Historia Świadków Jehowy
| Część serii o |
| Świadkach Jehowy |
|---|
 |
Świadkowie Jehowy wywodzą się z ruchu Badaczy Pisma Świętego , który rozwinął się w Stanach Zjednoczonych w latach 70 . Misjonarze Badaczy Pisma Świętego zostali wysłani do Anglii w 1881 roku, a pierwszy zagraniczny oddział został otwarty w Londynie w 1900 roku. Grupa przyjęła nazwę Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego i do 1914 roku działała także w Kanadzie , Niemczech , Australii i innych krajach.
Ruch podzielił się na kilka rywalizujących organizacji po śmierci Russella w 1916 roku, z których jedna - kierowana przez Josepha „Judge” Rutherforda - zachowała kontrolę nad Strażnicą i Towarzystwem Biblijnym i Traktatowym Strażnica w Pensylwanii . Pod kierownictwem Rutherforda Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego wprowadziło znaczące zmiany doktrynalne , w wyniku których wielu długoletnich członków opuściło organizację. Grupa szybko się odradzała, zwłaszcza w połowie lat trzydziestych XX wieku wraz z wprowadzeniem nowych metod głoszenia. W 1931 nazwa Świadkowie Jehowy został przyjęty, dalej zrywając więzi z wcześniejszymi zwolennikami Russella.
Kontynuowano istotne zmiany organizacyjne, ponieważ zbory i programy nauczania na całym świecie znalazły się pod scentralizowaną kontrolą. Dalsze zmiany jej doktryn doprowadziły do zakazu transfuzji krwi przez członków, porzucenia krzyża w kulcie, odrzucenia obchodów Bożego Narodzenia i urodzin oraz postrzegania biblijnego Armagedonu jako globalnej wojny Boga, która zniszczy niegodziwców i przywróci pokój na ziemia. W roku 1945 Towarzystwo Strażnica, założone przez Russella jako wydawnictwo, zmieniło swój statut, stwierdzając, że jego celem jest między innymi głoszenie o Królestwa Bożego , działając jako sługa i agencja zarządzająca Świadków Jehowy oraz wysyłając misjonarzy i nauczycieli do publicznego wielbienia Boga i Jezusa .
Nominał został zakazany w Kanadzie podczas I wojny światowej , aw Niemczech, Związku Radzieckim , Kanadzie i Australii podczas II wojny światowej . Członkowie doznali powszechnych prześladowań i przemocy ze strony tłumu w niektórych z tych krajów oraz w Stanach Zjednoczonych. Grupa zainicjowała dziesiątki głośnych działań prawnych w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie w latach 1938-1955 w celu ustanowienia prawa członków do sprzedaży literatury od drzwi do drzwi, powstrzymania się od ceremonii pozdrawiania flagi i uzyskania prawnego uznania za osoby odmawiające służby wojskowej ze względu na sumienie w czasie wojny . Członkowie wyznania byli prześladowani w niektórych krajach afrykańskich w latach 60. i 70. XX wieku. Od 2004 roku grupa była wielokrotnie karana oficjalnymi zakazami w Rosji .
1869–1916
wpływy adwentystów
Około 1869 roku 17-letni Russell wziął udział w spotkaniu w Pittsburghu w Pensylwanii grupy, którą nazwał „drugimi adwentystami” i usłyszał, jak chrześcijański kaznodzieja Adwentu , Jonas Wendell , wyjaśnia swoje poglądy na temat proroctw biblijnych. Wendell, pod wpływem nauk Williama Millera , odrzucił tradycyjne wierzenia chrześcijańskie o „nieśmiertelnej duszy” i dosłownym piekle oraz zinterpretował pisma święte w księgach Daniela i Objawieniu aby przepowiedzieć, że Chrystus powróci w 1873 roku. Russell był przekonany, że Bóg objawi swoje zamierzenie w ostatnich dniach „wieku ewangelii” i utworzył w Pittsburghu niezależną grupę studium Biblii. Odrzucił nauki adwentystów, że celem powrotu Chrystusa było zniszczenie ziemi i zamiast tego sformułował pogląd, że Chrystus umarł, aby zapłacić „cenę okupu” za grzesznych ludzi, zamierzając przywrócić ludziom edeńską doskonałość z perspektywą życia wiecznego .
Podobnie jak Wendell odrzucił koncepcję „ognia piekielnego” i nieśmiertelnej duszy. W połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku opublikował 50 000 egzemplarzy broszury Cel i sposób powrotu naszego Pana, w której wyjaśnił swoje poglądy i wiarę, że Chrystus powróci niewidzialnie przed bitwą Armagedonu. Później uznał wpływ pastorów adwentystów, George'a Storrsa (który wcześniej przepowiedział powrót Chrystusa w 1844 r.) I George'a Stetsona , na kształtowanie się jego doktryn; autor James Penton twierdzi, że również mocno odzwierciedlał nauki pastora luterańskiego z Filadelfii Józef Seis .
W styczniu 1876 roku Russell przeczytał numer Herald of the Morning , czasopisma redagowanego przez adwentystycznego kaznodzieję Nelsona H. Barboura z Rochester w stanie Nowy Jork , ale którego wydawanie prawie zaprzestano z powodu malejących prenumerat. Barbour, podobnie jak inni adwentyści, wcześniej zastosował biblijne proroctwa Millera i Wendella dotyczące czasu, aby obliczyć, że Chrystus powróci w 1874 r., Aby przynieść „ognisko”; kiedy to się nie udało, on i współautor scenariusza, JH Paton, doszli do wniosku, że chociaż ich obliczenia czasu powrotu Chrystusa były prawidłowe, popełnili błąd co do jego sposób . Następnie zdecydowali, że powrót Chrystusa, czyli paruzja , był niewidzialny i dlatego Chrystus był obecny od 1874 roku. Russell „radował się”, gdy odkrył, że inni doszli do tego samego wniosku w sprawie paruzji i postanowili zastosować adwentystyczne proroctwa czasowe — które on powiedział, że „tak długo gardził” - zasługiwał na dalsze zbadanie. Spotkał Barboura, zaakceptował jego szczegółowe i złożone argumenty na temat chronologii proroczej i zapewnił mu fundusze na napisanie książki, która łączyłaby ich poglądy.
| 1877 | Russell i Barbour publikują Three Worlds |
| 1879 | Russell rozpoczyna wydawanie Strażnicy |
| 1881 | Powstaje Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica |
| 1909 |
Pierwsza schizma Listy protestacyjne |
| 1914 | Wydano fotodramę stworzenia |
| 1916 | Russell umiera |
Książka Three Worlds and the Harvest of This World (Trzy światy i żniwa tego świata ) została opublikowana na początku 1877 roku. Wyartykułowała idee, które pozostawały naukami współpracowników Russella przez następne 40 lat, z których wiele nadal jest przyjmowanych przez Świadków Jehowy: zidentyfikowała 2520-letni -długa era zwana „Czasami Pogan”, która zakończyła się w 1914 r., i zerwała z naukami adwentystów, rozwijając koncepcję „restytucji” Russella — że cała ludzkość od Adama zostanie wskrzeszona na ziemię i otrzyma możliwość wiecznego doskonałego życia ludzkiego . Russell twierdził, że była to pierwsza książka, która łączyła biblijne proroctwa dotyczące czasów ostatecznych z koncepcją restytucji. Omówiono koncepcję tzw równoległych dyspensacjach , które utrzymywały, że istniały prorocze podobieństwa między wiekami żydowskimi i ewangelicznymi, i sugerowały, że „nowe stworzenie” rozpocznie się 6000 lat po stworzeniu Adama, punkt w czasie, który według niego został osiągnięty w 1872 roku.
Ujawnił również przekonanie autorów, że Chrystus opuścił niebo w 1874 roku, aby powrócić na ziemię, oraz ich oczekiwanie, że Boże „żniwo” „świętych” zakończy się na początku 1878 roku, kiedy wszyscy zostaną zabrani do nieba. Russell, Barbour i Paton zaczęli podróżować, aby organizować publiczne spotkania w celu omówienia swoich przekonań. Dla Russella to nie wystarczyło: „Zauważywszy, jak szybko ludzie zdawali się zapominać, co usłyszeli, wkrótce stało się jasne, że chociaż spotkania były przydatne w rozbudzaniu zainteresowania, potrzebny był miesięcznik, aby utrzymać to zainteresowanie i je rozwinąć”. Zapewnił Barbourowi dodatkowe fundusze na wskrzeszenie Zwiastun poranka . Russell zerwał stosunki z magazynem w lipcu 1879 roku po tym, jak Barbour publicznie zakwestionował koncepcję okupu. Zaczął wydawać własny miesięcznik „ Strażnica Syjonu i Zwiastun Obecności Chrystusa” (obecnie znany jako „Strażnica ”), który wysyłał do wszystkich prenumeratorów „Zwiastuna” , kwestionując nauczanie Barboura.
Towarzystwo Strażnica
W 1881 roku Towarzystwo Traktatowe Strażnica Syjonu zostało utworzone jako nieposiadająca osobowości prawnej agencja administracyjna w celu rozpowszechniania traktatów, dokumentów, traktatów doktrynalnych i Biblii, z „Pastorem” Russellem, jak go wówczas nazywano, jako sekretarzem i Williamem Henry Conleyem jako prezesem . Trzy lata później, 15 grudnia 1884 roku, Russell został prezesem towarzystwa, kiedy zostało ono prawnie zarejestrowane w Pensylwanii . Powiedział, że korporacja „nie jest„ stowarzyszeniem religijnym ”w zwykłym znaczeniu tego terminu”, wyjaśniając: „To jest stowarzyszenie biznesowe jedynie… wygoda biznesowa w rozpowszechnianiu prawdy”.
Russell zaczął pisać serię artykułów, książek, broszur i kazań, które do jego śmierci liczyły łącznie 50 000 wydrukowanych stron, a prawie 20 milionów egzemplarzy jego książek zostało wydrukowanych i rozprowadzonych po całym świecie. W 1886 roku napisał Boski plan wieków , 424-stronicową książkę, która była pierwszą z sześciotomowej serii zatytułowanej „Brzask Tysiąclecia”, później przemianowanej na „ Wykłady Pisma Świętego ”, która ustanowiła jego podstawowe doktryny. W rezultacie Badacze Pisma Świętego byli czasami nazywani „tysiącletnimi jutrzenkami”.
kongregacje
Pierwsze grupy studium lub zbory powstały w 1879 roku. W ciągu roku ponad 30 z nich zbierało się na sześciogodzinne sesje studium pod kierunkiem Russella, aby badać Biblię i jego pisma. Grupy były autonomicznymi eklezjami , strukturą organizacyjną, którą Russell uważał za powrót do „prymitywnej prostoty”. W Strażnicy z 1882 roku artykuł, w którym powiedział, że jego ogólnokrajowa społeczność grup studyjnych była „ściśle niesekciarska iw konsekwencji nie uznaje żadnej sekciarskiej nazwy… nie mamy wyznania (ogrodzenia), które by nas łączyło lub trzymało innych z dala od naszego towarzystwa. Biblia jest naszym jedynym standardem i jego nauki to nasze jedyne wyznanie”. Dodał: „Jesteśmy we wspólnocie ze wszystkimi chrześcijanami, w których możemy rozpoznać Ducha Chrystusa”.
W 1884 roku powiedział, że jedynymi odpowiednimi nazwami dla jego grupy byłyby „Kościół Chrystusowy”, „Kościół Boży” lub „Chrześcijanie”. Doszedł do wniosku: „Jakimi imionami ludzie mogą nas nazywać, nie ma to dla nas znaczenia; nie uznajemy żadnego innego imienia niż„ jedyne imię dane pod niebem i między ludźmi ”- Jezus Chrystus. Nazywamy się po prostu chrześcijanami”. W roku 1895, omawiając najlepszą formę spotkań w celu studiowania swoich pism, Russell ostrzegł: „Strzeżcie się organizacji. Jest to całkowicie niepotrzebne. Zasady biblijne będą jedynymi, których będziecie potrzebować. nie pozwalajcie innym wiązać waszych”.
Starsi i diakoni byli wybierani przez kongregacje, a Russell tolerował dużą swobodę wierzeń wśród członków. Odradzał formalne procedury dyscyplinarne ze strony starszych zboru, twierdząc, że wykracza to poza ich uprawnienia, zamiast tego zalecał, aby osoba, która kontynuowała niewłaściwy kurs, była sądzona przez całe eklezję, czyli kongregację, która ostatecznie mogłaby „odebrać mu społeczność”. Wykluczenie nie oznaczało, że złoczyńca był odrzucany we wszystkich okolicznościach społecznych lub przez wszystkich Badaczy Pisma Świętego.
W 1894 roku Russell przedstawił rolę robotników „pielgrzymów”, mężczyzn wybranych ze względu na ich dojrzałość, łagodność i wiedzę biblijną, którzy na żądanie odwiedzali zbory przez okres do trzech dni, wygłaszając przemówienia. Pielgrzymi, którzy początkowo usługiwali w niepełnym wymiarze czasu pracy, później stali się pracownikami pełnoetatowymi, również wygłaszali przemówienia na zgromadzeniach.
Od 1895 roku zalecał zborom, aby zbory studiowały jego Wykłady Pisma Świętego akapit po akapicie, aby poznać odkrytą przez niego „prawdę”, aw 1905 roku zalecił zastąpienie studiów biblijnych werset po wersecie czymś, co nazwał „Berean Studies”. wybrane przez siebie tematy.
Kaznodziejstwo
Russell ogłosił zatrudnienie 1000 kaznodziejów w 1881 roku i zachęcał wszystkich, którzy byli członkami „ciała Chrystusowego”, aby szli jako „ kolporterzy ” lub ewangelizatorzy i głosili kazanie swoim sąsiadom, aby zgromadzić resztę „małego stadka” świętych przed zostali powołani do nieba. Kolporterzy, których w latach trzydziestych przemianowano na „pionierów”, pozostawili domownikom egzemplarz 130-stronicowej broszury Russella Pokarm dla myślących chrześcijan oraz przykładowy egzemplarz Strażnicy Syjońskiej i wrócił kilka dni później, aby odzyskać książkę lub przyjąć za nią płatność. Robotnicy otrzymali prowizję od sprzedaży, ale Russell ostrzegł ich, aby mniej koncentrowali się na pieniądzach, a bardziej na głoszeniu prawdy.
Kiedy opublikowanie przez gazetę w Pittsburghu pełnego tekstu debat Russella z metodystycznym ministrem dr EL Eatonem z 1903 r. wywołało ogromne zapotrzebowanie na kopie, kilka gazet zaczęło drukować cotygodniowe kazania Russella. Do 1907 roku w 11 amerykańskich gazetach drukowano rocznie 21 milionów egzemplarzy jego kazań. Russell zawarł kontrakt z konsorcjum gazet , aby nadać jego kazanie szerszy zasięg. Do grudnia 1909 roku ukazywały się one w 400 gazetach, dla 2,5 miliona czytelników tygodniowo.
Do 1910 roku jego kazania były dostarczane do ponad 1000 gazet, z których niektóre przedstawiały go jako „ulubionego kaznodzieję ludu”. Szczyt 2024 artykułów w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Wielkiej Brytanii, RPA i Australii osiągnięto w 1913 r. Rozgłos, w tym relacje prasowe z corocznych zagranicznych tras koncertowych w latach 1908–1913, dał Russellowi miarę międzynarodowej sławy, co skłoniło do listów z zaniepokojeniem przez Badaczy Pisma Świętego z powodu jego rzekomej ostentacji, co skłoniło Russella do obrony swojego środka transportu i zakwaterowania.
W 1914 roku Russell wypuścił ośmiogodzinny film Fotodrama stworzenia , w którym próbował przedstawić chronologicznie historię świata od stworzenia do tysiącletniego panowania Chrystusa. Film, któremu towarzyszyła z gramofonu , był pokazywany bezpłatnie podczas dwóch czterogodzinnych posiedzeń na całym świecie, przyciągając ponad 1,2 miliona widzów w Wielkiej Brytanii tylko w 1914 roku. Koszt produkcji i pokazów był tak wysoki, że spowodował trudności finansowe dla społeczeństwa, ale po śmierci Russella doniesiono, że film obejrzało ponad dziewięć milionów ludzi.
Ekspansja organizacyjna
W 1881 r. do Anglii wysłano dwóch misjonarzy. Otwarto oddziały zagraniczne w Londynie (1900), Niemczech (1903) oraz Australii i Szwajcarii (1904). W 1908 r . siedziba Towarzystwa Strażnica została przeniesiona do Brooklynu w stanie Nowy Jork. W 1910 r. Russell wprowadził nazwę Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego , aby zidentyfikować swoją ogólnoświatową społeczność grup studiujących Biblię. Nazwy tej używano przy reklamowaniu i prowadzeniu zjazdów wyznawców Russella.
Pierwsze obcojęzyczne wydanie Strażnicy Syjonu zostało opublikowane w 1883 roku, kiedy Russell sporządził przykładowy egzemplarz w języku szwedzkim , aw 1885 roku czasopismo zostało również przetłumaczone na język niemiecki dla niemieckojęzycznych mieszkańców Pensylwanii.
Rozwój doktrynalny
Do roku 1904 rozwój doktrynalny Russella był prawie zakończony. Jego szósta i ostatnia część „Wykładów Pisma Świętego”, Nowe Stworzenie , ustaliła, że Objawienie 7 mówi o dwóch niebiańskich klasach chrześcijan — 144 000, którzy będą służyć jako królewskie kapłaństwo z Chrystusem, oraz Wielka Kompania, która zostanie doprowadzona do doskonałości na mniejszy poziom, podobny do poziomu aniołów, służący 144 000. Uważał, że rok 1878 oznaczał „upadek Babilonu”, kiedy Bóg oficjalnie osądził, że chrześcijaństwo okazało się niewierne. Wierzył w „czas końca” w Danielu 12 trwał od 1799 do 1914 r., że Chrystus powrócił na ziemię w 1874 r., rozpoczął swoje panowanie w 1878 r. i że od tej daty pomazańcy zmartwychwstali do nieba po swojej śmierci. Początkowo nauczał, że Armageddon rozpoczął się w 1874 roku, którego kulminacją była ogólnoświatowa anarchia i obalenie wszelkiej władzy politycznej w 1914 roku, pod koniec „czasów pogan”. W 1897 roku zaczął nauczać, że zamiast tego Armageddon rozpocznie się w 1914 roku.
Ziemska część królestwa Bożego miała być administrowana z Jerozolimy przez odrodzony naród izraelski i pod kontrolą zmartwychwstałych starożytnych proroków żydowskich. Z biegiem czasu cała ludzkość zmartwychwstanie na ziemię w odwrotnej kolejności śmierci, przy czym Adam i Ewa byli ostatnimi, i otrzyma instrukcje i wskazówki niezbędne do udowodnienia, że jest posłuszna Bogu i osiągnięcia życia wiecznego. Na początku zmartwychwstania „starożytni święci”, w tym Abraham , Izaak i Jakub zostaną powołani na stanowiska nadzorców i przedstawicieli niewidzialnego niebiańskiego rządu rządzącego z Jerozolimy. Wiek Tysiąclecia, który, jak sądził, rozpoczął się w 1874 r., potrwa do 2874 lub 2914 r., kiedy próba mieszkańców ziemi zadecyduje o ich ostatecznym przeznaczeniu, życiu lub wiecznej śmierci.
W 1905 roku Paul SL Johnson, jeden z podróżujących mówców „Pielgrzymów” i były pastor luterański , zwrócił uwagę Russella, że jego doktryny dotyczące Nowego Przymierza uległy całkowitemu odwróceniu: do 1880 roku nauczał, że Nowe Przymierze zostanie zainaugurowane dopiero po tym, jak ostatni ze 144 000 namaszczonych chrześcijan został wzięty do nieba, ale od 1881 roku pisał, że to już obowiązywało. Russell ponownie rozważył tę kwestię iw styczniu 1907 roku napisał kilka Strażnic artykuły potwierdzające jego stanowisko z 1880 r. - że „nowe przymierze należy wyłącznie do nadchodzącego wieku” - dodając, że kościół nie miał pośrednika, ale Chrystus był „orędownikiem”. Nauczał również, że chrześcijanie tworzący 144 000 dołączą do Chrystusa jako „współdziedzice” i pomocnik mediatora podczas tysiąclecia.
24 października 1909 roku EC Henninges, były sekretarz-skarbnik Towarzystwa Strażnica, który był wówczas kierownikiem australijskiego oddziału w Melbourne , napisał do Russella list otwarty z protestem, próbując przekonać go do porzucenia nauczania i wzywając Badaczy Pisma Świętego do zbadać jego zasadność. Kiedy Russell odmówił, Henninges i większość kongregacji w Melbourne opuścił ruch Russella, aby utworzyć Wspólnotę Nowego Przymierza. Setki z około 10 000 amerykańskich Badaczy Pisma Świętego wyjechało, w tym pielgrzym ML McPhail, członek Chicagowskich Badaczy Pisma Świętego, oraz AE Williamson z Brooklynu, tworząc wyznawców Nowego Przymierza .
Russell zmarł 31 października 1916 roku w Pampa w Teksasie podczas podróży ewangelizacyjnej. Przez następne 10 lat Towarzystwo Strażnica nadal głosiło pogląd, że spełnił on role „Laodycejskiego posłańca” z Objawienia 3:14–22 oraz „wiernego i mądrego sługi” z Mateusza 24:45.
1917–1942
Zmiany organizacyjne
dorocznym walnym zgromadzeniu korporacji w dniu 6 stycznia 1917 r. Joseph Franklin Rutherford , radca prawny Towarzystwa, został wybrany na następcę Russella, a nowy regulamin uchwalono w celu wzmocnienia autorytetu prezesa. W ciągu kilku miesięcy czterech z siedmiu dyrektorów Towarzystwa stwierdziło, że działał bez konsultacji z zarządem i określiło go jako „dogmatycznego, autorytarnego i skrytego”. [ potrzebna strona ] Na spotkaniu dyrektorów w czerwcu zaproponowano przywrócenie zarządowi kontroli nad Towarzystwem, ale na burzliwym pięciogodzinnym posiedzeniu 17 lipca 1917 r. Rutherford ogłosił, że wyznaczył czterech nowych dyrektorów w miejsce czterech, którzy mu się sprzeciwiali, twierdząc, że brak statusu prawnego na pokładzie z powodu konfliktu z prawem stanu Pensylwania.
Na tym samym spotkaniu Rutherford zaskoczył personel centrali i większość dyrektorów, ogłaszając wydanie książki Dokonana tajemnica , dotyczącej proroctw z ksiąg Objawienia i Księgi Ezechiela , opartej na pismach Russella. Książka, napisana przez Badaczy Pisma Świętego Claytona J. Woodwortha i George'a H. Fishera, została opisana jako „pośmiertne dzieło Russella” i siódmy tom Wykładów Pisma Świętego . Natychmiast stał się bestsellerem i został przetłumaczony na sześć języków. Rutherford i usunięci dyrektorzy opublikowali szereg biuletynów w latach 1917 i 1918, atakując się nawzajem, a niektóre kongregacje podzieliły się na przeciwstawne grupy tych, którzy są lojalni wobec prezydenta lub tych, których wydalił.
Rutherford zorganizował czystkę w kwaterze głównej na Brooklynie, aby zmusić tych, którzy nie byli całym sercem po jego stronie, i zażądał od tych, którzy pozostali, podpisania mu przysięgi wierności. Został ponownie wybrany na prezydenta w 1918 roku zdecydowaną większością głosów, ale do połowy 1919 roku mniej więcej jeden na siedmiu Badaczy Pisma Świętego odszedł, tworząc takie grupy, jak Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Stand Fast, Domowy Ruch Misyjny Świeckich, Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Dawn , Stowarzyszenie Duszpasterskie Instytut Biblijny , Elijah Voice Movement i Eagle Society. Subskrypcje Strażnicy również spadł z 45 000 do mniej niż 3 000 w latach 1914-1918.
Rutherford rozpoczął szeroko zakrojoną kampanię reklamową mającą na celu ujawnienie „niesprawiedliwości” religii i ich sojuszy z „bestialskimi” rządami, rozszerzając twierdzenia w The Finished Mystery , że patriotyzm jest podobny do morderstwa. Kampania wywołała gniew wśród duchowieństwa i rządów w Ameryce Północnej i Europie, gdzie Badacze Pisma Świętego zaczęli być aresztowani, motłochowani, smołowani i obdzierani piórami . [ potrzebna strona ] 12 lutego 1918 roku The Finished Mystery zostało zakazane przez kanadyjski rząd za to, co Winnipeg gazeta opisana jako „wywrotowe i antywojenne wypowiedzi”.
24 lutego w Los Angeles Rutherford wygłosił pierwszy ze swojego cyklu wykładów „Millions Now Living May Never Die” (tytuł wykładu zmieniono pięć tygodni później na „Millions Now Living Will Never Die”), w którym zaatakował duchownych , opisując ich jako „najbardziej nagannych ludzi na ziemi za wielką wojnę , która teraz dotyka ludzkość”. Trzy dni później Biuro Wywiadu Wojskowego zajęło biura Towarzystwa w Los Angeles, a 4 marca rząd Stanów Zjednoczonych nakazał usunięcie siedmiu stron Dokonanej tajemnicy gdyby dystrybucja była kontynuowana.
Na początku maja 1918 roku prokurator generalny USA Thomas Watt Gregory potępił książkę jako niebezpieczną propagandę, a kilka dni później wydano nakazy aresztowania Rutherforda i siedmiu innych dyrektorów i funkcjonariuszy Towarzystwa Strażnica pod zarzutem działalności wywrotowej na podstawie ustawy o szpiegostwie w związku z zarzutami, że spiskowali w celu spowodowania nielojalność i zachęcanie do odmowy pełnienia służby wojskowej. 21 czerwca siedmiu z nich, w tym Rutherford, zostało skazanych na 20 lat więzienia. Zostali zwolnieni za kaucją w marcu 1919 r. Po tym, jak sąd apelacyjny orzekł, że zostali niesłusznie skazani, aw maju 1920 r. Rząd ogłosił, że wszystkie zarzuty zostały wycofane.
Po wyjściu z więzienia Rutherford rozpoczął gruntowną reorganizację działalności Badaczy Pisma Świętego. Towarzystwo Strażnica założyło własną drukarnię, a w roku 1919 Rutherford założył czasopismo Złoty Wiek (obecnie Przebudźcie się! ), które Badacze Pisma Świętego zaczęli rozpowszechniać w odpowiedzi na coraz większy nacisk kładziony przez centralę brooklyńską na głoszenie od drzwi do drzwi. Brooklyn wyznaczył „dyrektora” w każdym zborze w 1919 roku, a rok później polecił wszystkim członkom zboru, którzy brali udział w dziele głoszenia, cotygodniowe składanie sprawozdań ze swojej działalności kaznodziejskiej. Gdy działalność kaznodziejska Badaczy Pisma Świętego rozszerzyła się, Rutherford postanowił przejąć większą kontrolę nad ich przesłaniem, próbując ujednolicić przesłanie i zostać rzecznikiem organizacji.
Od 1922 do 1928 roku organizowano duże doroczne kongresy, które były zarówno wydarzeniami reklamowymi, jak i duchowymi. Na ośmiodniowym zgromadzeniu w Cedar Point w stanie Ohio w 1922 r. zapoczątkował serię międzynarodowych konwencji pod hasłem „Reklamuj króla i królestwo”, przyciągając do 20 000 tłumów, które zostały wezwane do „głoszenia przesłania daleko i szeroko”. „Oto król!” Rutherford powiedział zgromadzonym. „Jesteście jego agentami reklamowymi”. Podkreślił, że głównym celem wszystkich Badaczy Pisma Świętego było publiczne głoszenie zgodnie z Ew. Mateusza 24:14, zwłaszcza w formie ewangelizacji od drzwi do drzwi z publikacjami Towarzystwa, a nie modlitwą, medytacją czy studiowaniem Biblii. Tradycyjne spotkania modlitewne i świadectwa Badaczy Pisma Świętego zostały podzielone na dwie części, z których jedna stała się „spotkaniem służby”, poświęconym propagowaniu publicznego przepowiadania.
W 1924 roku rozszerzył swoje możliwości rozpowszechniania orędzia Strażnicy, rozpoczynając 15-minutowe audycje radiowe, początkowo z WBBR na Staten Island , a ostatecznie za pośrednictwem sieci aż 480 stacji radiowych. Przemówienie z 1931 roku było transmitowane w całej Ameryce Północnej, Australii i Francji, ale zjadliwość jego ataków na duchowieństwo była na tyle silna, że zarówno sieci radiowe NBC, jak i BBC wyrzuciły go z fal radiowych. Jeszcze później, pod koniec lat trzydziestych, opowiadał się za używaniem „samochodów dźwiękowych” i przenośnych fonografów z którym przechodniom i domownikom odtwarzano rozmowy Rutherforda.
| 1917 | Rutherford wybrany na prezesa Strażnicy |
| 1917 |
Druga schizma Kontrola centrali |
| 1919 | Rozpoczyna się publikacja Złotego Wieku |
| 1920 | Rutherford publikuje Millions Now Living Never Die , ustalając rok 1925 jako datę powrotu starotestamentowych „książąt” |
| 1929 | Rutherford buduje Beth Sarim , aby pomieścić zmartwychwstałe postacie biblijne |
| 1931 |
Trzecia schizma Nazwa zmienia się na Świadkowie Jehowy |
| 1942 | Rutherford umiera |
Nowe metody głoszenia przyniosły napływ członków na początku lat dwudziestych XX wieku, ale frekwencja na dorocznej Pamiątce Badaczy Pisma Świętego ponownie gwałtownie spadła, z 90 434 w 1925 r. Do 17 380 w 1928 r. Rutherford odrzucił ich odstępstwo, ponieważ Pan „wytrząsa” niewiernych . Autor Tony Wills, który analizował statystyki frekwencji i „pracowników terenowych”, sugeruje, że to „bardziej oddani” Badacze Pisma Świętego odchodzili w latach dwudziestych XX wieku, aby zostać zastąpieni przez nowicjuszy w większej liczbie, tworząc coś, co autor Robert Crompton opisał jako jednego z najbardziej znaczące zerwanie ruchu z jego wczesną historią.
Na zgromadzeniu w Columbus w stanie Ohio w dniu 26 lipca 1931 roku Rutherford dokonał psychologicznego zerwania z dużą liczbą zniechęconych Badaczy Pisma Świętego, proponując przyjęcie nazwy Świadkowie Jehowy na podstawie wersetu z Księgi Izajasza 43:10: „Wy jesteście moimi świadków, mówi Pan”. Strażnica powiedział, że nowa, charakterystyczna nazwa została zaprojektowana, aby wywyższyć imię Boże i położyć kres publicznemu zamieszaniu spowodowanemu mnożeniem się grup noszących nazwę „Badacze Pisma Świętego”. Wyjaśniono w nim: „Będzie to imię, którego nikt inny nie będzie mógł używać i nikt inny nie będzie chciał go używać”. W 1932 roku zlikwidował system zborów wybierających grono starszych, twierdząc, że urząd starszego jest niebiblijny; w 1938 zastąpił dotychczasowy ustrój samorządu kongregacyjnego „teokratycznym” . ” lub „rządzony przez Boga” system organizacyjny, w którym centrala Brooklynu dokonywała wszystkich nominacji w zborach na całym świecie.
Consolation wyjaśniono: „Teokracją zarządza obecnie Towarzystwo Biblijne i Traktatowe — Strażnica, którego prezesem i dyrektorem generalnym jest sędzia Rutherford”. Rutherford, który wcześniej interesował się polityką, zastosował do organizacji terminy, które były bardziej powszechne w polityce i biznesie: „organizacja” zastąpiła „zgromadzenie” w odniesieniu do ogólnoświatowej społeczności wierzących, podczas gdy „firmy” oznaczały poszczególne kongregacje. Naciskał na więcej „służby polowej” i „kampanii” „reklamowania” królestwa na „terytoriach”, z „wydawcami” pracującymi pod kierownictwem „kapitana” służby polowej.
Pod rządami Rutherforda liczba Świadków Jehowy wzrosła z około 44 000 w 1928 roku do około 115 000 w chwili jego śmierci 8 stycznia 1942 roku.
Zmiany doktrynalne
Kadencja Rutherforda jako prezydenta była naznaczona szeregiem zmian w doktrynach, z wieloma naukami Russella zmienionymi lub porzuconymi i wprowadzonymi wieloma nowymi naukami. Dokonana tajemnica głosiła, że Bóg zniszczy kościoły „hurtowo” i członków kościoła milionami w 1918 r., a wszystkie ziemskie rządy zostaną zniszczone w 1920 r., co doprowadzi do anarchii. Oczekiwania pozostały silne, że zmiana „świętych” i uzupełnienie „ciała Chrystusa” w niebie było bliskie. raporcie Towarzystwa Strażnica na temat konwencji brooklyńskiej z 1918 r. stwierdzono, że istnieje dobry powód, by sądzić, że zgromadzenie to „może być ostatnim w tej okolicy przed wielkim zgromadzeniem za zasłoną”.
tysiącletnie panowanie Chrystusa rozpocznie się w 1925, przynosząc przywrócenie ziemskiego raju i zmartwychwstanie na ziemi starożytnych żydowskich proroków, określanych jako „starożytni godni „jak Abraham i Izaak . Jerozolima stanie się stolicą świata, a „książęta” będą komunikować się z całą ludzkością drogą radiową.
Oświadczenia te skłoniły wielu Badaczy Pisma Świętego do porzucenia interesów i pracy oraz sprzedaży domów. Rolnicy Badaczy Pisma Świętego w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych odmówili zasiania wiosennych upraw w 1925 roku i szydzili z członków ich ruchu, którzy to robili. Rutherford miał luksusową willę, Beth Sarim , zbudowaną w San Diego w Kalifornii w 1930 roku, aby pomieścić biblijnych „książąt”, którzy mieli zmartwychwstać przed Armagedonem. W publikacjach Towarzystwa Strażnica nie przyznano się do błędu w przepowiedniach dotyczących roku 1925, ale Rutherford przepraszał na zgromadzeniach IBSA.
| Historia doktryny eschatologicznej | |||||||
| Rozpoczynają się Dni Ostatnie | Początek obecności Chrystusa | Chrystus uczynił Królem | Zmartwychwstanie 144 tys | Sąd Religijny | Oddzielanie owiec i kóz | Wielki Ucisk | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1879–1920 | 1799 | 1874 | 1878 | w ciągu Tysiąclecia | 1914, 1915, 1918, 1920 | ||
| 1920–1923 | 1914 | 1878 | 1878 | 1925 | |||
| 1923–1925 | podczas obecności Chrystusa | ||||||
| 1925–1927 | w ciągu pokolenia 1914 | ||||||
| 1927–1929 | 1918 | ||||||
| 1929–1930 | 1914 | ||||||
| 1930–1966 | 1914 | 1919 | |||||
| 1966–1975 | 1975? | ||||||
| 1975–1995 | w ciągu pokolenia 1914 | ||||||
| 1995 – obecnie | podczas Wielkiego Ucisku | nadciągający | |||||
W roku 1925 na nowo zdefiniowano Armagedon jako bitwę między Bogiem a Szatanem, która doprowadziła do obalenia ludzkich rządów i religii fałszywej. Artykuł Strażnicy z 1926 roku położył nowy nacisk na znaczenie imienia „Jehowa”. Od 1926 roku zaczęły pojawiać się publikacje dyskredytujące wcześniejsze nauki o znaczeniu chrześcijańskiego „rozwoju charakteru” czy osobistego „uświęcenia”. W 1927 roku odrzucili nauczanie, że Russell był „wiernym i mądrym sługą” z Mateusza 24: 45–47. Do tego czasu Towarzystwo Strażnica odrzuciło przekonanie, że sam Russell był jedynym kanałem biblijnego oświecenia.
Wykładów Pisma Świętego Russella i Dokonanej tajemnicy oraz zaprzestało drukowania tych książek. W roku 1928 odrzucono nauczanie Russella, że rodowici Żydzi zostaną przywróceni do Palestyny i zajmą czołowe miejsce w ziemskiej części królestwa Bożego. Obchody Bożego Narodzenia ustały w 1928 roku po audycji radiowej i artykułach ze Złotego Wieku na temat ich pogańskiego pochodzenia.
W 1929 roku Rutherford ogłosił, że obrona imienia Bożego — która ostatecznie nastąpi, gdy miliony niewierzących zostaną zniszczone w Armagedonie — jest podstawową doktryną chrześcijaństwa i ważniejszą niż okazywanie dobroci lub łaski przez Boga wobec ludzi. Do roku 1933, w czasie paruzji Chrystusa i początku „ dni ostatnich ”. „został przeniesiony z 1874 na 1914 z zachowaniem zasad równoległych dyspensacji, aby umieścić Chrystusa na tronie 3,5 roku później, w 1918. W 1935 nowa interpretacja „wielkiej gromady” z Objawienia 7 umieściła ich na ziemi jako ocalałych z Armagedonu, a nie w nieba i od tego momentu nawróceni do ruchu byli na ogół identyfikowani jako ci, którzy, jeśli byli tego godni, kwalifikowali się do życia na rajskiej ziemi.
W 1935 roku Świadkom powiedziano, że powinni odmówić pozdrawiania sztandaru, stania do hymnu narodowego lub przyjęcia zastępczej służby dla tych, którzy podyktowani sumieniem odmówili służby wojskowej. Wzmianki o krzyżu i ukrzyżowaniu w publikacjach Strażnicy ustały w roku 1936, kiedy twierdzono, że Chrystus rzeczywiście umarł na drzewie. W 1939 roku publikacje Towarzystwa Strażnica wyjaśniały, że Armageddon oszczędzi tylko tych, którzy należeli do „organizacji” Bożej.
Prześladowania i sprzeciw
Od roku 1927 zachęcano Badaczy Pisma Świętego, by głosili od drzwi do drzwi także w niedziele. Posunięcie to szybko spotkało się ze sprzeciwem duchowieństwa. W 1928 roku Badacze Pisma Świętego zaczęli być aresztowani w Stanach Zjednoczonych za łamanie lokalnych przepisów dotyczących przestrzegania sabatu . Rutherford zakwestionował prawa w sądach, ostatecznie walcząc z setkami spraw w New Jersey , twierdząc, że kaznodzieje nie sprzedawali literatury, ale rozprowadzali ją za wkład w fundusze Towarzystwa.
W 1935 roku Świadkom powiedziano, że powinni odmawiać pozdrawiania flag narodowych, stania przed hymnami narodowymi lub przyjmowania zastępczej służby dla tych, którzy podyktowani sumieniem odmówili służby wojskowej. Pod koniec 1936 roku amerykańskie szkoły zaczęły usuwać dzieci Świadków Jehowy, które odmówiły pozdrawiania flagi. Kiedy Sąd Najwyższy USA potwierdziło prawo szkół do wydalania dzieci nieprzestrzegających zasad w czerwcu 1940 r., wiele stanów zaczęło uchwalać przepisy wymagające obowiązkowego pozdrawiania flagi i podobnie wydalania dzieci. Decyzja Sądu Najwyższego wywołała falę przemocy wobec amerykańskich Świadków, głównie w małych miasteczkach i na obszarach wiejskich, gdzie byli bici, kastrowani, smołowani i pierzastami, a w niektórych przypadkach zabijani.
W latach 1940-1944 zgłoszono ponad 2500 przypadków. Setki Świadków zostało aresztowanych i oskarżonych o przestępstwa, w tym działalność wywrotową . Świadkowie odpowiedzieli kampaniami masowego świadczenia, najeżdżając setkami wrogich miast i organizując „marsze informacyjne” o długości około 10 kilometrów (6,2 mil), podczas których członkowie nosili tablice warstwowe i trzymali plakaty i transparenty.
W Niemczech zakazano działalności kaznodziejskiej, a siedzibę główną Towarzystwa Strażnica zajęto i zamknięto. Od roku 1922 aresztowano tysiące Świadków pod handlu ludźmi . W roku 1933, po dojściu do władzy Adolfa Hitlera , zaostrzono restrykcje rządowe, co skłoniło do publicznego rozpowszechnienia ponad dwóch milionów egzemplarzy Deklaracji faktów , w której Świadkowie protestowali przeciwko ich traktowania i zażądał prawa do głoszenia. Odniosło to niewielki skutek: Świadkowie zostali zwolnieni z pracy, a około 2000 osadzono w obozach koncentracyjnych . Świadkowie Jehowy byli pierwszym wyznaniem chrześcijańskim, które zostało zakazane i najbardziej prześladowaną grupą chrześcijańską w czasach nazizmu.
Świadkowie w Japonii byli więzieni i torturowani. Członkowie w USA, Kanadzie, Australii i Wielkiej Brytanii byli więzieni jako osoby odmawiające służby wojskowej ze względu na sumienie. Świadkowie zostali zdelegalizowani w Niemczech w 1936 r., Kanadzie w lipcu 1940 r. i Australii w styczniu 1941 r. Pod kierownictwem Rutherforda utworzono personel prawny, który miał ustanowić ich prawo do głoszenia i prawo do powstrzymania się od ceremonii nacjonalistycznych. W latach 1938-1955 Towarzystwo Strażnica wygrało 36 z 45 spraw sądowych związanych z religią. Te batalie prawne zaowocowały znacznym rozszerzeniem wolności słowa i wyznania w obu krajach.
Pisarze, w tym amerykańska eseistka Barbara Grizzuti Harrison , William Whalen, Alan Rogerson i William Schnell twierdzili, że grupa była współwinna własnej wiktymizacji w Stanach Zjednoczonych, często prowokując władze karykaturami i książkami, które wyśmiewały i oczerniały kościół i państwo oraz prowokacyjne zgromadzenia masowe, podczas których Świadkowie zalewali miasta kaznodziejami . Twierdzą, że celowe męczeństwo służyło przyciągnięciu wywłaszczonych i uciskanych członków społeczeństwa, a także dostarczyło widocznego potwierdzenia „prawdy” sprawy Strażnicy, o czym świadczy poziom sprzeciwu ze strony świata zewnętrznego, gdy walczyli, by służyć Bogu.
1942–1975
| 1942 | Knorr wybrany prezesem Towarzystwa Strażnica |
| 1950 | Przekładu Nowego Świata Pisma Świętego (ukończone w 1961) |
| 1966 | Rok 1975 sugerował jako możliwą datę Armagedonu |
.jpg)
Następcą Rutherforda został Nathan Homer Knorr . Kadencja Knorra jako prezesa wyróżniała się przejściem od przywództwa indywidualnego do korporacyjnego. Żadna z publikacji Towarzystwa po 1942 r. nie uznawała autorstwa i zamiast tego przypisywano ją anonimowemu komitetowi redakcyjnemu. Od około 1944 roku termin „ciało kierownicze” zaczął być używany z pewną częstotliwością, przy czym termin ten początkowo odnosił się do siedmioosobowej Rady Dyrektorów Towarzystwa Strażnica.
Knorr rozpoczął kampanię nabywania nieruchomości na Brooklynie, aby rozbudować światową siedzibę organizacji, rozszerzyć produkcję poligraficzną na cały świat i zorganizował serię międzynarodowych zgromadzeń, które w latach dwudziestych XX wieku przyćmiły zgromadzenia Rutherforda. W roku 1958 ponad 253 000 Świadków Jehowy zgromadziło się na ośmiodniowym zgromadzeniu w Nowym Jorku — Yankee Stadium i Polo Grounds — na którym ochrzczono ponad 7000 osób. Inne duże kongresy odbyły się w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i Niemczech.
Ustanowił główne programy szkoleniowe, w tym Biblijną Szkołę Strażnicy Gilead, w której szkolono misjonarzy, oraz teokratyczną szkołę służby kaznodziejskiej, w której udzielano wskazówek dotyczących głoszenia i przemawiania publicznego na szczeblu zborowym. Zlecił nowy przekład Biblii, który ukazywał się stopniowo od 1950 roku. W 1961 roku został opublikowany jako pełny Przekład Nowego Świata Pisma Świętego . Pismo Święte i encyklopedia biblijna, Pomoc w zrozumieniu Biblii . W roku 1972 w zborach Świadków przywrócono stanowiska starszego i sługi pomocniczego (diakona), a nominacji dokonywano w centrali.
Wiceprezydent Knorra, Frederick William Franz , został czołowym teologiem grupy, a tempo zmian doktrynalnych zwolniło. Od 1945 roku Świadkom zakazano transfuzji krwi. W 1961 roku zakazano spożywania krwi w mięsie. Strażnica poinstruowała Świadków, aby sprawdzili u swojego rzeźnika, czy sprzedawane przez niego zwierzęta i drób zostały odpowiednio odsączone z krwi. Obchody urodzin zostały opisane jako „niedopuszczalne” w 1951 r. Ze względu na ich pogańskie pochodzenie i wprowadzono inne wyraźne zasady dotyczące dopuszczalnego zachowania wśród członków, z większym naciskiem na wykluczenie jako środek dyscyplinarny.
Dorosłych Świadków płci męskiej w Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i niektórych krajach europejskich więziono w latach powojennych za odmowę służby wojskowej, a szczególnie surowo traktowano ich w Portugalii , Hiszpanii , Włoszech , Grecji , Niemczech Wschodnich i Rumunii . W latach 1967-1975 rozpoczęły się zakrojone na szeroką skalę prześladowania Świadków w kilku krajach afrykańskich, kiedy to aż 21 000 osób uciekło z Malawi do obozów dla uchodźców w Zambii po serii morderstw i pobić w 1972 roku . członkowie wyznania zostali aresztowani w 1975 r. i wysłani do komunistycznych obozów reedukacyjnych.
Podczas prezydentury Knorra liczba Świadków Jehowy wzrosła ze 108 000 do ponad dwóch milionów.
Prognozy na rok 1975
Od 1966 roku publikacje Świadków wzmogły oczekiwanie na tysiącletnie panowanie Chrystusa, które rozpoczęło się pod koniec 1975 roku. Powtarzając cykl podniecenia, oczekiwania, a następnie rozczarowania z 1925 roku, publikacje Świadków i przemówienia na kongresach zintensyfikowały koncentrację na roku 1975 jako „odpowiednim” czasie dla działania Boga , ze stwierdzeniami, że „najbliższa przyszłość z pewnością będzie wypełniona kulminacyjnymi wydarzeniami… najwyżej w ciągu kilku lat końcowe części proroctw biblijnych odnoszące się do tych„ dni ostatecznych ”dopełnią się”. Strażnica z 15 września 1971 roku ostrzegł, że „wszystkie światowe kariery wkrótce dobiegną końca” i poradził młodzieży, że nie powinni „interesować się„ wyższym wykształceniem ”z myślą o przyszłości, która nigdy się nie wydarzy”.
Wykres w Przebudźcie się! z 1971 roku wskazywał na „porywającą nadzieję” na „wielki sabat odpoczynku i ulgi” w połowie lat siedemdziesiątych, u schyłku 6000 lat historii ludzkości. Niektórzy Świadkowie sprzedali firmy i domy, zrezygnowali z pracy, odłożyli zabiegi medyczne i odłożyli plany założenia rodziny w oczekiwaniu na nadejście Armagedonu. W biuletynie Towarzystwa Strażnica zatytułowanym Nasza Służba Królestwa z maja 1974 roku zachęcono Świadków, którzy sprzedali domy i majątek, by poświęcili się głoszeniu w pozostałym „krótkim czasie”.
Literatura Towarzystwa Strażnica nie stwierdzała dogmatycznie, że rok 1975 oznacza definitywnie koniec, a narastanie złagodzono ostrzeżeniami, że nie ma pewności, że Armageddon nadejdzie w roku 1975, ale czasopisma ostrzegały, że „czas szybko ucieka” i że „tylko najwyżej kilka lat” pozostało przed Armagedonem. Na zgromadzeniach obwodowych w 1970 roku odbył się wykład publiczny pt. „Kto podbije świat w latach 70.?”. W przemówieniu wygłoszonym w Australii w 1975 r. wiceprzewodniczący stowarzyszenia Frederick Franz posunął się nawet do określenia dokładnej daty — 5 września 1975 r. — jako „końca obecnego nikczemnego systemu”.
Świadkom nalegano, aby nie „igrali ze słowami Jezusa, że„ o tym dniu i godzinie nikt nie wie ”… wręcz przeciwnie, należy mieć pełną świadomość, że koniec tego systemu rzeczy szybko nadchodzi gwałtowny koniec”. Liczba chrztów wzrosła z około 59 000 w 1966 r. Do ponad 297 000 w 1974 r. Liczba członków spadła po tym, jak zawiodły oczekiwania na rok 1975. W 1976 roku Strażnica poradził tym, którzy byli „rozczarowani” niepowodzeniem prognoz na rok 1975, aby skorygowali swój punkt widzenia, ponieważ ich zrozumienie było „oparte na niewłaściwych przesłankach”. W roku 1980, po odrzuceniu w głosowaniu kilku propozycji członków Ciała Kierowniczego, by przeprosić Świadków, Towarzystwo Strażnica przyznało się do swojej odpowiedzialności za budowanie nadziei w związku z rokiem 1975.
1976 – obecnie
| 1976 | Ciało Kierownicze przejmuje kontrolę |
| 1980 | Czystka wśród starszych pracowników centrali w Brooklynie |
| 1995 | Nauczanie tego pokolenia w 1914 roku doprowadzi do porzucenia Armagedonu |
| 2008 | Definicja pokolenia zmieniona na „resztkę pomazańców” |
| 2010 | Definicja pokolenia zmieniona na „żyjący pomazańc, którego życie pokrywa się z 1914 pomazańcem” |
Zmiany organizacyjne
Struktura przywództwa Świadków Jehowy została zreorganizowana od 1 stycznia 1976 r., kiedy władza prezydencji została przekazana Radzie Kierowniczej Świadków Jehowy i ustanowiono sześć komitetów nadzorujących takie zadania, jak pisanie, nauczanie, publikowanie i ewangelizacja. W tym czasie w publikacjach Towarzystwa Strażnica zaczęto używać nazwy pisanej wielką literą Świadkowie Jehowy . Po śmierci Knorra w 1977 roku prezesem Towarzystwa Strażnica w Pensylwanii został Frederick William Franz .
W kwietniu i maju 1980 r. przeprowadzono czystkę wśród starszych pracowników Biura Głównego w Brooklynie, po tym, jak odkryto, że niektórzy na najwyższych szczeblach hierarchii nie zgadzali się z podstawowymi doktrynami Towarzystwa Strażnica, szczególnie dotyczącymi znaczenia roku 1914, i chcieli zaproponować poprawki jako „nowe rozumienia”, aby kontynuować stuletnią tradycję zmian w doktrynach. Niepokój związany z doktrynami chronologii pojawił się w Ciele Kierowniczym na początku 1980 roku. W lutym trzech członków Ciała Kierowniczego – świadomych, że liczba tych, którzy żyli w 1914 roku, szybko się zmniejszała, pomimo nauczania, że ich pokolenie dożyje Armagedonu — zaproponował radykalną zmianę doktryn Strażnicy, aby wymagać, aby „pokolenie”, które ujrzy nadejście Armagedonu, żyło dopiero od 1957 r., roku wystrzelenia sowieckiego satelity kosmicznego Sputnik . Propozycja, która wydłużyłaby termin Armagedonu o 43 lata, nie uzyskała większości głosów.
Wewnętrzne niezadowolenie z oficjalnych doktryn nadal rosło, co doprowadziło do serii tajnych śledztw i rozpraw sądowych. Wśród wykluczonych ze Świadków był były członek Ciała Kierowniczego Raymond Franz . Członkowie Ciała Kierowniczego określili wielu z wypędzonych jako „duchowych rozpustników”, „chorych umysłowo” i „obłąkanych”. Czystka doprowadziła do wielu schizm w ruchu w Kanadzie, Wielkiej Brytanii i północnej Europie oraz doprowadziła do powstania luźnych grup niezadowolonych byłych Świadków. Towarzystwo Strażnica odpowiedziało na kryzys nowym, twardym podejściem do traktowania dezerterów i wydalonych Świadków.
W 1992 roku Milton George Henschel , ówczesny członek Ciała Kierowniczego, zastąpił Franza na stanowisku prezesa Towarzystwa Strażnica w Pensylwanii. W roku 2000 członkowie Ciała Kierowniczego zrezygnowali z zasiadania w zarządach Towarzystwa Strażnica i jego spółek zależnych, aby skupić się na sprawach doktrynalnych. Don Alden Adams zastąpił Henschela na stanowisku prezydenta. Po śmierci Adamsa w 2014 roku Robert Ciranko został prezesem Towarzystwa Strażnica.
Począwszy od 2004 roku różne nieruchomości Towarzystwa Strażnica na Brooklynie były sprzedawane w ramach przygotowań do ustanowienia nowego Biura Głównego w Warwick w stanie Nowy Jork , które zostało ukończone w 2016 roku.
Zmiany doktrynalne
opublikowano zmiany dotyczące ich rozumienia komentarzy Jezusa dotyczących „tego pokolenia” (z Ew. Mateusza 24:34). Przez ostatnie cztery dekady Świadkowie Jehowy nauczali, że pokolenie, które widziało wydarzenia roku 1914, nie wymrze przed nadejściem Armagedonu. Rozumienie „pokolenia” zostało ponownie dostosowane w 2008 roku, aby odnosiło się do resztki pomazańców. W 2010 roku ponownie zmieniono definicję pokolenia, w którym życie namaszczonych osób żyjących w 1914 roku pokrywa się z drugą grupą żyjącą obecnie, z których część ujrzy Armagedon. Świadkowie Jehowy nadal nauczają, że Armagedon jest bliski.
Zobacz też
- Rozwój doktryny Świadków Jehowy
- Eschatologia Świadków Jehowy
- Prześladowania Świadków Jehowy
- Niespełnione przepowiednie Towarzystwa Strażnica
- Spór o prezydencję Towarzystwa Strażnica (1917)
Dalsza lektura
Towarzystwo Strażnica opublikowało cztery oficjalne historie Świadków Jehowy. Pierwsze dwa są wyczerpane. Najnowsza jest dostępna w Internecie.
- Kwalifikowani do bycia ministrami , strony 297–345 (1955)
- Świadkowie Jehowy w zamierzeniu Bożym (1959)
- Świadkowie Jehowy — głosiciele Królestwa Bożego (1993)
- Królestwo Boże panuje! (2014)
Książki członków
- Świadkowie Jehowy: Społeczeństwo Nowego Świata Marley Cole. Książka ta otrzymała pozytywną recenzję w Strażnicy z 15 sierpnia 1955 r.: „Wiele materiałów zebrano w drodze osobistych wywiadów ze świadkami, wśród których byli przedstawiciele Towarzystwa. Często w wiadomościach jest coś o religii rodziców Prezydenta Eisenhowera. Ta książka przedstawia fakty, które często są pomijane lub ukrywane, wraz z dokumentami dowodzącymi, że byli świadkami Jehowy przez wiele lat”. Cole był aktywnym Świadkiem i napisał książkę we współpracy z przywódcami Świadków. Rozprowadzało go także Towarzystwo Strażnica. 229 stron. Wydawca: The Vantage Press, 1955.
- Wiara w marszu AH Macmillan. Macmillan przedstawia w pierwszej osobie relację z wczesnej historii Świadków Jehowy od spotkania z Charlesem Taze Russellem w 1900 roku do czasu napisania książki (1957). Służył z trzema prezesami Towarzystwa Biblijnego i Traktatowego Strażnica : Russellem, Rutherfordem i Knorrem (który napisał wstęp do książki). Wydawca: Prentice-Hall, Inc. Library of Congress Numer karty katalogowej 57-8528 (Englewood Cliffs, NJ 1957)
- Lud dla Jego imienia: historia Świadków Jehowy i ocena autorstwa Tony'ego Willsa, (2006), wydanie drugie. (Pierwsze wydanie ukazało się pod pseudonimem Timothy White). Autor, wieloletni Świadek, przedstawia dogłębne spojrzenie na ruch Badaczy Pisma Świętego/Świadków Jehowy. Bada jego doktrynalny wzrost i zmiany oraz zauważa schizmy w głównym korpusie. 300 stron. ISBN 978-1-4303-0100-4 .
- Uzbrojeni w Konstytucję: Świadkowie Jehowy w Alabamie i Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych, 1939-1946 autorstwa Merlina Newtona. Newton bada wkład dwóch Świadków Jehowy — czarnego mężczyzny i białej kobiety — w poszerzenie znaczenia Pierwszej Poprawki z Alabamy w latach czterdziestych XX wieku. Analizuje dwie kluczowe decyzje Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, a także akta sądowe, wspomnienia, listy i wywiady Świadków Jehowy. Wydawca: University Alabama Press; Religion and American Culture Series, wydanie przedrukowane (28 czerwca 2002). Miękka oprawa: 240 stron. ISBN 0-8173-1228-5
- Za murami obronnymi, na które patrzyli, Victor Blackwell.
Książki autorstwa osób niebędących członkami
- Miliony obecnie żyjących nigdy nie umrą: studium Świadków Jehowy autorstwa Alana Rogersona. Policjant. 1969
- Świadkowie Jehowy w Kanadzie: orędownicy wolności słowa i wyznania M. James Penton. Penton, emerytowany profesor historii na Uniwersytecie w Lethbridge (były członek Świadków Jehowy), bada historię legalnych działań, które doprowadziły do rozszerzenia swobód religijnych w Kanadzie. Wspomniane w Strażnicy z 1 stycznia 1977 roku , strona 11, oraz w Roczniku Świadków Jehowy 1979 , strona 94. Wydawca: Macmillan z Kanady. ISBN 0-7705-1340-9 (Kanada, 1976)
- Opóźniona apokalipsa: historia Świadków Jehowy autorstwa M. Jamesa Pentona. Penton, emerytowany profesor historii na Uniwersytecie w Lethbridge, bada historię Świadków Jehowy i ich doktryny. Przeczytaj fragmenty z: Google Book Search Wydawca: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-7973-3 (Kanada, 1998)