamatu-naa Nazwa w stylu japońskim (Yamato).

唐名 Kara-naa chińska nazwa


童名 warabi-naa Imię z dzieciństwa

家名 kamei Nazwisko rodowe

位階 ikai Tytuł/Ranga

名乗 nanui Imię

姓 sii Nazwisko

諱 imina Imię

思五良 Umi-guraa
玉城 Tamagusuku
親方 Uwekata
朝薫 Chōkun
向 Sho
受祐 Juyū

Podobnie jak w Japonii kontynentalnej, nazwy historyczne na Okinawie są bardziej skomplikowane. Ludzie o różnych statusach społecznych nosili różne rodzaje imion, utrzymywali kilka imion używanych przy różnych okazjach, a czasami zmieniali je w ciągu swojego życia. Okinawskie nazwy przeszły wielkie zmiany po tym, jak Królestwo Ryūkyū znalazło się pod kontrolą domeny Satsuma.

Warabi-naa

Warabi-naa (warabe-na/ warabi-naa , 童名) były imionami osobistymi. Na przykład warabi-naa Tamagusuku Chōkun był Umi-guraa (思五良). Warabi-naa były najbardziej rozpowszechnione wśród mieszkańców Okinawy, od króla po plebejuszy, zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Były najstarszym składnikiem imion z Okinawy, ponieważ podobnie jak ludzie w kontynentalnej części Japonii, mieszkańcy wysp Ryukyu pierwotnie nie mieli imion dla rodzin, klanów ani rodów. Były używane jako oficjalne nazwy we wczesnej epoce Królestwa Riukiu. Pojawiały się nawet w listach nominacyjnych króla, pisanych przeważnie w r hiragana . W XVII wieku wśród pechin dominowały inne składniki imienia .

Warabi -naa zostało wydane wkrótce po urodzeniu. Chociaż dosłownie oznacza imię z dzieciństwa , było używane przez zwykłych ludzi przez całe życie. Chociaż zostało to przyćmione przez inne elementy imienia, nawet dorośli mężczyźni z klasy pechin używali warabi-naa w domu i w odniesieniu do swoich przyjaciół.

Później w historii stylizowane użycie przedrostków i sufiksów różnicowało statusy społeczne. Zwykły człowiek nie używał przedrostka ani sufiksu, samuraj używał przedrostka ani sufiksu, a arystokrata używał zarówno przedrostka, jak i sufiksu. Na przykład Tukū (徳) było imieniem zwykłych ludzi, Umi-tukū (思徳) dla samurajów, a Umi-tuku-gani (思徳金) dla arystokratów.

Zestaw warabi-naa pojawił się na samym początku pisanej historii i od tego czasu nie został zmieniony. Liczba warabi-naa skupiona w społeczeństwie była niezwykle mała. Nierzadko zdarzało się, że warabi-naa było dzielone przez więcej niż jedną osobę w gospodarstwie domowym. Pierwszemu dziecku płci męskiej nadano zwykle imię jego dziadka ze strony ojca. Na przykład ostatni król Shō Tai miał warabi-naa Umi-jiraa-gani (思次良 金), które było również imieniem jego dziadka Shō Kō .

Kamei

Nawet w erze Starego Ryukyu rozwój społeczny doprowadził mieszkańców Okinawy do uzyskania nazw innych niż warabi-naa w celu ujednoznacznienia. Kamei (家名) lub Yaa-n-naa (家の名), oba oznaczające „nazwisko rodowe”, były często dołączane do warabi-naa . Kamei były toponimami, albo domenami, którymi rządzili, albo miejscami ich pochodzenia. Na przykład inskrypcja z epoki Starego Ryukyu zawiera imię osobiste, Mafuto-kane Ufusato no Ufu-yakumoi (ま ふ と か ね 大 さ と の 大 や く も い), gdzie Mafuto-kane (Mafutu-gani) był warabi-naa , Ufusato (Ufusatu) było miejscem z nim związanym, a Ufu-yakumoi (Ufu-yakumui) to tytuł, który mu nadano.

W konwencjach nazewnictwa po oddzieleniu klasy Peichin od chłopów tylko klasa Pechin mogła mieć kamei . Ponieważ zdecydowana większość rodów Pieczinów nie miała domen, którymi mogliby rządzić, odziedziczyły one stałe kamei . Dla kontrastu, członek wyższej klasy używał nazwy lenna nadanego mu przez króla. Oznacza to, że jego kamei zmieniano za każdym razem, gdy przydzielano inną ziemię. Na przykład Makishi Chōchū (1818–1862) pierwotnie miał kamei Itarashiki (板良敷), ale następnie otrzymał lenno Ōwan (大湾), zanim ostatecznie przemianowano go na Makishi (牧志).

W dawnych czasach kamei pisano głównie hiraganą. Po inwazji Królestwa Ryūkyū przez japońską domenę Satsuma w 1609 r. Przyjęto chińskie znaki ( kanji ) w stylu japońskim . Badania gruntów Keichō z lat 1609-1611 prawdopodobnie do pewnego stopnia skonwencjonalizowały wybór znaków kanji dla nazw miejscowości, a tym samym opartych na nich nazwisk. W 1625 roku domena Satsuma wprowadziła zakaz używania japońskich nazwisk rodowych ( 大和 め き た る 名字 の 禁 止 , Yamato-mekitaru myōji no kinshi ) . W rezultacie kanji używane do pisania kamei zmieniło się ze znaków, które były powszechne w Japonii, na nowe, unikalne kombinacje znaków. Na przykład imię 東 (Higashi) było często zmieniane na 比嘉 (Figa) lub 比謝 (Fija), imię 前田 (Maeda) na 真栄田 (to ​​samo czytanie), 福山 (Fukuyama) na 譜久山 (to samo czytanie) itp. .

W praktyce kamei reprezentowali grupę, której założyciel miał stosunkowo niedawną przeszłość. Kiedy trzeba było rozróżnić rodziny gałęzi, główna rodzina dołączała przedrostek ufu (大, wielki) do swojego kamei , podczas gdy na przykład przyrostek gwa (少, mały) był używany dla rodziny gałęzi.

Oficjalnie zwykli ludzie nie mieli kamei . W pewnym momencie historii pospólstwo w regionie stołecznym, Shuri i Naha , zaczęło przyjmować kamei . Jednak kamei plebsu były zróżnicowane werbalnie i pisemnie. Ostatnia sylaba kamei plebsu była wydłużona (np. Arakachii), podczas gdy sylaba Pechin nie była (np. Arakachi). Dla zwykłych ludzi, jego warabi-naa jest spisana jako pierwsza, a następnie jego kamei . Na przykład Tara ( warabi-naa ) z Yamagushiku zostało zapisane jako たら山城 (Taraa Yamagushiku).

Zwykli mieszkańcy obszarów wiejskich nieoficjalnie używali nazw gospodarstw domowych, które nazywano również Yaa-n-naa (屋 の 名). Były podobne do yagō , prywatnych nazwisk używanych przez plebsu w Japonii.

Ranga

Podobnie jak w Japonii, część systemu adresowania była również rangą (位階). Poniżej znajdowała się lista stopni po ich ustaleniu:

  • Wōji (王子)
  • Anji lub Aji (按司)
  • Uwekata (親方)
  • Peechin (親雲上)
  • Satunushi-peechin (里之子親雲上)
  • Satunushi (里之子)
  • Chukudun-peechin (筑登之親雲上)
  • Chukudun (筑登之)

Do młodych mężczyzn z klasy Pechin , którzy nie mieli rangi, zwracano się z honorowymi przyrostkami: shii (子) dla klasy wyższej i nyaa (仁屋) dla klasy niższej. Zwykli ludzie nie mieli rangi.

Nanui

Męscy członkowie klasy Pechin przyjęli nanui (nanori / nanui , 名乗), czyli imiona osobiste w stylu japońskim, gdy osiągnęli dorosłość. Każdy nanui składa się z dwóch znaków kanji , np. 朝薫 ( Chōkun ). Pierwsza postać nanui , zwana nanui-gasira (nanori-gashira/ nanui-gasira , 名乗頭), była wspólna dla rodu lub munchū . Na przykład znak 朝 ( chō ) był używany przez rodziny oddziałów rodziny królewskiej, w tym Chōkun (玉城朝薫), jego ojciec Chōchi (朝致) i jego syn Choki (朝喜).

bezpośrednich odniesień do nanui ustnie i pisemnie, ponieważ uważano je za niegrzeczne. W dokumentach krajowych Pechin był zwykle adresowany przez połączenie kamei i rangi (np. Kyan Peekumi (喜屋武親雲上)). Było to podobne do konwencji Japonii, np. Andō Tsushima-no-kami (安藤対 馬守, Andō, gubernator prowincji Tsushima) dla Andō Nobumasa . Takie połączenie można spotkać już w pierwszej połowie XVI wieku. W razie potrzeby do kombinacji kamei dołączano nanui i stopień. To tylko konwencja historiografii, że mieszkańcy Królestwa Ryūkyū są określani przez połączenie kamei i nanui , np. Tamagusuku Chōkun (玉城朝薫).

Nanui wszedł do użytku w XVII wieku z oczywistym wpływem Satsumy. Użycie nanui-gashira jest podobne do tego z tsūji (通字) w Japonii. Jednakże, podczas gdy tsūji był zwykle zakładany tylko przez następcę rodziny, w większości przypadków pierwszego syna, każda nanui-gashira była wspólna dla wszystkich męskich członków linii.

Kara-naa

Od 1689 r. męscy członkowie klasy Pechin również nosili kara-naa (唐名), czyli chińskie imiona. Każda kara-naa składa się z jednoznakowego imienia rodu zwanego shii lub uji (sei/ shii , 姓 lub uji/ uji , 氏) oraz osobistego imienia zwanego imina (諱). Na przykład Tamagusuku Chōkun miał kara-naa Shō Juyū (向受祐). Kara-naa nie pojawiały się ani oficjalnie, ani prywatnie w sprawach wewnętrznych, ale były używane do korespondencji dyplomatycznej z chińskimi dynastiami . Tak więc Pieczin z niższej klasy, który nie miał stanowiska na dworze, nie miał praktycznie żadnych szans na użycie swojej kara-naa .

Nazwiska urzędników z Okinawy zostały zapisane we wczesnych dokumentach dyplomatycznych napisanych w klasycznym języku chińskim. W rzeczywistości były to zepsute formy warabi-naa i kamei . Na przykład a-fu-sat-to 阿布薩都 i ō-sat-to 王察度 odnosiły się do kamei Ufuzatu (大里). Podobnie, go-ratsu 呉剌 i tatsu-ro-ka-ne 達魯加禰 wywodzą się odpowiednio od warabi-naa Guraa (五良) i Taru-gani (樽金). To właśnie w XVI wieku niektórzy urzędnicy używali imion, które można by analizować jako chińskie nazwiska i imiona. Wydaje się, że początkowo nazwy te były wymyślane za każdym razem, gdy były potrzebne do podróży dyplomatycznej do Chin. Niektóre rodziny, z których dyplomaci wywodzili się od pokoleń, zaczęły zastępować pierwszą literę imion swoich przodków w transkrypcji jako Shii . Na przykład potomkowie Mafutu-gani, który pojawił się jako ma-botsu-to (麻 勃 都) w dokumentach dyplomatycznych, przyjęli po nim shii Ma (麻).

Munchū lub rodowody

Rozwój konwencji nazewnictwa z Okinawy był ściśle związany z rozwojem munchū ( monchū / munchū ,門中) lub patrylinearów. W 1689 r. Utworzono Keizu-za , czyli Radę Genealogii (系 図 座), a wszystkim rodom Peczin nakazano sporządzenie zapisów genealogicznych. W 1690 r. dwór królewski nadał wszystkim zarejestrowanym rodom jednoznakowe shii , czyli chińskie nazwiska. Ponieważ plebsowi zabroniono sporządzania zapisów genealogicznych, skutecznie oddzieliło to klasę Pechin od plebsu. Zapisy genealogiczne stały się symbolem statusu klasy Pechin. Klasa Pechin zaczęto nazywać keimochi (系持), lit. posiadający genealogię, podczas gdy zwykli ludzie nazywani byli mukei (無系), dosł. bez genealogii.

Wśród klasy Pechin linie rodowe zostały zidentyfikowane przez połączenie shii w stylu chińskim i nanui-gashira w stylu japońskim . Linia z shii Mō (毛) dzieliła linię nanui-gashira Sei (盛), ale ta nanui-gashira była również używana przez linię o nazwie Ō (翁). Była też inna linia, której shii było Mō, ale jej nanui-gashira to An (安). Kamei nie może być desygnatorem rodowodów. Linia Mō z nanui-gashira Sei była kierowana przez rodzinę z kamei Tomigusuku (豊見城), ale jego rodziny gałęzi miały różne kamei , w tym Kunigami (国頭) i Tomikawa (富川).

Dom królewski

Tytuł Ō (王) lub król był obcego pochodzenia. Na Okinawie król nazwał się anji-osoi-jyanashi lub później Shui-tin-jyanashi (首里天加那志). Król był określany jako ushu-jyanashi-me przez swój lud, a jako myuumee-jyanashi lub nuumee-jyanshi przez członków jego rodziny.

Bliscy krewni króla otrzymali stopnie wōji (王子) i anji (按司). Chociaż wōji dosłownie oznacza syna króla, jego nadawców nie ograniczało się do syna króla. Wōji lub anji było określane przez jego domenę plus przyrostek udun ( 御殿). Książę koronny tradycyjnie otrzymywał domenę Nakagusuku (中城) i dlatego nazywano go Nakagusuku-udun (中城御殿).

Wielu wczesnych królów, aż do Shō Hō , miało oprócz warabi-naa imiona boskie (神号) . Na przykład boskie imię Shō Gen brzmiało tida-hajimi-aji-sui (日始按司添). Wydaje się, że imiona boskie przyjmowano po wstąpieniu na tron.

Król miał kara-naa i używał go w korespondencji dyplomatycznej z Chinami. Królewski shii Shō (尚) został, według zapisów Ryukyuan, podarowany Shō Hashi przez cesarza Xuande z dynastii Ming w Chinach. To stwierdzenie jest wysoce wątpliwe, ponieważ w chińskich dokumentach nie ma takiego zapisu, a Shō Hashi używał shii jeszcze wcześniej. W 1692 r. Gałęzie rodu królewskiego otrzymały shii Shō (向, zwróć uwagę na różne kanji) i nanui-gashira Chō (朝) bez względu na to, jak daleko od króla.

Kumemura

dzielnica w pobliżu stolicy o nazwie Kumemura została założona przez imigrantów z Fujianu w Chinach. Jego racją bytu było zarządzanie kontaktami dyplomatycznymi z Chinami, chociaż niektórzy byli później zaangażowani w sprawy wewnętrzne. Członkowie społeczności od samego początku nosili imiona kara-naa , czyli chińskie. Wiadomo, że mieli oni również warabi-naa już w pierwszej połowie XV wieku.

Dziś postacie historyczne z Kumemury są często znane przez kara-naa , np. Sai On . W dokumentach krajowych pojawił się jako Gushichan Uwekata po jego kamei Gushichan (具志頭) i jego randze Uwekata (親方). Miał nanui Bunjaku (文若) i dlatego jest czasami znany jako Gushichan Bunjaku.

Modernizacja

Królestwo Ryūkyū zostało zmuszone do stania się japońską domeną feudalną przez rząd Meiji w 1872 r. I zostało formalnie zaanektowane przez Japonię w 1879 r. Ryūkyūanie zostali następnie wpisani do japońskiego systemu rejestrów rodzinnych ( koseki ) i, podobnie jak w Japonii, nazwiska zostały rozszerzone wszystkim obywatelom, nie będąc już wyłącznie domeną klas arystokratycznych. Duża liczba nazw utworzonych w tym czasie została zaczerpnięta z nazw geograficznych lub miejsc zamieszkania. Bezpośredni potomkowie Tamagusuku Chōkuna , który do tego czasu przejął kamei Hentona (辺土名) przyjęła Hentona jako swoje nowe nazwisko.

Podczas gdy szlachta przyjęła nowe imiona po osiągnięciu dorosłości, nowy system zmusił ich do przyjęcia dożywotnich imion wkrótce po urodzeniu. Początkowo japońskie imiona były często nadawane, gdy wchodzili do szkoły. Z tego powodu imiona były nieformalnie nazywane „nazwami szkół” (学校名). Warabi-naa była nadal używana nieoficjalnie aż do wczesnego okresu Shōwa .

Wraz z rosnącymi kontaktami z Japonią wielu mieszkańców Okinawy uznało za niewygodne używanie ich obcych nazwisk. Ponieważ prawo bardzo utrudniało zmianę nazwisk, często zmieniali sposób odczytywania nazwisk, pozostawiając niezmienioną formę pisemną. Na przykład Naagusuku (宮城) było zwykle zmieniane na Miyagi (宮城). Podaje się, że podczas amerykańskiej okupacji wojskowej po II wojnie światowej wielu stosunkowo łatwo zmieniło nazwisko. Księgi rodzinne zostały doszczętnie zniszczone przez ataki amerykańskie i odtworzone na podstawie indywidualnych oświadczeń.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Okinawan_name&oldid=1127709311 ”