Jeremiasz

Ten artykuł dotyczy proroka. W przypadku innych zastosowań zobacz Jeremiasz (ujednoznacznienie) .
Jeremiasz
Michelangelo Buonarroti 027.jpg
Jeremiasz przedstawiony przez Michała Anioła na suficie Kaplicy Sykstyńskiej
Urodzić się C. 650 pne
Anatot
Zmarł C. 570 pne
Egipt
Zawód prorok
Rodzic Chilkiasz

Jeremiasz ( ok. 650 - ok. 570 pne), zwany także Jeremiaszem lub „płaczącym prorokiem”, był jednym z głównych proroków Biblii hebrajskiej . Zgodnie z tradycją żydowską Jeremiasz był autorem Księgi Jeremiasza , Księgi Królewskie i Księgi Lamentacji , z pomocą i pod redakcją Barucha ben Neriasza , jego skryby i ucznia.

Oprócz ogłaszania wielu proroctw Księga Jeremiasza zawiera szczegółowe informacje dotyczące życia prywatnego proroka, jego doświadczeń i uwięzienia.

Jeremiasz jest ważną postacią zarówno w judaizmie , jak i chrześcijaństwie . Jego słowa czytane są w synagogach jako część Haftary i cytowane w Nowym Testamencie . Islam również uważa Jeremiasza za proroka, a jego narracja jest przytaczana w tradycji islamskiej .

Narracja biblijna

Chronologia

Jeremiasza autorstwa Enrico Glicensteina

Jeremiasz był aktywnym prorokiem od trzynastego roku Jozjasza , króla Judy (626 pne), aż do upadku Jerozolimy i zniszczenia Świątyni Salomona w 587 pne. Okres ten obejmował panowanie pięciu królów Judy: Jozjasza, Jehoachaza , Jojakima , Jojakina i Sedekiasza . Prorokini Chulda była krewną i współczesną Jeremiaszowi, podczas gdy prorok Sofoniasz był jego mentorem.

Pochodzenie i wczesne życie

Jeremiasz był synem Chilkiasza , kapłana z ziemi Beniamina w wiosce Anatot . Trudności, jakie napotkał, opisane w księgach Jeremiasza i Lamentacji , skłoniły uczonych do nazywania go „płaczącym prorokiem”.

Jeremiasz został powołany do proroctwa ok. 626 pne przez Boga, aby ogłosić nadchodzące zniszczenie Jerozolimy przez najeźdźców z północy. Stało się tak , ponieważ Izrael porzucił Boga, oddając cześć bożkom Baala i paląc swoje dzieci jako ofiary dla Baala. Naród tak bardzo odstąpił od Bożych praw, że złamał przymierze, przez co Bóg cofnął swoje błogosławieństwa. Jeremiasz był prowadzony przez Boga, aby ogłosić, że naród judzki będzie cierpiał głód, obce podboje, grabieże i niewolę w kraju obcych.

Powołanie

Horace Vernet , Jeremiasz na ruinach Jerozolimy (1844)

Według Jeremiasza 1:2-3 , Pan powołał Jeremiasza do prorokowania około 626 roku pne, około pięć lat przed tym, jak Jozjasz, król judzki, skierował naród ku pokucie z bałwochwalczych praktyk. Według Księgi Królewskiej i Jeremiasza reformy Jozjasza były niewystarczające, aby uratować Judę i Jerozolimę przed zniszczeniem, z powodu grzechów Manassesa , dziadka Jozjasza, i pożądliwego powrotu Judy do bałwochwalstwa obcych bogów po śmierci Jozjasza. Mówiono, że Jeremiasz został wyznaczony do ujawnienia grzechów ludu i nadchodzącej kary.

Jeremiasz oparł się wezwaniu, narzekając, że jest tylko dzieckiem i nie umie mówić, ale Pan włożył słowo w usta Jeremiasza, nakazując: „Przygotuj się!” Cechy proroka wymienione w Księdze Jeremiasza 1 obejmują brak strachu, wstawanie, by mówić, mówienie zgodnie z poleceniem i pójście tam, gdzie został posłany. Ponieważ Jeremiasz jest opisywany jako dobrze wyszkolony i w pełni wykształcony od najwcześniejszego głoszenia, jego związek z Szafanów został wykorzystany do zasugerowania, że ​​mógł kształcić się w szkole skrybów w Jerozolimie, której przewodniczył Szafan.

We wczesnych latach prorokowania Jeremiasz był przede wszystkim prorokiem głoszącym kazania w całym Izraelu. Potępił bałwochwalstwo, chciwość kapłanów i fałszywych proroków. Wiele lat później Bóg polecił Jeremiaszowi spisać te wczesne wyrocznie i inne jego przesłania.

Prześladowanie

Rembrandt van Rijn , Jeremiasz opłakujący zniszczenie Jerozolimy ( ok. 1630 )

Proroctwa Jeremiasza skłoniły go do spisku przeciwko niemu. Niezadowolony z przesłania Jeremiasza, prawdopodobnie z obawy, że zamknie ono sanktuarium w Anatot, jego kapłańscy krewni i ludzie z Anatot spiskowali, by go zabić. Jednak Pan ujawnił spisek Jeremiaszowi, ochronił jego życie i ogłosił nieszczęście mieszkańcom Anatot. Kiedy Jeremiasz skarży się Panu na to prześladowanie, dowiaduje się, że ataki na niego będą się nasilać.

Kapłan Paschur , syn Immera, przełożony świątynny w Jerozolimie, kazał Jeremiasza pobić i zakuć w dyby przy Górnej Bramie Beniamina na jeden dzień. Po tym Jeremiasz ubolewa nad bólami i szyderstwami, jakie przysporzyło mu głoszenie słowa Bożego. Opowiada, jak gdy próbuje zamknąć w sobie słowo Boże, płonie ono w jego sercu i nie jest w stanie go zatrzymać.

Konflikt z fałszywymi prorokami

Kiedy Jeremiasz prorokował nadchodzącą zagładę, potępił wielu innych proroków, którzy prorokowali pokój.

Według Księgi Jeremiasza, za panowania króla Sedekiasza, Pan polecił Jeremiaszowi zrobić jarzmo z przesłaniem, że naród będzie poddany królowi Babilonu. Fałszywy prorok Chananiasz zdjął jarzmo z szyi Jeremiasza i złamał je, prorokując, że w ciągu dwóch lat Pan złamie jarzmo króla Babilonu, ale Jeremiasz w zamian prorokował: „Złamałeś jarzmo z drewna, ale zrobiłeś zamiast jarzma żelaznego”.

Relacje z Królestwem Północnym (Samaria)

Jeremiasz sympatyzował z północnym Królestwem Izraela , a także był jego potomkiem . Wiele z jego pierwszych przekazanych wyroczni dotyczy Izraelitów w Samarii i jest do nich skierowanych. Przypomina północnego proroka Ozeasza w używaniu języka i przykładach stosunku Boga do Izraela. Wydaje się, że Ozeasz był pierwszym prorokiem, który opisał pożądany związek jako przykład starożytnego małżeństwa Izraelitów, w którym mężczyzna mógł być poligamiczny, podczas gdy kobiecie wolno było tylko jednego męża. Jeremiasz często powtarza obrazy małżeńskie Ozeasza.

Babilon

Narracja biblijna przedstawia Jeremiasza jako obiekt dodatkowych prześladowań. Po tym, jak Jeremiasz prorokował, że Jerozolima zostanie przekazana armii babilońskiej, urzędnicy królewscy, w tym kapłan Paschur, próbowali przekonać króla Sedecjasza, że ​​Jeremiasz powinien zostać skazany na śmierć za zniechęcenie żołnierzy i ludu. Sedekiasz pozwolił im i wrzucili Jeremiasza do cysterny , gdzie pogrążył się w błocie. Wydawało się, że zamiarem było zabicie Jeremiasza głodem, jednocześnie pozwalając urzędnikom twierdzić, że nie są winni jego krwi. Ebed-Melech , Etiopczyk, uratował Jeremiasza, wyciągając go z cysterny, ale Jeremiasz pozostał uwięziony aż do upadku Jerozolimy przez armię babilońską w 587 rpne.

Babilończycy uwolnili Jeremiasza i okazali mu wielką życzliwość, pozwalając mu wybrać miejsce zamieszkania, zgodnie z edyktem babilońskim. W związku z tym Jeremiasz udał się do Mispa w Beniaminie z Godoliaszem , który został namiestnikiem Judei .

Egipt

Jochanan został następcą Gedaliasza , który został zamordowany przez izraelskiego księcia na żołdzie Ammona „za współpracę z Babilończykami”. Odmawiając wysłuchania rady Jeremiasza, Jochanan uciekł do Egiptu, zabierając ze sobą Jeremiasza i Barucha , wiernego pisarza i sługę Jeremiasza , oraz córki królewskie. Tam prorok prawdopodobnie spędził resztę swojego życia, wciąż bezskutecznie starając się nawrócić ludzi z powrotem do Boga. Nie ma autentycznego zapisu jego śmierci.

Historyczność

Panuje zgoda co do tego, że istniał prorok historyczny o imieniu Jeremiasz i że fragmenty tej księgi zostały prawdopodobnie napisane przez Jeremiasza i/lub jego skrybę Barucha.

Poglądy wahają się od przekonania, że ​​​​narracje i fragmenty poetyckie Jeremiasza są współczesne jego życiu (WL Holladay), do poglądu, że dzieło pierwotnego proroka jest nie do zidentyfikowania ani odzyskania (RP Carroll).

Patrz obszerna analiza w Albertz 2003 , s. 302-344. Najpierw były wczesne zbiory wyroczni, w tym materiał w rozdz. 2–6, 8–10, 13, 21–23 itd. Potem była wczesna deuteronomistyczna , którą Albertz datuje na około 550 rpne, z oryginalnym zakończeniem księgi o 25:13. Około 545-540 pne miała miejsce druga redakcja, która dodała znacznie więcej materiału, do około rozdz. 45. Potem nastąpiła trzecia redakcja około 525-520 pne, rozszerzająca księgę do zakończenia w 51:64. Potem nastąpiły dalsze redakcje powygnaniowe, dodające rozdz. 52 i redagowanie treści w całej książce.

Chociaż Jeremiasz był tradycyjnie uważany za autora Księgi Lamentacji , jest to prawdopodobnie zbiór lamentów indywidualnych i zbiorowych, skomponowanych w różnych okresach niewoli babilońskiej . Albertz uważa rozdz. 2 jako najstarszy, datowany na krótko po oblężeniu Jerozolimy (587 pne) i rozdz. 5 po zabójstwie Godoliasza , z innymi rozdziałami dodanymi później (s. 160).

Poglądów religijnych

judaizm

W żydowskiej literaturze rabinicznej , zwłaszcza w Aggadah , Jeremiasz i Mojżesz są często wymieniani razem, a ich życie i twórczość są przedstawiane równolegle. Poniższy starożytny midrasz jest szczególnie interesujący w związku z Pwt 18:18 , w którym obiecano „proroka podobnego do Mojżesza”: „Jak Mojżesz był prorokiem przez czterdzieści lat, taki był Jeremiasz; jak Mojżesz prorokował o Judzie i Beniaminie, tak prorokował Jeremiasz; gdy własne plemię Mojżesza [Lewici pod Korachem] powstało przeciwko niemu, tak zbuntowało się przeciwko niemu plemię Jeremiasza; Mojżesz został wrzucony do wody, Jeremiasz do dołu; jak Mojżesza uratował niewolnik (niewolnica córki faraona); tak Jeremiasz został uratowany przez niewolnika ( Ebed-Melech ); Mojżesz skarcił lud w dyskursach; podobnie Jeremiasz”. Prorok Ezechiel był synem Jeremiasza według literatury rabinicznej. W 2 Machabejskiej 2:4ff podmiotowi przypisuje się ukrycie Arki, ołtarza kadzielnego i przybytku na górze Mojżesza.

chrześcijaństwo

Chrześcijańskie nabożeństwa regularnie obejmowały czytania z Księgi Jeremiasza. Autor Ewangelii Mateusza zwraca szczególną uwagę na to, jak wydarzenia z życia, śmierci i zmartwychwstania Jezusa wypełniają proroctwa Jeremiasza.

W Nowym Testamencie znajduje się około czterdziestu bezpośrednich cytatów z tej księgi, z których większość pojawia się w Objawieniu 18 w związku ze zniszczeniem Babilonu. List do Hebrajczyków również wskazuje na spełnienie się proroczego oczekiwania nowego przymierza).

islam

Jeremiasz na pustyni (u góry po lewej); Jonasz i ryba; Uzeyr obudził się po zniszczeniu Jerozolimy. Osmańska miniatura turecka, XVI wiek.

Podobnie jak wielu innych proroków Biblii hebrajskiej , Jeremiasz jest również uważany za proroka w islamie . Chociaż Koran nie wspomina o Jeremiaszu , egzegeza i literatura muzułmańska opisuje wiele przykładów z życia Jeremiasza i uzupełnia jego narrację, co ściśle odpowiada relacji podanej w Biblii hebrajskiej . W języku arabskim imię Jeremiasza jest zwykle wymawiane jako Irmiyā , Armiya lub Ūrmiyā .

Historycy klasyczni, tacy jak Wahb ibn Munabbih, przedstawili relacje Jeremiasza, które dotyczyły „głównych punktów starotestamentowej historii Jeremiasza: jego powołania na proroka, jego misji u króla Judy, jego misji wobec ludu i jego niechęci, zapowiedź obcego tyrana, który ma panować nad Judą”.

Co więcej, niektóre hadisy i tafsiry przekazują, że przypowieść o zrujnowanej wiosce dotyczy Jeremiasza. Również w surze 17 ( Al-Isra ), Ayah 4–7, która dotyczy dwóch zepsuć dzieci Izraela na ziemi, niektóre hadisy i tafsir cytują, że jednym z tych zepsuć jest uwięzienie i prześladowanie Jeremiasza.

Literatura muzułmańska zawiera szczegółowy opis zniszczenia Jerozolimy , który odpowiada opisowi z Księgi Jeremiasza .

Archeologia

Tabletka Nebo-Sarsekim

W lipcu 2007 roku asyrolog Michael Jursa przetłumaczył tabliczkę z pismem klinowym datowaną na 595 pne, opisującą Nabuszarrussu-ukina jako „głównego eunucha ” Nabuchodonozora II z Babilonu . Jursa wysunął hipotezę, że może to odnosić się do tej samej osoby, co Nebo-Sarsekim wspomniani w Jeremiasza 39:3 .

Uszczelki

Pieczęć Jehucala, syna Szelemiasza z VII wieku pne , i inna pieczęć Gedaliasza, syna Paszchura (wspomniana razem w Jeremiasza 38: 1 ; Jehucal wspomniany również w Jeremiasza 37: 3 ) została znaleziona podczas wykopalisk prowadzonych przez Ejlat Mazar w mieście Dawida , Jerozolima , odpowiednio w 2005 i 2008 roku.

ostraki Tel Arad

Odłamki ceramiki w Tel Arad , które wspominają o Paszhur , zostały odkryte w latach siedemdziesiątych XX wieku i mogą odnosić się do tej samej osoby, o której mowa w Księdze Jeremiasza 20:1 .

Cześć

Po raz pierwszy został dodany do Martyrologium Bedy .

Święto

  • 16 stycznia – upamiętnienie obalenia bożków przez proroka Jeremiasza ( OO )
  • 7 kwietnia – Święty Michał uwalnia Jeremiasza z więzienia ( OO )
  • 30 kwietnia – Męczeństwo Jeremiasza Proroka ( OO )
  • 1 maja – wspomnienie w Kościele katolickim i prawosławnym
  • 26 czerwca – wspomnienie w LCMS ( R )

Hymny liturgiczne

Troparion Prorok Jeremiasz — ton 2

Пророка Твоего́ Иереми́и па́мять, Господи, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ души на́ша.

Proroka Tvoego Ieremii pamyat', Gospodi, prazdnuyushche,/ tem Tya molim:// spasi dushi nasha.

Kontakion Prorok Jeremiasz — ton 3

Очи́стив духом, вели́кий проро́че и му́чениче,/ твое́ светоза́рное сердце,/ сла́вне Иереми́е,/ прор о́чествия дар свы́ше прия́л еси́/ и возопи́л еси́ велегла́сно во страна́х:/ се Бог наш, и не приложи́тс я ин к Нему́,// И́же, воплощся, на земли́ яви́лся есть.

Ochistiv dukhom, veliky proroche i mucheniche,/ tvoe svetozarnoe serdtse,/ slavne Ieremie,/ prorochestviya dar svyshe priyal yesi/ i vozopil yesi veleglasno vo stranakh:/ se Bog nash, i ne prilozhitsa in k Nemu,// Izhe, voploshchsya, na zemli yavilsya yest”.

Wpływ kulturowy

Jeremiasz zainspirował francuski rzeczownik jérémiade , a następnie angielski jeremiad , oznaczający „lament; żałobną skargę” lub dalej „przestrogę lub gniewną przemowę”.

Jeremiasz był okresowo popularnym imieniem w Stanach Zjednoczonych , począwszy od wczesnych osadników purytańskich , którzy często przyjmowali imiona biblijnych proroków i apostołów. Jeremiah został zastąpiony irlandzkim Diarmuid / Diarmaid (również zangielizowanym jako Dermot), z którym nie ma żadnego związku etymologicznego, kiedy imiona gaelickie były mile widziane w oficjalnych dokumentach. Imię Jeremy również pochodzi od Jeremiasza.

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremiah&oldid=1134535647 ”