Starożytne greckie imiona osobowe
Badanie starożytnych greckich imion osobowych jest gałęzią onomastyki , badaniem imion, a dokładniej antroponomastyki , badaniem imion osób. Istnieją setki tysięcy, a nawet miliony greckich imion , co czyni je ważnym źródłem do wszelkich ogólnych badań nad nazewnictwem, a także do badania samej starożytnej Grecji . Imiona te znajdują się w tekstach literackich, na monetach i stemplowanych amfor , na skorupach używanych w ostracyzmie , a także znacznie częściej w inskrypcjach i (w Egipcie ) na papirusach . Ten artykuł skupi się na greckim nazewnictwie od VIII wieku pne, kiedy zaczynają się dowody, do końca VI wieku naszej ery.
Nazwiska pojedyncze i nazwiska w rodzinach
Starożytni Grecy mieli zwykle jedno imię, ale w kontekstach półoficjalnych lub w celu ułatwienia identyfikacji często dodawano inny element: imię ojca ( patronim ) w przypadku dopełniacza lub w niektórych regionach jako sformułowanie przymiotnikowe. Można dodać trzeci element, wskazujący na przynależność danej osoby do określonego pokrewieństwa lub innej grupy lub miasta pochodzenia (kiedy dana osoba przebywała poza tym miastem). Tak więc mówca Demostenes , proponując dekrety na zgromadzeniu ateńskim , był znany jako „Demostenes, syn Demostenesa z Paianii ”; Paiania była demem lub regionalną podjednostką Attyki , do której należał z urodzenia. W niektórych rzadkich przypadkach, jeśli dana osoba była nieślubna lub była ojcem osoby niebędącej obywatelem, mogła używać imienia matki (metronimu) zamiast imienia ojca. Dziesięć dni po urodzeniu krewni po obu stronach zostali zaproszeni na ofiarę i ucztę zwaną dekátē ( δεκάτη ), „dzień dziesiąty”; z tej okazji ojciec formalnie nadał dziecku imię.
Demostenes był niezwykły, nosząc to samo imię, co jego własny ojciec; częściej zdarzało się, że imiona zmieniały się między pokoleniami lub liniami rodziny. Tak więc powszechne było nadawanie imienia pierwszemu synowi po dziadku ze strony ojca, a drugiemu po dziadku ze strony matki, pradziadku lub ciotecznej babce. Mówca w greckim sądzie wyjaśnił, że czwórce swoich dzieci nadał imiona odpowiednio po własnym ojcu, ojcu żony, krewnym żony i ojcu własnej matki. Alternatywnie, członkowie rodziny mogą przyjąć warianty tego samego imienia, na przykład „Demippos, syn Demotimosa”. Praktyka nadawania dzieciom imion po dziadkach jest nadal szeroko praktykowana w Grecji.
Nazywanie kobiet
W wielu kontekstach etykieta wymagała, aby o szanowanych kobietach mówić jako o żonie lub córce X, a nie po imieniu. Na nagrobkach lub dedykacjach trzeba było ich jednak identyfikować z imienia. Tutaj patronimiczna formuła „syn X” używana w odniesieniu do mężczyzn może zostać zastąpiona przez „żona X” lub uzupełniona jako „córka X, żona Y”.
Wiele kobiet nosiło formy standardowych imion męskich, z żeńską końcówką zastępującą męską. Wiele nazw zwyczajowych odnoszących się do konkretnych męskich osiągnięć miało wspólny żeński odpowiednik; odpowiednikiem Nikomacha , „zwycięskiego w bitwie”, byłby Nikomachē . Wspomniany wyżej gust do nadawania członkom rodziny imion pokrewnych był jednym z motywów tworzenia takich kobiecych form. Były też imiona żeńskie bez męskiego odpowiednika, takie jak Glykera „słodka”; Hedistē „najbardziej zachwycający”.
Innym charakterystycznym sposobem tworzenia imion żeńskich był nijaki zdrobnienie sufiksu -ion (-ιον, podczas gdy odpowiednikiem rodzaju męskiego był -ιων), sugerujący ideę „małej rzeczy”: np. Aristion od aristos „najlepszy”; Mikrion z mikrosa "mały". Być może przez rozszerzenie tego użycia, imiona kobiet były czasami tworzone z imion męskich przez zmianę zakończenia na rodzaj nijaki bez zdrobnienia: Hilaron od hilaros , „wesoły”.
Tworzenie nazw
W Grecji istniało pięć głównych typów imion osobistych:
Nazwy złożone
Demostenes składa się z dwóch zwykłych greckich korzeni (struktura co najmniej tak stara jak praindoeuropejska ): demos „ludzie” i sthenos „siła”. Ogromna liczba greckich imion ma tę formę, składającą się z dwóch wyraźnie rozpoznawalnych (choć czasami skracanych) elementów: Nikomachos z nike „zwycięstwo” i mache „bitwa”, Sofokles z sophos „mądry, utalentowany” i kleos „chwała”, Polikrates od poly „dużo” i kratos „moc”. Elementy użyte w tych związkach są zazwyczaj pozytywne i dobrze wróżą, podkreślając takie idee, jak piękno, siła, odwaga, zwycięstwo, chwała i jazda konna. Kolejność elementów była często odwracalna: aristos i kleos dają zarówno Arystoklesa , jak i Klearistosa . Takie związki mają mniej lub bardziej jasne znaczenie. Ale jak zauważył już Arystoteles, dwa elementy można połączyć w nielogiczny sposób. W ten sposób niezwykle produktywny hipopotama dał, spośród setek związków, nie tylko znaczące związki, takie jak Philippos „miłośnik koni” i Hippodamas „pogromca koni”, ale także Xenippos „obcy koń” i Andrippos „człowiek koń”. Było z kolei wiele innych imion zaczynających się na Xen- i Andr- . Te „irracjonalne” związki powstały w wyniku połączenia wspólnych elementów. Jednym z motywów była tendencja członków tej samej rodziny do otrzymywania imion, które odzwierciedlały się nawzajem, ale nie były identyczne. W ten sposób spotykamy Demipposa, syna Demotimosa, gdzie imię syna jest irracjonalne („koń ludu”), a imię ojca znaczące („honor ludu”, tj. czczony wśród ludu).
Skrócone nazwy
Drugą główną kategorią imion były skrócone wersje (" hipocoristics " lub po niemiecku Kosenamen ) imion złożonych. Tak więc obok wielu imion rozpoczynających się na Kall - „piękno”, takich jak Kallinikos „uczciwego zwycięstwa”, istnieją skrócone Kallias i Kallon (męski) lub Kallis (kobiecy). Oprócz nazw zwycięstw, takich jak Nikostratos „zwycięska armia”, istnieją Nikias i Nikon (męski) lub Niko (kobiecy). Takie skróty były różnie formowane i bardzo liczne: policzono ponad 250 skróceń imion w Phil (l) - („miłość”) i pokrewnych rdzeniach.
Proste nazwy
Zwykłe rzeczowniki i przymiotniki najróżniejszych typów były używane jako nazwy, albo nieskorygowane, albo z dodatkiem szerokiej gamy przyrostków. Na przykład około dwudziestu różnych imion powstało z aischros „brzydki”, w tym imię poety, którego znamy jako Ajschylos , łacińska pisownia Aischylos . Wśród wielu różnych kategorii rzeczowników i przymiotników, z których wywodzą się najpowszechniejsze nazwy, są kolory ( Xanthos „ żółty ”), zwierzęta ( Moschos „jałówka” i Dorkas „sarna”), cechy fizyczne ( Simos „zadarty nos”), części ciała ( Kephalos , od kephale „głowa” i wiele z różnych terminów slangowych oznaczających genitalia). Niewiele z tych prostych nazw jest tak powszechnych, jak najczęstsze nazwy złożone, ale są one niezwykle liczne i różnorodne. Identyfikacja ich pochodzenia często stanowi wyzwanie dla znajomości najdalszych zakątków greckiego słownictwa. Tutaj poszukiwanie godności widoczne w nazwach złożonych w dużej mierze zanika. Niektóre w naszych uszach brzmią zdecydowanie lekceważąco: Gastron „brzuszek”, Batrachos „ żaba ”, Kopreus „gówniany”, ale są to prawdopodobnie z pochodzenia przezwiska pieszczotliwe, w wielu przypadkach stosowane do małych dzieci, a następnie przekazywane w rodzinach.
Imiona teoforyczne („niosące boga”)
Wielu Greków nosiło imiona wywodzące się od imion bogów. Chociaż przed okresem rzymskim nie było normalne, aby Grecy nosili dokładnie takie same imiona jak bogowie, dwa najczęstsze imiona greckie (Dionizjusz i Demetrios; żeńska Dionizja i Demetria) były prostymi formacjami przymiotnikowymi od imion boskich Dionizos i Demeter . Istniały również złożone nazwy teoforyczne, utworzone z szerokiej gamy przyrostków, z których najpowszechniejszymi były -doros „dar od” (np. Dionysodoros „dar Dionizosa”) lub -dotos „nadany przez” (Apollodotos). Wiele imion opierało się również na kultowych tytułach bogów: Pythodoros, od Pythios „ Apollo ”. Powszechne były również imiona utworzone z prostego theos „bóg”, takie jak Theodotos / Theodora. Wszyscy główni bogowie z wyjątkiem boga wojny Aresa i bogów związanych ze światem podziemnym ( Persefona , Hades, Plouton [= łac. Pluton]) generowali imiona teoforyczne, podobnie jak niektórzy pomniejsi bogowie (w szczególności rzeki) i bohaterowie. Kiedy nowi bogowie doszli do głosu ( Asklepios ) lub przybyli do Grecji z zewnątrz ( Izyda , Sarapis ), oni również stworzyli teoforyczne imiona utworzone w normalny sposób (np. Asklepiodotos, Isidoros, Sarapias).
Lallnamen
Jest to niemieckie słowo używane dla nazw, które nie pochodzą od innych słów, ale od dźwięków wydawanych przez małe dzieci zwracające się do swoich krewnych. Zazwyczaj obejmują powtarzające się spółgłoski lub sylaby (jak angielski Dada, Nana ) — przykładami są Nanna i Papas . Ich częstotliwość znacznie wzrosła od niskiej bazy w okresie rzymskim, prawdopodobnie pod wpływem innych tradycji nazewnictwa, takich jak frygijska , w której takie nazwy były bardzo powszechne.
Krótka historia greckiego nazewnictwa
Wymienione powyżej główne ogólne cechy tworzenia nazw greckich można znaleźć w innych językach indoeuropejskich (podgrupy indoirańskie, germańskie, celtyckie, bałtyckie i słowiańskie); wyglądają jak starożytne dziedzictwo w języku greckim. Praktyki nazewnictwa Mykeńczyków w XIV/XIII wieku pne, o ile można je zrekonstruować z wczesnej greki znanej jako Linear B , wydają się już wykazywać większość cech systemu widocznego po wznowieniu umiejętności czytania i pisania w VIII wieku pne, chociaż imiona nie-greckie były również obecne (a większość z tych przed-greckich imion nie przetrwała do późniejszej epoki). Odnosi się to również do epickiej poezji Homera, gdzie wielu bohaterów ma złożone imiona znanych typów ( Aleksandros, Alkinoos, Amphimakhos ). Ale imion kilku największych bohaterów (np. Achillesa, Odyseusza, Agamemnona, Priamosa ) nie można interpretować w tych kategoriach i rzadko nosili je ponownie śmiertelnicy, dopóki w imperium rzymskim nie rozwinęło się zamiłowanie do imion „heroicznych”; mają inne, niewyjaśnione pochodzenie. Opisany powyżej system przeszedł kilka zmian przed okresem rzymskim, chociaż dojście Macedonii do władzy przyniosło nazwy tego regionu, takie jak Ptolemaios, Berenike i Arsinoe , nową popularność. Nazwy alternatywne („X znane również jako Y”) zaczęły pojawiać się w dokumentach w II wieku pne, ale czasami były wymieniane w źródłach literackich znacznie wcześniej.
Inne zjawisko, polegające na noszeniu przez osoby dwóch imion (np. Hermogenes Theodotos ), pojawiło się wśród rodzin o wysokiej pozycji społecznej — szczególnie w Azji Mniejszej w okresie cesarstwa rzymskiego, prawdopodobnie pod wpływem rzymskich wzorców nadawania imion. Wpływ Rzymu jest z pewnością widoczny zarówno w przyjmowaniu imion rzymskich przez Greków, jak iw drastycznych przekształceniach imion przez Greków, którzy uzyskali obywatelstwo rzymskie , status naznaczony posiadaniem nie jednego, ale trzech imion . Tacy Grecy często przyjmowali praenomen i nomen autorów lub sponsorów ich obywatelstwa, ale zachowali swoje greckie imię jako cognomen , aby nadać takie formy, jak Tytus Flawiusz Alkibiades. Pojawiły się również różne formy mieszane. Łaciński sufiks –ianus , pierwotnie oznaczający rodową rodzinę Rzymianina adoptowanego do innej rodziny, został przejęty i oznaczał początkowo „syn” (np. Asklepiodotianos = syn Asklepiodotosa), później jako źródło niezależnych nowych imion.
Kolejny impuls przyszedł wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, które przyniosło nową popularność imionom z Nowego Testamentu, imionom świętych i męczenników oraz istniejącym imionom greckim, takim jak Teodozjusz „dar Boży”, które można było reinterpretować w kategoriach chrześcijańskich. Jednak imiona niechrześcijańskie, nawet imiona teoforyczne, takie jak Dionysios czy Sarapion , nadal były noszone przez chrześcijan — przypomnienie, że imię teoforyczne może stać się imieniem jak każde inne, a jego pierwotne znaczenie zostanie zapomniane. Innym zjawiskiem późnej starożytności (V – VI wiek) było stopniowe odchodzenie od używania imienia ojca w dopełniaczu jako identyfikatora. Zamiast tego pojawiła się tendencja do wskazywania zawodu lub statusu osoby w kościele chrześcijańskim: stolarz, diakon itp. Wiele greckich imion przeszło różnymi drogami do współczesnego angielskiego, niektóre łatwo rozpoznawalne, takie jak Helen czy Alexander, niektóre zmodyfikowane, takie jak Denis ( od Dionizosa).
Przyrostki
Wiele greckich imion używało charakterystycznych przyrostków, które dawały dodatkowe znaczenie. Przyrostek -ides ( idas na obszarach doryckich, takich jak Sparta) wskazuje na patrylinearne pochodzenie, np. Leonidas („syn lwa”). Powszechny był również zdrobnienie przyrostka -ion , np. Hefajstion („mały Hefajstos”).
Nazwy jako historia
Francuski epigrafista Louis Robert oświadczył, że w badaniu nazw potrzebne są nie „katalogi imion, ale historia imion, a nawet historia za pomocą imion (l'histoire par les noms)”. Nazwy są zaniedbanym, ale na niektórych obszarach kluczowym źródłem historycznym. Wiele nazw jest charakterystycznych dla poszczególnych miast lub regionów. Rzadko bezpieczne jest używanie czyjegoś imienia w celu przypisania go do określonego miejsca, ponieważ czynniki determinujące indywidualne wybory imienia są bardzo różne. Ale tam, gdzie występuje dobra grupa nazwisk, zwykle będzie można z dużym prawdopodobieństwem zidentyfikować, skąd pochodzi dana grupa. W ten sposób często można ustalić pochodzenie, powiedzmy, band najemników lub grup kolonistów wymienionych w inskrypcjach bez wskazania ich ojczyzny. Imiona są szczególnie ważne w sytuacjach kontaktu kulturowego: mogą odpowiedzieć na pytanie, czy dane miasto jest greckie czy nie-greckie, i dokumentują zmiany i złożoność samoidentyfikacji etnicznej nawet w obrębie poszczególnych rodzin. Poprzez nazwy teoforyczne dostarczają również kluczowych dowodów na rozprzestrzenianie się nowych kultów, a później chrześcijaństwa.
Z kolei dwa inne niegdyś popularne sposoby wykorzystywania nazw w historii społecznej wypadły z łask. Niektóre imiona i klasy imion były często noszone przez niewolników, ponieważ ich imiona były nadawane lub zmieniane z woli ich właścicieli, którzy mogli nie lubić nadawania im dostojnych imion. Ale żadne imiona lub bardzo nieliczne nosiły takie wyłącznie imiona, a wielu niewolników miało imiona nie do odróżnienia od imion wolnych; nigdy nie można zidentyfikować niewolnika tylko po imieniu. Podobne argumenty dotyczą tak zwanych „ kurtyzan ”.
Badanie imion greckich
Jean Antoine Letronne (1851) był pionierskim dziełem podkreślającym wagę tematu. Pape and Benseler (1863–1870) przez długi czas był głównym dziełem odniesienia, ale teraz został zastąpiony. Bechtel (1917) jest nadal głównym dziełem, które stara się wyjaśnić powstawanie i znaczenie imion greckich, chociaż badania O. Massona i in. zebrane w Onomastica Graeca Selecta (1990–2000) muszą być stale konsultowane.
L. Robert , Noms indigènes dans l'Asie Mineure greco-romaine (1963), jest, pomimo tytułu, w dużej mierze udaną próbą wykazania, że wiele imion poświadczonych w Azji Mniejszej i rzekomo rdzennych jest w rzeczywistości greckich; jest to olśniewająca demonstracja zasobów greckiego nazewnictwa.
Zasadniczym punktem wyjścia jest obecnie wielotomowy A Lexicon of Greek Personal Names , założony przez PM Frasera i wciąż rozbudowywany przy współudziale wielu uczonych. Ta praca zawiera listę, region po regionie, nie tylko każdego nazwiska potwierdzonego w regionie, ale każdego nosiciela tego imienia (w ten sposób można zmierzyć popularność tego imienia). Ogromna liczba greckich imion poświadczonych w Egipcie jest dostępna w Trismegistos People. Opublikowano kilka tomów opracowań opartych na nowych podstawach stworzonych przez te obszerne zbiory: S. Hornblower i E. Matthews (2000); E. Matthews (2007); RWV Catling i F. Marchand (2010); R. Parkera (2013).