Grzegorz z Rimini

Grzegorz z Rimini
Urodzić się	C. 1300 Rimini
Zmarł	1358 ( 1359 ) Wiedeń , Księstwo Austrii , Święte Cesarstwo Rzymskie
Edukacja	Uniwersytet Paryski
Era	Filozofia średniowieczna
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	scholastyka augustynizm
Główne zainteresowania	Teologia , metafizyka , epistemologia , ekonomia
Godne uwagi pomysły	Predestynacja , nominalizm
Wpływy Augustyn , Wilhelm Ockham , Petrus Aureolus
Pod wpływem Jakub z Eltville, Pierre d'Ailly , Henryk z Langenstein , Hugolino z Orvieto , Pierre Ceffons , Marsyliusz z Inghen , papież Aleksander V , Marcin Luter

Grzegorz z Rimini (ok. 1300 – listopad 1358), zwany także Gregoriusem de Arimino lub Ariminensis , był jednym z wielkich scholastycznych filozofów i teologów średniowiecza . Był pierwszym pisarzem scholastycznym, który połączył tradycje oksońskie i paryskie w XIV-wiecznej filozofii, a jego twórczość wywarła trwały wpływ na późne średniowiecze i reformację . Jego scholastyczne przezwiska brzmiały Doctor acutus i Doctor Authenticus .

Jego poglądy wywarły silny wpływ na niektórych protestanckich reformatorów .

Życie

Grzegorz urodził się w Rimini około 1300 roku. Wstąpił do zakonu pustelników św. Augustyna, zanim w latach dwudziestych XIII wieku zaczął studiować teologię na Uniwersytecie Paryskim , gdzie zetknął się z ideami nieżyjącego już franciszkanina Piotra Auriola . W latach trzydziestych XIII wieku nauczał w szkołach augustianów w Bolonii , Padwie i Perugii , gdzie zapoznał się z najnowszymi dziełami oksfordzkich myślicieli, takich jak Adam Wodeham , William Ockham i Waltera Chattona . W 1342 r. wrócił do Paryża, aby przygotować wykłady ze Sentencji Piotra Lombarda , które wygłosił w latach 1342–1344. Ze względu na swoją znajomość filozofii angielskiej w tym czasie skutecznie przekazał współczesne idee oksfordzkie - z odcieniem augustiańskim - do Paryża. Został magistrem teologii w 1345 roku, a następnie nauczał w szkołach w Padwie i Rimini . Grzegorz zmarł w Wiedniu w 1358 r., wkrótce po tym, jak został mianowany generałem swojego Zakonu.

Filozofia

W ciągu swojego życia Gregory skomponował szereg dzieł filozoficznych, w tym tabele analityczne towarzyszące jego własnym wykładom, tabele dotyczące dzieł św. Augustyna i kilka listów rządowych. Najważniejszymi jednak jego dziełami są wykłady na temat ksiąg I i II Sentencji Piotra Lombarda . (To powinno być w czterech księgach, ale wydaje się, że księgi III i IV zaginęły lub nigdy nie zostały napisane).

Wielu późniejszych scholastyków kopiowało długie fragmenty jego dzieł. Ci, którzy pożyczali od niego lub byli pod jego wpływem, to cystersi Jakub z Eltville, Pierre d'Ailly i Henryk z Langenstein .

augustianizm

Najważniejszy wpływ na myśl Grzegorza miał św. Augustyn . Gregory czytał Augustyna dokładniej i obszerniej niż jego poprzednicy, więc był w stanie zaatakować Auriola za jego błędne cytaty i cytaty z Augustyna, a także za jego Semipelagianizm . Gregory trzymał się predestynacji Augustyna i słynął z skazania nieochrzczonych niemowląt na piekło , za co zyskał przydomek Infantium Tortor (oprawca lub dręczyciel niemowląt). Grzegorz nauczał doktryny o podwójnej predestynacji i ograniczone zadośćuczynienie .

Teoria zdań

Początkowo, mając na celu zdefiniowanie teologii i nauk przyrodniczych, Rimini opracował teorię zdań opisujących wiedzę naukową. Uważał, że zdania nie są ani pozaumysłowe, ani zdaniowe ; w tej teorii zdania oznaczają coś wyłącznie przez skład swoich terminów, ale nie można ich zredukować do poszczególnych terminów ani zidentyfikować „zdań mentalnych”. Obrońcy tego poglądu twierdzą, że przekonania na temat świata są zbyt skomplikowane, aby odpowiadały określonym strukturom językowym, a tym samym nie mogą służyć jako przedmiot wiedzy naukowej.

Nominalizm

Gregory Rimini miał wyjątkowe podejście do tradycyjnych poglądów nominalistycznych . Uważał, że próba zrozumienia rzeczywistości fizycznej poprzez włączenie abstrakcyjnych obiektów była bezsensowna, ponieważ wierzył, że obiekty mentalne są używane wyłącznie dla wygodnych konwencji społecznych i nic więcej. Biorąc pod uwagę ten podział między złożoną myślą a rzeczywistością fizyczną, Rimini uważał również, że stwierdzenia opisujące nieskończenie wiele punktów, nieskończenie wiele linii, nieskończenie wiele płaszczyzn itp. Są fałszywe. Ponieważ są to wszystkie mentalne, abstrakcyjne obiekty, istnieją tylko w umysłach ludzi, którzy o nich myślą. Zatem pojęcie nieskończoności fizycznej nie ma zastosowania. Co więcej, Bóg był zawsze w bliskim związku również z tymi abstrakcyjnymi przedmiotami. Nominalistyczny pogląd Riminiego głosi, że Bóg ma zdolność rozróżniania obiektów abstrakcyjnych, ale nie ma potrzeby manipulowania nimi. Dla Riminiego Bóg nie musi manipulować twierdzeniami matematycznymi, ponieważ istnieje poza czasem, a zatem i tak nie musi dedukcyjnie myśleć o poszczególnych abstrakcyjnych przedmiotach.

Pracuje

De imprestanciis venetorum ( De usura ), 1508

• Gregorii Ariminensis OESA Lectura super Primum et Secundum Sententiarum pod redakcją A. Trappa i in., Berlin i Nowy Jork: Walter de Gruyter.
  • Tomus I: Super Primum (Dist. 1-6) , 1981.
  • Tomus II: Super Primum (Dist. 17-17) , 1982.
  • Tomus III: Super Primum (Dist. 19-48) , 1984.
  • Tomus IV: Super Secundum (Dist. 1-5) , 1979.
  • Tomus V: Super Secundum (Dist. 6-18) , 1979.
  • Tomus VI: Super Secundum (Dist. 24-44) , 1980.
  • Tomus VII: Indeksy , 1987.
  • Stare wydania:
    • Gregorii Ariminiensis...super Primum et Secundum Sententiarum , Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1955 [przedruk wydania z 1494].
    • Gregorij Ariminiensis Ordonis Hermitaru [m] Diui Augustini ac Sacri Pagine Magistri in Secundo Sententiar [um] Admiranda Expositio , Mediolan, 1494.

• De usura
  • De imprestanciis venetorum... et de usura (po łacinie). Reggio nell'Emilia: Lodovico Mazzali. 1508.
• De quatuor virtutibus cardinalibus
• De intentione et remissione formarum

Źródła

• James, Frank A., III (1998). Peter Męczennik Vermigli i predestynacja: augustiańskie dziedzictwo włoskiego reformatora . Oksford: Clarendon. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 grudnia 2015 r . Źródło 14 grudnia 2015 r .

Dalsza lektura

• Pascal Bermon, L'assentiment et son objet chez Grégoire de Rimini , Paryż: Vrin, 2007.
• Hubert Elie, Złożone znaczenie par. La propozycja et son objet. Grégoire de Rimini, Meinong, Russell , Paryż: Vrin 2002 (nowe wydanie „Le complexe significabile”, opublikowane w 1936 r.).
• Heiko Oberman, (red.), Gregor von Rimini: Werk und Wirkung bis zur Reformation , Berlin i Nowy Jork: Walter de Gruyter, 1981.
• Robert Pasnau, „Biografia filozofa: Grzegorz z Rimini”, w: Robert Pasnau (red.), The Cambridge History of Medieval Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
• Jack Zupko, „Grzegorz z Rimini”, w: Jorge JE Garcia i Timothy B. Noone (red.), Towarzysz filozofii w średniowieczu , Malden: Blackwell, 2003.

Linki zewnętrzne

• Schabel, Krzysztof. „Grzegorz z Rimini” . W Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyklopedia filozofii .
•   Lambertini, Roberto; Tabarroni, A.; Conti, Alessandro (2002). „GREGORIO z Rimini” . Dizionario Biografico degli Italiani , tom 59: Graziano – Grossi Gondi (w języku włoskim). Rzym: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6 .