Ruch Badaczy Pisma Świętego

Uproszczony wykres rozwoju historycznego głównych grup Badaczy Pisma Świętego

Ruch Badaczy Pisma Świętego jest chrześcijańskim ruchem millenarystów i restauratorów . Wyłonił się z nauk i służby Charlesa Taze Russella (1852–1916), znanego również jako Pastor Russell, oraz z założenia przez niego w 1881 r. Towarzystwa Traktatowego Strażnica Syjońska . Badacze Pisma Świętego , Stowarzyszeni Badacze Pisma Świętego lub Niezależni Badacze Pisma Świętego .

W latach 1909-1932 w zborach Badaczy Pisma Świętego związanych z Towarzystwem Strażnica rozwinęło się wiele schizm. Najbardziej znaczący rozłam rozpoczął się w 1917 r. Po wyborze Josepha Franklina Rutherforda na prezesa Towarzystwa Strażnica dwa miesiące po śmierci Russella. Schizma rozpoczęła się od kontrowersyjnego zastąpienia przez Rutherforda czterech członków rady dyrektorów Towarzystwa i publikacji The Finished Mystery w lipcu 1917 roku.

Tysiące członków opuściło kongregacje Badaczy Pisma Świętego związanych z Towarzystwem Strażnica w latach dwudziestych XX wieku, po części pod wpływem nieudanych przepowiedni Rutherforda na rok 1925, narastającego rozczarowania jego trwającymi zmianami doktrynalnymi i organizacyjnymi oraz jego kampanią na rzecz scentralizowanej kontroli nad Kościołem. ruch. William Schnell, autor i były Świadek Jehowy, twierdzi, że trzy czwarte pierwotnych Badaczy Pisma Świętego, którzy związali się z Towarzystwem Strażnica w 1919 roku, odeszło do 1931 roku. W 1930 roku Rutherford stwierdził, że „całkowita liczba tych, którzy wycofali się z Towarzystwa Społeczeństwo… jest stosunkowo duże”.

W latach 1918-1929 kilka frakcji utworzyło własne niezależne grupy, w tym Ruch Stand Fast, Pastoral Bible Institute , Laymen's Home Missionary Movement założony przez PSL Johnson oraz Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Dawn . Grupy te wahają się od konserwatywnych (twierdzących, że są prawdziwymi wyznawcami Russella) do bardziej liberalnych (twierdzących, że rola Russella nie jest tak ważna, jak kiedyś sądzono). Frakcja ruchu Rutherforda zachowała kontrolę nad Towarzystwem Strażnica i przyjęła nazwę Świadkowie Jehowy w lipcu 1931 roku. Pod koniec XX wieku Świadkowie Jehowy liczyli 6 milionów członków, podczas gdy inne niezależne grupy Badaczy Pisma Świętego miały szacunkowo łącznie ok. mniej niż 75 tys.

Fundacja

Charlesa Russella w 1911 r

W 1869 roku Charles Russell obejrzał prezentację chrześcijańskiego kaznodziei Adwentu , Jonasa Wendella (pod wpływem Millerytów ), a wkrótce potem zaczął uczęszczać do adwentystycznej grupy studium Biblii w Allegheny w Pensylwanii, prowadzonej przez George'a Stetsona . Russell uznał wpływ duchownych adwentystów, w tym George'a Storrsa , starego znajomego Williama Millera i półregularnego uczestnika grupy studium Biblii w Allegheny.

Na początku stycznia 1876 roku Russell spotkał niezależnych kaznodziejów adwentystów Nelsona H. Barboura i Johna H. Patona, wydawców Herald of the Morning , którzy przekonali go, że Chrystus powrócił niewidzialnie w 1874 roku. Russell zapewnił wsparcie finansowe Barbourowi i został współredaktorem Herolda Poranka ; para wspólnie wydała Three Worlds and the Harvest of This World (1877), napisaną głównie przez Barboura. Ruch Badaczy Pisma Świętego i Świadkowie Jehowy nadal naucza różnych koncepcji zawartych w tej księdze, w tym 2520-letni okres określany jako „Czasy Pogan”, który według przewidywań zakończy się w 1914 r. Odbiegając od większości wtórych adwentystów, książka nauczała, że ziemia nie będzie spłonęła, gdy Chrystus powrócił, ale ta ludzkość, począwszy od Adama, w końcu zmartwychwstanie na ziemi i otrzyma możliwość osiągnięcia wiecznego doskonałego ludzkiego życia, jeśli będzie posłuszna. Ujawniła również oczekiwanie, że wszyscy „święci” zostaną zabrani do nieba w kwietniu 1878 roku.

Russell nadal rozwijał swoje interpretacje chronologii biblijnej. W 1877 roku opublikował 50 000 egzemplarzy broszury Cel i sposób powrotu naszego Pana , nauczając, że Chrystus powróci niewidzialnie przed bitwą Armagedonu. W 1878 r. nauczał adwentystów, że „czas końca” rozpoczął się w 1799 r., a Chrystus powrócił niewidzialnie w 1874 r. i został ukoronowany w niebie na króla w 1878 r. Russell wierzył, że rok 1878 oznaczał także zmartwychwstanie „śpiących świętych” (wszyscy wierni chrześcijanie, którzy zmarli do tego czasu) i „upadek Babilonu”, o którym nauczał, że jest ostatecznym sądem Bożym nad niewiernym chrześcijaństwem. Październik 1914 roku uznano za koniec okresu żniw, którego kulminacją miał być początek Armagedonu , manifestującego się pojawieniem się ogólnoświatowej anarchii oraz upadkiem i zniszczeniem cywilizowanego społeczeństwa.

Russell zerwał z Barbourem w lipcu 1879 roku w związku z doktryną odkupienia zastępczego i zaczął wydawać własny miesięcznik Strażnica Syjonu i Zwiastun Obecności Chrystusa (obecnie znany jako Strażnica Zwiastująca Królestwo Jehowy ). umysły swoich czytelników. (Półmiesięcznik wydawany był od 1892 r.)

Na początku 1881 roku Russell przepowiedział, że kościoły („Babilon”) zaczną się rozpadać i że w tym roku nastąpi pochwycenie świętych, chociaż pozostaną oni na ziemi jako zmaterializowane istoty duchowe. W 1882 roku przedstawił swoje nietrynitarne poglądy, stwierdzając, że doktryna ta nie jest nauczana w Biblii.

czytelnicy Strażnicy Syjonu utworzyli trzydzieści grup studium Biblii w siedmiu stanach Stanów Zjednoczonych, a każdy zbór wybierał swoich starszych . W roku 1880 Russell odwiedził zbory i przeprowadził sześciogodzinne studium, ucząc każdy zbór, jak prowadzić aktualne studium Biblii.

Towarzystwo Strażnica

W 1881 roku Towarzystwo Traktatowe Strażnica Syjonu zostało utworzone jako agencja administracyjna nieposiadająca osobowości prawnej w celu rozpowszechniania traktatów, dokumentów, traktatów doktrynalnych i Biblii, z Russellem jako sekretarzem i Williamem Henry Conleyem jako prezesem . Trzy lata później, 15 grudnia 1884 roku, Russell został prezesem stowarzyszenia, które zostało prawnie zarejestrowane w Pensylwanii . (Towarzystwo zostało przemianowane na Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica we wrześniu 1896 r.). Russell napisał wiele artykułów, książek, broszur i kazań, które do jego śmierci liczyły łącznie 50 000 wydrukowanych stron, a prawie 20 milionów egzemplarzy jego książek zostało wydrukowanych i rozprowadzonych po całym świecie. W 1886 roku napisał pierwszy z sześciotomowej serii podręczników biblijnych zatytułowanej Brzask Tysiąclecia , później przemianowanej na Wykłady Pisma Świętego , w której przedstawił swoje podstawowe doktryny. W rezultacie Badacze Pisma Świętego byli czasami nazywani Milenijnymi Dawnistami.

Russell ogłosił 1000 kaznodziejów w 1881 roku i zachęcał wszystkich członków „ciała Chrystusowego” do głoszenia bliźnim, do gromadzenia „małej trzódki” świętych, podczas gdy ogromna większość ludzkości otrzyma możliwość uzyskania zbawienia podczas 1000-letniego panowania Chrystusa . Zwolennicy Russella zebrali się jako autonomiczne zbory, aby studiować Biblię i jego pisma. Russell odrzucił koncepcję formalnej organizacji jako „całkowicie niepotrzebnej” dla swoich zwolenników i oświadczył, że jego grupa nie ma zapisów imion swoich członków, wyznań ani sekciarskich imion. Napisał w lutym 1884: „Jakimikolwiek imionami ludzie mogą nas nazywać , nie ma to dla nas znaczenia… nazywamy siebie po prostu chrześcijanami”.

Starsi i diakoni byli wybierani przez kongregacje, a Russell tolerował dużą swobodę wierzeń wśród członków. Sprzeciwiał się formalnym procedurom dyscyplinarnym ze strony starszych zboru, twierdząc, że wykracza to poza ich uprawnienia, zamiast tego zalecał, aby osoba, która kontynuowała niewłaściwy kurs, była oceniana przez cały zbór, który mógłby ostatecznie „odebrać mu społeczność”, jeśli niepożądane zachowanie będzie kontynuowane. Wykluczenie nie oznaczało, że złoczyńca miał być odrzucany we wszystkich okolicznościach społecznych lub przez wszystkich Badaczy Pisma Świętego, chociaż społeczność była ograniczona. Od 1895 roku Russell zachęcał zbory do studiowania jego serii podręczników biblijnych Wykłady Pisma Świętego akapit po akapicie, aby właściwie rozpoznać Boży plan dla ludzkości. W 1905 roku zalecił zastąpienie studiów biblijnych werset po wersecie czymś, co nazwał „Berean Studies” na wybrane przez siebie tematy.

Towarzystwo Strażnica otworzyło zagraniczne oddziały w Londynie (1900), Niemczech (1903) oraz Australii i Szwajcarii (1904). Siedziba Towarzystwa została przeniesiona do Brooklynu w Nowym Jorku w 1909 roku.

W styczniu 1914 roku Badacze Pisma Świętego rozpoczęli publiczne pokazy Fotodramy stworzenia . Przedstawiał poglądy Russella na Boży plan od stworzenia ziemi po ustanowienie i zarządzanie królestwem Bożym na ziemi. Fotodrama stanowiła znaczący postęp w filmowej , jako pierwsza duża prezentacja, w której zsynchronizowano film z dźwiękiem za pomocą płyt fonograficznych . Światowa frekwencja w 1914 roku przekroczyła dziewięć milionów.

Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego

W 1910 roku Russell wprowadził nazwę Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego , aby zidentyfikować swoją ogólnoświatową społeczność grup studiujących Biblię. On napisał:

Wierzymy, że dzięki Bożej opatrzności pomyśleliśmy o tytule odpowiednim dla ludu Pańskiego na całym świecie i wolnym od zarzutów pod każdym względem — tytuł na początku tego artykułu (IBSA). Rzetelnie przedstawia nasze uczucia i starania. Jesteśmy studentami Biblii. Zapraszamy cały lud Boży do przyłączenia się do nas w studium. Wierzymy, że wynik takich badań jest błogosławiony i jednoczący. Zalecamy zatem, aby małe klasy na całym świecie i większe przyjęły ten nie budzący sprzeciw styl i używały go w rubrykach reklamowych swoich gazet. W ten sposób przyjaciele na całym świecie będą wiedzieć, jak ich rozpoznać, odwiedzając obce miasta.

Russell wyjaśnił, że stowarzyszenie będzie kierowane i zarządzane przez stowarzyszenie Peoples [ sic ] Pulpit Association, które z kolei reprezentuje Towarzystwo Biblijne i Traktatowe — Strażnica. Wszystkie klasy Badaczy Pisma Świętego, korzystające z publikacji Towarzystwa Strażnica, mogły uważać się za utożsamione ze Stowarzyszeniem i były upoważnione do używania nazwy Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego w związku ze swoimi zebraniami. Nazwy tej używano też podczas reklamowania i organizowania zgromadzeń Badaczy Pisma Świętego.

Wpływy formatywne

Oprócz Russella inne wczesne wpływy obejmują:

Nelson H. Barbour (1824–1905)
John Nelson Darby (1800-1882)
Henryk Dunn (1801–1878)
Henryk dorastał (1781–1862)
Dunbar Isidore Heath (1816–1888)
Williama Millera (1782–1849)
George Stetson (1814-1879)
George Storrs (1796-1879)
Randolph E. Streeter (1847–1924)
Jonas Wendell (1815–1873)
Józef Seiss (1823–1904)

Pierwsza schizma

W 1905 roku Paul SL Johnson, jeden z podróżujących mówców „Pielgrzymów” i były pastor luterański , zwrócił uwagę Russella, że jego doktryny dotyczące Nowego Przymierza uległy całkowitemu odwróceniu: do 1880 roku nauczał, że Nowe Przymierze zostanie zainaugurowane dopiero po tym, jak ostatni ze 144 000 namaszczonych chrześcijan został wzięty do nieba, ale od 1881 roku pisał, że to już obowiązywało. Russell ponownie rozważył tę kwestię iw styczniu 1907 roku napisał kilka artykułów w Strażnicy, które potwierdziły jego stanowisko z 1880 roku - że „nowe przymierze należy wyłącznie do nadchodzącego wieku” - dodając, że kościół nie ma pośrednika, ale „orędownikiem” jest Chrystus . Nauczał również, że chrześcijanie tworzący 144 000 dołączą do Chrystusa jako „współdziedzice” i pomocnik mediatora podczas tysiąclecia.

24 października 1909 r. były sekretarz-skarbnik Towarzystwa Strażnica, Ernest C. Henninges, który był wówczas kierownikiem australijskiego oddziału w Melbourne , napisał do Russella list otwarty z protestem, próbując przekonać go do porzucenia nauczania i powołując się na Biblię Studenci zbadają jego zasadność. Kiedy Russell odmówił, Henninges i większość kongregacji w Melbourne opuścił ruch Russella, aby utworzyć Wspólnotę Nowego Przymierza. Setki z około 10 000 amerykańskich Badaczy Pisma Świętego również wyjechało, w tym pielgrzym Matthew L. McPhail, członek Chicagowskich Badaczy Pisma Świętego, oraz AE Williamson z Brooklynu, tworząc wyznawców Nowego Przymierza. Grupa, która nieformalnie nazywała członków Wolnymi Badaczami Pisma Świętego , wydawała czasopismo The Kingdom Scribe do 1975 roku. Obecnie grupa jest znana jako Kościół Bereańskich Badaczy Pisma Świętego i liczy mniej niż 200 członków. ^{[ potrzebne źródło ]}

Spór o przywództwo i następstwa

Josepha Rutherforda

Russell zmarł 31 października 1916 roku w Pampa w Teksasie podczas podróży ewangelizacyjnej. Dnia 6 stycznia 1917 roku członek zarządu i radca prawny stowarzyszenia, Joseph Franklin Rutherford, został bez sprzeciwu wybrany na prezesa Towarzystwa Strażnica na zgromadzeniu w Pittsburghu . Następnie Rutherford ogłosił publikację Dokonanej tajemnicy , która, jak twierdził, była pośmiertnym tomem Wykładów Pisma Świętego Russella . Regulamin uchwalony zarówno przez konwencję w Pittsburghu, jak i radę dyrektorów stanowił, że prezydent będzie dyrektorem wykonawczym i dyrektorem generalnym stowarzyszenia, dając mu pełną kontrolę nad jego sprawami na całym świecie.

Do czerwca czterech z siedmiu dyrektorów Towarzystwa Strażnica - Robert H. Hirsh, Alfred I. Ritchie, Isaac F. Hoskins i James D. Wright - zdecydowało, że popełnili błąd, popierając rozszerzone uprawnienia Rutherforda w zakresie zarządzania, twierdząc, że Rutherford stał się autokratyczny . W czerwcu Hirsh próbował uchylić nowy regulamin i odebrać prezydentowi uprawnienia do zarządzania, ale Rutherford później twierdził, że do tego czasu wykrył spisek wśród dyrektorów mający na celu przejęcie kontroli nad społeczeństwem. W lipcu Rutherford uzyskał opinię prawną od z Filadelfii , że ta czwórka nie była prawnie dyrektorami stowarzyszenia.

12 lipca Rutherford obsadził, jak twierdził, cztery wakaty w zarządzie, mianując na dyrektorów Alexandra H. Macmillana i Badaczy Pisma Świętego z Pensylwanii WE Spill, Johna A. Bohneta i George'a H. Fishera. Między sierpniem a listopadem towarzystwo i czterech usuniętych dyrektorów opublikowało serię broszur, w których każda ze stron oskarżała drugą o ambitne, destrukcyjne i nieuczciwe postępowanie. Byli dyrektorzy twierdzili również, że Rutherford zażądał od wszystkich pracowników centrali podpisania popierającej go petycji i zagroził zwolnieniem każdego, kto odmówił podpisania. Policja siłą eskortowała byłych dyrektorów z centrali na Brooklynie 8 sierpnia. 5 stycznia 1918 r. Rutherford wrócił na urząd.

Do połowy 1919 roku mniej więcej jeden na siedmiu Badaczy Pisma Świętego zdecydował się odejść, zamiast zaakceptować przywództwo Rutherforda, tworząc grupy, takie jak The Stand Fast Movement, Paul Johnson Movement i Pastoral Bible Institute of Brooklyn. Według Williama Schnella aż trzy czwarte Badaczy Pisma Świętego zrzeszonych w 1919 roku opuściło ruch do 1931 roku w proteście przeciwko odrzuceniu przez Rutherforda nauk Russella. cytuje Strażnicę z 1 grudnia 1927 (s. 355), w której Rutherford stwierdza, że „większy odsetek” oryginalnych Badaczy Pisma Świętego już wtedy odszedł. Jednak pomimo tych odejść, nastąpił znaczny napływ nowych członków między erą Russella a 1928 rokiem.

Aby zmniejszyć zamieszanie opinii publicznej co do istnienia kilku grup Badaczy Pisma Świętego, które nie są już zrzeszone w Towarzystwie Biblijnym i Traktatowym Strażnica, Badacze Pisma Świętego zrzeszeni w Towarzystwie przyjęli nazwę Świadkowie Jehowy 26 lipca 1931 roku na zgromadzeniu w Columbus w stanie Ohio. W 1993 roku Towarzystwo Strażnica stwierdziło, że zmiana nazwy była również wymagana ze względu na „potrzebę oddzielenia się i odróżnienia od tych systemów religijnych, które oszukańczo twierdziły, że są chrześcijańskie”.

Zrzeszeni Badacze Pisma Świętego

Grupy stowarzyszonych Badaczy Pisma Świętego, które trzymają się nauk Charlesa Taze Russella, obejmują Niezależnych Badaczy Pisma Świętego, Badaczy Pisma Świętego Stand Fast i Badaczy Pisma Świętego Świtu. Kongregacje są autonomiczne i niekoniecznie muszą mieć kontakt z innymi kongregacjami, chociaż wiele z nich to robi. Badacze Pisma Świętego Świtu wspólnie tworzą największą część ruchu Badaczy Pisma Świętego, niezależną od Towarzystwa Strażnica.

Duszpasterski Instytut Biblijny

W roku 1918 byli dyrektorzy zorganizowali pierwszy niezależny od Towarzystwa Strażnica Zjazd Badaczy Pisma Świętego. Kilka miesięcy później na drugim zjeździe powstał nieformalny Pastoralny Instytut Biblijny . Rozpoczęło się wydawanie The Herald of Christ's Kingdom pod redakcją Randolpha E. Streetera. Komitet redakcyjny kontynuuje wydawanie czasopisma w ograniczonym zakresie i reprodukuje inną literaturę Ruchu Badaczy Pisma Świętego, w tym sześciotomowe Wykłady Pisma Świętego Russella .

Bereański Instytut Biblijny

Australijski Berean Bible Institute (BBI) formalnie odłączył się od Towarzystwa Strażnica w 1918 roku. Wydawał The Voice i nadal wydaje magazyn People's Paper . Istnieje kilka „klas” Badaczy Pisma Świętego w Australii, które wyznają podobne przekonania do tych ogłoszonych przez BBI, ale nie ma oficjalnej przynależności. Dwa konwencje odbywają się co roku w Anglesea, Victoria i Alexandra Headland, Queensland . Nie ma oficjalnego wyznania wiary, a członkowie mogą wyciągać własne wnioski dotyczące interpretacji Biblii; rolą wspólnoty jest wzajemna pomoc i stymulacja. Liczbę Badaczy Pisma Świętego w Australii szacuje się na około 100.

Stój szybko Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego

W grudniu 1918 roku Charles E. Heard i inni uznali ^{[ potrzebne źródło ]} obojętność Rutherforda w sprawie zakupu obligacji wojennych za wypaczenie pacyfistycznych nauk Russella i sprzeczność z Pismem Świętym. W rezultacie założyli Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Stand Fast w Portland w stanie Oregon . Nazwa wzięła się od ich decyzji, by „stać niewzruszenie” na zasadach związanych z wojną, za którymi opowiadał się Russell. Liczba członków zmalała, a grupa została ostatecznie rozwiązana. Odłamowa grupa znana jako Elijah Voice Society została założona przez Johna A. Herdersena i CD McCraya w 1923 roku. Byli oni szczególnie znani ze swojej działalności kaznodziejskiej i pacyfistycznej. ^{[ potrzebne źródło ]}

Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Dawn

W roku 1928 Norman Woodworth, kuzyn Claytona J. Woodwortha, opuścił Towarzystwo Strażnica po kierowaniu jego służbą radiową. Woodworth stworzył niezależny program radiowy Badaczy Pisma Świętego o nazwie Frank i Ernest . Fundusze zapewnił brooklyński zbór Badaczy Pisma Świętego, a nadawanie trwało do lat osiemdziesiątych. W 1929 roku stacja była sponsorem Pierwszego Dorocznego Zjazdu Badaczy Pisma Świętego w starym Domu Biblijnym, z którego korzystał Russell w Pittsburghu.

W 1931 roku Woodworth i inni założyli Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Świtu , aby wznowić wydawanie Wykładów Pisma Świętego , których druk Towarzystwo Strażnica oficjalnie zaprzestało w 1927 roku. Badacze Pisma Świętego Świtu opublikowali ulotkę, Badacze Pisma Świętego Radio Echo , aby śledzić zainteresowanie w programie radiowym. Ulotka została wkrótce przekształcona w 16-stronicowy magazyn i przemianowana na The Dawn — A Herald of Christ's Presence (Świt — Zwiastun Obecności Chrystusa ), który nadal wydaje wraz z programami radiowymi, telewizyjnymi i internetowymi .

Niezależni Badacze Pisma Świętego

W ciągu ostatnich trzydziestu pięciu lat Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Dawn wzbudziło kontrowersje, gdy ich komitet wydawniczy i redakcyjny zaczął promować bardziej liberalne punkty widzenia, dystansując się od niektórych punktów widzenia Russella, w wyniku czego zraził wielu Badaczy Pisma Świętego. ^{[ potrzebne źródło ]} W 1974 roku grupa Badaczy Pisma Świętego zebrana na zgromadzeniu w Fort Collins w Kolorado formalnie zaprzestała duchowej społeczności i wsparcia finansowego Stowarzyszenia Badaczy Pisma Świętego Dawn. Nazywają siebie Niezależnymi Badaczami Pisma Świętego.

Podział nie miał na celu wyeliminowania ani ograniczenia osobistej społeczności, ale był postrzegany jako „opowiadanie się za prawdą” ^{[ potrzebne źródło ]} poprzez zaprzestanie sponsorowania starszych związanych z Badaczami Pisma Świętego Świtu i unikanie obecności na ich konwencjach. W ostatnich latach podejmowano próby reintegracji grup. ^{[ potrzebne źródło ]} Niezależni Badacze Pisma Świętego publikują niedoktrynalne czasopismo Biuletyn Badaczy Pisma Świętego . ^{[ potrzebne źródło ]}

Wolni Badacze Pisma Świętego

Pierwsza strona „Der Pilgrim”

Wolni Badacze Pisma Świętego oddzielili się bardzo wcześnie ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} od Towarzystwa Strażnica w odpowiedzi na zmiany Russella w niektórych naukach. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wyznawcy Nowego Przymierza

W 1909 roku Matthew L. McPhail, podróżujący starszy („pielgrzym”) i członek Badaczy Pisma Świętego w Chicago, odłączył się od ruchu Russella, kiedy pojawiły się kontrowersje wokół rozszerzonego poglądu Russella na zastosowanie i czas „Nowego Przymierza”, o którym wspomniał Jeremiasz . McPhail przewodził Badaczom Pisma Świętego Nowego Przymierza w Stanach Zjednoczonych, zakładając w tym roku wyznawców Nowego Przymierza. Społeczność, którą członkowie nieformalnie nazywają Wolnymi Badaczami Pisma Świętego, wydawała The Kingdom Scribe do 1975 roku. Grupa jest obecnie znana jako Kościół Badaczy Pisma Świętego w Lombardii .

Christian Discipling Ministries International

W 1928 roku Włoskie Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} w Hartford w stanie Connecticut wycofało swoje wsparcie ze strony Towarzystwa Strażnica i zmieniło nazwę na Kościół Tysiąclecia Badaczy Pisma Świętego lub stowarzyszenie Christian Millennial Fellowship, a później na Christian Discipling Ministries International . Odrzucili wiele pism Russella jako błędne. Znajdująca się obecnie w New Jersey grupa znana jest jako Wolni Badacze Pisma Świętego; wydaje The New Creation od 1940 roku.

Wolne Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego

W roku 1928 Conrad C. Binkele — były kierownik Oddziału Towarzystwa Strażnica — założył Stowarzyszenie Wolnych Badaczy Pisma Świętego w Niemczech , Austrii i Szwajcarii oraz w latach 1931-1934 wydawał czasopismo religijne Der Pilgrim . ^{[ potrzebne źródło ]} Bezpłatna Biblia Studenci w Niemczech byli prześladowani podczas II wojny światowej . Dopiero po wojnie Badacze Pisma Świętego zostali zrehabilitowani i ponownie zatwierdzili publikację. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Świadkowie Jehowy

Badacze Pisma Świętego, którzy podporządkowali się przewodnictwu Rutherforda w Towarzystwie Biblijnym i Traktatowym Strażnica, stali się znani jako świadkowie Jehowy w 1931 roku. Towarzystwo Strażnica pozostaje głównym organem administracyjnym denominacji, a ich wierzenia i struktura organizacyjna znacznie odbiegają od nauk Russella. W 1955 roku Towarzystwo Strażnica twierdziło, że ci, którzy zerwali przynależność do Towarzystwa podczas prezydentury Rutherforda, stanowili „złego niewolnika” z Mateusza 24: 48–51.

Towarzystwo Strażnica oficjalnie odrzuciło ten pogląd w 2013 roku, ponownie definiując „złego niewolnika” jako hipotetyczne ostrzeżenie dla „wiernego niewolnika”. Ich współczesna literatura identyfikuje Badaczy Pisma Świętego tylko jako dawną nazwę ich własnej denominacji, bez uznania dalszego istnienia innych grup Badaczy Pisma Świętego. Świadkowie Jehowy podają, że na całym świecie jest około 8,5 miliona członków, a na Pamiątkę śmierci Chrystusa przybyło ponad 19,7 miliona.

Domowy Ruch Misyjny Świeckich

Paul SL Johnson założył Domowy Ruch Misyjny Świeckich w 1919 r. Śmierć Johnsona w 1950 r. Doprowadziła do wewnętrznego sporu co do jego roli nauczyciela wybranego przez Boga i zaowocowała powstaniem nowych odłamów, takich jak Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego Objawienia Pańskiego i Domowy Ruch Misyjny Laodycei. Johnson wierzył, że został wyznaczony przez Boga na oficjalnego duchowego następcę Russella, że był ostatnim członkiem 144 000 z Objawienia 7 i że nadzieja na niebiańską nagrodę nieśmiertelności dla wiernych chrześcijan ustanie po jego śmierci.

Jego współpracownik i następca, Raymond Jolly, nauczał, że zamiast tego był ostatnim członkiem „wielkiej rzeszy”, również z Objawienia 7. Po śmierci Jolly'ego pozostali członkowie społeczności wierzyli, że będą żyć na doskonałej ziemi w królestwie Bożym jako grupa określana jako „nowoczesnych godnych”, jako współpracownicy „starożytnych godnych” - starożytni żydowscy prorocy, których Bóg wskrzesi, aby przewodzić i pouczać świat w swoim królestwie. ^{[ potrzebne źródło ]}

Inne grupy

Przyjaciele Człowieka

Alexander FL Freytag, od 1898 roku kierownik Biura Oddziału Towarzystwa Strażnica w Szwajcarii , nie zgadzał się z naukami Russella. Zaczął publikować własne poglądy przy użyciu sprzętu drukarskiego Towarzystwa Strażnica w 1917 r., aw 1919 r. został usunięty z Towarzystwa Strażnica przez Rutherforda. W 1920 r. Freytag założył Towarzystwo Biblijne i Traktatowe im. Przyjaciół Człowieka i Kościół Królestwa Bożego. Wydał dwa czasopisma, miesięcznik The Monitor of the Reign of Justice i tygodnik Paper for All .

Kitawala

W 1907 roku Joseph Booth przedstawił nauki Charlesa Taze Russella lokalnym kaznodziejom w Afryce, którzy następnie korzystali z literatury Russella bez nadzoru Towarzystwa Strażnica, co zaowocowało rozwojem różnych niezależnych „Ruchów Strażnicy”. Obejmowało to powstanie w latach dwudziestych XX wieku Kitawala . Na miejscach spotkań umieszczali słowa „Strażnica” w języku angielskim, co później doprowadziło wielu do błędnego skojarzenia ich ze Świadkami Jehowy. W wyniku interwencji Towarzystwa Strażnica w latach trzydziestych XX wieku niektórzy członkowie przyłączyli się do wyznania Świadków Jehowy, ale wielu pozostało niezależnych. Grupa była obecna w Burundi, Demokratycznej Republice Konga i Tanzanii. Inne podobne „ruchy Strażnicy” pojawiły się także w Angoli, Malawi i Mozambiku.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Franz, Raymond (2007), W poszukiwaniu chrześcijańskiej wolności , Commentary Press .
Johnson, Paul SL (1 listopada 1917), Harvest Siftings Review (PDF) , Pastor Russell , dostęp 21 lipca 2009
Macmillan, AH (1957), Faith on the March , Prentice-Hall, zarchiwizowane z oryginału w dniu 07.09.2009
Penton, James M (1997), Opóźniona apokalipsa: historia Świadków Jehowy (wyd. 2), University of Toronto Press , ISBN 0-8020-7973-3 .
Pierson, AN; i in. (1 września 1917), Light After Darkness (PDF) , Pastor Russell , dostęp 21 lipca 2009 .
Rogerson, Alan (1969), Miliony obecnie żyjących nigdy nie umrą , Londyn: Constable, ISBN 978-0-09-455940-0 .
Rutherford, JF (1 sierpnia 1917a), „Część I” (PDF) , Harvest Siftings , Watch Tower Bible & Tract Society , dostęp 19 lipca 2009 .
Rutherford, JF (1 października 1917b), „Część II” (PDF) , Harvest Siftings , Watch Tower Bible & Tract Society , dostęp 19 lipca 2009 .
Wills, Tony (2006), A People For His Name , Lulu Enterprises, ISBN 978-1-4303-0100-4 .
Świadkowie Jehowy w Bożym zamierzeniu (PDF) , Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica, 1959, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 13.07.2011
Rocznik , Towarzystwo Biblijne i Traktatowe — Strażnica, 1975
Świadkowie Jehowy — głosiciele Królestwa Bożego , Towarzystwo Biblijne i Traktatowe — Strażnica, 1993

Linki zewnętrzne

Media związane z Badaczami Pisma Świętego w Wikimedia Commons