Albertus Magnus
 |
| Część serii poświęconej |
| filozofii katolickiej |
|---|
  
|
Albertus Magnus OP (ok. 1200 - 15 listopada 1280), znany również jako św. Albert Wielki lub Albert z Kolonii , był niemieckim dominikaninem , filozofem, naukowcem i biskupem . Później kanonizowany jako katolicki święty , był znany za życia jako Doctor universalis i Doctor expertus , a pod koniec jego życia do jego imienia dodano przydomek Magnus . Tacy uczeni jak James A. Weisheipl i Joachim R. Söder nazywali go największym niemieckim filozofem i teologiem średniowiecza . Kościół katolicki wyróżnia go jako jednego z 37 Doktorów Kościoła .
Biografia
Wydaje się prawdopodobne, że Albert urodził się jakiś czas przed 1200 rokiem, biorąc pod uwagę dobrze udokumentowane dowody, że miał ponad 80 lat w chwili śmierci w 1280 roku [ potrzebne źródło ] . Dwa późniejsze źródła podają, że Albert miał około 87 lat w chwili śmierci, co doprowadziło do powszechnego podawania roku 1193 jako daty urodzenia Alberta, ale ta informacja nie ma wystarczających dowodów, aby można je było potwierdzić. Albert urodził się prawdopodobnie w Lauingen (obecnie w Bawarii ), ponieważ nazywał siebie „Albertem z Lauingen”, ale może to być po prostu nazwisko rodowe. Najprawdopodobniej jego rodzina była z klasy ministerialnej ; jego znajomy związek (będąc synem hrabiego) ze szlachecką rodziną Bollstädt jest prawie na pewno zwykłym przypuszczeniem XV-wiecznych hagiografów . [ nieudana weryfikacja ]
Albert kształcił się prawdopodobnie głównie na Uniwersytecie w Padwie , gdzie uczył się pism Arystotelesa . Późna relacja Rudolfa de Novamagia odnosi się do spotkania Alberta z Najświętszą Maryją Panną , która przekonała go do przyjęcia święceń kapłańskich . W 1223 (lub 1229) został członkiem Zakonu Dominikanów i studiował teologię w Bolonii i innych miejscach. Wybrany na stanowisko wykładowcy w Kolonii w Niemczech, gdzie dominikanie mieli dom, nauczał tam przez kilka lat, a także w Regensburgu , Freiburgu , Strasburgu i Hildesheim . Podczas swojej pierwszej kadencji wykładowcy w Kolonii Albert napisał swoją Summa de bono po dyskusji z kanclerzem Filipem na temat transcendentalnych właściwości bytu. W 1245 roku Albert został mistrzem teologii pod kierunkiem Gueryka z Saint-Quentin, pierwszego niemieckiego dominikanina, który osiągnął to wyróżnienie. Po takim obrocie wydarzeń Albert mógł nauczać teologii na Uniwersytecie Paryskim jako profesor etatowy, piastując katedrę teologii w Kolegium św. Jakuba. W tym czasie Tomasz z Akwinu zaczął studiować u Albertusa.
Albert był pierwszym, który skomentował praktycznie wszystkie pisma Arystotelesa , udostępniając je w ten sposób szerszej debacie akademickiej. Studia nad Arystotelesem skłoniły go do studiowania i komentowania nauk muzułmańskich naukowców, zwłaszcza Awicenny i Awerroesa , co doprowadziło go do centrum akademickiej debaty.
W 1254 roku Albert został mianowany prowincjałem Zakonu Dominikanów iz wielką starannością i skutecznością wypełniał obowiązki urzędu. Podczas swojej kadencji publicznie bronił dominikanów przed atakami świeckich i regularnych wykładowców Uniwersytetu Paryskiego, komentował Jana Ewangelistę i odpowiadał na to, co uważał za błędy islamskiego filozofa Awerroesa.
W 1259 roku Albert wziął udział w kapitule generalnej dominikanów w Valenciennes wraz z Tomaszem z Akwinu, mistrzami Bonushomo Britto, Florentiusem i Piotrem (późniejszym papieżem Innocentym V ), ustanawiając ratio studiorum , czyli program studiów dla dominikanów, który obejmował studiowanie filozofii jako innowacja dla tych, którzy nie są wystarczająco przygotowani do studiowania teologii. Ta innowacja zapoczątkowała tradycję dominikańskiej filozofii scholastycznej wcielonej w życie m.in. w 1265 r. w studium provinciale Zakonu przy klasztorze Santa Sabina w Rzymie, z którego rozwinąłby się Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu , zwany „Angelicum”.
W 1260 papież Aleksander IV mianował go biskupem Regensburga , z którego zrezygnował po trzech latach. W czasie wykonywania swoich obowiązków ugruntował swoją reputację pokory, odmawiając jazdy konnej, zgodnie z nakazami Zakonu, zamiast tego przemierzając swoją ogromną diecezję pieszo. W 1263 papież Urban IV zwolnił go z funkcji biskupa i polecił głosić kazania VIII wyprawy krzyżowej w krajach niemieckojęzycznych. Po tym był szczególnie znany jako mediator między skonfliktowanymi stronami. W Kolonii znany jest nie tylko z tego, że był założycielem najstarszego tamtejszego uniwersytetu w Niemczech, ale także z „wielkiego wyroku” (der Große Schied) z 1258 r., który położył kres konfliktowi między mieszkańcami Kolonii a arcybiskupem. Jednym z ostatnich jego dzieł była obrona ortodoksji jego byłego ucznia, Tomasza z Akwinu, którego śmierć w 1274 roku zasmuciła Alberta (nie można potwierdzić opowieści, że osobiście udał się do Paryża w obronie nauk Akwinaty).
Albert był naukowcem, filozofem, astrologiem, teologiem, pisarzem duchowym, ekumenistą i dyplomatą. Pod auspicjami Humberta z Rzymian, Albert ukształtował program studiów dla wszystkich studentów dominikańskich, wprowadził Arystotelesa do klasy i zgłębił prace neoplatoników , takich jak Plotyn . Rzeczywiście, to trzydzieści lat pracy Akwinaty i jego samego pozwoliło na włączenie nauki arystotelesowskiej do programu nauczania szkół dominikańskich.
Po załamaniu się zdrowia w 1278 r. zmarł 15 listopada 1280 r. w klasztorze dominikanów w Kolonii w Niemczech. Od 15 listopada 1954 r. jego relikwie znajdują się w rzymskim sarkofagu w krypcie kościoła św. Andrzeja dominikanów w Kolonii. Chociaż jego ciało zostało odkryte jako nienaruszone podczas pierwszej ekshumacji trzy lata po jego śmierci, podczas ekshumacji w 1483 r. Pozostał tylko szkielet .
Albert został beatyfikowany w 1622 r. Został kanonizowany i ogłoszony Doktorem Kościoła 16 grudnia 1931 r. przez papieża Piusa XI i patrona przyrodników w 1941 r. Święto św. Alberta przypada 15 listopada.
Pisma
Pisma Alberta zebrane w 1899 roku liczyły trzydzieści osiem tomów. Świadczyły one o jego płodnych zwyczajach i encyklopedycznej znajomości zagadnień takich jak logika , teologia , botanika , geografia , astronomia , astrologia , mineralogia , alchemia , zoologia , fizjologia , frenologia , sprawiedliwość , prawo , przyjaźń i miłość . Przetrawił, zinterpretował i usystematyzował całość dzieł Arystotelesa, zaczerpniętych z łacińskich przekładów i notatek komentatorów arabskich, zgodnie z doktryną Kościoła. Większość współczesnej wiedzy o Arystotelesie została zachowana i przedstawiona przez Alberta.
Jego główne dzieła teologiczne to trzytomowy komentarz do ksiąg Sentencji Piotra Lombarda ( Magister Sententiarum ) oraz dwutomowa Summa Theologiae . Ta ostatnia jest w istocie bardziej dydaktycznym powtórzeniem pierwszej.
Działalność Alberta była jednak bardziej filozoficzna niż teologiczna (patrz scholastyka ). Dzieła filozoficzne, zajmujące pierwsze sześć i ostatni z 21 tomów, są generalnie podzielone zgodnie z arystotelesowskim schematem nauk i składają się z interpretacji i kondensacji względnych dzieł Arystotelesa, z dodatkowymi dyskusjami na współczesne tematy i sporadycznymi rozbieżnościami z opinie mistrza. Albert uważał, że podejście Arystotelesa do filozofii przyrody nie stanowi żadnej przeszkody w rozwoju chrześcijańskiej filozoficznej wizji porządku naturalnego.
Wiedza Alberta z zakresu nauk przyrodniczych była znaczna i jak na owe czasy niezwykle dokładna. Jego pracowitość na każdym wydziale była wielka: nie tylko tworzył komentarze i parafrazy całego korpusu Arystotelesa, w tym jego prac naukowych, ale Albert także je uzupełniał i ulepszał. Jego książki na tematy takie jak botanika, zoologia i minerały zawierały informacje ze starożytnych źródeł, ale także wyniki własnych badań empirycznych. Badania te posunęły naprzód kilka nauk specjalnych, wykraczając poza poleganie na tekstach klasycznych. Na przykład w przypadku embriologii twierdzono, że Arystoteles i Albert napisali niewiele wartościowych tekstów, którym udało się zidentyfikować narządy w jajach. Co więcej, Albert skutecznie wynalazł także całe nauki specjalne, w których Arystoteles nie poruszył żadnego tematu. Na przykład przed Albertem nie było systematycznych badań minerałów. Za szeroki zakres tych osiągnięć nadano mu miano Doctor Universalis.
Wiele empirycznych wkładów Alberta w nauki przyrodnicze zostało zastąpionych, ale jego ogólne podejście do nauki może być zaskakująco nowoczesne. Na przykład w De Mineralibus (Księga II, Traktat II, rozdz. 1) Albert twierdzi: „Bo [zadaniem] nauk przyrodniczych jest nie tylko akceptacja tego, co nam powiedziano, ale badanie przyczyn rzeczy naturalnych”.
Alchemia
W ciągu wieków od jego śmierci powstało wiele opowieści o Alchemiku i magiku. „Większość współczesnego zamieszania wynika z faktu, że późniejsze prace, zwłaszcza prace alchemiczne znane jako Secreta Alberti lub Experimenta Alberti , zostały fałszywie przypisane Albertusowi przez ich autorów w celu zwiększenia prestiżu tekstu poprzez skojarzenia”. Na temat alchemii i chemii przypisywano mu wiele traktatów związanych z alchemią, chociaż w swoich autentycznych pismach miał niewiele do powiedzenia na ten temat, a następnie głównie poprzez komentarze do Arystotelesa. Na przykład w swoim komentarzu De mineralibus odnosi się do mocy kamieni, ale nie rozwija tego, czym mogą być te moce. Istnieje jednak szeroka gama prac pseudo-albertyńskich zajmujących się alchemią, ukazujących przekonanie, które rozwinęło się w pokoleniach po śmierci Alberta, że opanował on alchemię, jedną z podstawowych nauk średniowiecza. Obejmują one metale i materiały ; tajemnice chemii ; pochodzenie metali ; Pochodzenie związków i Konkordancja , która jest zbiorem spostrzeżeń na temat kamienia filozoficznego ; oraz inne tematy alchemiczno-chemiczne, zebrane pod nazwą Theatrum Chemicum . Przypisuje mu się odkrycie pierwiastka arsenu i eksperymenty z chemikaliami światłoczułymi, w tym azotanem srebra . Wierzył, że kamienie mają właściwości okultystyczne, jak opisał w swoim dziele De mineralibus . Istnieje jednak niewiele dowodów na to, że osobiście przeprowadzał eksperymenty alchemiczne.
Według legendy Albert odkrył kamień filozoficzny i przekazał go swojemu uczniowi Tomaszowi z Akwinu na krótko przed śmiercią. Albert nie potwierdza, że odkrył kamień w swoich pismach, ale odnotował, że był świadkiem tworzenia złota przez „transmutację”. Biorąc pod uwagę, że Tomasz z Akwinu zmarł sześć lat przed śmiercią Alberta, ta legenda jest mało prawdopodobna.
Astronomia
Albert był głęboko zainteresowany astronomią , co zostało wyrażone przez uczonych, takich jak Paola Zambelli i Scott Hendrix. Przez całe średniowiecze – aż do wczesnego okresu nowożytnego – astrologia była szeroko akceptowana przez naukowców i intelektualistów, którzy utrzymywali pogląd, że życie na Ziemi jest w rzeczywistości mikrokosmosem w makrokosmosie (ten ostatni jest samym kosmosem). Uważano, że istnieje zatem zgodność między nimi, a zatem ciała niebieskie podążają za wzorami i cyklami analogicznymi do tych na Ziemi. Przy takim światopoglądzie rozsądne wydawało się twierdzenie, że astrologia może być wykorzystana do przewidywania prawdopodobnej przyszłości człowieka. Albert argumentował, że zrozumienie wpływów niebiańskich, które na nas wpływają, może pomóc nam żyć w większej zgodzie z chrześcijańskimi przykazaniami. Najbardziej wszechstronne zestawienie jego astrologicznych przekonań można znaleźć w dwóch oddzielnych dziełach, których był autorem około 1260 roku, znanych jako Speculum astronomiae i De Fato . Jednak szczegóły tych wierzeń można znaleźć w prawie wszystkim, co napisał, od jego wczesnego De natura boni do jego ostatniego dzieła, Summa theologiae . Jego wziernik został skrytykowany przez Gerarda z Silteo .
De meteoris , 1488
Materia i forma
Albert uważał, że wszystko, co naturalne, jest złożeniem materii i formy, nazywał to quod est i quo est . Albert wierzył również, że tylko Bóg jest absolutną istotą rządzącą. hylomorfizmu Alberta jest bardzo podobna do doktryny Arystotelesa .
Muzyka
Albert jest znany ze swoich komentarzy na temat praktyki muzycznej swoich czasów. Większość jego pisemnych obserwacji muzycznych znajduje się w jego komentarzu do Poetyki Arystotelesa . Odrzucił ideę „ muzyki sfer ” jako absurdalną: ruch ciał astronomicznych, jak sądził, nie jest w stanie wygenerować dźwięku. Pisał obszernie o proporcjach w muzyce io trzech różnych subiektywnych poziomach, na których chorał mógł oddziaływać na ludzką duszę: oczyszczenie z nieczystości; oświecenie prowadzące do kontemplacji; i karmiącą doskonałość poprzez kontemplację. Szczególnie interesujące dla XX-wiecznych teoretyków muzyki jest zwrócenie przez niego uwagi na ciszę jako integralną część muzyki.
Metafizyka moralności
Oba jego wczesne traktaty, De natura boni i De bono , rozpoczynają się od metafizycznego badania pojęć dobra w ogóle i dobra fizycznego. Albert nazywa dobro fizyczne bonum naturae . Albert robi to, zanim bezpośrednio zajmie się moralnymi koncepcjami metafizyki. Mówi, że w późniejszych pracach Alberta, aby zrozumieć ludzką lub moralną dobroć, jednostka musi najpierw rozpoznać, co to znaczy być dobrym i czynić dobre uczynki. Ta procedura odzwierciedla zainteresowanie Alberta neoplatońskimi teoriami dobra, a także doktrynami Pseudo-Dionizego . Pogląd Alberta był wysoko ceniony przez Kościół katolicki i jego rówieśników.
Prawo naturalne
Albert poświęcił ostatni traktat De Bono teorii sprawiedliwości i prawa naturalnego . Albert umieszcza Boga jako szczyt sprawiedliwości i prawa naturalnego. Bóg stanowi prawo, a boska władza jest najwyższa. Aż do jego czasów była to jedyna praca specjalnie poświęcona prawu naturalnemu, napisana przez teologa lub filozofa.
Przyjaźń
Albert wspomina o przyjaźni w swoim dziele De bono , a także przedstawia swoje ideały i moralność przyjaźni na samym początku Traktatu II . Później w swoim życiu opublikował Super Ethica . Wraz z rozwojem przyjaźni w całej jego pracy jest oczywiste, że ideały przyjaźni i moralność nabrały znaczenia w miarę jego życia. Albert komentuje pogląd Arystotelesa na przyjaźń cytatem Cycerona , który pisze: „przyjaźń to nic innego jak harmonia między tym, co boskie i ludzkie, z dobrą wolą i miłością”. Albert zgadza się z tym komentarzem, ale dodaje też harmonię lub zgodę. Albert nazywa tę harmonię consensio , która sama w sobie jest pewnym rodzajem ruchu w ludzkim duchu. Albert w pełni zgadza się z Arystotelesem w tym sensie, że przyjaźń jest cnotą. Albert wiąże nieodłączne metafizyczne zadowolenie między przyjaźnią a moralną dobrocią. Albert opisuje kilka poziomów dobroci; użyteczna ( utile ), przyjemna ( delectabile ) i autentyczna lub nieograniczona ( honorum ). Następnie z kolei istnieją trzy poziomy przyjaźni oparte na każdym z tych poziomów, a mianowicie przyjaźń oparta na użyteczności ( amicitia utilis ), przyjaźń oparta na przyjemności ( amicitia delectabilis ) i przyjaźń zakorzeniona w nieuwarunkowanej dobroci ( amicitia uczciwi ; amicitia quae fundatur super uczciwy) ).
Odniesienia kulturowe
Ikonografia tympanonu i archiwolt portalu katedry w Strasburgu z końca XIII wieku została zainspirowana pismami Alberta . Albert jest często wspominany przez Dantego , który swoją doktrynę wolnej woli uczynił podstawą swojego systemu etycznego. W swojej Boskiej Komedii Dante umieszcza Alberta i jego ucznia Tomasza z Akwinu wśród wielkich miłośników mądrości ( Spiriti Sapienti ) w Niebie Słońca.
W Koncepcji niepokoju Søren Kierkegaard napisał , że Albert „arogancko przechwalał się swoimi spekulacjami przed bóstwem i nagle zgłupiał”. Kierkegaard cytuje Gottharda Oswalda Marbacha, którego cytuje, mówiąc: „ Albertus repente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus ” [Albert nagle przekształcił się z osła w filozofa, a z filozofa w osła].
W Mary Shelley's Frankenstein tytułowy Frankenstein studiuje dzieła Albertusa Magnusa.
Johann Eduard Erdmann uważa Alberta za większego i bardziej oryginalnego niż jego uczeń Akwinata .
W Otwarte przez całą dobę Arkwright wymyśla dzień św. Alberta, aby Grandville mógł sprawdzić kieszenie klientów.
Wpływ i hołd
Wiele szkół zostało nazwanych imieniem Alberta, w tym Albertus Magnus High School w Bardonia w stanie Nowy Jork ; Albertus Magnus Lyceum w River Forest, Illinois ; i Albertus Magnus College w New Haven, Connecticut .
Albertus Magnus Science Hall w Thomas Aquinas College w Santa Paula w Kalifornii nosi imię Alberta. Jego imieniem nazwano również główne budynki naukowe w Providence College i Aquinas College w Grand Rapids w stanie Michigan.
Na centralnym placu kampusu Uniwersytetu w Kolonii znajduje się pomnik Alberta i nosi jego imię.
Akademia Nauki i Projektowania w New Hampshire uhonorowała Alberta, nazywając jeden ze swoich czterech domów Magnus House.
W hołdzie dla wkładu uczonego w prawo, University of Houston Law Center wystawia pomnik Alberta. Znajduje się na terenie kampusu Uniwersytetu w Houston .
Albertus-Magnus-Gymnasium znajduje się w Rottweil w Niemczech.
W Managui w Nikaragui w 2004 roku powstał Albertus Magnus International Institute, centrum badań nad biznesem i rozwojem gospodarczym.
na jego cześć nazwano budynek Albertus Magnus na Uniwersytecie Santo Tomas , w którym mieści się Konserwatorium Muzyczne, Wyższa Szkoła Zarządzania Turystyką i Hotelarstwem, Wyższa Szkoła Edukacji i Liceum UST. Akademia Nauk Św. Alberta Wielkiego w San Carlos City , Pangasinan , która oferuje edukację przedszkolną, podstawową i średnią, szczyci się tym, że św. Albert jest ich patronem. Jego główny budynek został nazwany Albertus Magnus Hall w 2008 roku . Na jego cześć poświęcona jest również Akademia San Alberto Magno w Tubao , La Union . Ta stuletnia katolicka szkoła średnia do dziś żyje zgodnie ze swoją wizją-misją, oferując kursy dla szkół średnich.
Ze względu na jego wkład w filozofię przyrody, bakteria Agrobacterium albertimagni , gatunek rośliny Alberta magna , skorupiak Bodigiella albertimagni , kopalny ramienionog Albasphe albertimagni i asteroida 20006 Albertus Magnus zostały nazwane jego imieniem.
Jego imieniem nazwano wiele katolickich szkół podstawowych i średnich, w tym szkoły w Toronto; Calgary; Kolonia; i Dayton w stanie Ohio.
Jego imieniem nazwano krój pisma Albertus . Na Uniwersytecie Notre Dame du Lac w Notre Dame w stanie Indiana kaplica Zahm Hall jest poświęcona św. Albertowi Wielkiemu. ks. John Zahm, CSC , od którego imienia nazwano akademik dla mężczyzn, przyjrzał się przykładowi św. Alberta, który wykorzystał religię do oświecenia odkryć naukowych. ks. Praca Zahma z Biblią i ewolucją jest czasami postrzegana jako kontynuacja spuścizny św. Alberta.
Drugie co do wielkości bractwo studenckie w Holandii, zlokalizowane w mieście Groningen , nosi imię Albertus Magnus na cześć świętego.
Colegio Cientifico y Artistico de San Alberto, Hopelawn, New Jersey, USA wraz ze szkołą siostrzaną w Nueva Ecija na Filipinach zostało założone w 1986 roku na cześć tego, który uważał i nauczał, że religia, nauki ścisłe i sztuka mogą być promowane jako przedmioty, które nie powinny sobie zaprzeczać, ale powinny wspierać się nawzajem w osiąganiu mądrości i rozumu.
Parafia katolicka Vosloorus (znajdująca się w Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Republika Południowej Afryki) nosi imię świętego.
Parafia katolicka w Leopoldshafen koło Karlsruhe w Niemczech również nosi jego imię, biorąc pod uwagę znajdujące się w pobliżu ogromne centrum badawcze Instytutu Technologii w Karlsruhe , ponieważ jest on patronem naukowców.
Od śmierci króla Alberta I w Belgii obchodzone jest Święto Króla w święto Alberta.
Duszpasterstwo katolickie w Edynburgu obsługujące miejskie uniwersytety nosi imię św. Alberta.
Sant'Alberto Magno jest kościołem tytularnym w Rzymie .
Bibliografia
Tłumaczenia
- On Fate , (De Fato) przetłumaczone przez DP Curtina (Filadelfia, Pensylwania: Dalcassian Publishing Company: 2023).
- On the Body of the Lord, przekład s. Albert Marie Surmanski, OP (Washington, DC: Catholic University of America Press: 2017).
- On the Causes of the Properties of the Elements , przekład Irvena M. Resnicka (Milwaukee: Marquette University Press, 2010) [tłumaczenie Liber de causis proprietatum elementorum ]
- Pytania dotyczące Arystotelesa o zwierzętach , przetłumaczone przez Irvena M. Resnicka i Kennetha F. Kitchella Jr. (Waszyngton, DC: Catholic University of America Press, 2008) [tłumaczenie Quaestiones super De animalibus ]
- The Cardinal Virtues: Aquinas, Albert, and Philip the Chancellor , przetłumaczone przez RE Houser (Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 2004) [zawiera tłumaczenia Paryskiej Sumy, część szósta: On the good and Commentary on the Sentences of Peter Lombard , księga 3, dyst. 33 i 36]
- The Commentary of Albertus Magnus on Book 1 of Euclid's Elements of Geometry , pod redakcją Anthony'ego Lo Bello (Boston: Brill Academic Publishers, 2003) [tłumaczenie Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
- On Animals: A Medieval Summa Zoologica , przetłumaczone przez Kennetha F. Kitchella Jr. i Irvena Michaela Resnicka (Baltimore; Londyn: Johns Hopkins University Press, 1999) [tłumaczenie De animalibus ]
- Paola Zambelli, The Speculum Astronomiae and Its Enigma: Astrology, Theology, and Science in Albertus Magnus and His Contemporaries (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) [zawiera tekst łaciński i angielskie tłumaczenie Speculum astronomiae ]
- Albert & Thomas: Selected Writings , przetłumaczone przez Simona Tugwella, Classics of Western Spirituality (New York: Paulist Press, 1988) [zawiera tłumaczenie Super Dionysii Mysticam theologiam ]
- On Union with God , przetłumaczone przez benedyktynów z Princethorpe Priory (Londyn: Burns Oates & Washbourne, 1911) [przedruk jako (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) i (Londyn: Continuum, 2000)] [tłumaczenie De adherendo Deo ]
Zobacz też
- Mistycyzm chrześcijański
- Lista świętych katolickich
- Lista rzymskokatolickich naukowców-duchownych
- Archiwum świętego Alberta Wielkiego, patrona
- Nauka w średniowieczu
Notatki
Cytaty
Źródła
- Sighart, Joachim (1876), Albert Wielki: jego życie i praca scholastyczna: z oryginalnych dokumentów .
- Tugwell, Szymon (1988). Alberta i Tomasza . Nowy Jork: Paulist Press.
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). Cyclopædia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki (wyd. 1). James i John Knapton i in. {{ cite encyclopedia }}: Brak lub pusta|title=( pomoc )
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w Dalsza lektura
- Collins, David J. „Albertus, Magnus czy Magus? Magia, filozofia naturalna i reforma religijna w późnym średniowieczu”. Kwartalnik renesansowy 63, no. 1 (2010): 1–44.
- Honnefelder, Ludger (red.) Albertus Magnus i początki średniowiecznej recepcji Arystotelesa na łacińskim Zachodzie. Od Richardusa Rufusa do Franciscusa de Mayronisa (zbiór esejów w języku niemieckim i angielskim), Münster Aschendorff, 2005.
- Jong, Jonathan. „Albert Wielki: Patron Naukowców” , w: Szkoła Teologiczna św. Marii Magdaleny , Wierne myślenie.
- Kovach, Francis J. & Shahan, Robert W. Albert Wielki. Pamiątkowe eseje , Norman: University of Oklahoma Press, 1980.
- Lemay, Helen Rodnite. Sekrety kobiet: tłumaczenie De secretis mulierum Pseudo-Albertusa Magnusa z komentarzami. Seria SUNY w badaniach średniowiecznych. Albany: SUNY Press, 1992.
- Mitewa, Ewelina. „Dusza między ciałem a nieśmiertelnością: XIII-wieczna debata na temat definicji ludzkiej racjonalnej duszy jako formy i substancji” , w: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture , 1/2012. ISSN 1314-5606 .
- Resnick, Irven (red.), Towarzysz Alberta Wielkiego: teologia, filozofia i nauki , Leiden, Brill, 2013.
- Resnick, Irven e Kitchell Jr, Kenneth (red.), Albert the Great: A Selective Adnotated Bibliography (1900–2000), Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2004.
- Wallace, William A. (1970). „Albertus Magnus, święty” (PDF) . W Gillispie, Charles (red.). Słownik biografii naukowej . Tom. 1. Nowy Jork: Scribner i Amerykańska Rada Towarzystw Naukowych. s. 99–103. ISBN 978-0-684-10114-9 .
Linki zewnętrzne
- Prace Albertusa Magnusa w Project Gutenberg
- Prace Albertusa Magnusa lub o nim w Internet Archive
- Prace Alberta Wielkiego lub o nim w Internet Archive
-
Prace Albertusa Magnusa z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Führer, Markus. „Alberta Wielkiego” . W Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyklopedia filozofii .
- Kennedy, DJ (1913). . Encyklopedia katolicka .
- Alberti Magni działa w języku łacińskim online
- Albertus Magnus o astrologii i magii
- „Albertus Magnus i prognozy według gwiazd”
- Albertus Magnus: „Tajemnice cnót ziół, kamieni i niektórych zwierząt” , Londyn, 1604, pełna wersja online.
- Albertus Magnus – De Adhaerendo Deo – O przylgnięciu do Boga
- Galerie internetowe, zbiory historii nauki, biblioteki Uniwersytetu Oklahomy Zarchiwizowano 6 maja 2021 r. w Wayback Machine – obrazy w wysokiej rozdzielczości prac Albertusa Magnusa w formacie .jpg i .tiff.
-
Albertus Magnus pracuje w SOMNI w zbiorach księcia Kalabrii .
- Alberti Magni De laudibus beate Mariae Virginis , włoski zdigitalizowany kodeks z 1476 r. Z ukończoną transkrypcją jego dzieła „Liber de laudibus gloriossime Dei genitricis Marie”
- Albertus Magnus De mirabili scientia Dei , włoski zdigitalizowany kodeks z 1484 r. z transkrypcją pierwszej części jego Summa Theologicae .
| Alchemicy |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Pisma |
|
||||||||||||
| Różny | |||||||||||||
| Etyka |   
|
||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Szkoły |
|
||||||||
| Filozofowie |
|
||||||||
| koncepcje |
|
||||||||
| Powiązany | |||||||||
| Dziewica Maryja | |
|---|---|
| Apostołowie | |
| Archaniołowie | |
| Spowiednicy |
|
| uczniowie | |
| Lekarze Kościoła |
|
| Ewangeliści | |
| Ojcowie Kościoła |
|
| Męczennicy |
|
| Misjonarze | |
| Patriarchowie | |
| Papieże |
|
| Prorocy |
|
| Dziewice |
|
| Zobacz też | |
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Instytuty badawcze sztuki | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1280 zgonów
- Chrześcijańscy mistycy z XIII wieku
- XIII-wieczni chrześcijańscy święci
- XIII-wieczni niemieccy teologowie katoliccy
- Filozofowie niemieccy z XIII wieku
- XIII-wieczni pisarze łacińscy
- XIII-wieczni biskupi rzymskokatoliccy w Bawarii
- alchemicy z XIII wieku
- astrolodzy z XIII wieku
- prawnicy z XIII wieku
- Pracownicy naukowi Uniwersytetu Paryskiego
- alzaccy święci
- Filozofowie arystotelesowscy
- Kanonizacje dokonane przez papieża Piusa XI
- naukowców duchowieństwa katolickiego
- filozofowie katoliccy
- Odkrywcy pierwiastków chemicznych
- Lekarze Kościoła
- biskupów dominikańskich
- mistycy dominikańscy
- świętych dominikanów
- dominikanie niemieccy
- niemieccy święci katoliccy
- niemieckich astrologów
- entomolodzy niemieccy
- Niemieccy pisarze non-fiction
- Nieskazitelni święci
- Łacińscy komentatorzy Arystotelesa
- Etycy prawa naturalnego
- Filozofowie przyrody
- Ludzie z Lauingen
- Przełożeni prowincjalni
- Biskupi rzymskokatoliccy z Regensburga
- Filozofowie scholastyczni
- Absolwenci uniwersytetu w Padwie
- Pisarze o religii i nauce