Iluminowany rękopis

Aby zapoznać się ze sztuką malarstwa miniaturowego, zobacz Miniatura (rękopis iluminowany) .

Różne przykłady stron z rękopisów iluminowanych

Rękopis iluminowany to formalnie przygotowany dokument , w którym tekst jest często uzupełniany ozdobnikami, takimi jak obramowania i miniaturowe ilustracje . Często używany w Kościele rzymskokatolickim do modlitw, nabożeństw liturgicznych i psalmów, praktyka ta była kontynuowana w tekstach świeckich od XIII wieku i zazwyczaj obejmuje proklamacje , wpisane rachunki , prawa, statuty, inwentarze i akty.

Podczas gdy rękopisy islamskie można również nazwać iluminowanymi i wykorzystują zasadniczo te same techniki, porównywalne dzieła dalekowschodnie i mezoamerykańskie są opisywane jako malowane .

Najwcześniejsze istniejące iluminowane rękopisy pochodzą z Królestwa Ostrogotów i Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego i pochodzą z okresu między 400 a 600 rokiem n.e. Przykłady obejmują Codex Argenteus i Ewangelie Rossano , które pochodzą z VI wieku. Większość zachowanych rękopisów pochodzi ze średniowiecza , choć wiele przetrwało z okresu renesansu , a także bardzo ograniczona liczba z późnej starożytności .

Większość średniowiecznych rękopisów, iluminowanych lub nie, spisano na pergaminie lub welinie . Strony te były następnie oprawiane w księgi, zwane kodeksami (liczba pojedyncza: kodeks ). Bardzo nieliczne iluminowane fragmenty zachowały się również na papirusie . Rozmiary książek wahały się od tych mniejszych niż współczesna miękka oprawa, takich jak kieszonkowa ewangelia , do bardzo dużych, takich jak księgi chórów do śpiewania w chórach i biblie „atlantyckie”, wymagające więcej niż jednej osoby do ich podniesienia.

Rękopisy papierowe pojawiły się w późnym średniowieczu . Bardzo wcześnie drukowane książki pozostawiły miejsce na czerwony tekst, zwany rubrykami , miniaturowymi ilustracjami i iluminowanymi inicjałami , z których wszystkie zostały dodane później ręcznie. Rysunki na marginesach (znane jako marginalia ) pozwalały również skrybom na dodawanie własnych notatek, diagramów, tłumaczeń, a nawet ozdób komiksowych.

Wprowadzenie druku szybko doprowadziło do upadku iluminacji. Iluminowane rękopisy były nadal produkowane na początku XVI wieku, ale w znacznie mniejszych ilościach, głównie dla bardzo zamożnych. Należą do najczęstszych przedmiotów, które przetrwały średniowiecze; przeżywa wiele tysięcy. Są też najlepiej zachowanymi okazami malarstwa średniowiecznego i najlepiej zachowanymi. Rzeczywiście, dla wielu obszarów i okresów są jedynymi zachowanymi przykładami malarstwa.

Historia

63. strona Księgi godzin (Use of Utrecht), ok. 1460–1465, tusz, tempera i złoto na welinie, oprawa: brązowe Maroko na oryginalnych drewnianych deskach, całość: 5,9 x 11,6 cm, Cleveland Museum of Art ( Cleveland , Ohio , USA)

Historycy sztuki klasyfikują iluminowane rękopisy według ich okresów historycznych i typów, w tym (między innymi) późnoantyczne , wyspiarskie , karolińskie , ottońskie , romańskie , gotyckie i renesansowe . Istnieje kilka przykładów z późniejszych okresów. Rodzaj książki, który jest najczęściej mocno i bogato iluminowany, jest czasami nazywany „książką ekspozycyjną”. W pierwszym tysiącleciu były to najprawdopodobniej księgi Ewangelii , takie jak np Ewangelie z Lindisfarne i Księga z Kells . W okresie romańskim i gotyckim powstało wiele dużych iluminowanych kompletnych Biblii . Największym zachowanym tego przykładem jest The Codex Gigas w Szwecji; jest tak masywny, że do jego podniesienia potrzeba trzech bibliotekarzy.

Inne iluminowane księgi liturgiczne pojawiły się w okresie romańskim i po nim. Obejmowały one Psałterze i małe, osobiste książeczki dewocyjne, znane jako Księgi Godzin . Przedmioty te były często bogato iluminowane miniaturami, zdobionymi inicjałami i bordiurami roślinnymi. Były kosztowne i dlatego posiadali je tylko zamożni mecenasi.

Gdy produkcja rękopisów przeniosła się z klasztorów do sektora publicznego w okresie późnego średniowiecza , iluminowane książki zaczęły odzwierciedlać zainteresowania świeckie. Obejmowały one opowiadania, legendy o świętych, opowieści rycerskie, historie mitologiczne, a nawet relacje o wydarzeniach kryminalnych, społecznych lub cudownych. Niektóre z nich były również swobodnie wykorzystywane przez gawędziarzy i wędrownych aktorów do wspierania ich sztuk.

Świat bizantyjski tworzył rękopisy we własnym stylu, których wersje rozprzestrzeniły się na inne obszary prawosławne i wschodniochrześcijańskie. Ze swoimi tradycjami czytania i pisania nieprzerwanymi przez średniowiecze, świat muzułmański , zwłaszcza na Półwyspie Iberyjskim, odegrał kluczową rolę w dostarczaniu starożytnych dzieł klasycznych do rozwijających się kręgów intelektualnych i uniwersytetów Europy Zachodniej przez cały XII wiek. Produkowano tam książki w dużych ilościach i na papierze po raz pierwszy w Europie, a wraz z nimi pełne traktaty dotyczące nauk ścisłych, zwłaszcza astrologii i medycyny, w których wymagane było, aby iluminacja miała obszerne i dokładne przedstawienie tekstu.

W okresie gotyku, w którym generalnie wzrosła produkcja iluminowanych książek, oświetlono także bardziej świeckie dzieła, takie jak kroniki i dzieła literackie. Zamożni ludzie zaczęli budować osobiste biblioteki; Filip Śmiały prawdopodobnie miał największą osobistą bibliotekę swoich czasów w połowie XV wieku, szacuje się, że miał około 600 iluminowanych rękopisów, podczas gdy wielu jego przyjaciół i krewnych miało kilkadziesiąt. Zamożni mecenasi mogli natomiast zlecić wykonanie specjalnie dla nich osobistych modlitewników, zwykle w postaci bogato iluminowanych „ godzinek ”. ”, który zawierał modlitwy odpowiednie dla różnych okresów dnia liturgicznego . Jednym z najbardziej znanych przykładów jest ekstrawagancki Très Riches Heures du Duc de Berry dla francuskiego księcia.

Iluminowane rękopisy przechowywane w XVI-wiecznym etiopskim kościele prawosławnym Ura Kidane Mehret , Półwysep Zege , Jezioro Tana , Etiopia

Do XII wieku większość rękopisów powstawała w klasztorach w celu uzupełnienia ich do biblioteki lub na zlecenie bogatego mecenasa. Większe klasztory często zawierały wydzielone pomieszczenia dla mnichów specjalizujących się w wytwarzaniu rękopisów, zwane skryptorium . W ścianach skryptorium znajdowały się wydzielone obszary, w których mnich mógł siedzieć i pracować nad rękopisem bez przeszkadzania innym braciom. Jeśli nie było skryptorium, wówczas „przeznaczano oddzielne pokoiki do kopiowania ksiąg; były one usytuowane w taki sposób, aby każdy skryba miał dla siebie okno otwarte na chodnik krużgankowy”.

W XIV wieku krużganki mnichów piszących w skryptorium prawie całkowicie ustąpiły miejsca komercyjnym skryptoriom miejskim, zwłaszcza w Paryżu, Rzymie i Holandii. Chociaż proces tworzenia iluminowanego rękopisu nie zmienił się, przejście z klasztorów do miejsc komercyjnych było krokiem radykalnym. Zapotrzebowanie na rękopisy wzrosło do tego stopnia, że ​​biblioteki klasztorne zaczęły zatrudniać świeckich skrybów i iluminatorów. Osoby te często mieszkały w pobliżu klasztoru i na przykład przebierały się za mnichów za każdym razem, gdy wchodziły do ​​​​klasztoru, ale pozwolono im wyjść pod koniec dnia. W rzeczywistości iluminatorzy byli często dobrze znani i cenieni, a wiele z ich tożsamości przetrwało.

Techniki

Przykład francusko-łacińskiej księgi godzin . Miniatury mają cel dydaktyczny . Wyciąg z Księgi Godzin Aleksandra Petau. Wykonane w XVI wieku, Rouen .
Autor rękopisu przy swoim biurku. 14 wiek

Iluminacja była złożonym i kosztownym procesem i dlatego była zwykle zarezerwowana dla specjalnych ksiąg, takich jak biblie ołtarzowe lub księgi królewskie. We wczesnym średniowieczu większość ksiąg powstawała w klasztorach, czy to na własny użytek, czy to na prezent, czy na zamówienie. Jednak komercyjne skryptoria wyrosły w dużych miastach, zwłaszcza w Paryżu , we Włoszech i Holandii, a pod koniec XIV wieku istniał znaczący przemysł produkujący rękopisy, w tym agenci, którzy przyjmowali zlecenia na odległość, ze szczegółami heraldyki kupującego i interesujących go świętych (do kalendarza księgi godzin). Pod koniec tego okresu wielu malarzy było kobietami, być może zwłaszcza w Paryżu.

Tekst

Rodzaj scenariusza zależał od lokalnych zwyczajów i upodobań. Na przykład w Anglii Textura była szeroko stosowana od XII do XVI wieku, podczas gdy kursywna ręka znana jako Anglicana pojawiła się około 1260 roku w dokumentach biznesowych. W Cesarstwie Franków maleńka karolińska pojawiła się w ramach rozległego programu edukacyjnego Karola Wielkiego .

Pierwszym krokiem było wysłanie rękopisu do rubrykatora , „który dodał (czerwonym lub innym kolorem) tytuły, nagłówki , inicjały rozdziałów i działów, przypisy itd., a następnie – jeśli księga miała być zilustrowana – został wysłany do iluminatora”. Te litery i notatki byłyby nakładane za pomocą kałamarza i zaostrzonego gęsiego pióra lub trzcinowego pióra . W przypadku rękopisów, które były sprzedawane komercyjnie, pismo „niewątpliwie początkowo było omawiane między patronem a skrybą (lub jego przedstawicielem), ale do czasu wysłania spisanego zbioru do iluminatora nie było już wszelkie możliwości innowacji”.

Solidne rzymskie litery wczesnego średniowiecza stopniowo ustąpiły miejsca pismom takim jak uncjała i pół-uncjała, zwłaszcza na Wyspach Brytyjskich , gdzie rozwinęły się charakterystyczne pisma, takie jak wyspiarska majuskuła i wyspiarska minuskuła . Krępy, bogato teksturowany czarny list pojawił się po raz pierwszy około XIII wieku i był szczególnie popularny w późnym średniowieczu. Przed dniami tak starannego planowania, „Typowa czarna strona tego Gothica lata pokazywałyby stronę, na której litery były ciasne i stłoczone w formacie zdominowanym przez ogromne ozdobne wielkie litery, wywodzące się z form uncjalnych lub ilustracji. i pozostawiono puste miejsca na dekorację. Zakłada to bardzo staranne planowanie przez skrybę, jeszcze zanim przyłożył pióro do pergaminu”.

Wciągające: proces iluminacji

Powszechny proces iluminacji rękopisów od powstania quire do oprawy

WCIĄGAJĄCE I. Grafitowe drobinki pudru tworzą kontur II. Naszkicowano rysunek Silverpoint III. Ilustracja jest odtwarzana tuszem IV. Powierzchnia jest przygotowana do aplikacji złota płatkowego V. Kładzie się złoto płatkowe VI. Złoto płatkowe jest oksydowane, aby nadać mu połysk i odblask VII. Do przyklejenia liścia VIII wykonuje się ozdobne odciski. Kolory bazowe nakłada się IX. Ciemniejsze odcienie są używane do nadania objętości X. Dalsze szczegóły są rysowane XI. Jaśniejsze kolory są używane do dodawania danych szczegółowych XII. Granice atramentu są śledzone, aby sfinalizować iluminację
Iluminacja rękopisu z XIII wieku, najwcześniejsze znane przedstawienie zabójstwa arcybiskupa Thomasa Becketa w katedrze w Canterbury w 1170 r. British Library , Londyn

Poniższe kroki przedstawiają szczegółową pracę związaną z tworzeniem iluminacji jednej strony manuskryptu:

  1. Wykonywany jest rysunek projektu metodą Silverpoint
  2. Zastosowano polerowane złote kropki
  3. Zastosowanie modulujących kolorów
  4. Kontynuacja poprzednich trzech kroków oprócz nakreślenia figur marginalnych
  5. Penning rinceau pojawiający się na granicy strony
  6. Na koniec malowane są postacie marginalne

Iluminację i dekorację zwykle planowano na początku pracy i zarezerwowano dla niej miejsce. Jednak tekst był zwykle pisany przed rozpoczęciem iluminacji. We wczesnym średniowieczu teksty i iluminacje były często wykonywane przez tych samych ludzi, zwykle mnichów, ale w późnym średniowieczu role były zwykle rozdzielone, z wyjątkiem rutynowych inicjałów i ozdobników, a co najmniej do XIV wieku istniały świeckie warsztaty produkujące rękopisy, a na początku XV wieku produkowały one większość najlepszych dzieł i były zamawiane nawet przez klasztory . Kiedy tekst był gotowy, ilustrator zabrał się do pracy. Złożone projekty zostały zaplanowane wcześniej, prawdopodobnie na woskowych tabliczkach, szkicownikach epoki. Wzór został następnie prześledzony lub narysowany na welinie (prawdopodobnie za pomocą punkcików lub innych oznaczeń, jak w przypadku Ewangelii z Lindisfarne ). Z większości okresów zachowało się wiele niekompletnych rękopisów, co daje nam dobre wyobrażenie o metodach pracy.

Przez cały czas większość rękopisów nie zawierała obrazów. We wczesnym średniowieczu rękopisy były zwykle albo książkami wystawowymi z bardzo pełnymi iluminacjami, albo rękopisami do nauki, z co najwyżej kilkoma zdobionymi inicjałami i ozdobnikami. W okresie romańskim o wiele więcej rękopisów miało zdobione lub historyzowane inicjały , a rękopisy przeznaczone głównie do badań często zawierały pewne obrazy, często bez koloru. Tendencja ta nasiliła się w okresie gotyku, kiedy większość rękopisów miała miejscami przynajmniej ozdobne ozdobniki, a znacznie większa część zawierała jakieś obrazy. Zwłaszcza księgi wystawowe z okresu gotyku miały bardzo misternie zdobione obramowania z wzorami liściastymi, często z małymi żartownisie . Strona gotycka może zawierać kilka obszarów i rodzajów dekoracji: miniaturę w ramce, historyzowany inicjał rozpoczynający fragment tekstu oraz bordiurę z żartobliwymi tekstami. Często nad różnymi częściami dekoracji pracowali różni artyści.

Malatura

Chociaż użycie złota jest zdecydowanie jedną z najbardziej urzekających cech iluminowanych rękopisów, odważne użycie różnych kolorów nadało iluminacji wiele warstw wymiaru. Z religijnego punktu widzenia „różnorodne kolory, którymi ilustrowana jest księga, nie bez powodu reprezentują wieloraką łaskę niebiańskiej mądrości”.

Paleta średniowiecznych artystów była szeroka; częściowa lista pigmentów znajduje się poniżej. Ponadto do przygotowania pigmentów użyto nieprawdopodobnie brzmiących substancji, takich jak mocz i woskowina.

Kolor Źródło(a)
Czerwony Kolory na bazie owadów, w tym:

Farby chemiczne i mineralne, w tym:
Żółty Barwniki roślinne, takie jak:
  • Spoina , przetworzona z rośliny Reseda luteola ;
  • Kurkuma z rośliny Curcuma longa ; I
  • Szafran , rzadko ze względu na koszty, z Crocus sativus .

Kolory na bazie minerałów, w tym:
Zielony
Niebieski Substancje pochodzenia roślinnego, takie jak:

Farby chemiczne i mineralne, w tym:
Biały
Czarny
Złoto
Srebro
  • Srebro , srebro płatkowe lub sproszkowane, jak złoto; I
  • Blaszany liść, również jak ze złotem.

Złocenie

Sakramentarz Tyniecki z XI wieku został napisany złotem na fioletowym tle. Biblioteka Narodowa w Warszawie .

Zgodnie z najściślejszą definicją, rękopis nie jest uważany za „iluminowany”, chyba że jedna lub wiele iluminacji zawierało metal, zwykle złoty płatek lub złotą muszlę , lub przynajmniej zostało pomazane złotymi drobinkami. Złoto płatkowe było od XII wieku zwykle polerowane, w procesie znanym jako polerowanie . Włączenie złota nawiązuje do wielu różnych możliwości tekstu. Jeśli tekst ma charakter religijny, złote litery są oznaką wywyższenia tekstu. We wczesnych wiekach chrześcijaństwa „ Ewangelii były czasami pisane w całości złotem”. złota , z całym lub większością tła w złocie, został zaczerpnięty z bizantyjskich mozaik i ikon . Oprócz dodawania bogatej dekoracji do tekstu, ówcześni skrybowie uważali, że chwalą Boga za pomocą złota. Ponadto używano złota, jeśli mecenas, który zlecił napisanie księgi, chciał pokazać ogrom swoich bogactw. W końcu dodawanie złota do rękopisów stało się tak częste, „że jego wartość jako barometru statusu wraz z rękopisem uległa degradacji”. W tym okresie cena złota stała się tak niska, że ​​​​włączenie go do iluminowanego rękopisu stanowiło zaledwie jedną dziesiątą kosztów produkcji. Dodając bogactwa i głębi rękopisowi, użycie złota w iluminacjach stworzyło dzieła sztuki, które są nadal cenione.

Nakładanie płatków złota lub pyłu na iluminację to bardzo szczegółowy proces, który mogą wykonać tylko najbardziej wykwalifikowani iluminatorzy. Pierwszym szczegółem, jaki iluminator rozważał, mając do czynienia ze złotem, było to, czy użyć złota płatkowego lub drobinek złota, które można nakładać pędzlem. Podczas pracy ze złotymi płatkami kawałki były młotkowane i pocieniane, aż były „cieńsze niż najcieńszy papier”. Zastosowanie tego typu liści pozwoliło na zarysowanie wielu obszarów tekstu złoceniem. Istniało kilka sposobów nakładania złota na iluminację. Jednym z najpopularniejszych było mieszanie złota z klejem jelenia, a następnie „wlewanie go do wody i rozpuszczanie palcem”. Gdy złoto było miękkie i plastyczne w wodzie, było gotowe do nałożenia na stronę. Iluminatorzy musieli być bardzo ostrożni przy nakładaniu płatków złota na rękopis, ponieważ płatek złota może „przylgnąć do każdego już nałożonego pigmentu, psując projekt, a po drugie czynność polerowania jest energiczna i grozi rozmazaniem wszelkich malowanie już wokół niego”.

Patroni

Klasztory wytwarzały rękopisy na własny użytek; mocno oświetlone były zwykle zarezerwowane do użytku liturgicznego we wczesnym okresie, podczas gdy biblioteka klasztorna zawierała jaśniejsze teksty. We wczesnym okresie władcy często zamawiali rękopisy na własny użytek lub jako prezenty dyplomatyczne, a wiele starych rękopisów nadal przekazywano w ten sposób, nawet w okresie wczesnej nowożytności . Zwłaszcza po tym, jak księga godzin stała się popularna, zamożne osoby zamawiały prace jako znak statusu w społeczności, czasami zawierające portrety darczyńców lub heraldykę : „W scenie z Nowego Testamentu Chrystus byłby pokazany większy niż apostoł, który byłby większy niż zwykły obserwator na obrazie, podczas gdy pokorny darczyńca obrazu lub sam artysta mógłby pojawić się jako maleńka postać w narożnik." Personalizowano także kalendarz, odnotowując święta miejscowych lub rodzinnych świętych. Pod koniec średniowiecza wyprodukowano wiele rękopisów do dystrybucji za pośrednictwem sieci agentów, a puste miejsca można było zarezerwować na odpowiednią heraldykę do dodania lokalnie przez kupującego.

Chociaż pierwszymi średniowiecznymi twórcami iluminowanych rękopisów były klasztory, które nie produkowały ich do powszechnego lub komercyjnego użytku, ostatecznie iluminowane rękopisy stały się produktem komercyjnym dla „członków klasy rządzącej i wysokich rangą urzędników kościelnych”.

Iluminowane rękopisy zostały opisane jako „wyjątkowe dzieło sztuki i świadectwo piękna słowa Bożego”. Wyświetlanie niesamowitych szczegółów i bogactwa tekstu, dodanie oświetlenia nigdy nie było refleksją. Włączenie iluminacji jest dwojakie, dodało wartości pracy, ale co ważniejsze, zapewnia niepiśmiennym członkom społeczeństwa obrazy, aby „sprawić, by czytanie wydawało się bardziej żywe i być może bardziej wiarygodne”.

Nowoczesne iluminowane rękopisy

Jednym z godnych uwagi współczesnych iluminowanych rękopisów jest Biblia św. Jana , pierwsza całkowicie odręczna i iluminowana Biblia zamówiona przez opactwo benedyktyńskie od czasu wynalezienia prasy drukarskiej . Produkcja siedmiotomowej iluminowanej Biblii została zakończona w 2011 roku. Biblia św. Jana jest pisana odręcznie na welinie po piórze, ze 160 iluminacjami w tomach.

Galeria

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Alexander, Jonathan AG, średniowieczni iluminatorzy i ich metody pracy , 1992, Yale UP, ISBN 0300056893
  • Coleman, Joyce, Mark Cruse i Kathryn A. Smith, wyd. Życie społeczne iluminacji: rękopisy, obrazy i społeczności w późnym średniowieczu (seria: Średniowieczne teksty i kultury w Europie Północnej, tom 21. Turnhout: Brepols Publishing, 2013). XXIV + 552 s. Recenzja internetowa
  •   Calkins, Robert G. Iluminowane księgi średniowiecza . 1983, Cornell University Press, ISBN 0500233756
  • De Hamel, Krzysztof. Historia iluminowanego rękopisu (Phaidon, 1986)
  • De Hamel, Krzysztof. Średniowieczni rzemieślnicy: skrybowie i iluminacje . Buffalo: Uniwersytet w Toronto, 1992.
  •   Kren, T. & McKendrick, Scot (red.), Illuminating the Renaissance - The Triumph of Flamish Manuscript Painting in Europe , Getty Museum / Royal Academy of Arts, 2003, ISBN 1-903973-28-7
  • Lipa, Lena . Studia nad islandzkim malarstwem książek z XIV wieku , Reykholt: Snorrastofa, rit. tom. VI, 2009.
  • Melo, MJ, Castro, R., Nabais, P. i in. Książka o tym, jak wykonać wszystkie kolorowe farby do iluminacji książek: rozwikłanie podręcznika portugalskich iluminatorów hebrajskich” „Herit Sci 6, 44 (2018). https://doi.org/10.1186/s40494-018-0208-z
  • Morgan, Nigel J., Stella Panayotova i Martine Meuwese. Illuminated Manuscripts in Cambridge: A Catalog of Western Book Illumination in the Fitzwilliam Museum and the Cambridge Colleges (Londyn: Harvey Miller Publishers we współpracy z Modern Humanities Association. 1999–).
  •   Pächt, Otto, Iluminacja książek w średniowieczu (trans fr niemiecki), 1986, Harvey Miller Publishers, Londyn, ISBN 0199210608
  •   Rudy, Kathryn M. (2016), Pobożność w kawałkach: jak średniowieczni czytelnicy dostosowali swoje rękopisy , Open Book Publishers, doi : 10.11647/OBP.0094 , ISBN 9781783742356 open access
  • Wieck, Roger. „Folia Fugitiva: Pogoń za iluminowanym liściem rękopisu”. The Journal of the Walters Art Gallery , tom. 54, 1996.

Linki zewnętrzne

Obrazy

Zasoby

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Illuminated_manuscript&oldid=1138957180 ”