Habakuk

Ten artykuł dotyczy Habakuka, biblijnego proroka. W przypadku innych zastosowań zobacz Habakuk (ujednoznacznienie) .

Habakuk חֲבַקּוּק
XVIII-wieczna rosyjska ikona proroka Habakuka ( Ikonostas Kościoła Przemienienia Pańskiego , klasztor Kiży , Karelia , Rosja )
Prorok
Czczony w	Judaizm Chrześcijaństwo Islam
Główne sanktuarium	Toyserkan , Iran Kadarim , Izrael
Święto	15 stycznia (rzymskokatolicki) 2 grudnia (prawosławny)
Atrybuty	prorok
Główne dzieła	Księga Habakuka

Habakuk lub Habacuc , który działał około 612 rpne, był prorokiem , którego wyrocznie i modlitwy są zapisane w Księdze Habakuka , ósmej z zebranych dwunastu mniejszych proroków w Biblii hebrajskiej . Jest czczony przez Żydów, chrześcijan i muzułmanów.

Prawie wszystkie informacje o Habakuku pochodzą z księgi biblijnej noszącej jego imię, bez żadnych szczegółów biograficznych poza jego tytułem „prorok”. Poza Biblią jest wymieniany na przestrzeni wieków w formach chrześcijańskiej i rabinicznej .

Nazwa

Imię Habakuk lub Habacuc pojawia się w Biblii hebrajskiej tylko w Habakuku 1:1 i 3:1 . W tekście masoreckim jest napisane po hebrajsku : חֲבַקּוּק ( standardowy Ḥavaqquq tyberyjski Ḥăḇaqqûq ). Nazwa ta nie występuje nigdzie indziej. Septuaginta zapisuje jego imię na język grecki jako Ἀμβακοὺμ ( Ambakoum ), a Wulgata zapisuje je na łacinę jako Abacuc .

Etymologia nazwy nie jest jasna, a jej forma nie ma odpowiednika w języku hebrajskim. Nazwa jest prawdopodobnie związana z akadyjskim khambaququ ( akadyjskim : 𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣 , ḫâmbaququ ) nazwą pachnącej rośliny lub hebrajskim korzeniem חבק , oznaczającym „objąć”.

Życie

Prawie nic nie wiadomo o Habakuku, poza tym, co powiedziano w księdze biblijnej noszącej jego imię, lub wnioskami, jakie można wyciągnąć z tej księgi. Jego imię pojawia się w Biblii tylko w Habakuku 1:1 i 3:1 , bez żadnych szczegółów biograficznych poza tytułem „prorok”. Nawet pochodzenie jego imienia jest niepewne.

Niemal co drugi prorok podaje więcej informacji, takich jak nazwa miasta rodzinnego proroka, jego zawód, informacje dotyczące jego pochodzenia lub plemienia. Jednak dla Habakuka nie ma wiarygodnej relacji o żadnym z nich. Chociaż jego dom nie został zidentyfikowany, uczeni doszli do wniosku, że Habakuk mieszkał w Jerozolimie w czasie, gdy pisał swoje proroctwo. Dalsza analiza dostarczyła przybliżonej daty jego proroctwa i możliwości dotyczących jego działalności i pochodzenia.

Poza Biblią na przestrzeni wieków wysunięto wiele przypuszczeń w formie tradycji chrześcijańskiej i rabinicznej, ale współcześni uczeni odrzucają takie relacje jako spekulatywne i apokryficzne.

Posąg Habakuka autorstwa Donatello w Museo dell'Opera del Duomo we Florencji

Konto biblijne

Ponieważ Księga Habakuka składa się z pięciu wyroczni o Chaldejczykach ( Babilończykach ) , a dojście Chaldejczyków do władzy datuje się na około 612 r. p.n.e., zakłada się, że był aktywny w tym czasie, co czyni go wczesnym rówieśnikiem Jeremiasza i Sofoniasza . Źródła żydowskie nie grupują go jednak z tymi dwoma prorokami, których często umieszcza się razem, więc możliwe, że był nieco wcześniejszy od tych proroków.

Ponieważ ostatnim rozdziałem jego książki jest pieśń, czasami przyjmuje się, że był członkiem Plemienia Lewiego , który służył jako muzycy w Świątyni Salomona .

Tradycja

Habakuk pojawia się w księdze Bel i smok , która jest częścią deuterokanonicznych Dodatków do Księgi Daniela . Wersety 33-39 mówią, że Habakuk jest w Judei ; po zrobieniu gulaszu anioł Pański polecił mu zanieść gulasz Danielowi, który przebywa w jaskini lwa w Babilonie . Po ogłoszeniu, że nie jest świadomy ani jaskini, ani Babilonu, anioł przenosi Habakuka do jaskini lwa. Habakuk daje Danielowi pożywienie, aby go utrzymać, i natychmiast zostaje zabrany z powrotem na „swoje miejsce”.

Habakuk jest również wspomniany w Żywocie Proroków , który wspomina również o jego pobycie w Babilonie.

Według Zoharu (tom 1, strona 8b) Habakuk jest chłopcem urodzonym przez Szunamitkę dzięki błogosławieństwu Elizeusza :

I rzekł: Mniej więcej w tym czasie, według czasu życia, pojmiesz ( חֹבֶקֶת ‎ – ḥōḇeqeṯ ) syna. A ona rzekła: Nie, panie mój, mężu Boży, nie okłamuj swojej służebnicy.

— Biblia , Królowie 4

Pracuje

Główny artykuł: Księga Habakuka

Jedynym dziełem przypisywanym Habakukowi jest krótka księga Biblii, która nosi jego imię. Księga Habakuka składa się z pięciu wyroczni o Chaldejczykach ( Babilończykach ) oraz pieśni uwielbienia Boga .

Styl książki został doceniony przez wielu badaczy, sugerując, że jej autor był człowiekiem o wielkim talencie literackim. Cała książka ma strukturę chiasmus, w której paralelizm myśli jest używany do ujmowania w nawiasy fragmentów tekstu.

Habakuk jest niezwykły wśród proroków, ponieważ otwarcie kwestionuje działanie Boga. W pierwszej części pierwszego rozdziału prorok widzi niesprawiedliwość wśród swojego ludu i pyta, dlaczego Bóg nie podejmuje działań: „Panie, jak długo mam wołać o pomoc, a Ty nie wysłuchujesz? Albo wołam do Ciebie „Przemoc !” i nie uratujesz?”

Grobowce

Ostateczne miejsce spoczynku Habakuka zostało zgłoszone w wielu miejscach. Sozomen , historyk chrześcijański z V wieku, twierdził, że relikwie Habakuka znaleziono w Cela, kiedy Bóg objawił we śnie ich położenie Zebennusowi , biskupowi Eleutheropolis . Obecnie jedno miejsce w Izraelu i jedno w Iranie pretenduje do miana miejsca pochówku proroka.

Grób w Izraelu

Grób Habakuka w pobliżu Kadarim w Izraelu

Miejsce pochówku Habakuka jest identyfikowane przez tradycję żydowską jako zbocze wzgórza w regionie Górnej Galilei w północnym Izraelu , w pobliżu wiosek Kadarim i Hukok , około 10 mil na południowy zachód od Safed i 12 mil na północ od góry Tabor . Niewielki kamienny budynek, wzniesiony w XX wieku, chroni grób. Tradycja sięgająca XII wieku naszej ery głosi, że w tym miejscu znajduje się grób Habakuka, ale może to być również grób miejscowego szejka z Yaquq , nazwa związana z biblijnym miejscem o nazwie „Hukkok”, którego wymowa i pisownia w języku hebrajskim jest zbliżona do „Habakuk”. Znaleziska archeologiczne w tym miejscu obejmują kilka miejsc pochówku datowanych na okres Drugiej Świątyni .

sanktuarium perskie

Sanktuarium Habakuka w Tuyserkan , Iran

mauzoleum na południowy wschód od miasta Tuyserkan na zachodzie Iranu jest miejscem pochówku Habakuka. Jest chroniony przez Irańską Organizację Dziedzictwa Kulturowego, Rzemiosła i Turystyki . Przewodnik Organizacji po prowincji Hamadan stwierdza, że ​​Habakuk był uważany za strażnika Świątyni Salomona i że został schwytany przez Babilończyków i przebywał w ich więzieniu przez kilka lat. Po uwolnieniu przez Cyrusa Wielkiego udał się do Ekbatany i pozostał tam aż do śmierci i został pochowany gdzieś w pobliżu, w dzisiejszym Tuyserkan. Habakuk jest nazywany przez muzułmańskich mieszkańców zarówno Habaghugh, jak i Hayaghugh.

Okoliczna świątynia może pochodzić z okresu imperium Seldżuków (XI–XII w.); składa się z ośmiobocznej ściany i stożkowej kopuły. Pod kapliczką znajduje się ukryta piwnica z trzema piętrami. Pośrodku dziedzińca świątyni znajduje się grób, w którym podobno pochowany jest Habakuk. Kamień na grobie jest wyryty zarówno w języku hebrajskim, jak i perskim , stwierdzając, że ojcem proroka był Shioua Lovit, a jego matką była Lesho Namit. Odwiedzają go zarówno muzułmanie, jak i żydzi, aby złożyć wyrazy szacunku.

Uczczenie pamięci

chrześcijanin

W prawosławnym kalendarzu liturgicznym jego święto przypada 2 grudnia. W Kościele rzymskokatolickim dwunastu proroków mniejszych czyta się w Brewiarzu Rzymskim w czwartym i piątym tygodniu listopada, które są ostatnimi dwoma tygodniami roku liturgicznego, a jego święto przypada 15 stycznia. Ten dzień jest również obchodzony jako jego święto przez grecki Kościół prawosławny . W 2011 roku został upamiętniony wraz z innymi prorokami mniejszymi w kalendarzu świętych Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego 8 lutego.

Habakuka upamiętniono także w rzeźbie . W 1435 roku florencki artysta Donatello stworzył rzeźbę proroka na dzwonnicę we Florencji. Ten posąg, nazywany Zuccone („Wielka Głowa”) ze względu na kształt głowy, znajduje się obecnie w Museo dell'Opera del Duomo . Bazylika Santa Maria del Popolo w Rzymie zawiera barokową rzeźbę Habakuka autorstwa XVII-wiecznego artysty Berniniego . W latach 1800-1805 Brazylijczyk rzeźbiarz Aleijadinho ukończył rzeźbę ze steatytu przedstawiającą Habakuka jako część jego Dwunastu proroków . Figury rozmieszczone są wokół dziedzińca i monumentalnych schodów przed Santuário do Bom Jesus do Matosinhos w Congonhas .

islam

Debata Ali al-Ridha na dworze al-Ma'muna

Chociaż nie jest wymieniony z imienia w Koranie, Habakuk ( arabski : حبقوق , zromanizowany : Hab'aqūq ) jest uznawany za islamskiego proroka, ponieważ uważa się, że zwiastuje nadejście ostatniego proroka i boskiego pisma Mahometa i Koran w Księdze Habakuka.

Na dworze Al-Ma'mun Imam Ali al-Ridha , potomek Mahometa i główny uczony islamu w czasach kalifów Abbasydów , został poproszony przez Exilarchę o udowodnienie, że Mahomet był prorokiem poprzez Torę . Imam Ridha pyta: „Czy znasz proroka Habakuka?” On powiedział: „Tak. Znam go”. al-Ridha powiedział: „i to jest opisane w twojej książce:„ Allah sprowadził mowę na górę Faran, a niebiosa wypełniły się chwałą Mahometa i jego społeczności. Jego koń niesie go po wodzie, tak jak niesie go po lądzie. Przyniesie nam nową księgę po zburzeniu świętego domu [świątyni jerozolimskiej]”. Ta księga oznacza Koran. Czy wiesz o tym i wierzysz w to?” Exilarcha powiedział: „To powiedział prorok Habakuk i nie zaprzeczamy temu, co powiedział”.

Dalsze dowody proroctwa

Chociaż Koran wymienia z imienia tylko około dwudziestu pięciu proroków i nawiązuje do kilku innych, kardynalną doktryną islamu było to, że Bóg wysłał o wiele więcej proroków , o których nie wspomina Pismo Święte. Tak więc muzułmanie tradycyjnie nie mieli problemu z zaakceptowaniem tych innych hebrajskich proroków, których nie wymieniono w Koranie lub hadisach , jako prawowitych proroków Boga, zwłaszcza jak sam Koran stwierdza: „Zaprawdę, zesłaliśmy Torę (do Mojżesza), w którym jest przewodnictwo i światło; w ten sposób prorocy (którzy poszli za nim), którzy się poddali, wydali wyrok na tych, którzy byli Żydami, podobnie jak mistrzowie i rabini, przestrzegając tej części Księgi Bożej, której dano im przestrzegać i której byli świadkami”, z tym fragment ten był często interpretowany przez muzułmanów jako zawierający w wyrażeniu „prorocy” aluzję do wszystkich proroczych postaci żydowskiej biblijnej części nevi'im , to znaczy wszystkich proroków Izraela po Mojżeszu i Aaronie . Dlatego autorzy islamscy często nawiązywali w swoich dziełach do Habakuka jako proroka i podążali za wymową jego imienia tradycyjnymi pozdrowieniami pokoju, jakie muzułmanie nadawali prorokom po wypowiedzeniu ich imion.

Niektórzy średniowieczni uczeni muzułmańscy przedstawili nawet komentarze do biblijnej Księgi Habakuka, których głównym celem było wykazanie, że prorok przewidział przyjście Mahometa w Habakuku 3:2–6, w sposób zbliżony do wcześniejszej chrześcijańskiej tradycji widzenia w proroctwa księgi nawiązują do przyjścia Chrystusa . Na przykład średniowieczny egzegeta Najm al-Dīn al-Ṭūfī (zm. 716 AH / 1316 n.e.) skomentował wybrane wersety z Księgi Habakuka, wypowiadając słowa proroka, „bo jego promienie stają się światłem” ( Habakuka 3: 4 ) nawiązywał do rozprzestrzeniania się islamu ; że jego słowa „jego chwała przybywa do miasta, jego moc objawia się na jego dziedzińcach” ( Habakuka 3: 4 ) odnosiły się do pobytu Mahometa w mieście Yathrib i pomocy, jaką otrzymał tam od ansarów ; i że jego słowa „śmierć idzie przed nim” (Habakuka 3:5). Podobnie, Habakuka 3: 5–6 również otrzymał podobne komentarze od średniowiecznych myślicieli islamskich.

Słynny i szanowany perski islamski uczony i erudyta Ibn Kutajba , który służył jako sędzia podczas kalifatu Abbasydów , powiedział o proroku Habakuku: „Wśród słów Habakuka, który prorokował w czasach Daniela , Habakuk mówi: „Bóg przyszedł z Teman i święty z gór Paran i ziemia została wypełniona uświęceniem godnego pochwały ( aḥmad , co jest imieniem Mahometa w islamie), a prawą ręką sprawował władzę nad ziemią i szyjami narodów, co zostało zinterpretowane przez uczonych jako wyraźna aluzja do Habakuka 3: 3-4. W innym miejscu ten sam uczony przetłumaczył Habakuka 3: 4, 15 w następujący sposób: „Ziemia świeci jego światłem, a jego konie rzucone w morze”, ponownie interpretując proroctwo jako aluzję do przyjścia Mahometa . Jeszcze jedno proroctwo Habakuka, które zacytował Ibn Qutaybah, pochodzące z pozakanonicznej literatury hebrajskiej, brzmiało: „Będziesz niezwykle wypełniony pokłonami… O Chwalony (Muhammadzie)”. To ostatnie proroctwo przypisywane Habakukowi było również odwoływane przez późniejszych uczonych, takich jak Ibn al-Jawzi i Ibn Qayyim al-Jawziyyah .

Zobacz też

• Żydzi perscy

Cytaty

•   Achtemeier, Elżbieta (1993). „Habakuk, Księga”. W Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (red.). The Oxford Companion do Biblii . Nowy Jork: Oxford University Press. s. 265–266 . ISBN 0-19-504645-5 .
•   Andersen, Franciszek I. (2001). Habakuk: nowe tłumaczenie ze wstępem i komentarzem . Biblia kotwicy. Tom. 25. Nowy Jork: podwójny dzień. ISBN 0-385-08396-3 .
• Kościół ormiański. „Kalendarz liturgiczny na luty 2011” . Kościół Ormiański, Stolica Macierzysta Świętego Eczmiadzynu . Źródło 2011-12-17 .
•   Baker, David W. (1988). Nahuma, Habakuka i Sofoniasza . Komentarze Tyndale'a do Starego Testamentu . Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press. ISBN 0-87784-249-3 .
• Batiffol, Pierre (1898). Historia brewiarza rzymskiego . Przetłumaczone przez Atwell MY Baylay. Londyn: Longman's, Green and Co.
• Benedyktyni (1920). Księga Świętych .
• Ben Josef, Seffi (2007). „Ein Hokuk i historia Habakuka” . Ynetnews.com . Źródło 2011-12-17 .
•   Brenton, Sir Lancelot CL (1986) [pierwsza publikacja 1851]. Septuaginta z apokryfami: greckim i angielskim . Wydawcy Hendricksona. ISBN 0-913573-44-2 .
• Bretas, Rodrigo José Ferreira (2002) [Pierwsze wydanie 1951]. Antônio Francisco Lisboa: O Aleijadinho . Redaktor Itatiaia, Belo Horizonte.
• Brownlow, Leroy (1961). „Habakuk”. Księgi Starego Testamentu i ich przesłania w epoce chrześcijańskiej . Drugie doroczne wykłady w Fort Worth Christian College. Fort Worth, Teksas: The Manney Company. s. 439–453.
•   Bruce, FF (2009). „Habakuk”. W McComiskey, Thomas Edward (red.). Prorocy mniejsi: komentarz egzegetyczny i ekspozycyjny . Grand Rapids, Michigan: Baker akademicki. s. 831–896. ISBN 978-0-8010-3631-6 .
• kalendarz rzymski . Typis Polyglottis Vaticanis. 1969. s. 113.
• Colvin, EH; Blashfield, EW & Hopkins, AA, wyd. (1903). Donatello . Magister sztuki. Tom. 41. Boston: Bates and Guild Company.
•   Coogan, Michael D. (2009). Krótkie wprowadzenie do Starego Testamentu – Biblia hebrajska w kontekście . Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533272-8 .
• Gotować, Thomas (1905). Podręcznik turystyczny Cooka dla południowych Włoch, Rzymu i Sycylii . Londyn: Thomas Cook and Son.
• Gigot, F. (1910). „Habakuk (Habakuk)” . Encyklopedia katolicka . Tom. 7. Nowy Jork: Robert Appleton Company. Nowy Adwent . Źródło 2010-12-19 .
•   Gowan, Donald E. (1976). Triumf wiary w Habakuku . Atlanta: John Knox Press. ISBN 0-8042-0195-1 .
•   Hailey, Homer (1972). „Habakuk”. Komentarz do proroków mniejszych . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House. s. 271–296. ISBN 0-8010-4049-3 .
•   Henderson, Ebenezer (1980) [pierwsza publikacja 1858]. Dwunastu proroków mniejszych . Komentarze Thornapple'a. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House. ISBN 0-8010-4217-8 .
• Hirsch, Emil G. (1906). „Habakuk” . JewishEncyclopedia.com .
• —————— & Seligsohn, M. (1906). „Hukkok” . JewishEncyclopedia.com .
• Irving, T. Johnstone (1908). „Habakuk” . Świat Biblijny . 31 (1): 51–61. doi : 10.1086/474001 .
• Janson, HW (1963). Rzeźba Donatella . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
• Kubler, George & Soria, Martín Sebastian (1959). Sztuka i architektura w Hiszpanii i Portugalii oraz ich dominium amerykańskim, 1500-1800 . Książki o pingwinach.
• Lehrman SM, rabin (1948). „Habakuk”. W A. Cohen (red.). Dwunastu proroków . Londyn: The Soncino Press. s. 210–220.
•   Leslie, EA (1962). „Habakuk”. W Buttrick, George Arthur ; i in. (red.). Słownik tłumacza Biblii: ilustrowana encyklopedia . Tom. 2. Nashville, Tennessee: Abingdon Press. s. 503 –505. ISBN 0-687-19271-4 .
•   Lissowski, Nurit (2008). „Hukkok, Yaquq i Habakuk's Tomb: Zmiany w czasie i przestrzeni”. Kwartalnik eksploracji Palestyny ​​. 140 (2): 103–118. doi : 10.1179/003103208X312863 . S2CID 161092240 .
•   McBrien, Richard P. (2001). Żywoty Świętych . HarperCollins. ISBN 978-0-06-123283-1 .
• Martyrologium Romanum . Typy watykańskie. 2004. s. 106.
• „Prorok Habakuk” . MyTzadik.com (po hebrajsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 01.10.2011 . Źródło 2011-12-18 .
• Sozomena (1855). Historia Kościoła . Biblioteka kościelna Bohna. Trans. Edwarda Walforda. Londyn: Henry G. Bohn.
• „Habakuk Prorok, przyjmujący Żydów Kermanshah” . iranjewish.com . Teherański Komitet Żydowski . Źródło 2011-12-17 .
• „آلبوم عکسهای تویسرکان” . Toyserkan.com (w języku perskim).
•   Walker, HH & Lund, NW (1934). „Struktura literacka Księgi Habakuka”. Dziennik literatury biblijnej . 53 (4): 355–370. doi : 10.2307/3259376 . JSTOR 3259376 .
•   Weber, Robert & Gryson, Roger, wyd. (2007). Biblia Sacra: Iuxta Vulgatum Versionem (wyd. 5). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. ISBN 978-3-438-05303-9 .

Linki zewnętrzne

• Habakuka lub o nim w Wikiźródłach
• Media związane z Habakukiem w Wikimedia Commons
• Prorok Habakuk na Chabad.org