Antroponimia

Antroponimia (również antroponimika lub antroponomastyka , od starogreckiego ἄνθρωπος anthrōpos / „człowiek” i ὄνομα onoma / „imię”) to nauka o antroponimach , nazwach własnych istot ludzkich , zarówno indywidualnych, jak i zbiorowych. Antroponimia to dział onomastyki .

Badacze zajmujący się antroponimią nazywani są antroponimami . Ponieważ badanie antroponimów jest istotne dla kilku innych dyscyplin nauk społecznych i humanistycznych , eksperci z tych dyscyplin angażują się w badania antroponimiczne, w tym badacze z dziedziny antropologii , historii , geografii człowieka , socjologii , prozopografii i genealogii .

Antroponimiści są zobowiązani do przestrzegania pewnych zasad, zasad i kryteriów podczas badania antroponimów. Metody stosowane w badaniach dzielą się na dwie główne kategorie: zbieranie informacji antroponimicznych oraz analiza i interpretacja antroponimów. Zbiór informacji antroponimicznych obejmuje: inskrypcje, dokumenty, onomastykę - rejestry podatkowe, słowniki, książki telefoniczne, monografie , strony internetowe, które są następnie wykorzystywane do celów kartograficznych. Analiza i interpretacja antroponimów uwzględnia przetwarzanie zbioru zebranych informacji, na który składa się analiza językowa , metoda porównawczo-historyczna, metoda geograficzna i metoda statystyczna .

Antroponimia imion indywidualnych i rodowych

Imię faraona Ramzesa III , zapisane hieroglifami

Antroponimia imion indywidualnych i rodowych oraz ich wzajemnych korelacji obejmuje badanie:

Antroponimy jednostek można również klasyfikować ze względu na płeć . Imiona mężczyzn nazywane są andronimami (od starogreckiego ἀνήρ / mężczyzna i ὄνομα / imię), natomiast imiona kobiet nazywane są gynonimami (od starogreckiego γυνή / kobieta i ὄνομα / imię).

Antroponimia nazw grup i populacji

Antroponimia nazw grup i populacji obejmuje badanie demonimów (nazw lokalnych populacji), etnonimów (nazw grup etnicznych), a także nazw plemiennych i klanowych .

Antroponimia i kultura

Antroponimia to narzędzie społeczno-kulturowe, które można wykorzystać do poznania kultury danej osoby . Poprzez imię osoby można prześledzić jej narodowość , a także historię . Antroponimy mają znaczenie zarówno narodowe, jak i kulturowe, ponieważ gwarantują zachowanie informacji językowej , kulturowej i historycznej . ^{[ potrzebne źródło ]}

Powiązane terminy i procesy

Istnieje kilka specyficznych terminów i procesów związanych z antroponimią, takich jak:

antroponimizacja , proces, w którym antroponim jest tworzony z apelatywu , na przykład gdy nazwisko jest tworzone z nazwy zawodu, tworząc w ten sposób nazwisko zawodowe . Takie nazwiska są powszechne w większości języków, w tym w angielskim: Smith (od smith ), Miller (od miller ), Thatcher (od thatcher ), Shepherd (od shepherd ) czy Potter (od potter ).
deantroponimizacja , proces, w którym antroponim staje się apelatywem , jak wtedy, gdy nazwisko wynalazcy Louisa Braille'a zostało użyte do stworzenia nazwy systemu pisma dla osób niedowidzących ( Braille'a ).
transonimizacja antroponimów na toponimy , proces, w którym nazwa własna człowieka jest używana do utworzenia toponim (nazwa własna miejscowości; nazwa miejscowości), tworząc w ten sposób antropotonim , jak wtedy, gdy imię Aleksandra Wielkiego zostało użyte do stworzenia kilku astionimów ( nazwy miast), w tym nazwa dla nowo utworzonego miasta Aleksandria w starożytnym hellenistycznym Egipcie , lub gdy nazwisko Krzysztofa Kolumba zostało użyte do stworzenia kilku choronimów (nazw regionów), w tym nazw południowoamerykańskiego stanu Kolumbia i kanadyjskiej prowincji Brytyjskiej Kolumbia .
transonimizacja toponimów w antroponimy, proces, w którym toponimy (nazwy miejsc) są używane do tworzenia nazw ludzkich (antroponimów), tworząc w ten sposób różne topoantroponimy . Wiele nazwisk powstaje w ten sposób i są one znane jako nazwiska toponimiczne . Większość demonimów (nazw lokalnych populacji) to topoantroponimy z założenia, ponieważ są one zwykle tworzone z toponimów, a także niektóre etnonimy są również topoantroponimami (te, które powstają z toponimów, a zatem określane jako topoetnonimy ). Na przykład oznaczenia geograficzne regionu Czarnej Góry ( Czarnogóra ) i regionu przygranicznego Ukrainy ( Ukraina ) zostały użyte do stworzenia nie tylko demonimów dla ogólnych populacji tych regionów, ale także etnonimów dla współczesnych etnicznych Czarnogórców i etnicznych Ukraińców .

Zobacz też

Źródła

Barolini, Teodolinda, wyd. (2005). Średniowieczne konstrukcje w płci i tożsamości: eseje na cześć Joan M. Ferrante . Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies. ISBN 9780866983372 .
Bourin, Monique; Martínez Sopena, Pascual, wyd. (2010). Antroponimia i migracje dans la chrétienté médiévale [ Antroponimia i migracje w średniowiecznym chrześcijaństwie ]. Madryt: Casa de Velázquez. ISBN 9788496820333 .
Bruck, Gabriele vom; Bodenhorn, Barbara, wyd. (2009) [2006]. Antropologia nazw i nazewnictwa (wyd. 2). Cambridge: Cambridge University Press.
Danver, Steven L., wyd. (2015). Rdzenne ludy świata: encyklopedia grup, kultur i problemów współczesnych . Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 9781317464006 .
Fossier, Robert (2010). Topór i przysięga: zwyczajne życie w średniowieczu . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9781400836147 .
Fraser, Peter M. (2000). „Etnika jako imiona osobiste”. Greckie imiona osobiste: ich wartość jako dowód (PDF) . Oksford: Oxford University Press. s. 149–157.
Reis, Levilson C. (2013). „Średniowieczne formy i znaczenia Francois: polityczne i kulturowe perypetie etnonimu” . Biuletyn Studiów Francuskich . 34 (3): 58–61. doi : 10.1093/frebul/ktt019 .
Roberts, Michael (2017). „Semantyka demonimów w języku angielskim”. Semantyka rzeczowników . Oksford: Oxford University Press. s. 205–220. ISBN 978-0-19-873672-1 .
Pokój, Adrian (1996). Alfabetyczny przewodnik po języku studiów nad imionami . Lanham i Londyn: The Scarecrow Press. ISBN 9780810831698 .
Ziółkowska, Magdalena (2011). „Antroponomia jako element identyfikujący mniejszość narodową” . Eesti ja Soome-ugri Keeleteaduse Ajakiri: Journal of Estonian and Finno-Ugric Linguistics . 2 (1): 383–398. doi : 10.12697/jeful.2011.2.1.25 .