Wiązanie skarbów
Oprawa ze skarbami lub introligatornia z klejnotami to luksusowa okładka książki wykorzystująca metalowe wyroby ze złota lub srebra, klejnotów lub kości słoniowej , być może oprócz bardziej zwykłego materiału introligatorskiego na okładki książek, takiego jak skóra, aksamit lub inne tkaniny. Właściwa technika introligatorska jest taka sama jak w przypadku innych średniowiecznych ksiąg, z folio, zwykle z welinu , zszyte razem i połączone z drewnianymi deskami okładkowymi. Metalowe wyposażenie oprawy skarbów jest następnie mocowane, zwykle za pomocą gwoździ, do tych desek. Wydaje się, że oprawy skarbów istniały co najmniej od późnej starożytności , chociaż nie zachowały się żadne przykłady z tak wczesnej epoki, a przykłady z wczesnego średniowiecza są bardzo rzadkie. Pod koniec średniowiecza były mniej używane, ale kilka nadal było produkowanych na Zachodzie nawet do dnia dzisiejszego, a znacznie więcej na obszarach, na których dominowało prawosławie . Oprawy były używane głównie w wielkich rękopisach iluminowanych , zwłaszcza księgi ewangelii przeznaczone do ołtarza i do użytku podczas nabożeństw, a nie do studiowania w bibliotece.
Zdecydowana większość tych introligatorni została później zniszczona, ponieważ ich cenne złoto i klejnoty zostały wywiezione przez rabusiów lub właścicieli potrzebujących gotówki. Inni przeżywają bez swoich klejnotów, a wielu albo nie jest już przywiązanych do książki, albo zostało przeniesionych do innej księgi. Niektóre przetrwały w głównych bibliotekach; na przykład Morgan Library w Nowym Jorku , John Rylands Library w Manchesterze , British Library w Londynie , Bayerische Staatsbibliothek w Monachium i Bibliothèque Nationale w Paryżu . Ponieważ często używane rzeźbione płaskorzeźby z kości słoniowej zwykle nie nadawały się do recyklingu, przetrwały one w znacznie większej liczbie, co daje lepsze wyobrażenie o liczbie opraw skarbów, które kiedyś istniały. Inne przykłady są odnotowane w źródłach dokumentalnych, ale chociaż książki przetrwały, okładki nie. Księga z Kells straciła oprawę po napadzie, a los zaginionej okładki Księgi Lindisfarne nie jest odnotowany.
We wschodnich kościołach prawosławnych oprawy do skarbów są nadal produkowane, głównie do liturgicznych ksiąg ewangelicznych, aż do dnia dzisiejszego i występują w wielu stylach artystycznych. Inne style wiązania przy użyciu klejnotów, a zazwyczaj pereł, mają pokrycie z aksamitu lub innego materiału tekstylnego, do którego klejnoty są przyszyte lub w inny sposób przymocowane. Były to raczej prywatne księgi wielkiej osoby, zwłaszcza modlitewniki i księgi godzin kobiet z rodziny królewskiej, i mogą również zawierać hafty .
Technika i produkcja
Techniki wytwarzania wysadzanych klejnotami opraw introligatorskich ewoluowały na przestrzeni dziejów wraz z technologiami i metodami stosowanymi przy tworzeniu książek. W IV wieku ery chrześcijańskiej rękopisy na papirusowych lub welinowych zostały najpierw spłaszczone i zamienione w księgi z wyciętymi stronami połączonymi ze sobą przez otwory wybite na ich marginesach. Począwszy od V wieku książki były zszywane w ten sposób za pomocą skórzanych rzemyków, aby oprawa była mocniejsza i trwalsza, a drewniane deski umieszczano na górze i na dole, aby strony były płaskie. Następnie te rzemyki zasznurowano w deski i całkowicie pokryto skórą.
Deski dawały możliwość dekoracyjnego zdobienia, z metalowymi osłonami osadzonymi w drewnie do instalowania cennych klejnotów, kamieni i klejnotów. Materiał pokrywający byłby następnie nakładany ręcznie na osłonki i wycinany wokół krawędzi osłonek, aby odsłonić klejnoty. Zazwyczaj oprawionymi księgami były ewangelie i inne księgi religijne przeznaczone do użytku w kościele. W średniowieczu odpowiedzialność za tworzenie ozdobnych ksiąg spoczywała na metalowcach i guldenach, a nie introligatorach, którzy pracowali ze złotymi, srebrnymi lub miedzianymi arkuszami, aby stworzyć wysadzane klejnotami i emaliowane panele, które były oddzielnie przybijane do drewnianych desek.
Inne formy
Metalowe meble książkowe obejmowały również metalowe zatrzaski przytrzymujące książkę, gdy nie jest używana, oraz izolowane metalowe elementy zdobiące skórzaną lub płócienną okładkę, które były bardzo powszechne w większych bibliotekach w późniejszym średniowieczu. Ozdobne klamry lub paski do książek były wykonywane z klejnotów lub repusowanego od XII wieku, szczególnie w Holandii i Niemczech. W Szkocji i Irlandii od IX wieku lub wcześniej księgi, które uważano za relikwie przywódców klasztornych, były przechowywane w zdobionej metalowej szkatułce zwanej cumdach , a potem prawdopodobnie nie były używane jako książki. Były one nawet noszone do bitwy jako rodzaj sztandaru, noszone przez żołnierza na szyi jak amulet ochronny. Wysadzane klejnotami etui lub pudełka były również używane do przechowywania małych wydań Koranu w tym okresie.
W XVI wieku w modzie były „złote księgi”: małe, dewocyjne księgi ozdobione wysadzanymi klejnotami lub emaliowanymi okładkami, noszonymi jako przepaska lub zawieszona na szyi jak biżuteria na dworze angielskim. Dzieła te można zobaczyć na portretach z tego okresu oraz zapisach klejnotów z czasów panowania Henryka VIII i Edwarda VI .
Historia
Oprawy ze skarbami były luksusem, na który mogły sobie pozwolić tylko zamożne elity, i były zamawiane przez bogatych prywatnych kolekcjonerów, kościoły, wyższego duchowieństwa i członków rodziny królewskiej, i często były zamawiane do prezentacji przez osoby królewskie lub szlacheckie. Najwcześniejsza wzmianka o nich znajduje się w liście św. Hieronima z 384 r., W którym „pisze z pogardą o bogatych chrześcijankach, których księgi są pisane złotem na fioletowym welinie i ubrane w klejnoty”. Co najmniej od VI wieku można je zobaczyć na mozaikach i innych obrazach, takich jak ikona Chrystusa Pantokratora z VI wieku z Klasztor Świętej Katarzyny i słynna mozaika Justyniana I w Bazylice San Vitale w Rawennie . Panele z kości słoniowej, często umieszczane pośrodku okładek, zostały zaadaptowane ze stylu dyptyków konsularnych i rzeczywiście duża część ich zachowanych egzemplarzy została ponownie wykorzystana na okładkach książek w średniowieczu. Niektóre oprawy zostały stworzone, aby zawierały relikwie świętych, a te duże księgi były czasami widywane zawieszone na złotych prętach i noszone podczas publicznych procesji cesarzy bizantyjskich . Zwłaszcza w Chrześcijaństwo celtyckie Irlandii i Wielkiej Brytanii, stosunkowo zwyczajne księgi należące do świętych zakonnych, traktowano jako relikwie i można je było oprawić w oprawę ze skarbem lub umieścić w cumdach .
Klejnoty i złoto nie tylko stwarzają wrażenie bogactwa, choć z pewnością było to częścią ich celu, ale służyły zarówno jako przedsmak wysadzanej klejnotami natury niebiańskiego miasta w kontekstach religijnych, a uważano, że poszczególne rodzaje klejnotów miały rzeczywiste potężne właściwości w różnych „naukowych”, medycznych i magicznych aspektach, jak określono w popularnych książkach lapidarnych . Analiza tekstu może wykazać, że kilka ksiąg liturgicznych z bogatymi oprawami nie zawiera istotnych części normalnego aparatu tekstowego „roboczej” wersji ich tekstu, jak Księga z Kells oraz Codex Aureus z Echternach . Być może były używane do czytania podczas nabożeństw, ale w klasztorze były zasadniczo częścią wyposażenia kościoła, a nie biblioteki; jak wynika z zapisów z opactwa z Kells , w zakrystii mieszkała księga z Kells .
Bizantyjskie i zachodnie średniowieczne oprawy skarbów często nie są całkowicie ujednolicone pod względem stylu. Oprócz tego, że były uzupełniane w różnym czasie, a czasem w różnych krajach, elementy były również usuwane i przerabiane do innych tomów lub resetowane z biegiem czasu nowymi utworami. Na przykład obecne okładki Ewangelii z Lindau pochodzą z różnych części południowych Niemiec, przy czym dolna lub tylna okładka powstała w VIII wieku (wcześniej niż księga, którą obecnie zdobią), podczas gdy górna lub przednia okładka została ukończona w IX wieku ; oba zawierają pozłacany metal ozdobiony klejnotami. Nie wiadomo, kiedy po raz pierwszy użyto ich w tym rękopisie.
Poza klasztorami powstające średniowieczne cechy introligatorskie były często ograniczane przez prawo ilościowymi ograniczeniami w stosowaniu klejnotów. Chociaż nie wpłynęło to znacząco na rzemiosło ozdabiania książek, narzucało liczbę dozwolonych klejnotów w zależności od stanowiska lub rangi zleceniodawcy pracy. Prawie żadne wczesnośredniowieczne angielskie oprawy skarbów nie przetrwały kasaty klasztorów i angielskiej reformacji , kiedy biblioteki kościelne w Anglii zostały splądrowane i zdjęte oprawy skarbów na mocy ustawy „o zdarciu i wpłaceniu do skarbca królewskiego całego złota i srebra znalezionego w papieskich księgach dewocyjnych”. Porównywalne grabieże nie były tak gruntowne w kontynentalnej reformacji protestanckiej , ale większość opraw przetrwała z obszarów katolickich, które uniknęły późniejszych wojen i rewolucji.
Pomimo utowarowienia produkcji książek dzięki prasie drukarskiej, artystyczna tradycja introligatorstwa wysadzanego klejnotami była kontynuowana w Anglii, choć rzadziej i często w prostszych projektach. Luksusowe oprawy były nadal preferowane przez angielski dwór, co wynika z zapisów w prywatnej bibliotece królowej Elżbiety I , która faworyzowała oprawy aksamitne. Z wizytą w Bibliotece Królewskiej w 1598 roku Paul Hentzner zauważył o księgach „oprawionych w aksamit w różnych kolorach, choć głównie czerwonym, ze złotymi i srebrnymi klamrami; niektóre mają perły i drogocenne kamienie osadzone w oprawach”. W XVI i XVII wieku styl ten ewoluował i wykorzystywał aksamit, satynę, jedwab i płótno w introligatorstwie, ozdobiony mniej klejnotami, a bardziej haftem, metalowymi nićmi, perłami i cekinami.
Odrodzenie
| Zewnętrzne wideo | |
|---|---|
 Lindau Gospels Cover , Smarthistory
|
Po tym, jak introligatorstwo z klejnotami przeżyło swój renesans, praktyka ta zanikła, aż przeżyła odrodzenie na przełomie XIX i XX wieku w Anglii. Duży wpływ na odrodzenie tego stylu mieli Francis Sangorski i George Sutcliffe z introligatorni Sangorski & Sutcliffe . Ich oprawy nie były dużymi, nieoszlifowanymi klejnotami, jak w średniowieczu, ale półszlachetnymi kamieniami i kaboszonami osadzonymi w pięknie zaprojektowanych oprawach z wielobarwnymi skórzanymi intarsjami i wyszukanymi złoconymi narzędziami. Kunszt wykonania tych wiązań był niezrównany; tylko ich konkurenci Riviere wyprodukował pracę o podobnej jakości. Najbardziej znanym z tych opraw jest „ The Great Omar ” (1909) na dużej kopii FitzGeralda Rubaiyat of Omar Khayyam , która zawierała dobre oprzyrządowanie, intarsje z kolorowej skóry i 1050 klejnotów w schemacie pawia. Utonął wraz z Titanicem w 1912 roku. Dziś trzecia reprodukcja tej oprawy jest jedyną, która przetrwała, po tym, jak druga, odtworzona według projektu Sutcliffe'a przez jego siostrzeńca Stanleya Braya, została uszkodzona podczas Blitz podczas II wojny światowej . Druga próba odtworzenia projektu przez Braya, trzecia wersja, która przetrwała, została umieszczona w Bibliotece Brytyjskiej w 1989 roku.
Innymi introligatorniami tworzącymi w tym okresie księgi w tym stylu były firmy Rivière i Zaehnsdorf . Największą kolekcją tych arcydzieł była kolekcja Phoebe Boyle; w 1923 r. sprzedano ponad 100 opraw wysadzanych klejnotami. Oprawy wysadzane klejnotami czasami pojawiają się na aukcjach; literatura na ich temat jest zaskakująco skąpa, biorąc pod uwagę ich znakomitą jakość.
W 1998 roku Rob Shepherd z Shepherds Bookbinders kupił zarówno Zaehnsdorf, jak i Sangorski & Sutcliffe. Obecnie oprawa za pomocą klejnotów jest rzadką praktyką, a firmy zajmujące się oprawą, zarówno duże, jak i małe, uważają, że ta forma sztuki staje się coraz mniej opłacalna w dzisiejszym społeczeństwie. Istniejące dziś oprawy znajdują się w kolekcjach prywatnych lub można je znaleźć w bibliotekach i muzeach na całym świecie.
Okładka Ewangeliarza z elementami bizantyjskimi i zachodnimi z różnych okresów średniowiecznych
Kość słoniowa z X wieku, z klęczącym biskupem-dawcą, XII-wieczne złoto i emalia, Mosan
Oprawa Ewangelii mścisławskiej ( Nowogród , 1551) zawiera liczne miniatury bizantyjskie z X i XI wieku
Okładka wiedeńskich Ewangelii koronacyjnych , używana podczas koronacji cesarskich, została wymieniona w 1500 roku
Rosyjski ewangeliarz, 1911, złoto i emalia
ormiańskie , 1262, z metalowymi elementami na skórze
Biblioteka księcia Burgundii ok. 1480 r.; książki z metalowymi elementami prawdopodobnie na aksamicie
Renesansowy miniaturowy rękopis w formie zawieszki, włoski, ok. 1550
Niezwykła świecka oprawa rokokowa , wykorzystująca techniki wykonywania złotych pudełek , z masą perłową i twardym kamieniem, Berlin, 1750–1760
XVIII-wieczna niemiecka oprawa skarbów spinana
Gruel i Engelmann, oprawa na księgę godzin, Paryż 1870, srebro-złocenie i emalia na skórze
Oprawa do tzw. kodeksu Stephanusa z Weihenstephan, niemiecki, XIII wiek
.JPG)
Notatki
- Metz, Peter (tłum. Ilse Schrier i Peter Gorge), The Golden Gospels of Echternach , 1957, Frederick A. Praeger, LOC 57-5327
- Needham, Paweł (1979). Dwanaście wieków opraw introligatorskich 400–1600 . Pierpont Morgan Library/Oxford University Press. ISBN 978-0-192-11580-5 .
Linki zewnętrzne
Poniższe linki prowadzą do niektórych obecnie wystawianych przykładów introligatorskich klejnotów w muzeach i galeriach.
- Górna okładka Ewangelii z Lindau, ok. 880, Szwajcaria, Biblioteka i Muzeum Morgana
- Wysadzana klejnotami okładka książki z bizantyjską ikoną Ukrzyżowania, przed 1085 r., bizantyjska, The Metropolitan Museum of Art
- Wysadzana klejnotami okładka książki z figurami z kości słoniowej, przed 1085 r., Hiszpański, Metropolitan Museum of Art
- Modlitewnik pasa, Londyn, Anglia, ok. 1540-45, Muzeum Brytyjskie