Izydor z Sewilli

Święty

Izydor z Sewilli
Isidor von Sevilla.jpeg
Św. Izydor z Sewilli (1655), przedstawiony przez Bartolomé Estebana Murillo
Biskupa , Wyznawcę i Doktora Kościoła
Urodzić się
C. 560 Cartagena , Hiszpania
Zmarł
4 kwietnia 636 (w wieku 75–76 lat) Sewilla , Królestwo Wizygotów
Czczony w
kanonizowany Prekongregacja
Święto 4 kwietnia
Atrybuty pszczoły; biskup trzymający pióro w otoczeniu roju pszczół; biskup stojący przy ulu ; stary biskup z księciem u stóp; długopis; ksiądz lub biskup z piórem i książką; ze św. Leanderem , św. Fulgencjuszem i św. Florentiną ; z jego Etymologiae
Patronat
Studenci , Internet , użytkownicy komputerów, technicy komputerowi , programiści (wszystkie patronaty elektroniczne są nieoficjalne) Kariera filozoficzna
Godna uwagi praca Etymologia
Era Filozofia średniowieczna
Szkoła
Główne zainteresowania
 gramatyka , retoryka , matematyka , medycyna , prawo , języki obce , miasta , zwierzęta i ptaki , świat fizyczny , geografia
Godne uwagi pomysły
 Mapa Izydoru
Wpływy
Pod wpływem

Izydor z Sewilli ( łac . Isidorus Hispalensis ; ok. 560 - 4 kwietnia 636) był hiszpańskim uczonym, teologiem i arcybiskupem Sewilli . Jest powszechnie uważany, według słów XIX-wiecznego historyka Montalemberta , za „ostatniego uczonego starożytnego świata”.

W czasach rozpadu kultury klasycznej, arystokratycznej przemocy i powszechnego analfabetyzmu, Isidore był zaangażowany w nawracanie ariańskich królów Wizygotów na katolicyzm, zarówno pomagając swojemu bratu Leanderowi z Sewilli , jak i kontynuując po śmierci brata. Miał wpływy w wewnętrznym kręgu Sisebuta , wizygockiego króla Hispanii . Podobnie jak Leander, odegrał znaczącą rolę w radach w Toledo i Sewilli.

Jego sława po śmierci opierała się na jego Etymologiae , encyklopedii etymologicznej , która zawierała fragmenty wielu ksiąg z klasycznej starożytności, które w przeciwnym razie zostałyby utracone. Ta praca pomogła również ujednolicić użycie kropki ( kropki ), przecinka i dwukropka .

Od wczesnego średniowiecza Izydor był czasami nazywany Izydorem Młodszym lub Izydorem Juniorem ( łac . Isidorus iunior ) ze względu na wcześniejszą historię rzekomo napisaną przez Izydora z Kordoby .

Życie

Dzieciństwo i edukacja

Isidore urodził się w Kartagenie w Hiszpanii , byłej kolonii kartagińskiej, jako syn Seweriana i Teodory. Zarówno Severian, jak i Teodora należeli do znanych hiszpańsko-rzymskich o wysokiej randze społecznej. Jego rodzice byli członkami wpływowej rodziny, która odegrała kluczową rolę w manewrach polityczno-religijnych, które nawróciły królów Wizygotów z arianizmu na katolicyzm. Kościół katolicki czci go i całe jego rodzeństwo jako znanych świętych:

  • Starszy brat, Leander z Sewilli , natychmiast poprzedzał Izydora jako arcybiskup Sewilli i podczas sprawowania urzędu sprzeciwiał się królowi Liuvigildowi .
  • Młodszy brat, Fulgencjusz z Cartageny , pełnił funkcję biskupa Astigi na początku nowego panowania katolickiego króla Reccareda .
  • Jego siostra, Florentina z Cartageny , była zakonnicą, która rzekomo rządziła czterdziestoma klasztorami i tysiącem konsekrowanych zakonników. Twierdzenie to wydaje się jednak mało prawdopodobne, biorąc pod uwagę nieliczne funkcjonujące instytucje klasztorne w Hiszpanii za jej życia.

Izydor otrzymał podstawowe wykształcenie w szkole katedralnej w Sewilli. W tej instytucji, pierwszej tego rodzaju w Hiszpanii, grono uczonych, w tym arcybiskup Leander z Sewilli, nauczało trivium i quadrivium , klasycznych sztuk wyzwolonych . Isidore przykładał się do nauki na tyle pilnie, że szybko opanował klasyczną łacinę i nauczył się trochę greki i hebrajskiego .

Dwa stulecia panowania Gotów nad Iberią stopniowo stłumiły starożytne instytucje, klasyczną naukę i obyczaje Cesarstwa Rzymskiego . [ potrzebne źródło ] Powiązana kultura weszła w okres długotrwałego upadku. Rządzący Wizygoci okazywali jednak pewien szacunek zewnętrznym oznakom kultury rzymskiej. W międzyczasie arianizm głęboko zakorzenił się wśród Wizygotów jako forma chrześcijaństwa, którą otrzymali.

Uczeni mogą dyskutować, czy Izydor kiedykolwiek osobiście przyjął życie monastyczne lub był związany z jakimkolwiek zakonem, ale niewątpliwie wysoko cenił mnichów.

Biskup Sewilli

Posąg Izydora z Sewilli autorstwa José Alcoverro , 1892, przed Biblioteca Nacional de España w Madrycie
Katedra w Sewilli . Rzeźba autorstwa Lorenzo Mercadante de Bretaña

Po śmierci Leandera z Sewilli 13 marca 600 lub 601 Izydor objął stolicę Sewilli . Po wyniesieniu do godności biskupiej natychmiast ustanowił się opiekunem mnichów.

Uznając, że duchowy i materialny dobrobyt mieszkańców jego stolicy zależał od asymilacji pozostałości rzymskich i rządzących kultur barbarzyńskich, Izydor próbował połączyć ludy i subkultury królestwa Wizygotów w zjednoczony naród. Użył w tym celu wszystkich dostępnych środków religijnych i odniósł sukces. praktycznie wykorzenił herezję arianizmu i całkowicie stłumił nową herezję Acefalów na samym początku. Arcybiskup Izydor wzmocnił dyscyplinę religijną na całej swojej stolicy.

Arcybiskup Izydor wykorzystywał również zasoby edukacyjne, aby przeciwdziałać coraz bardziej wpływowemu barbarzyństwu gotyckiemu w całej swojej biskupiej jurysdykcji. Jego ożywiający duch ożywiał ruch edukacyjny skupiony w Sewilli. Izydor zapoznał swoich rodaków z Arystotelesem na długo przed tym, jak Arabowie intensywnie studiowali filozofię grecką.

W 619 r. Izydor z Sewilli rzucił klątwę na każdego duchownego, który w jakikolwiek sposób molestowałby klasztory.

Drugi Synod w Sewilli (listopad 619)

Główny artykuł: Drugi Synod w Sewilli

Izydor przewodniczył Drugiemu Soborowi w Sewilli, rozpoczętemu 13 listopada 619 r. za panowania króla Sisebuta , radzie prowincjonalnej, w której uczestniczyło ośmiu innych biskupów, wszyscy z kościelnej prowincji Baetica w południowej Hiszpanii. Akta Soboru w pełni przedstawiają naturę Chrystusa, przeciwstawiając się koncepcjom Grzegorza, Syryjczyka reprezentującego heretyckich Acefalów.

Trzeci Synod w Sewilli (624)

Główny artykuł: Trzeci Synod w Sewilli

Opierając się na kilku ocalałych kanonach znalezionych w pseudo-izydorskich dekretach , wiadomo, że Izydor przewodniczył dodatkowej radzie prowincji około 624 roku.

Rada zajmowała się konfliktem wokół stolicy Écija i bezprawnie pozbawiła biskupa Martianusa jego stolicy, co zostało naprawione przez IV Sobór w Toledo. Odniósł się również do troski o Żydów, którzy zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo.

Zapisy soboru, w przeciwieństwie do pierwszego i drugiego soboru w Sewilli, nie zachowały się w Hispana , zbiorze kanonów i dekretali, prawdopodobnie zredagowanym przez samego Izydora.

Czwarta Rada Narodowa Toledo

Główny artykuł: Czwarta Rada w Toledo

Wszyscy biskupi Hispanii uczestniczyli w Czwartej Radzie Narodowej w Toledo, która rozpoczęła się 5 grudnia 633 r. Jej obradom przewodniczył sędziwy arcybiskup Izydor i był autorem większości aktów prawnych soboru.

Pod wpływem Izydora ten sobór w Toledo ogłosił dekret nakazujący wszystkim biskupom zakładanie seminariów w swoich miastach katedralnych na wzór szkoły katedralnej w Sewilli, w której Izydor kształcił się kilkadziesiąt lat wcześniej. Dekret zalecał naukę greki, hebrajskiego i sztuk wyzwolonych oraz zachęcał do zainteresowania się prawem i medycyną. Władza soboru uczyniła tę politykę edukacyjną obowiązkową dla wszystkich biskupów Królestwa Wizygotów. Rada przyznała królowi Wizygotów niezwykłą pozycję i szacunek. Niezależny Kościół zobowiązał się do wierności uznanemu królowi; nie mówiło nic o lojalności wobec Biskup Rzymu .

Śmierć

Izydor z Sewilli zmarł 4 kwietnia 636 r. po ponad 32 latach pełnienia funkcji arcybiskupa Sewilli.

Pracuje

Emblem of the Papacy SE.svg
Część serii poświęconej
filozofii katolickiej
  
Akwinata , Szkot i Ockham
Etyka
Metafizyka
Szkoły
Filozofowie
Starożytny
Postklasyczny
Nowoczesny
Współczesny

Łaciński styl Izydora w Etymologiae i gdzie indziej, choć prosty i przejrzysty, ujawnia rosnące lokalne tradycje Wizygotów.

Etymologia

Główny artykuł: Etymologiae
Strona Etymologiae , rękopis karoliński (VIII w.), Bruksela , Biblioteka Królewska Belgii
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797)

w swoim najważniejszym dziele, Etymologiae , próbował skompilować sumę wiedzy uniwersalnej (biorąc tytuł od metody, którą bezkrytycznie stosował w transkrypcji wiedzy swojej epoki). Znany jest również przez klasyków jako Origines (standardowy skrót to Orig .). Ta encyklopedia — pierwszy taki chrześcijański przykład — stanowiła obszerną kompilację 448 rozdziałów w 20 tomach.

Izydor wpisał w nim swój własny zwięzły przegląd rzymskich podręczników, miscellanie i kompendiów, kontynuował trend w kierunku skrótów i streszczeń, który charakteryzował rzymską naukę w późnej starożytności . W trakcie tego procesu zachowało się wiele fragmentów klasycznej nauki, które w przeciwnym razie zostałyby beznadziejnie utracone; „w rzeczywistości w większości swoich dzieł, w tym w Origines , wnosi niewiele więcej niż zaprawę, która łączy fragmenty innych autorów, tak jakby był świadomy swoich braków i miał więcej zaufania do stilus maiorum niż jego własne” — zauważa jego tłumaczka, Katherine Nell MacFarlane.

Niektóre z tych fragmentów zaginęły przede wszystkim dlatego, że dzieło Izydora było tak wysoko cenione — Braulio nazwał je quaecunque fere sciri debentur , „praktycznie wszystko, co trzeba wiedzieć” — że wyparło korzystanie z wielu pojedynczych dzieł samych klasyków , które nie zostały ponownie skopiowane i dlatego zaginęły: „cała świecka wiedza, która była użyteczna dla chrześcijańskiego uczonego, została usunięta i zawarta w jednym poręcznym tomie; uczony nie musi dalej szukać”.

Sława tego dzieła nadała nowy rozmach pisarstwu encyklopedycznemu, które przyniosło obfite owoce w kolejnych wiekach średniowiecza . Było to najpopularniejsze kompendium w średniowiecznych . Został wydrukowany w co najmniej dziesięciu wydaniach między 1470 a 1530 rokiem, co świadczy o ciągłej popularności Izydora w okresie renesansu . Aż do XII wieku, który przyniósł tłumaczenia ze źródeł arabskich, Izydor przekazywał to, co zachodni Europejczycy pamiętali z dzieł Arystotelesa i innych Greków, chociaż rozumiał grekę tylko w ograniczonym stopniu. Etymologia _ był często kopiowany, zwłaszcza do średniowiecznych bestiariuszy .

O wierze katolickiej przeciwko Żydom

Średniowieczna mapa TO przedstawia zamieszkany świat opisany przez Izydora w jego Etymologiae .

Izydora De fide catholica contra Iudaeos rozwija idee Augustyna z Hippony dotyczące obecności Żydów w chrześcijańskim społeczeństwie starożytnego świata. Podobnie jak Augustyn, Izydor akceptował obecność Żydów jako niezbędną dla społeczeństwa ze względu na ich oczekiwaną rolę w oczekiwanym Drugim Przyjściu Chrystusa .

Ale Isidore miał dostęp do dzieł Augustyna, w których można znaleźć coś więcej niż wymuszoną akceptację , ale raczej szersze powody niż tylko końcowa rola Żydów w społeczeństwie:

[Różnorodności w sposobach, prawach i instytucjach, dzięki którym ziemski pokój jest zapewniany i utrzymywany [nie skrupuły w niebiańskim mieście, do którego dążymy, podczas gdy jego obywatele przebywają na ziemi], ale uznając, że jakkolwiek są różne, wszyscy dążą do jednego i tego samego celu, jakim jest ziemski pokój.
[Niebiańskie miasto] jest zatem tak dalekie od unieważnienia i zniesienia tych różnorodności, że nawet je zachowuje i przyjmuje, o ile nie jest w ten sposób wprowadzana żadna przeszkoda w wielbieniu jedynego najwyższego i prawdziwego Boga… i czyni to ziemskie pokój z pokojem niebios; bo tylko to może być naprawdę nazwane i cenione pokojem rozumnych stworzeń, polegającym na doskonale uporządkowanym i harmonijnym radowaniu się Bogiem i sobą nawzajem w Bogu. ( Miasto Boże , księga 19, rozdział 17)

Według relacji Jeremy'ego Cohena w publikacji z Berkeley w Kalifornii, De fide catholica contra Iudaeos , Isidore wykracza poza antyrabiniczne polemiki wcześniejszych teologów, krytykując praktyki żydowskie jako celowo nieszczere.

Ale po raz kolejny ten sam poprzednik Izydora, Augustyn, wydaje się pisać przynajmniej o możliwości żydowskiej praktyki rabinicznej wzdłuż rzekomo oszukańczych linii treści tego tematu w tej samej pracy cytowanej powyżej:

Mówią, że jest niewiarygodne, aby siedemdziesięciu tłumaczy [Septuaginty ] , którzy jednocześnie i jednogłośnie wykonali jedno tłumaczenie, mogło popełnić błąd lub, w przypadku, w którym nie był zaangażowany żaden ich interes, mogło sfałszować swoje tłumaczenie, ale że Żydzi, zazdroszcząc nam naszego tłumaczenia ich Prawa i Proroków, dokonali zmian w swoich tekstach, aby podważyć nasz autorytet. ( Miasto Boże , księga 15, rozdział 11)

Wniósł dwie decyzje do Czwartego Soboru w Toledo : kanon 60 wzywający do przymusowego odebrania dzieci rodzicom praktykującym krypto-judaizm i ich edukacji przez chrześcijan na tej podstawie, że podczas gdy ich rodzice ukrywali się pod postacią chrześcijan, prawdopodobnie pozwolili chrzcić swoje dzieci z zamiarem zwodzenia. Usunięcie to stanowiło wyjątek od ogólnej zasady traktowania dzieci żydowskich według XIII-wiecznej Summa Theologica „Nigdy nie było w zwyczaju Kościoła chrzcić dzieci Żydów wbrew woli ich rodziców…”

Przyczynił się również do kanonu 65, który zakazał Żydom i chrześcijanom pochodzenia żydowskiego sprawowania urzędów publicznych. Chociaż nie jest jasne, dlaczego to surowe ograniczenie odnosi się do chrześcijan, a nie do obcych pogańskich niewolników, którzy w końcu uczą się języka ojczystego, ponieważ „ci, którzy są Żydami ” są traktowani w tym przypadku jako „wyrządzający krzywdę chrześcijanom [ christianis iniurium fakt ]”.

Inne prace

Isidore jest autorem kilkunastu głównych dzieł na różne tematy, w tym matematykę, Pismo Święte i życie monastyczne, wszystkie po łacinie:

  • Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , historia królów gockich, wandali i Swebów. Dłuższe wydanie, wydane w 624, zawiera Laus Spaniae i Laus Gothorum .
  • Chronica Majora , historia uniwersalna
  • De differentiis verborum , krótki traktat teologiczny o doktrynie o Trójcy, naturze Chrystusa, raju, aniołach i ludziach
  • De natura rerum ( O naturze rzeczy ), księga astronomii i historii naturalnej poświęcona wizygockiemu królowi Sisebutowi
  • Pytania dotyczące Starego Testamentu
  • mistyczny traktat o alegorycznych znaczeniach liczb
  • kilka krótkich listów
  • Sententiae libri tres Codex Sang. 228; IX wiek
  • De viris illustribus
  • De ecclesiasticis officiis
  • De summo bono
  • De ortu et obitu patrum
  • Regula Monachorum

Cześć

Isidore (po prawej) i Braulio (po lewej) w ottońskim iluminowanym rękopisie z 2. połowy X wieku

Izydor był jednym z ostatnich starożytnych filozofów chrześcijańskich i był współczesny Maksymowi Wyznawcy . Niektórzy uczeni nazywali go najbardziej uczonym człowiekiem swoich czasów i wywarł daleko idący i niezmierzony wpływ na życie edukacyjne średniowiecza. Jego współczesny i przyjaciel, Braulio z Saragossy , uważał go za człowieka powołanego przez Boga, aby ocalić ludy hiszpańskie przed falą barbarzyństwa, która groziła zalaniem starożytnej cywilizacji Hispanii .

Ósmy Sobór w Toledo (653) odnotował swój podziw dla jego charakteru w tych żarliwych słowach: „Nadzwyczajny doktor, najnowsza ozdoba Kościoła katolickiego, najbardziej uczony człowiek ostatnich wieków, którego zawsze należy nazywać z szacunkiem, Izydor” . Hołd ten został zatwierdzony przez XV Sobór w Toledo , który odbył się w 688 r. Izydor został ogłoszony Doktorem Kościoła w 1722 r. przez papieża Innocentego XIII .

Izydor został pochowany w Sewilli . Jego grób stanowił ważne miejsce kultu dla Mozarabów w ciągu wieków po arabskim podboju Wizygotyckiej Hispanii. W połowie XI wieku, wraz z podziałem Al Andalus na taify i wzmocnieniem chrześcijańskich posiadłości na Półwyspie Iberyjskim, Ferdynand I z León i Kastylii znalazł się w sytuacji, w której mógł pobierać daninę od podzielonych państw arabskich. Oprócz pieniędzy, Abbad II al-Mu'tadid , Abbadid władca Sewilli (1042–1069), zgodził się oddać szczątki św. Izydora Ferdynandowi I. Katolicki poeta opisał al-Mutatida zakładającego brokatową osłonę na sarkofag Izydora i zauważył: „Teraz wyjeżdżasz stąd, czcigodny Izydorze. Dobrze wiesz, jak twoja sława była moja!” Ferdynand kazał ponownie pochować szczątki Izydora w niedawno wybudowanej wówczas bazylice San Isidoro in León . [ potrzebne źródło ] Dziś wiele jego kości jest pochowanych w katedrze w Murcji w Hiszpanii .

Dziedzictwo

W Dante 's Paradiso (X.130) Izydor jest wymieniany wśród teologów i doktorów Kościoła obok Szkota Ryszarda ze św. Wiktora i Anglika Bedy Czcigodnego .

Uniwersytet w Dayton nazwał swoją realizację projektu Sakai na cześć św. Izydora.

Jego podobiznę, wraz z podobizną Leandera z Sewilli i Ferdynanda III z Kastylii , widnieje na herbie klubu Sevilla FC .

Order św. Izydora z Sewilli to zakon rycerski utworzony 1 stycznia 2000 r . Jest to organizacja międzynarodowa, której celem jest uhonorowanie św. Izydora jako patrona Internetu , a także promowanie chrześcijańskiej rycerskości w Internecie. (Ten zaszczyt jest nieoficjalny: Stolica Apostolska rozważała nazwanie Izydora patronem Internetu, ale tego nie zrobiła).

Krytyka i współczesna ocena

Współcześni badacze skrytykowali Izydora. W szczególności punktem spornym jest jego praca w Etymologiach. Historyk Sandro D'Onofrio argumentował, że „zadanie polegało tu i tam na ponownym przedstawianiu, podsumowywaniu, a czasem po prostu transliteracji zarówno danych, jak i teorii, którym brakowało badań i oryginalności”.

Z tego punktu widzenia Izydor – biorąc pod uwagę dużą popularność, jaką cieszyły się jego dzieła w średniowieczu i założycielską rolę, jaką odegrał w scholastyce – byłby mniej genialnym myślicielem niż chrześcijańskim odźwiernym, dopasowującym etymologie do chrześcijańskiego światopoglądu. „[H] e przepisał, co powinny oznaczać” - twierdzi D'Onofrio.

Badacz Victor Bruno odparował ten argument. Według niego nie było celem Etymologii ani całości dzieła Izydora naukowe lub filologiczne wyjaśnienie słów, jak zrobiłby to współczesny badacz. „Jest oczywiste, że z materialnego punktu widzenia”, argumentuje Bruno, „praktyczna wiedza Izydora na temat etymologii, geografii i historii jest uważana za przestarzałą; jego metody, z obecnego akademickiego i naukowego punktu widzenia, są wątpliwe, a niektóre z jego wnioski są rzeczywiście błędne, ale Izydorowi mniej zależy na tym, by mieć rację etymologicznie lub filologicznie, niż na tym, by mieć rację ontologicznie słuszne”.

Dlatego Izydor, mimo że żył we wczesnym średniowieczu , jest myślicielem archaicznym lub „tradycyjnym”. Mając religijne skłonności, Isidore byłby zainteresowany odkupieńczym znaczeniem słów i historii, ostatecznym poszukiwaniem religii. Ten sam badacz znalazł również podobieństwa między interpretacją słowa „rok” ( annus ) przez Izydora a znaczeniem tych samych słów w Jāiminīya-Upaniṣad-Brāmaṇa .

Korona

Wyspa św. Izydora na Antarktydzie nosi imię świętego.

Zobacz też

Źródła

Podstawowe źródła

Chronica minora , 1482

Drugorzędne źródła

Inny materiał

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Isidore_of_Seville&oldid=1141907300 ”