Grzegorz Oświeciciel

Święty Grzegorz Oświeciciel
XIV-wieczna bizantyjska mozaika przedstawiająca Grzegorza w kościele Pammakaristos w Konstantynopolu (obecnie Fethiye Camii, Stambuł)
katolikos wszystkich Ormian (patriarcha Armenii)
Urodzić się	Królestwo Armenii z III wieku
Zmarł	C. 328 Daranali , Królestwo Armenii (obecnie Kemah, Erzincan , Turcja)
Czczony w	Ormiański Kościół Apostolski Orientalne Kościoły Prawosławne Kościół Katolicki Kościół Prawosławny Wspólnota Anglikańska
Święto	20 lutego (Nardò, Włochy) 23 marca (kościół anglikański) Sobota przed czwartą niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego (Apostolski Kościół Ormiański – odkrycie relikwii) Ostatnia sobota Wielkiego Postu (Apostolski Kościół Ormiański – zejście do lochów) Sobota przed drugą niedzielą po Pięćdziesiątnicy (Apostolski Kościół Ormiański – zejście do lochów) Cerkiew - wyzwolenie z lochu) 30 września (prawosławie; Kościół katolicki, prawosławie wschodnie, forma zwyczajna), 1 października (kościół katolicki, forma nadzwyczajna)
Patronat	Armenia ; Nardo , Włochy

Grzegorz Oświeciciel ( klasyczny ormiański : Գրիգոր Լուսաւորիչ , zreformowana pisownia : Գրիգոր Լուսավորիչ, Grigor Lusavorich ; ok. 257 – ok. 328 ) był założycielem i pierwszym szefem Armii eński Kościół Apostolski . Nawrócił Armenię z pogaństwa do chrześcijaństwa na początku IV wieku (tradycyjnie datowane na 301), czyniąc Armenię pierwszym państwem, które przyjęło chrześcijaństwo jako swoją oficjalną religię. Jest czczony jako święty w Ormiańskim Kościele Apostolskim i niektórych innych kościołach.

Mówi się, że Grzegorz był synem partyjskiego szlachcica, Anaka , który zamordował Arsacida , króla Armenii Chosrowa II . Młody Grzegorz został ocalony przed zagładą rodziny Anaka i wychował się jako chrześcijanin w Cezarei Kapadockiej . Gregory wrócił do Armenii jako dorosły i wstąpił na służbę króla Tiridatesa III , który kazał torturować Gregory'ego po tym, jak odmówił złożenia ofiary pogańskiej bogini. Po odkryciu prawdziwej tożsamości Gregory'ego, Tiridates kazał go wrzucić do głębokiego dołu zwanego Chor Wirap . Gregory został cudownie ocalony od śmierci i uwolniony po wielu latach dzięki pomocy siostry Tiridatesa, Khosrovidukht . Następnie Grzegorz uzdrowił Tiridatesa, o którym według źródeł hagiograficznych został przemieniony w dzika za swoje grzechy, i głosił chrześcijaństwo w Armenii. Został wyświęcony na biskupa Armenii w Cezarei, ochrzcił króla Tiridatesa i naród ormiański, podróżował po całej Armenii, niszcząc pogańskie świątynie i budując na ich miejscu kościoły.

Gregory ostatecznie porzucił patriarchat, aby żyć jako pustelnik , a jego następcą został jego syn Aristaces . Potomkowie Grzegorza, zwani Gregoridami , dziedzicznie piastowali urząd patriarchy Armenii z pewnymi przerwami aż do V wieku. To na cześć Grzegorza Kościół ormiański jest czasami nazywany lusavorchʻakan („oświeciciela”) lub gregoriański.

Wczesne życie

W tradycji ormiańskiej standardowa wersja życia Grzegorza Oświeciciela wywodzi się z historii hagiograficznej z V wieku , przypisywanej Agatangelosowi . Według relacji Agatangelosa Grzegorz był synem partyjskiego szlachcica Anaka ; późniejszy ormiański historyk Movses Khorenatsi identyfikuje Anaka jako członka partyjskiego rodu szlacheckiego Suren . Za namową króla Sasanian Ardashira I , który w nagrodę obiecał Anakowi zwrócić jego posiadłość, partyjski szlachcic udał się do Armenii i po zdobyciu jego zaufania dokonał zamachu na Arsacida , króla Armenii Chosrowa II . Anak został następnie skazany na śmierć przez ormiańską szlachtę wraz z całą swoją rodziną․ Syn Anaka, Gregory, ledwo uniknął egzekucji z pomocą swojej pielęgniarki, którą Khorenatsi nazywa Sophy, siostry znanego z Kapadocji imieniem Euthalius (Ewtʻagh). został przewieziony do Cezarei Kapadockiej , gdzie otrzymał chrześcijańskie wychowanie.

Według Khorenatsiego, po osiągnięciu pełnoletności Grzegorz poślubił Mariam, córkę chrześcijanina o imieniu Dawid. Miał z Mariam dwoje dzieci: Aristacesa i Vrtanesa , którzy później zostali następcami Grzegorza jako patriarchowie Armenii.

Chrystianizacja Armenii

Po narodzinach synów Mariam i Gregory rozstali się, a Gregory udał się do Armenii, aby wstąpić na służbę króla Tiridatesa III , syna zamordowanego króla Chosrowa II. Po tym, jak Grzegorz odmówił złożenia ofiary bogini Anahit , król uwięził Grzegorza i poddał go wielu torturom. Kiedy Tiridates odkrył, że Gregory był synem zabójcy jego ojca, kazał wrzucić Gregory'ego do głębokiego dołu zwanego Khor Virap w pobliżu Artaxaty , gdzie pozostał przez trzynaście (lub piętnaście) lat. W historii Agathangelosa Gregory zostaje cudownie ocalony i wydobyty z dołu po tym, jak siostra Tiridatesa, Khosrovidukht , ma wizję. Grzegorz następnie uzdrowił króla, który, jak pisze Agatangelos, został przemieniony w dzika za swoje grzeszne zachowanie. Tiridates i jego dwór przyjęli chrześcijaństwo, czyniąc Armenię pierwszym państwem, które przyjęło chrześcijaństwo jako oficjalną religię.

Chrzest narodu ormiańskiego (1892), Ivan Aivazovsky

Po uwolnieniu Grzegorz głosił wiarę chrześcijańską w Armenii i wzniósł sanktuaria męczenników Gayane i Hripsime w Vagharshapat w miejscu wskazanym mu w wizji. Vagharshapat stał się później domem dla kościoła macierzystego ormiańskiego chrześcijaństwa iw średniowieczu nazywany Ejmiatsin („pochodzenie jednorodzonego”) w odniesieniu do wizji Grzegorza. Grzegorz, czasami w towarzystwie Tiridatesa, krążył po Armenii niszcząc pogańskie świątynie, pokonując zbrojny opór pogańskich kapłanów. Następnie Grzegorz udał się do Cezarei z orszakiem książąt ormiańskich i został wyświęcony na biskupa Armenii przez Leoncjusza z Cezarei . Aż do śmierci Nersesa I pod koniec IV wieku następcy Grzegorza udali się do Cezarei, aby zostać bierzmowanymi biskupami Armenii, a Armenia pozostawała pod tytularną władzą metropolitów Cezarei.

Po powrocie do Armenii Grzegorz wzniósł kościoły w miejsce zniszczonych świątyń pogańskich i przejął ich majątki i bogactwa dla Kościoła ormiańskiego i swojego domu. Na miejscu zniszczonej świątyni Vahagn w Asztiszat Grzegorz wzniósł kościół, który stał się pierwotnym centrum kościoła ormiańskiego i pozostał nim aż do podziału kraju w 387 r. Grzegorz spotkał króla Tiridatesa w pobliżu miasta Bagavan i ochrzcił Ormiański król, armia i ludzie w Eufracie . W dwóch nieormiańskich wersjach historii Agatangelosa, Grzegorz wraz z Tiridatesem chrzci także królów kaukaskiej Albanii , Gruzji i Łazycy /Abchazji. Założył szkoły chrześcijańskiej edukacji dzieci, gdzie językami wykładowymi były greka i syryjski . Ustanowił strukturę kościelną Armenii, mianując na biskupów niektóre dzieci pogańskich księży. Mówi się również, że Grzegorz udał się do Rzymu z królem Tiridatesem w ambasadzie do niedawno nawróconego Konstantyna Wielkiego , ale uczony Robert W. Thomson uważa to za fikcję.

Nawrócenie Armenii na chrześcijaństwo tradycyjnie datowane jest na 301 rok, ale współczesna nauka uważa późniejszą datę, około 314 roku, za bardziej prawdopodobną. Ponadto historia Agatangelosa przedstawia rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Armenii jako praktycznie całkowicie za życia Grzegorza, podczas gdy w rzeczywistości był to proces bardziej stopniowy.

Emerytura i śmierć

Jakiś czas po nawróceniu Armenii na chrześcijaństwo Gregory wyznaczył swojego młodszego syna Aristacesa na swojego następcę i udał się do ascetycznego życia w „jaskini Manē” w dystrykcie Daranali w Górnej Armenii . Patriarchat Armenii był sprawowany jako urząd dziedziczny, z pewnymi przerwami, przez dom Grzegorza, zwany Gregoridami , aż do śmierci patriarchy Izaaka w V wieku. Według Movses Khorenatsi, Gregory czasami wychodził ze swojej pustelni i podróżował po kraju, dopóki Aristaces nie wrócił z soboru nicejskiego (325), po czym Gregory nigdy więcej nikomu się nie ukazał. Zmarł w odosobnieniu w jaskini Manē i został pochowany w pobliżu przez pasterzy, którzy nie wiedzieli, kim jest. Wszystkie źródła wskazują, że śmierć Grzegorza nastąpiła niedługo po Soborze Nicejskim; Cyril Toumanoff podaje 328 jako rok śmierci Grzegorza.

Ocena historyczna

Levon Ter-Petrosyan , filolog i pierwszy prezydent Armenii, uważa, że ​​największy wpływ na bieg historii Armenii mieli Grzegorz i Mesrop Masztoc . James R. Russell argumentuje, że obaj byli wizjonerami, znaleźli orędownika swojego programu w królu, patrzyli na Zachód, mieli bardzo silne nastawienie prohelleńskie , szkolili dzieci pogańskich kapłanów i gromadzili własnych uczniów, aby szerzyć wiarę poprzez naukę .

Relikwie i cześć

Po jego śmierci jego zwłoki zostały przeniesione do wioski Thodanum (T'ordan, współczesny Doğanköy, niedaleko Erzincan ).

Matka Świętego Eczmiadzynu i Stolica Apostolska Cylicji w Antelias w Libanie twierdzą , że mają prawe ramię świętego w relikwiarzu w kształcie ramienia, który jest używany do błogosławienia Świętego Myrona co siedem lat.

W kalendarzu Kościoła ormiańskiego odnalezienie relikwii św. Grzegorza jest ważnym świętem i obchodzone jest w sobotę poprzedzającą czwartą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego. Grzegorzowi poświęcone są dwa inne święta w Ormiańskim Kościele Apostolskim: święto jego wejścia do Khor Virap , „głębokiego dołu lub lochu” (upamiętnione w ostatnią sobotę Wielkiego Postu) oraz jego wyzwolenia z Khor Virap (upamiętnione w w sobotę przed drugą niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego).

• Ormiańskie przedstawienia Grzegorza
• 

  Rękopis z XVI w

• 

  Ejmiacyn, XVII w

• 

  18 wiek

• 

  przez Iwana Aiwazowskiego

• 

  autorstwa Vardgesa Sureniantsa

Bizancjum i świat prawosławny

Jego relikwie były rozrzucone blisko i daleko za panowania wschodniorzymskiego cesarza Zenona . Kult Grzegorza rozpoczął się w Cesarstwie Bizantyjskim pod koniec IX wieku wraz z panowaniem Bazylego I. Mozaika Grzegorza z IX wieku została odkryta w Hagia Sophia pod warstwą tynku w latach 1847–49 podczas renowacji przeprowadzonej przez braci Fossati . Umieszczony w tympanonie południowym , obok Ojców Kościoła , przedstawia Grzegorza stojącego w szatach biskupich, błogosławiącego jedną ręką i trzymającego Księga Ewangelii z innymi. Mozaika, która prawdopodobnie została zniszczona podczas trzęsienia ziemi w 1894 roku , przetrwała na rysunkach Wilhelma Salzenberga i braci Fossati. Sirarpie Der Nersessian argumentował, że jego włączenie do serii Ojców Kościoła tłumaczy mit o Arsacidowym pochodzeniu Bazylego I, prawdopodobnie sfabrykowany przez Focjusza I z Konstantynopola . Grzegorz jest przedstawiony w dwóch wybitnych bizantyjskich iluminowanych rękopisach - Menologionie Bazylego II (ok. 1000) i Psałterzu Teodora (1066) - oraz w wielu kościołach i klasztorach, w szczególności Hosios Loukas (XI w.), Kościół Panagia Chalkeon w Salonikach (XI w.) I kościół Pammakaristos w Konstantynopolu (XIV w.).

Grzegorz jest upamiętniony 30 września przez Kościół prawosławny , który nazywa go „Świętym Hieromęczennikiem Grzegorzem, Biskupem Wielkiej Armenii, Równym Apostołom i Oświecicielem Armenii”.

• Bizantyjskie przedstawienia Grzegorza
• 

  Mozaika w Hagia Sophia (IX wiek)

• 

  w Menologionie Bazylego II (ok. 1000)

• 

  w Psałterzu Teodora (1066)

• 

  Mozaika w kościele Pammakaristos (XIV wiek)

Włochy i świat katolicki

Pomnik św. Grzegorza w Bazylice św. Piotra w Watykanie zainaugurowany w 2005 roku.

W VIII wieku dekrety obrazoburcze w Grecji spowodowały, że wiele zakonów uciekło z Cesarstwa Bizantyjskiego i szukało schronienia gdzie indziej. San Gregorio Armeno w Neapolu został zbudowany w tym stuleciu na pozostałościach rzymskiej świątyni poświęconej Ceres przez grupę zakonnic uciekających z Cesarstwa Bizantyjskiego z relikwiami Grzegorza, w tym jego czaszką, kością udową, laską, skórą pasy używane podczas jego tortur i kajdany, które trzymały świętego. Kość udowa i kajdany zostały zwrócone przez papieża Jana Pawła II katolikosowi Karekina II i są obecnie przechowywane w katedrze św. Grzegorza Oświeciciela w Erewaniu .

20 lutego 1743 r. Nardò we Włoszech nawiedziło niszczycielskie trzęsienie ziemi, które zniszczyło prawie całe miasto. Jedyną budowlą, która przetrwała nienaruszone po trzęsieniu ziemi, był miejski pomnik św. Grzegorza Oświeciciela. Według miejskich rejestrów tylko 350 z 10 000 mieszkańców zginęło w trzęsieniu ziemi, co prowadzi mieszkańców do przekonania, że ​​św. Grzegorz uratował miasto. Co roku świętują rocznicę trzęsienia ziemi, organizując trzydniowe obchody ku jego czci. Relikwie świętego są przechowywane w katedrze Nardò .

30 września jest wymieniony w Martyrologium Rzymskim w Zwyczajnej Formie Kościoła Katolickiego ; jego święto jest wymienione jako 1 października w formie nadzwyczajnej . Jest zaszczycony świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) 23 marca.

Wysoki na 5,7 m (19 stóp) posąg Grzegorza z marmuru z Carrary został zainstalowany na północnym dziedzińcu Bazyliki św. Piotra w Watykanie w styczniu 2005 r. Wyrzeźbiony przez libańsko-ormiańskiego rzeźbiarza z Francji, Khatchika Kazandjiana, pomnik został zainaugurowany przez papieża Jana Pawła II . Grzegorz jest przedstawiony z krzyżem w jednej ręce i Biblią w drugiej. Papież Benedykt XVI zainaugurował ten obszar jako dziedziniec św. Grzegorza Oświeciciela w lutym 2008 roku.

Galeria

• 

  XIV-wieczna bizantyjska ikona św. Grzegorza

• 

  Prawe ramię Grzegorza w muzeum Stolicy Apostolskiej w Cylicji w Antelias w Libanie

• 

  Katedra Świętego Grzegorza Oświeciciela w Erewaniu , ukończona w 2001 roku, zawiera szczątki Grzegorza

Zobacz też

• Chrześcijaństwo wschodnie
• Gregoridy
• Vardapet , ormiańscy mnisi głoszący kazania

Źródła

•   Garsoïan, Nina (1997). „Dynastia Aršakuni”. W Hovannisian, Richard G. (red.). Naród ormiański od starożytności do czasów współczesnych . Tom. 1. Nowy Jork: St. Martin's Press. ISBN 0-312-10169-4 .
•   Garsoïan, Nina G. (1989). Epickie historie przypisywane Pʻawstosowi Buzandowi (Buzandaran Patmutʻiwnkʻ) . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-25865-7 .
• „Grigor I Lusavorich” . Haykakan sovetakan hanragitaran (po ormiańsku). Tom. 3. Erywań. 1977. s. 212.
•   Lang, David Marshall (1970). Armenia, kolebka cywilizacji . Londyn: Allen & Unwin. ISBN 0049560077 .
•   Russell, James R. (2004). Studia ormiańskie i irańskie . Katedra Języków i Cywilizacji Bliskiego Wschodu, Uniwersytet Harvarda. P. 358. ISBN 9780935411195 .
•   Terian, Abraham (2005). Patriotyzm i pobożność w chrześcijaństwie ormiańskim: wczesne panegiryki o św. Grzegorzu . Wydawnictwo Seminarium Św. Włodzimierza. ISBN 978-0-88141-293-2 .
•   Thomson, RW (1984). „AGATANIOŁ” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom I/6: Afganistan – Ahriman . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 607–608. ISBN 978-0-71009-095-9 .
• Thomson, Robert W. (1994). „Agatangelo” . W Greppin, John AC (red.). Studia nad klasyczną literaturą ormiańską . Delmar, Nowy Jork: Caravan Books. s. 15–26.
•   Thomson, Robert W. (1976). Agatangelos , Historia Ormian . Albany: SUNY. ISBN 0-87395-323-1 .
•   Thomson, Robert W. (1978). Moses Khorenatsʻi , Historia Ormian . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-39571-9 .
• Toumanow, Cyryl (1969). „Arsacidzi ormiańscy z III wieku: komentarz chronologiczny i genealogiczny” . Revue des études arméniennes . 6 : 233–281.
• Der Nersessian, Sirarpie (1966). „Les portraits de Grégoire l'Illuminateur dans l'art byzantin [Portrety Grzegorza Oświeciciela w sztuce bizantyjskiej]” . Bizancjum (po francusku). 36 (2): 386–395.
• Mango, Cyryl ; Hawkins, Ernest JW (1972). „Mozaiki św. Zofii w Stambule. Ojcowie Kościoła w Tympanonie Północnym” . Papiery Dumbarton Oaks . 26 .
• Ayvazyan, Gh. W. (1984). „Գրիգոր Լուսավորչի պաշտամունքը Բյուզանդական կայսրությունում [Kult Grzegorza I iluminator w Cesarstwie Bizantyjskim]” . Eczmiadzyn (po ormiańsku). 41 (6): 40–47.

Linki zewnętrzne

• Agathangelos: Historia św. Grzegorza i nawrócenie Armenii
• „Grzegorz, św. . Nowa encyklopedia Colliera . 1921.
• Klasztor Gandzasar, Górski Karabach