schizma zachodnia

Aby zapoznać się ze schizmą wschodnio-zachodnią z 1054 r., Znaną również jako Wielka Schizma, zob. Schizma wschodnio-zachodnia .
schizma zachodnia
Część kryzysu późnego średniowiecza
Grandes Chroniques de Frances de Charles V - BNF fr2813 f208 (Clercs se disputant).jpg
XIV-wieczna miniatura symbolizująca schizmę
Data 1378–1417
Lokalizacja Europa
Typ Chrześcijańska schizma
Przyczyna
  • Wybór dwóch papieży przez Kolegium Kardynalskie w 1378 r
  • Wybór trzeciego papieża przez Sobór w Pizie (1409)
Motyw Rywalizacja międzynarodowa w katolickiej Europie
Wynik Zjednoczenie Kościoła katolickiego w latach 1415–1429

Schizma zachodnia , znana również jako schizma papieska , wielka schizma zachodnia lub schizma z 1378 roku ( łac . Rzym i Awinion twierdziły, że są prawdziwym papieżem , aw 1409 r. dołączyła do nich trzecia linia pretendentów z Pizy . był napędzany przez osobowości i sojusze polityczne, a papiestwo w Awinionie było ściśle związane z monarchią francuską . Te rywalizujące roszczenia do tronu papieskiego zaszkodziły prestiżowi urzędu.

Papiestwo rezydowało w Awinionie od 1309 r., Ale papież Grzegorz XI wrócił do Rzymu w 1377 r. Jednak Kościół katolicki rozpadł się w 1378 r., Kiedy Kolegium Kardynałów ogłosiło, że wybrało papieża Urbana VI i Klemensa VII w ciągu sześciu miesięcy od śmierci Grzegorza XI. . Po kilku próbach pojednania Sobór w Pizie (1409) ogłosił, że obaj rywale są bezprawni i wybrał trzeciego rzekomego papieża. Schizma została ostatecznie rozwiązana, gdy pretendent z Pizy, Jan XXIII , nazwał Sobór w Konstancji (1414–1418). Sobór zaaranżował wyrzeczenie się zarówno papieża rzymskiego Grzegorza XII, jak i antypapieża z Pizy Jana XXIII, ekskomunikował antypapieża z Awinionu Benedykta XIII i wybrał Marcina V na nowego papieża panującego z Rzymu.

Sprawa ta jest czasami określana jako Wielka Schizma , chociaż termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do schizmy Wschód-Zachód z 1054 r. Między Kościołami pozostającymi w komunii ze Stolicą Rzymu a Kościołami prawosławnymi .

Oś czasu


Historia

Pochodzenie

Od 1309 roku decyzją papieża Klemensa V papiestwo rezydowało w Awinionie, papieskiej enklawie otoczonej Francją. Papiestwo w Awinionie zyskało reputację korupcji, która zraziła większą część zachodniego chrześcijaństwa . Reputację tę można przypisać postrzeganiu dominujących wpływów francuskich oraz kurii papieskiej o rozszerzenie jej uprawnień patronackich i zwiększenie dochodów. [ potrzebne źródło ] Ostatni niekwestionowany papież z Awinionu, Grzegorz XI , postanowił wrócić do Rzym 17 stycznia 1377 r. Jednak papież Grzegorz XI ogłosił zamiar powrotu do Awinionu tuż po obchodach Wielkanocy 1378 r. Stało się to za namową jego krewnych, przyjaciół i prawie wszystkich członków jego świty.

Zanim zdążył wyjechać, Grzegorz XI zmarł w pałacu watykańskim 27 marca 1378 r. Rzymianie wprowadzili w życie plan użycia zastraszenia i przemocy ( impressio et metus ), aby zapewnić wybór rzymskiego papieża. Papież i jego Kuria wrócili do Rzymu po siedemdziesięciu latach spędzonych w Awinionie, a Rzymianie byli gotowi zrobić wszystko, co w ich mocy, aby ich tam zatrzymać. 8 kwietnia 1378 kardynałowie wybrali Bartolomeo Prignano, arcybiskupa Bari , na papieża Urbana VI . Urban był szanowanym administratorem w kancelarii papieskiej w Awinionie, ale jako papież okazał się podejrzliwy, reformistyczny i skłonny do gwałtownych wybuchów gniewu.

Dwóch papieży

Mapa przedstawiająca poparcie dla Awinionu (czerwony) i Rzymu (niebieski) podczas schizmy zachodniej; ten podział jest dokładny aż do soboru w Pizie (1409), który stworzył trzecią linię pretendentów.

Większość kardynałów, którzy wybrali Urbana VI, szybko pożałowała swojej decyzji i przeniosła się do Anagni . Zebrane w Fondi Kolegium Kardynałów wybrało Roberta z Genewy na papieża Klemensa VII w dniu 20 września 1378 r. Kardynałowie argumentowali, że wybór Urbana VI był nieważny, ponieważ dokonano go w obawie przed wściekłymi rzymskimi tłumami. Nie mogąc utrzymać się we Włoszech, Klemens VII przywrócił dwór papieski w Awinionie. Klemens miał natychmiastowe poparcie królowej Joanny I z Neapolu i kilku włoskich baronów. Karol V Francji , który, jak się wydaje, został z góry wysondowany co do wyboru biskupa rzymskiego, wkrótce stał się jego najgorętszym obrońcą. Klemensowi ostatecznie udało się zdobyć dla swojej sprawy Kastylię, Aragonię, Nawarrę, znaczną część łacińskiego Wschodu, Flandrię i Szkocję.

Para wyborów wywołała w Kościele zamieszanie. Antypapieże ubiegali się już wcześniej o godność papieską, ale większość z nich została mianowana przez różne rywalizujące ze sobą frakcje. W tym przypadku Kolegium Kardynałów wybrało zarówno papieża, jak i antypapieża. Konflikty szybko przerodziły się z problemu kościelnego w kryzys dyplomatyczny, który podzielił Europę. Świeccy przywódcy musieli zdecydować, którego pretendenta uznają.

Na Półwyspie Iberyjskim miały miejsce wojny fernandyńskie ( Guerras fernandinas ) i kryzys w Portugalii w latach 1383–1385 , podczas których przeciwnicy dynastyczni wspierali rywalizujących pretendentów do urzędu papieskiego. Bunt Owaina Glyndŵra w Walii uznał antypapieża z Awinionu, podczas gdy Anglia uznała papieża rzymskiego.

Konsekwencje

Podtrzymywana przez takie narodowe i frakcyjne rywalizacje w całym chrześcijaństwie, schizma trwała nadal po śmierci Urbana VI w 1389 i Klemensa VII w 1394. Bonifacy IX, który został koronowany w Rzymie w 1389, i Benedykt XIII , który panował w Awinionie od 1394, utrzymywały rywalizujące ze sobą sądy. Kiedy papież Bonifacy zmarł w 1404 r., ośmiu kardynałów rzymskiego konklawe zaproponowało, że powstrzymają się od wyboru nowego papieża, jeśli Benedykt zrezygnuje; ale kiedy legaci Benedykta odmówili w jego imieniu, strona rzymska przystąpiła następnie do wyboru papieża Innocentego VII .

W charakterystycznej dla średniowiecza intensywnej partyjności schizma zrodziła fanatyczną nienawiść, o której wspomniał Johan Huizinga : kiedy miasto Brugia przeszło na „posłuszeństwo” Awinionu, wielka liczba ludzi wyjechała, aby uprawiać swój handel w mieście wierność urbanistom; w bitwie pod Roosebeke w 1382 r . oriflamme , które mogło być rozpętane tylko w świętej sprawie, zostało podjęte przeciwko Flamandom , ponieważ byli urbanistami, a zatem postrzegani przez Francuzów jako schizmatycy. [ potrzebne źródło ]

Podjęto wysiłki, aby zakończyć schizmę siłą lub dyplomacją. Korona francuska próbowała nawet zmusić popieranego przez siebie Benedykta XIII do rezygnacji. Żaden z tych środków nie zadziałał. Sugestia, aby sobór kościelny rozwiązał schizmę, po raz pierwszy wysunięta w 1378 r., Początkowo nie została przyjęta, ponieważ prawo kanoniczne wymagało zwołania soboru przez papieża. [ potrzebne źródło ] Ostatecznie teolodzy, tacy jak Pierre d'Ailly i Jean Gerson, a także prawnicy kanoniczni, tacy jak Francesco Zabarella przyjął argumenty, że słuszność pozwala Kościołowi działać dla jego własnego dobra wbrew literze prawa .

Trzech papieży

Ostatecznie kardynałowie obu stronnictw doszli do porozumienia, że ​​rzymski papież Grzegorz XII i antypapież z Awinionu, Benedykt XIII , spotkają się w Savonie . W ostatniej chwili sprzeciwili się i obie grupy kardynałów porzuciły swoich preferowanych przywódców. Sobór w Pizie zebrał się w 1409 roku pod auspicjami kardynałów, aby spróbować rozwiązać spór. Na piętnastej sesji, 5 czerwca 1409 r., Sobór w Pizie próbował zdetronizować zarówno rzymskiego papieża, jak i antypapieża z Awinionu jako schizmatyków, heretyków, krzywoprzysięzców i skandalistów, ale następnie dodał do problemu, wybierając drugiego antypapieża, Aleksander V. Panował krótko w Pizie od 26 czerwca 1409 r. do swojej śmierci w 1410 r., kiedy to zastąpił go Jan XXIII , który zdobył pewne, ale nie powszechne poparcie.

Rezolucja

Habemus Papam na soborze w Konstancji

Sobór w Konstancji został zwołany przez antypapieża z Pizy Jana XXIII w 1414 r., aby rozwiązać ten problem. Sobór został również zatwierdzony przez rzymskiego papieża Grzegorza XII , nadając mu większą legitymację. Sobór, za radą teologa Jeana Gersona , zapewnił rezygnację zarówno Grzegorza XII, jak i Jana XXIII, jednocześnie izolując antypapieża z Awinionu, Benedykta XIII , który odmówił ustąpienia. Sobór wybrał papieża Marcina V w 1417 r., zasadniczo kończąc schizmę.

Korona Aragonii nie uznała papieża Marcina V i nadal uznawała Benedykta XIII. Na jego następcę w 1423 roku trzech kardynałów wybrało antypapieża Klemensa VIII , podczas gdy inny, Bernard Garnier, wybrał siebie na antypapieża Benedykta XIV . Klemens VIII zrezygnował w 1429 roku i najwyraźniej uznał Marcina V.

Abdykacja Grzegorza XII w 1415 roku była ostatnią papieską rezygnacją aż do czasu Benedykta XVI w 2013 roku.

Następstwa

Po jej rozwiązaniu schizma zachodnia nadal dotykała Kościół katolicki przez wiele lat. Jednym z najbardziej znaczących z nich było pojawienie się teorii zwanej koncyliaryzmem , opartej na sukcesie Soboru w Konstancji , który skutecznie zakończył konflikt. Ten nowy ruch reformatorski utrzymywał, że sobór generalny jest wyższy od papieża ze względu na jego zdolność do rozstrzygania spraw nawet we wczesnym Kościele, tak jak w przypadku w 681 r., Kiedy papież Honoriusz został potępiony przez sobór zwany Konstantynopolem III. Są teoretycy, tacy jak John Gerson który wyjaśnił, że księża i sam Kościół są źródłem władzy papieskiej, a zatem Kościół powinien mieć możliwość poprawiania, karania i, jeśli to konieczne, usunięcia papieża. Przez lata tak zwani koncyliaryści kwestionowali autorytet papieża i stali się bardziej ważni po tym, jak zwołany sobór znany również jako sobór florencki (1439-1445) stał się instrumentem w osiągnięciu kościelnej jedności między Kościołem katolickim a kościołami wschód.

Papież Pius II (1458–1464) rozstrzygnął tę kwestię, zarządzając, że od papieża do soboru nie można się odwoływać. Tak więc papieski wybór nie mógł zostać obalony przez nikogo poza samym wybranym papieżem. Żaden taki kryzys nie pojawił się od XV wieku, więc nie było potrzeby ponownego rozpatrywania tej decyzji.

Nastąpił również wyraźny upadek moralności i dyscypliny w kościele. Uczeni zauważają, że chociaż schizma zachodnia nie spowodowała bezpośrednio takiego zjawiska, był to stopniowy rozwój zakorzeniony w konflikcie, skutecznie osłabiający autorytet kościoła i jego zdolność do głoszenia ewangelii. Zostało to dodatkowo zaostrzone przez niezgodę spowodowaną reformacją protestancką , która wywołała wiele niepokojów.

Oficjalna lista papieży

Tablica upamiętniająca papieży pochowanych w bazylice św. Piotra . Aleksandry VI, VII i VIII są ponumerowane tak, jakby papież z Pizy Aleksander V był prawowity, ale Jan XXIII (zm. 1963) ponownie użył ordynariusza papieża z Pizy Jana XXIII.

Przez następne pięć stuleci Kościół katolicki uznawał papieży rzymskich za prawowitą linię od 1378 do 1409, a następnie papieży z Pizy od 1409 do 1415. Wszyscy papieże z Awinionu po 1378 są uważani za antypapieży. To uznanie znajduje odzwierciedlenie w numeracji papieży Aleksandra VI , VII i VIII , którzy numerowali się kolejno po swoim imienniku z Pizy, Aleksandrze V.

Uznanie papieży z Pizy sprawiło, że dalsza legitymacja rzymskiego papieża Grzegorza XII w latach 1409–1415 stała się wątpliwa. Annuario Pontificio z 1860 roku wymienił papieży z Pizy jako prawdziwych papieży od 1409 do 1415, ale przyznał, że panowanie Grzegorza XII zakończyło się w 1409 lub 1415. Annuario Pontificio z 1864 wyeliminował nakładający się okres , kończąc panowanie Grzegorza XII w 1409, wymieniając ostatnich trzech papieży schizmy, takich jak Grzegorz XII (1406–1409), Aleksander V (1409–1410) i Jan XXIII (1410-1415). Pozostała to oficjalna chronologia papieży do połowy XX wieku.

Zachodnia schizma została w praktyce ponownie zinterpretowana w 1958 r., Kiedy Angelo Giuseppe Roncalli zdecydował się ponownie użyć liczby porządkowej XXIII po swoim wyborze na papieża Jana XXIII, powołując się na „dwudziestu dwóch [sic] Janów o niepodważalnej legitymacji”. (W rzeczywistości było dwudziestu niekwestionowanych Janów z powodu antypapieży i błędów w numeracji .) Chociaż deklaracja Roncalliego o przyjęciu imienia wskazywała, że ​​​​jego decyzja została podjęta „poza sporami o prawowitość”, fragment ten został następnie usunięty z wersji pojawiającej się w Acta Apostolicae Sedis , a papieże z Pizy Aleksander V i Jan XXIII zostali od tego czasu sklasyfikowani przez Kurię Rzymską jako antypapieże. Reinterpretacja znajduje odzwierciedlenie we współczesnych wydaniach Annuario Pontificio , które przedłużają panowanie Grzegorza XII do 1415 r. Linia papieży rzymskich jest obecnie uznawana przez Kościół katolicki z mocą wsteczną za jedyną prawowitą linię podczas schizmy zachodniej. Jednak papieże od Aleksandra VI do VIII nie zostali przenumerowani, pozostawiając lukę w kolejności numeracji.

Według Brodericka (1987):

Wątpliwości wciąż spowijają ważność trzech rywalizujących ze sobą linii papieży w ciągu czterech dekad następujących po wciąż spornym wyborze papieża w 1378 r. To stawia podejrzenie wiarygodności kardynałów utworzonych przez rzymskich, awinionskich i pizańskich pretendentów do Stolicy Apostolskiej. Jedność została ostatecznie przywrócona bez definitywnego rozwiązania problemu; ponieważ soborowi w Konstancji udało się zakończyć zachodnią schizmę, nie ogłaszając, który z trzech pretendentów jest prawowitym, ale eliminując ich wszystkich, zmuszając ich do abdykacji lub deportacji, a następnie wprowadzając nowe ustalenia dotyczące wyboru nowego papieża do zaakceptowania przez wszystkie strony. Do dziś Kościół nigdy nie wydał oficjalnego, autorytatywnego oświadczenia na temat papieskich linii sukcesji w tym zagmatwanym okresie; ani Martin V ani żaden z jego następców. Współcześni uczeni nie są zgodni co do swoich rozwiązań, chociaż skłaniają się ku linii rzymskiej.

Uznanie

Uznanie pretendentów papieskich
Papiestwo BlasonComtatVenaissin.svg Papieże z Awinionu Coat of arms of the Holy See (Renaissance shape).svg papieże rzymscy C o a Johannes XXIII (antipapa).svg Papieże z Pizy (od 1409)
Zwolennicy:

Notatki

Bibliografia

  • Gail, Marzieh (1969). Trzej papieże: relacja z Wielkiej Schizmy . Nowy Jork, 1969.
  • Gayet, Louis (1889). Le grand schisme d'Occident. 2 tomy. Paryż-Florencja-Berlin: Loescher et Seeber 1889. (po francusku)
  • Prerowski, Ulderico (1960). L'elezione di Urbano VI, e l'insorgere dello scisma d'occidente . Roma: Società alla Biblioteca Vallicelliana 1960. (w języku włoskim)
  • Rollo-Koster, Joëlle i Izbicki, Thomas M. (redaktorzy) (2009). Towarzysz Wielkiej Zachodniej Schizmy (1378–1417) Leiden: Brill, 2009.
  • Smith, John Holland (1970). Wielka schizma: 1378 . Nowy Jork 1970.
  • Ullman, Walter (1948). Początki Wielkiej Schizmy: Studium z XIV-wiecznej historii kościelnej . Hamden, Conn: Archon Books, 1967 (przedruk oryginalnej publikacji z 1948 r.)) [silnie stronniczy dla Urbana VI].
  • Valois, Noël (1890). „L'élection d'Urbain VI. et les origines du Grand Schisme d'Occident”, w: Revue des question historiques 48 (1890), s. 353–420. (po francusku)
  • Valois, Noël (1896). La France et le Grand Schisme d'Occident . Tomek premier. Paryż: Alphonse Picard 1896.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Western_Schism&oldid=1139960377 ”