Franciszek Brentano

Wielebny

Franciszek Brentano
Franz Brentano portrait.jpg
Urodzić się
Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano

16 stycznia 1838

Marienberg am Rhein [ de ] , Nadrenia , Prusy , Konfederacja Niemiecka
Zmarł 17 marca 1917 ( 18.03.1917 ) (w wieku 79)
Zurych , Szwajcaria
Edukacja





Uniwersytet w Monachium Uniwersytet w Berlinie Uniwersytet w Münster Uniwersytet w Tybindze ( doktorat , 1862) Uniwersytet w Würzburgu ( dr phil. hab. , 1866)
Małżonkowie

  • Ida Lieben (m. 1880–1894; jej śmierć)

  • Emilie Rueprecht (m. 1897–1917; jego śmierć)
Era Filozofia XIX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła




Szkoła Brentana Arystotelizm Intencjonalizm („psychologia czynu”) Psychologia empiryczna Austriacka fenomenologia Austriacki realizm
Instytucje


Uniwersytet w Würzburgu (1866–1873) Uniwersytet Wiedeński (1873–1895)
Tezy
Doradca doktorski
Franz Jakob Clemens (promotor pracy doktorskiej)
Inni doradcy akademiccy Adolfa Trendelenburga
Znani studenci Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski , Christian von Ehrenfels
Główne zainteresowania
 Psychologia ontologii
Godne uwagi pomysły
Wpływy
pod wpływem
Kariera kościelna
Religia chrześcijaństwo
Kościół Kościół katolicki
wyświęcony 6 sierpnia 1864
zlaicyzowany 1873

Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano ( / b r ɛ n t ɑː n oʊ stycznia / ; niemiecki: [bʁɛntaːno] ; 16 1838 - 17 marca 1917) był niemieckim filozofem i psychologiem . Jego „Psychologia z empirycznego punktu widzenia” z 1874 r. , uważana za jego opus magnum , przypisuje się ponownemu wprowadzeniu średniowiecznej scholastycznej koncepcji intencjonalności we współczesną filozofię.

Pierwotnie ksiądz katolicki , Brentano wycofał się ze stanu duchownego w 1873 r. z powodu dogmatycznej definicji papieskiej nieomylności zawartej w Pastor aeternus . Pracując następnie jako profesor bezwyznaniowy, jego nauczanie zapoczątkowało badania w wielu dziedzinach, takich jak językoznawstwo, logika, matematyka i psychologia eksperymentalna, przez młode pokolenie filozofów, które zebrały się jako Szkoła Brentano .

Życie

Brentano urodził się w Marienberg am Rhein [ de ] , niedaleko Boppard . Był synem Christiana Brentano , bratem Lujo Brentano i ojcowskim siostrzeńcem Clemensa Brentano i Bettiny von Arnim oraz Gundy (z domu Brentano) i Friedricha von Savigny . Studiował filozofię na uniwersytetach w Monachium , Würzburgu , Berlinie (u Adolfa Trendelenburga ) i Münster . Szczególnie interesował się Arystotelesem i filozofią scholastyczną . Napisał swoją rozprawę w 1862 roku w Tybindze pod tytułem Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( O kilku zmysłach bytu u Arystotelesa ). Jego promotorem pracy dyplomowej był Franz Jakob Clemens . Następnie rozpoczął studia teologiczne i wstąpił do seminarium w Monachium, a następnie w Würzburgu. Święcenia kapłańskie przyjął 6 sierpnia 1864 r.

W 1866 obronił rozprawę habilitacyjną Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( Psychologia Arystotelesa, w szczególności jego doktryna czynnego intelektu , opublikowana w 1867) i rozpoczął wykłady na Uniwersytecie w Würzburgu . Jego uczniami w tym okresie byli m.in. Carl Stumpf i Anton Marty . W latach 1870-1873 Brentano był mocno zaangażowany w debatę na temat nieomylności papieża w sprawach wiary. Mocny przeciwnik takiego dogmatu ostatecznie zrezygnował z kapłaństwa i urzędu w 1873 r. Pozostał jednak głęboko religijny i podejmował temat istnienia Boga na wykładach wygłaszanych na uniwersytetach w Würzburgu i Wiedniu.

W 1874 roku Brentano opublikował swoje główne dzieło Psychologia z empirycznego punktu widzenia . Od 1874 do 1895 wykładał na Uniwersytecie Wiedeńskim w Austro -Węgrzech . Wśród jego uczniów byli Edmund Husserl , Zygmunt Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski , Christian von Ehrenfels i wielu innych (patrz School of Brentano po więcej szczegółów). Rozpoczynając karierę profesora zwyczajnego, w 1880 roku zmuszony był zrezygnować zarówno z obywatelstwa austriackiego, jak i profesury, aby poślubić Idę Lieben (prawo austro-węgierskie zabraniało zawierania małżeństw osobom wyświęconym na kapłanów, nawet jeśli później zrezygnował z kapłaństwa), ale pozwolono mu pozostać na uniwersytecie tylko jako Privatdozent . Po wyjeździe Twardowskiego z powrotem do Lwowa i śmierci żony w 1894 r. Brentano przeszedł na emeryturę iw 1896 r. przeniósł się do Florencji , gdzie w 1897 r. poślubił swoją drugą żonę, Emilie Ruprecht. Przeniósł się do Zurychu w chwili wybuchu I wojny światowej , gdzie zmarł w 1917 r.

Praca

Intencjonalność

Główny artykuł: Intencjonalność

Brentano jest najbardziej znany ze swojego ponownego wprowadzenia pojęcia intencjonalności — pojęcia wywodzącego się z filozofii scholastycznej — do filozofii współczesnej w swoich wykładach i pracy Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Psychologia z empirycznego punktu widzenia ). Chociaż często w uproszczeniu podsumowywano je jako „obecność” lub związek między aktami psychicznymi a światem zewnętrznym, Brentano zdefiniował to jako główną cechę zjawisk psychicznych , dzięki której można je odróżnić od zjawisk fizycznych . Każde zjawisko psychiczne, każdy akt psychiczny ma treść, jest skierowany na przedmiot ( obiekt intencjonalny ). Każde przekonanie, pragnienie itp. ma przedmiot, którego dotyczy: wierzy się, pożąda. Brentano użył wyrażenia „celowe nieistnienie”, aby wskazać status obiektów myśli w umyśle. Właściwość bycia intencjonalnym, posiadania przedmiotu intencjonalnego była kluczową cechą odróżniającą zjawiska psychologiczne od zjawisk fizycznych, ponieważ, jak to określił Brentano, zjawiska fizyczne nie miały zdolności generowania pierwotnej intencjonalności i mógł jedynie ułatwić zamierzony związek w sposób z drugiej ręki, który nazwał pochodną intencjonalności .

Każde zjawisko psychiczne charakteryzuje się tym, co średniowieczni scholastycy nazywali intencjonalnym (lub umysłowym) nieistnieniem przedmiotu, a tym, co my moglibyśmy nazwać, choć nie do końca jednoznacznie, odniesieniem do treści, ukierunkowaniem ku przedmiotowi (co nie jest być tutaj rozumiane jako oznaczające jakąś rzecz) lub immanentną obiektywność. Każde zjawisko mentalne zawiera w sobie coś jako przedmiot, chociaż nie wszystkie robią to w ten sam sposób. W prezentacji coś się przedstawia, w osądzie potwierdza się coś lub zaprzecza, w miłości kocha się, w nienawiści nienawidzi się, pożąda się pożądania i tak dalej. To intencjonalne istnienie jest charakterystyczne wyłącznie dla zjawisk psychicznych. Żadne zjawisko fizyczne nie wykazuje czegoś podobnego. Moglibyśmy zatem zdefiniować zjawiska mentalne, mówiąc, że są to zjawiska, które zawierają w sobie obiekt intencjonalnie. — Franz Brentano, Psychologia z empirycznego punktu widzenia , pod redakcją Lindy L. McAlister (Londyn: Routledge, 1995 [1874]), s. 88–89.

Brentano wprowadził rozróżnienie między psychologią genetyczną ( genetische Psychologie ) a psychologią opisową ( beschreibende lub psychologia deskrypcyjna ): w jego terminologii psychologia genetyczna to badanie zjawisk psychologicznych z perspektywy trzeciej osoby, co wiąże się z wykorzystaniem eksperymentów empirycznych ( spełniając tym samym standardy naukowe, których oczekujemy obecnie od nauki empirycznej). (Ta koncepcja jest z grubsza odpowiednikiem tego, co obecnie nazywa się psychologią empiryczną , kognitywistyką lub „ heterofenomenologia ”, wyraźnie trzecioosobowe, naukowe podejście do badania świadomości ). Z drugiej strony celem psychologii opisowej jest opisanie świadomości z pierwszoosobowego punktu widzenia. To drugie podejście zostało rozwinięte przez Husserla i tradycji fenomenologicznej .

Teoria percepcji

Jest również dobrze znany z twierdzenia, że ​​Wahrnehmung ist Falschnehmung („postrzeganie jest nieporozumieniem”), to znaczy postrzeganie jest błędne. W rzeczywistości utrzymywał, że zewnętrzna, zmysłowa percepcja nie może nam nic powiedzieć o de facto istnienie postrzeganego świata, który mógłby być po prostu iluzją. Jednak możemy być absolutnie pewni naszej wewnętrznej percepcji. Kiedy słyszę ton, nie mogę być całkowicie pewien, czy w prawdziwym świecie jest ton, ale jestem absolutnie pewien, że słyszę. Ta świadomość faktu, że słyszę, nazywa się percepcją wewnętrzną. Percepcja zewnętrzna, percepcja zmysłowa może jedynie dostarczać hipotez na temat postrzeganego świata, ale nie prawdy. Dlatego on i wielu jego uczniów (w szczególności Carl Stumpf i Edmund Husserl ) uważali, że nauki przyrodnicze mogą dawać jedynie hipotezy, a nigdy uniwersalne, absolutne prawdy, jak w czystej postaci. logika czy matematyka .

Jednak w przedruku swojej Psychologie vom Empirischen Standpunkte ( Psychologia z empirycznego punktu widzenia ) odwołał ten poprzedni pogląd. Próbował to zrobić bez przerabiania poprzednich argumentów w tej pracy, ale mówi się, że całkowicie mu się to nie udało. Nowy pogląd głosi, że kiedy słyszymy dźwięk, słyszymy coś ze świata zewnętrznego; nie ma fizycznych zjawisk percepcji wewnętrznej.

Teoria sądu

Brentano ma teorię osądu, która różni się od tego, co jest obecnie dominującym ( Fregowskim ) poglądem. W centrum teorii osądu Brentana leży idea, że ​​osąd zależy od posiadania prezentacji , ale ta prezentacja nie musi być orzekana. Jeszcze mocniej: Brentano uważał, że orzekanie nie jest nawet konieczne do osądzania, ponieważ istnieją sądy bez treści predykacyjnej. Innym fundamentalnym aspektem jego teorii jest to, że sądy są zawsze egzystencjalne . To tak zwane twierdzenie egzystencjalne implikuje, że kiedy ktoś sądzi, że S jest P, to sądzi, że jakieś S, które jest P, istnieje. (Zauważmy, że Brentano zaprzeczył poglądowi, że wszystkie sądy mają formę: S jest P [i wszystkie inne rodzaje sądów, które łączą prezentacje]. Brentano twierdził, że są też sądy wynikające z jednego przedstawienia, np. „planeta Mars istnieje” ma tylko jedną prezentację.) We własnych symbolach Brentana sąd ma zawsze postać: „+A” (A istnieje) lub „–A” (A nie istnieje).

W połączeniu z trzecim fundamentalnym twierdzeniem Brentana, ideą, że wszystkie sądy są albo pozytywne (oceniając, że A istnieje), albo negatywne (osądzając, że A nie istnieje), mamy pełny obraz teorii sądzenia Brentana. Wyobraź sobie więc, że wątpisz w istnienie karłów. W tym momencie masz w głowie prezentację karłów. Kiedy sądzisz, że karły nie istnieją, sądzisz, że prezentacja, którą masz, nie przedstawia czegoś, co istnieje. Nie musisz wyrażać tego słowami ani w inny sposób orzekać tego osądu. Cały osąd odbywa się w zaprzeczeniu (lub zatwierdzeniu) istnienia prezentacji, którą posiadasz.

Problemem teorii sądzenia Brentana nie jest idea, że ​​wszystkie sądy są sądami egzystencjalnymi (chociaż przekształcenie zwykłego sądu w sąd egzystencjalny jest czasem bardzo złożonym przedsięwzięciem), prawdziwym problemem jest to, że Brentano nie dokonał rozróżnienia między przedmiotem a przedstawieniem . Prezentacja istnieje jako obiekt w twoim umyśle. Nie możesz więc tak naprawdę osądzić, że A nie istnieje, ponieważ jeśli to zrobisz, osądzisz również, że prezentacja nie istnieje (co jest niemożliwe, zgodnie z ideą Brentana, że ​​wszystkie sądy mają przedmiot, który jest oceniany jako prezentacja). Kazimierza Twardowskiego uznał ten problem i rozwiązał go, zaprzeczając, że przedmiot jest równy prezentacji. W rzeczywistości jest to tylko zmiana w teorii percepcji Brentana, ale ma pożądane konsekwencje dla teorii osądu, a mianowicie. że można mieć prezentację (która istnieje), ale jednocześnie sądzić, że przedmiot nie istnieje.

Dziedzictwo

Młody Martin Heidegger był bardzo zainspirowany wczesną pracą Brentano O kilku zmysłach bytu u Arystotelesa . Skupienie się Brentano na świadomej (lub fenomenalnej) intencjonalności zostało odziedziczone przez Berlińską Szkołę Psychologii Eksperymentalnej Carla Stumpfa, Praską Szkołę Lingwistyczną Antona Marty'ego , Szkołę Psychologii Eksperymentalnej Alexiusa Meinonga w Grazu , Lwowską Szkołę Filozoficzną Kazimierza Twardowskiego oraz fenomenologię Edmunda Husserla . . Praca Brentano wywarła również wpływ na George'a Stouta , nauczyciela GE Moore'a i Bertranda Russella na Uniwersytecie Cambridge .

Bibliografia

Główne dzieła Brentano w języku niemieckim
  • (1862) O kilku zmysłach bytu u Arystotelesa ( Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( praca doktorska )) ( online )
  • (1867) The Psychology of Arystoteles ( Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( praca habilitacyjna napisana w latach 1865/66)) ( online )
  • (1874) Psychologia z empirycznego punktu widzenia ( Psychologie vom empirischen Standpunkt ) ( Online )
    •   (1924–25) Psychologie vom empirischen Standpunkt. wyd. Oskara Krausa, 2 tomy. Lipsk: Meiner. ISBN 3-7873-0014-7
  • (1876) Was für ein Philosoph manchmal Epoche macht (dzieło przeciwko Plotynowi ) ( Online )
  • (1889) Pochodzenie naszej wiedzy o tym, co dobre, a co złe ( Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis ) ( 1902 angielskie wydanie online )
  • (1911) Arystoteles i jego światopogląd ( Aristoteles und seine Weltanschauung )
  • (1911) Klasyfikacja zjawisk psychicznych ( Von der Klassifikation der psychischen Phänomene )
  • (1930) Prawdziwe i oczywiste ( Wahrheit und Evidenz )
  • (1976) Filozoficzne badania przestrzeni, czasu i zjawisk ( Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum )
  • (1982) Psychologia opisowa ( Psychologia opisowa )
Prace zebrane
  • Sämtliche veröffentlichte Schriften in zehn Bänden ( Dzieła zebrane w dziesięciu tomach , pod redakcją Arkadiusza Chrudzimskiego i Thomasa Bindera), Frankfurt: Ontos Verlag (obecnie Walter de Gruyter).
    • 1. Psychologie vom empirischen Standpunkte — Von der Klassifikation der psychischen Phänomene (2008)
    • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009)
    • 3. Schriften zur Ethik und Ęsthetik (2010)
    • 4. Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (2014)

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Franz_Brentano&oldid=1141524113 ”