Pierre'a d'Ailly'ego

„Aliacensis” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z kraterem księżycowym, zobacz Aliacensis (krater) .

Pierre'a d'Ailly'ego.

Pierre d'Ailly ( francuski: [d‿aji] ; łac. Petrus Aliacensis , Petrus de Alliaco ; 1351 - 9 sierpnia 1420) był francuskim teologiem , astrologiem i kardynałem Kościoła rzymskokatolickiego .

Kariera akademicka

D'Ailly urodził się w Compiègne w 1350 lub 1351 roku w zamożnej rodzinie mieszczańskiej. Studiował w Paryżu w Collège de Navarre , uzyskując licencjat ze sztuk pięknych w 1367 r., A tytuł magistra rok później, i był aktywny w sprawach uniwersyteckich do 1372 r. D'Ailly nauczał Biblii w 1375 r. I Sentencji Piotra Lombarda w 1376 r.- 1377, licencjat i doktorat z teologii uzyskał w 1381. Związał się z uniwersytetem, pełniąc funkcję rektora w 1384; wśród jego uczniów byli Jan Gerson i Mikołaj z Clémanges .

Wiosną 1379 r. d'Ailly, uprzedzając nawet decyzję uniwersytetu paryskiego , przekazał papieżowi z Awinionu , Klemensowi VII , „rolę” narodu francuskiego. Pomimo tego szybkiego przystąpienia, był zdecydowany w swoim pragnieniu położenia kresu schizmie, a kiedy 20 maja 1381 r . wniosek przed radą królewską w obecności Książę Anjou . Niezadowolenie rządu wkrótce potem zmusiło uniwersytet do rezygnacji z tego planu i prawdopodobnie to było przyczyną tymczasowego przejścia Pierre'a d'Ailly na emeryturę do Noyon , gdzie piastował kanonię . Tam kontynuował walkę po swojej stronie w humorystycznym dziele, w którym partyzanci rady są w zabawny sposób rozprawiany przez demona Lewiatana .

D'Ailly powrócił do rozgłosu, kierując wysiłkami uniwersytetu mającymi na celu usunięcie Johna Blancharda ze stanowiska kanclerza , w którym Blanchard został oskarżony przez d'Ailly przed antypapieżem z Awinionu Klemensem VII o nadużycie urzędu. Następnie d'Ailly dwukrotnie powierzono misję Klemensowi VII w 1388 w obronie doktryn uniwersytetu, a zwłaszcza tych dotyczących Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, przeciwko kaznodziei mnichowi Jeanowi de Montsonowi , a w 1389 r. imię króla na kanonizację młodego kardynała Piotra Luksemburskiego . Powodzenie, które towarzyszyło jego wysiłkom przy tych dwóch okazjach, oraz elokwencja, którą okazał, być może przyczyniły się do jego wyboru na królewskiego jałmużnika i spowiednika . Równocześnie w drodze wymiany uzyskał najwyższą godność na uniwersytecie, zostając rektorem Notre Dame de Paris . Ta akceptacja wielu zainteresowań pomaga wyjaśnić jego postęp.

D'Ailly pełnił funkcję rektora Uniwersytetu od 1389 do 1395, a Gerson zastąpił go. Obaj byli zaangażowani w wydalenie zakonu dominikanów z uniwersytetu za odmowę przyjęcia idei Niepokalanego Poczęcia oraz we wspomnianych wyżej staraniach o zakończenie Wielkiej Schizmy za pomocą soboru ekumenicznego.

Kiedy antypapież Benedykt XIII zastąpił Klemensa VII w Awinionie w 1394 r., król powierzył d'Ailly misję gratulacyjną nowemu papieżowi. Jego służalcza mowa przy tej okazji i łaski, którymi została wynagrodzona, stanowiły zbyt gwałtowny kontrast z zdecydowaną postawą uniwersytetu paryskiego, który zmęczony schizmą już wtedy domagał się rezygnacji obu papieży. Sam D'Ailly niedawno brał udział w pisaniu listu do króla, w którym przedstawiano korzyści z tej podwójnej abdykacji, ale od tego czasu jego zapał zdawał się nieco ostygnąć. Niemniej jednak, po powrocie z Awinionu, ponownie w obecności króla rozwodził się nad korzyściami, jakie dawała droga, którą pochwalił uniwersytet.

Podejrzenia, jakie wzbudziło jego postępowanie, znalazły dalsze potwierdzenie, gdy 2 kwietnia 1395 r. spowodował - lub pozwolił sobie - zostać mianowany biskupem Le Puy przez Benedykta. Wielka liczba beneficjów , które posiadał, pozostawiała miejsce na wątpliwości co do jego bezinteresowności. Odtąd był podejrzany na uniwersytecie i został wykluczony z zgromadzeń, na których dyskutowano o związku.

Kariera kościelna

Spotkania

Jednak kariera kościelna D'Ailly'ego rozwijała się pomyślnie. Po Le Puy został mianowany biskupem Noyon i biskupem Cambrai (1397). Dzięki tej pozycji został także księciem Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Aby objąć w posiadanie swoją nową stolicę biskupią , musiał stawić czoła gniewowi Filipa, księcia Burgundii , pokonać opór duchowieństwa i burżuazji , a nawet oprzeć się zbrojnemu atakowi ze strony kilku panów; ale jego protektor, książę Orleanu, dokonał inwestytury Wacław , król Rzymian. Ten ostatni, chociaż był zwolennikiem papieża Rzymu, skorzystał z okazji i nakazał d'Ailly udać się w jego imieniu i spierać się z papieżem z Awinionu, co miało na celu skłonienie Benedykta do abdykacji, konieczność które stawało się coraz bardziej widoczne. Wydaje się jednak, że przy tej okazji język d'Ailly'ego nie był zdecydowany; jakkolwiek by nie było, nie doprowadziło to do szczęśliwego rezultatu. Od tego momentu większość swojej energii poświęcał rozwiązywaniu schizmy. Chociaż początkowo był powolny w przyjmowaniu soborowych rozwiązanie schizmy, do 1409 roku brał udział w soborach.

Naciski schizmatyczne

Następnie Francja próbowała wywrzeć gwałtowny nacisk, aby pokonać upór Benedykta XIII, grożąc formalnym wycofaniem się z jego posłuszeństwa. D'Ailly, który mimo przywiązania do papieża dał się ponieść przykładowi królestwa, był jednym z pierwszych, którzy w 1403 r., po doświadczeniu tego, co się stało, doradzali i celebrowali przywrócenie posłuszeństwa. Został wysłany przez Karola VI z poselstwem do Benedykta i skorzystał z okazji, by złożyć papieżowi przyjacielskie gratulacje połączone z pożytecznymi radami. Dwa lata później, przed tym samym papieżem, głosił kazania w mieście Genua kazanie, które doprowadziło do powszechnego ustanowienia w krajach posłuszeństwa Awinionu święta Trójcy Świętej .

Na soborze kościelnym, który odbył się w Paryżu w 1406 r., d'Ailly dołożył wszelkich starań, aby zapobiec ponownemu wycofaniu się z posłuszeństwa i z rozkazu króla przyjął rolę obrońcy Benedykta XIII, co ponownie go zdemaskowało na ataki partii uniwersyteckiej. W następnym roku on i jego uczeń Gerson stanowili część wielkiej ambasady wysłanej przez książąt do dwóch papieży, a podczas pobytu we Włoszech był zajęty chwalebnymi, ale daremnymi wysiłkami, by skłonić papieża Rzymu do przeniesienia się do miasta na włoskim wybrzeża, w sąsiedztwie jego rywala, gdzie spodziewano się podwójnej abdykacji. Zniechęcony tym, że tego nie zrobił, powrócił do swojej diecezji Cambrai na początku 1408 r. W tym czasie był jeszcze wierny Benedykcie, a niechęć, jaką odczuwał, by dołączyć do członków duchowieństwa francuskiego, którzy byli na skraju ratyfikacja królewskiej deklaracji neutralności wywołała gniew rządu Karola VI, a mandat , który jednak nie został wykonany, nakazał aresztowanie biskupa.

Rady soborowe

Dopiero po tym, jak kardynałowie obu kolegiów doprowadzili do zwołania soboru w Pizie (1409), d'Ailly wyrzekł się poparcia dla Benedykta XIII i z braku lepszej polityki ponownie sprzymierzył się ze sprawą którego bronił w młodości. Sądząc po jego słowach, na radzie leżała teraz jedyna szansa zbawienia; i ze względu na wymagania sprawy zaczął argumentować, że w przypadku schizmy sobór mógłby zostać zwołany przez każdego z wiernych i miałby prawo sądzić, a nawet usuwać rywalizujących papieży. Taka była w rzeczywistości procedura soboru w Pizie, w którym uczestniczył d'Ailly. Po ogłoszeniu deportacji rzymskiego papieża Grzegorza XII i Benedykta XIII sobór wybrał Aleksandra V (26 czerwca 1409). Ten papież panował tylko dziesięć miesięcy; jego następca, Jan XXIII , podniósł d'Ailly do rangi kardynała (6 czerwca 1411), a ponadto, aby zrekompensować mu utratę biskupstwa Cambrai, powierzył mu administrację Limoges (3 listopada 1412 ) , który wkrótce potem został wymieniony na biskupstwo Orańskie . Mianował także d'Ailly na swojego legata w Niemczech (18 marca 1413).

Zapominając o tych korzyściach, d'Ailly był jednym z najgroźniejszych przeciwników Jana XXIII na soborze w Konstancji (1414–1418); wraz z Gersonem d'Ailly był jednym z czołowych teologów na soborze. Przekonany o konieczności zjednoczenia i reformy, przyczynił się bardziej niż ktokolwiek inny do przyjęcia zasady, że skoro schizma przetrwała Sobór w Pizie, konieczne jest ponowne podjęcie pracy na rzecz unii zasadniczej, bez biorąc pod uwagę prawa Jana XXIII bardziej niż mieli Grzegorza XII i Benedykta XIII. Z tego punktu widzenia d'Ailly wraz ze swoim rodakiem Kardynał Fillastre , odgrywał dominującą rolę w ciągu pierwszych kilku miesięcy. Potem, widząc bieg wydarzeń, okazywał pewien niepokój i wahanie. Odmówił jednak podjęcia się obrony Jana XXIII, a w procesie tego papieża pojawił się jedynie w celu złożenia zeznań , które miały czasem charakter przytłaczający.

Inne sprawy, które zwróciły jego uwagę w Konstancji, to skazanie Jana Wiklifa i proces Jana Husa . Publiczna lektura jego dwóch traktatów De Potestate ecclesiastica i De Reformatione Ecclesiae ujawniła, oprócz jego bardzo charakterystycznych idei dotyczących reformy i konstytucji Kościoła, jego zamiar zmniejszenia potęgi Kościoła angielskiego na soborze, odmawiając im prawa do utworzenia odrębnego narodu (1 października – 1 listopada 1416). Tą kampanią, która naraziła go na najgorszy odwet Anglików, zainaugurował swoją rolę „prokuratora i obrońcy króla Francji”.

Kiedy w końcu pojawiła się kwestia dania światu chrześcijańskiemu nowego papieża, tym razem jedynego i niekwestionowanego, d'Ailly bronił prawa kardynałów, jeśli nie do trzymania wyborów całkowicie w swoich rękach, to w każdym razie do udziału w elekcji i przedstawił system godzenia pretensji soboru z uprawnieniami Kolegium Kardynałów . W ten sposób został wybrany papieżem Marcinem V (11 listopada 1417), a zadanie d'Ailly zostało ostatecznie zakończone.

Emerytura

Po soborze d'Ailly wrócił do Paryża. Kiedy w wyniku niezgody we Francji frakcja burgundzka zajęła Paryż w 1419 r., zabijając przy okazji kilku profesorów, uciekł na południe i udał się na emeryturę do Awinionu . Jego dawny uczeń Gerson osiedlił się niedaleko, w domu Celestynów . D'Ailly, znany jako kardynał Cambrai, zmarł w 1420 roku w Awinionie.

Pisma

D'Ailly pisał obszernie o schizmie, reformie, astrologii i innych tematach. Jego idee dotyczące uprawnień kolegium kardynałów i nieomylności soboru generalnego były bardzo wpływowe. D'Ailly's Imago Mundi (1410), dzieło kosmografii , wywarło wpływ na Krzysztofa Kolumba w jego szacunkach wielkości świata. Jego uwagę przykuło wiele zagadnień z dziedziny nauki i astrologii, takich jak reforma kalendarza . Jego poglądy na astrologię, wyrażone w kilku pracach, próbowały zrównoważyć boską wszechwiedzę i człowieka wolna wola . Pisma D'Ailly'ego na temat schizmy umieściły kryzys i potrzebę reform w apokaliptycznym kontekście. Jego astrologia była również związana ze schizmą, próbując ustalić, czy podział kościoła był znakiem nadejścia Antychrysta . Jego prace zaczęły pojawiać się drukiem przed końcem XV wieku.

Dziedzictwo

W Osiemnastym brumaire'u Ludwika Napoleona Karol Marks napisał , że d'Ailly powiedział zwolennikom reformy etycznej na soborze w Konstancji: „Tylko sam diabeł może jeszcze uratować Kościół katolicki, a wy prosicie o anioły”.

krater Aliacensis na Księżycu.

Prace i tłumaczenia

Lectura ad formandos libellos , Rękopis. Biblioteka katedralna w Toledo.

• Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), anastatyczny przedruk wydania z 1490 r.: Frankfurt-am-Mein: Minerva, 1968.
• Petrus de Alliaco Questiones super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum , cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
• Ymago Mundi de Pierre d'Ailly , Edmond Burton (red.), Paryż: Maisonneuve Frères, 1930, 3 tomy, tom. 1 w Internecie tutaj .
• De concordia astronomice veritatis et narrationis Historice (1414).
• Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
• Destructiones modorum significandi , L. Kaczmarek (red.), Amsterdam: GB Grüner, 1994.
• Tractatus de anima , O. Pluta (red.), w Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly , Amsterdam: GB Grüner, 1987.
• Tractatus super De consolatione philosophiae , M. Chappuis (red.), Amsterdam: GB Grüner, 1988.
• Conceptus et insolubilia Paryż, ok. 1495 .
• Pojęcia i nierozpuszczalne: tłumaczenie z adnotacjami , Paul Vincent Spade (red.), Dordrecht: Reidel, 1980.
• Destructions modorum significandi. Conceptus et insolubilia , Lyon ok. 1490-1495 .
• Tractatus exponibilium , Paryż 1494.

Rękopisy

• Lectura ad formandos libellos (po łacinie) (Toledo, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos red.). s. 40–10. XVIII wiek naszej ery

Zobacz też

• Grzegorz z Rimini

• Alan E. Bernstein, Pierre d'Ailly i sprawa Blancharda: Uniwersytet i kanclerz Paryża na początku Wielkiej Schizmy , Leiden: Brill, 1978.
• Bernard Guenée, Między Kościołem a państwem: życie czterech francuskich prałatów w późnym średniowieczu , przekład Arthura Goldhammera , Chicago: University of Chicago Press, 1991.
• Louis B. Pascoe, Kościół i reforma: biskupi, teologowie i kanoniści w myśli Pierre'a d'Ailly'ego (1351–1420) , Leiden: Brill, 2005.
•   Laura Ackerman Smoller, Historia, proroctwo i gwiazdy - astrologia chrześcijańska Pierre d'Ailly, 1350–1420 , Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-08788-1 .
•   Philip H. Stump, Reformy Soboru w Konstancji (1414–1418) , Leiden: Brill, 1994. ISBN 90-04-09930-1 .
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Valois, Joseph Marie Noël (1911). " Ailly, Pierre D' ". W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 1 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 437–439. Cytowana bibliografia:
  • P. Tschackert, Peter van Ailli (Gotha, 1877)
  • L. Salembier, Petrus de Alliaco (Lille, 1886)
  • H. Denifle i Em. Chatelain, Chartularium Universitatis Parisiensis , t. iii. (Paryż, 1894)
  • N. Valois, La France et le Grand Schisme d'Occident (Paryż, 4 tomy, 1896–1902)
  • Bibliothèque de l'école des chartes , tom. lxv., 1904, s. 557–574.

Dalsza lektura

• LA Kennedy, Peter of Ailly i żniwo filozofii XIV wieku , Lewiston: Mellen Press, 1986.
• Francis Oakley, Myśl polityczna Pierre d'Ailly: The Voluntarist Tradition , New Haven: Yale University Press, 1964.
• Heiko Oberman , Żniwo średniowiecznej teologii: Gabriel Biel i późnośredniowieczny nominalizm , wydanie poprawione, Grand Rapids, MI: Baker, 2001.