Tylko cena

Św. Tomasz z Akwinu nauczał, że podnoszenie cen w odpowiedzi na wysoki popyt jest rodzajem kradzieży.

Sprawiedliwa cena to teoria etyki w ekonomii , która próbuje ustalić standardy uczciwości w transakcjach. Mająca intelektualne korzenie w filozofii starożytnej Grecji , została wysunięta przez Tomasza z Akwinu w oparciu o argument przeciwko lichwie , który w jego czasach odnosił się do ustalania jakiejkolwiek stopy procentowej od pożyczek . Dało to początek umownej zasadzie laesio enormis .

Niesprawiedliwa cena: rodzaj oszustwa

Argumentem przeciwko lichwie było to, że pożyczkodawca otrzymywał dochód za darmo, ponieważ tak naprawdę nic nie było pożyczane, a pieniądze były wymieniane. Co więcej, dolara można wymienić tylko na dolara, więc proszenie o więcej jest niesprawiedliwe. Akwinata później rozszerzył swój argument, aby sprzeciwić się wszelkim nieuczciwym zarobkom w handlu, opierając argument na złotej regule . Chrześcijanin powinien „czynić innym tak, jak chciałbyś, żeby oni czynili tobie”, co oznacza, że powinien wymieniać wartość na wartość. Tomasz z Akwinu uważał, że podnoszenie cen jest szczególnie niemoralne, ponieważ konkretny nabywca pilnie potrzebuje tego, co jest sprzedawane, i można go przekonać do zapłacenia wyższej ceny ze względu na lokalne warunki:

Jeżeli komuś bardzo pomogłoby coś, co należy do kogoś innego, a sprzedawcy nie zaszkodziłaby podobnie utrata tego, sprzedawca nie powinien sprzedawać za wyższą cenę: ponieważ użyteczność, która przypada kupującemu, pochodzi nie od sprzedawcy, ale od stan biedy kupującego: nikt nie powinien sprzedawać czegoś, co do niego nie należy.

— Summa Theologiae , 2-2, q. 77, art. 1

Akwinata potępiłby zatem takie praktyki, jak podnoszenie cen materiałów budowlanych w następstwie klęski żywiołowej . Zwiększony popyt spowodowany zniszczeniem istniejących budynków nie zwiększa kosztów sprzedającego, więc wykorzystanie zwiększonej gotowości kupujących do zapłaty stanowiło w opinii Akwinaty rodzaj oszustwa .

Tomasz z Akwinu uważał, że wszystkie zyski osiągnięte w handlu muszą odnosić się do pracy wykonywanej przez kupca, a nie do potrzeb kupującego. Dlatego akceptował umiarkowany zysk jako zapłatę nawet za zbędny handel, pod warunkiem, że cena była regulowana i utrzymywana w pewnych granicach:

... nie ma powodu, dla którego zysk [z handlu] nie mógłby zostać skierowany na jakiś konieczny, a nawet honorowy cel; i tak handel stanie się legalny; jak wtedy, gdy człowiek przeznacza umiarkowane zyski z handlu na utrzymanie swojego gospodarstwa domowego, a nawet na pomoc potrzebującym…

Późniejsze reinterpretacje doktryny

W czasach Akwinaty większość produktów była sprzedawana przez bezpośrednich producentów (tj. rolników i rzemieślników), a praca najemna i bankowość były jeszcze w powijakach. Rola kupców i pożyczkodawców była ograniczona. Późniejsza szkoła z Salamanki argumentowała, że godziwa cena jest ustalana na podstawie wspólnego oszacowania, które może być identyczne z ceną rynkową - w zależności od różnych okoliczności, takich jak względna siła przetargowa sprzedających i kupujących - lub może być ustalana przez władze publiczne [ ^{potrzebne źródło ]} . Wraz z nastaniem kapitalizmu teoria cen sprawiedliwych zanikła i została w dużej mierze zastąpiona przez teorię cen sprawiedliwych mikroekonomiczna koncepcja podaży i popytu autorstwa Locke'a , Steuarta , Ricardo , Ibn Taymiyyah , a zwłaszcza Adama Smitha . We współczesnej ekonomii w odniesieniu do zwrotu ze środków produkcji odsetki postrzegane są jako zapłata za cenną usługę, jaką jest korzystanie z pieniądza, choć większość systemów bankowych nadal zabrania nadmiernych stóp procentowych .

Podobnie, podczas gwałtownej ekspansji kapitalizmu w ciągu ostatnich kilku stuleci, teoria sprawiedliwej ceny była wykorzystywana do uzasadnienia powszechnej akcji przeciwko kupcom, którzy podnosili ceny w latach niedostatku. Marksistowski historyk EP Thompson podkreślił ciągłą siłę tej tradycji w swoim artykule „ Ekonomia moralna angielskiego tłumu w XVIII wieku”. Inni historycy i socjologowie odkryli to samo zjawisko w wielu innych sytuacjach, w tym w zamieszkach chłopskich w Europie kontynentalnej w XIX wieku iw wielu krajach rozwijających się w XX wieku. Politolog James C. Scott na przykład pokazał, jak tę ideologię można wykorzystać jako metodę przeciwstawiania się władzy w The Moral Economy of the Peasant: Subsistence and Rebellion in Southeast Asia .

Ogromne Laesio

Chociaż cesarski kodeks rzymski, Corpus Juris Civilis, stanowił, że strony wymiany miały prawo próbować przechytrzyć się nawzajem, rozwinął się pogląd, że umowa może zostać rozwiązana, jeśli jest znacząco szkodliwa dla jednej ze stron: jeśli wystąpiła nienormalna szkoda ( laesio enormis ). Oznaczało to, że jeśli umowa była znacząco niezrównoważona na niekorzyść jednej ze stron, sądy odmawiałyby jej wykonania i byłyby właściwe do uchylenia bezpodstawnego wzbogacenia . W XIX wieku kodyfikacje we Francji i Niemczech odmawiały przyjęcia tej zasady, podczas gdy jurysdykcje prawa zwyczajowego próbowały uogólnić doktrynę swobody umów . Jednak w praktyce, w coraz większym stopniu na przestrzeni XX i początku XXI wieku, prawo ochrony konsumentów , umowy najmu i prawo pracy było regulowane ustawowo, aby wymagać uczciwości w zamian. Pewne warunki byłyby obowiązkowe, inne byłyby uważane za nieuczciwe, a sądy mogłyby zastąpić swoim osądem to, co byłoby sprawiedliwe we wszystkich okolicznościach.

Nowoczesne prawo

Bundesgerichtshof Entscheidung (24 stycznia 1979), sprzęt bilardowy, NJW 1979, 758
Bundesgerichtshof Entscheidung (12 marca 1981), pożyczka nieproporcjonalna, BGHZ 80, 153
Bürgerliches Gesetzbuch §138, transakcje sprzeczne z porządkiem publicznym; lichwa
Austriacki kodeks cywilny §934
Artykuły francuskiego kodeksu cywilnego 1674-5
Vernon przeciwko Bethell (1762) 28 ER 838
Ustawa o kredycie konsumenckim 1974 ss 140A-B
Ustawa o krajowej płacy minimalnej z 1998 r
Artykuł 2589 Kodeksu Cywilnego Luizjany

Zobacz też

Notatki

H Grotius, De Jure Belli ac Pacis (1964) ch XI, trans FW Kelsey
M Weber, Gospodarka i społeczeństwo (1978) 578, 583, 589 i 1198
RH Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (1922) 40-44, o Akwinacie i sprawiedliwej cenie
Dawson, „Ekonomiczny przymus i uczciwa wymiana w prawie francuskim i niemieckim” (1937) 11 Tulane Law Review 345, 365
Holstein, „Występki zgody w prawie umów” (1939) 13 Tulane Law Review 560, 569
WJ Ashley, Wprowadzenie do angielskiej historii i teorii gospodarczej (1920) 126, w sprawie właściwej ceny
M Wolf, Rechtsgeschäftliche Entscheidungsfreiheit und vertraglicher Interessenausgleich (1971)
AT Mehren i J Gordley, System prawa cywilnego (1977) 926
J Gordley, „Równość w wymianie” (1981) 69 Calif LR 138

Linki zewnętrzne

Summa Theologiae św. Tomasza z Akwinu , 2-2, q. 77 o legalnych i bezprawnych zyskach w handlu (łac.)
Artykuł omawia szkołę w Salamance i samą cenę
Kolejny artykuł śledzi rozwój doktryny Just Price w szkole z Salamanki