Nieomylność

Ten artykuł jest o niemożności się mylić. Aby zapoznać się z poglądem epistemologii, zobacz Infallibilism . Aby zapoznać się z albumem Tanyi Stephens, zobacz Infallible (album) . Aby zapoznać się z właściwością niemożliwości wyrażenia słowami, zobacz Niewysłowioność .

Nieomylność odnosi się do niemożności popełnienia błędu. Może być stosowany w określonej domenie lub może być używany jako bardziej ogólny przymiotnik. Termin ten ma znaczenie zarówno w epistemologii , jak i teologii , a jego znaczenie i znaczenie w obu dziedzinach jest przedmiotem ciągłej debaty.

w filozofii

Główny artykuł: nieomylność

Epistemologia , gałąź filozofii , zajmuje się pytaniem, co, jeśli w ogóle, ludzie mogą wiedzieć. Odpowiedź na pytanie, czy człowiek może być nieomylny zależy od szkoły filozoficznej.

• Zwolennicy sceptycyzmu filozoficznego twierdzą, że nie można niczego wiedzieć na pewno, a tym bardziej być nieomylnym.
• Infallibiliści utrzymują, że wiedza wymaga absolutnej pewności w tym sensie, że jeśli ktoś wie, że coś jest prawdą, to niemożliwe jest, aby okazało się to fałszywe.
• Zwolennicy subiektywizmu twierdzą, że nie ma obiektywnej rzeczywistości ani prawdy, dlatego każdego można uznać za nieomylnego, ponieważ wszystko, co znajduje się w świadomości człowieka, jest uważane za rzeczywiste i prawdziwe.
• Zwolennicy rozumu i racjonalności twierdzą, że można uzyskać pewność wiedzy poprzez proces skrajnych środków udoskonalania, które prawdopodobnie nie zostaną udoskonalone na tyle, aby ktoś mógł z całą pewnością powiedzieć „pewność tej wiedzy jest absolutna”, ale także założyć przez przypadek, że można wylądować na cel bez pewnego określenia wiedzy jako „uniwersalnie pewnej”, w rezultacie zwolennicy mają tendencję do całkowitego unikania tego i zamiast tego polegają na Brzytwie Ockhama jako odpowiednim środku do zdobycia wiedzy.

w teologii

chrześcijaństwo

Zobacz także: nieomylność biblijna , nieomylność biblijna , nieomylność Kościoła i nieomylność papieska

Oxford Dictionary of the Christian Church definiuje nieomylność jako „niezdolność do popełnienia błędu w nauczaniu prawdy objawionej”. Teologia katolicka i prawosławna twierdzą, że Kościół jest nieomylny, ale nie zgadzają się co do tego, gdzie istnieje nieomylność, czy to w doktrynach, pismach świętych czy władzach kościelnych.

W teologii katolickiej Jezus , który jest Prawdą, jest nieomylny, ale tylko specjalny akt nauczania biskupów Kościoła może być właściwie nazwany „nieomylnym”. Zgodnie z Soborem Watykańskim I (1869-1871) i potwierdzonym na Soborze Watykańskim II (1962-1965), ziemska głowa Kościoła katolickiego, papież , jest nieomylna, gdy przemawia ex cathedra w sprawach wiary i moralności (to znaczy, gdy wyraźnie zamierza wykorzystać swój urząd papieski do definitywnego i nieodwracalnego nauczania całego Kościoła w sprawach, które dotyczą bezpośrednio wiary i moralności). Jednak papieska nieomylność nie wykracza poza takie przypadki, umożliwiając w ten sposób papieżowi grzeszenie i niepoprawność. Nieomylność papieska przysługuje także całemu gronu biskupów , gdy w doktrynalnej jedności z papieżem uroczyście nauczają doktryny jako prawdziwej.

W przeciwieństwie do tego protestanckie i bezwyznaniowe kościoły chrześcijańskie wierzą, że Kościół chrześcijański jest rzeczywiście omylny, o czym świadczy wymóg ofiary Chrystusa na krzyżu, aby zapłacić za grzechy świata, w tym grzechy Jego Kościoła, i że tylko słowo Boże w Piśmie Świętym jest nieomylny. Całkowicie odrzucają również katolickie twierdzenie o nieomylności papieża, powołując się nie tylko na względy biblijne, ale także na wiele razy papieże zaprzeczali sobie nawzajem i historię błędów popełnionych przez wielu papieży w całej historii Kościoła rzymskokatolickiego.

Ze względu na złożoność definiowania nieomylności, niektóre poglądy protestanckie i bezwyznaniowe mylą papieską nieomylność z nieskazitelnością , tak jakby papież był odporny na grzech. To nie jest doktryna Kościoła katolickiego, która przyznaje, że papieże mogą grzeszyć, a nawet mogą zaprzeczać swoim osobistym teologicznym opiniom. Jest oczywiste, że papież może zgrzeszyć (co każdy papież wyraźnie stwierdza w Confiteor i za każdym razem, gdy przyjmuje sakrament pokuty ), a papież może nawet ulec herezji , jak sugeruje potępienie III Soboru w Konstantynopolu (sesja 13 i 16), w której wyklęto papieża Honoriusza I za popieranie herezji monoteletyzmu , a do czego przyznał się papież Jan XXII , wycofując swoje poglądy na temat wizji uszczęśliwiającej .

islam

Uniwersalne nauki

Islam naucza, że ​​nauki i wskazówki Proroków dotyczące niesienia przesłania Jedynego prawdziwego Boga są nieomylne. Islam naucza również, że Koran jest tekstem nieomylnym.

Dodatkowe nauki szyickie

Główny artykuł: Ismah

W teologii szyickiej wierzy się, że Ahl al-Bayt , w tym Mahomet , jego córka Fatima Zahra i szyiccy imamowie są nieomylni. Uważa się, że są nieomylni w tym sensie, że można polegać na wszystkich wypowiedziach lub naukach, które wypowiadają, że są z pewnością prawdziwe, że wszystkie informacje, w które sami wierzą, są prawdziwe i że mają pełną wiedzę na temat dobra i zła i nigdy nie zamierzają nie słuchać Boga. Szyici utrzymują również, że było 124 000 proroków , poczynając od Adama i kończąc na Mahomecie - wszyscy, łącznie z ostatnim, są nieomylni w tym samym sensie, co Ahl al-Bayt.

judaizm

Pojęcie nieomylności w judaizmie w odniesieniu do Tannaim i Amoraim z Talmudu , a także Rishonim , Achronim i współczesnego Gedolim jest przedmiotem debaty.

Niektórzy, którzy odrzucają nieomylność, cytują Talmud, Pesachim 94b:

Mędrcy Izraela mówią: „Kula ( Ziemia ) pozostaje nieruchoma, a konstelacje się obracają”, podczas gdy mędrcy narodów mówią: „Kula się kręci, a konstelacje pozostają nieruchome”… mędrcy Izraela mówią: „podczas w dzień słońce porusza się pod baldachimem (niebem), aw nocy nad baldachimem”, podczas gdy mędrcy narodów mówią: „w ciągu dnia słońce porusza się pod baldachimem, aw nocy pod ziemią”. Rebbi powiedział: „Ich słowa wydają się bardziej poprawne niż nasze…”

Słowa Miszny są komentowane przez wielu komentatorów, a Yehuda Levi argumentuje, że Geonim i Majmonides dostrzegli, że mędrcy Talmudu „błądzili w kwestii astronomii”. Majmonides napisał, że nie oczekuje się, że wielcy mędrcy będą opowiadać się za stanowiskami całkowicie zgodnymi ze współczesną nauką, ponieważ byli „uczonymi tamtego pokolenia”, często opierając swoje oceny na tym, czego „nauczyli się od uczonych tamtej epoki”.

Jednak w tradycji chasydzkiej nieomylność jest nauczana w tradycji Chabad w związku z rebem .

Vaisnavizm (hinduizm)

W Bhagavad Gicie Kryszna wyjaśnia Ardżunie (Bg 15.16 do 15.20):

Istnieją dwie klasy istot, omylne i nieomylne. W świecie materialnym każda żywa istota jest omylna, aw świecie duchowym każda żywa istota jest nazywana nieomylną. Oprócz tych dwóch istnieje największa żywa osobowość, Dusza Najwyższa, Sam niezniszczalny Pan, który wkroczył do trzech światów i je utrzymuje. Ponieważ jestem transcendentalny, ponad tym, co omylne i nieomylne, i ponieważ jestem największy, zarówno w świecie, jak iw Vedach, sławiony jestem jako Najwyższa Osoba. Kto bez wątpienia zna Mnie jako Najwyższą Osobę Boga, jest znawcą wszystkiego. Dlatego angażuje się on w pełną służbę oddania dla Mnie, o synu Bharaty. Jest to najbardziej poufna część pism wedyjskich, o bezgrzeszny, i została ona teraz ujawniona przeze Mnie. Kto to zrozumie, stanie się mądry, a jego starania poznają doskonałość.

Wiara bahaicka

Wiara bahaicka naucza doktryny o największej nieomylności ( al-'ismah al-kubra ), która odnosi się do Objawicieli Boga , który założył główne religie świata, w tym Abrahama, Krysznę, Zoroastra, Mojżesza, Buddę, Jezusa Chrystusa, Mahometa, a także Báb (1819–1850) i Baháʼu'lláh (1817–1892), prorok-założyciel wiary.

Nieomylność rozciąga się również na ʻAbdu'l-Bahá (1844–1921), syna założyciela wiary; do Strażnika wiary Shoghi Effendi (1897–1957); oraz do Powszechnego Domu Sprawiedliwości , dziewięcioosobowego najwyższego organu rządzącego wyznaniem.

W Kitáb-i-Aqdas , centralnym religijnym tekście wiary, Bahá'u'lláh opisuje siebie jako nie mającego „partnera w Największej Nieomylności”. Później objaśnia doktrynę w ʼIs͟hráqát , tabliczce napisanej około 1885 roku dla wierzącego z Azerbejdżanu .

ʻAbdu'l-Bahá opisał nieomylność jako dwojakiego rodzaju: „zasadniczą nieomylność” Objawicieli Boga oraz „nabytą nieomylność” Strażnika i Powszechnego Domu Sprawiedliwości.

W Woli i Testamencie ʻAbdu'l-Bahá opisuje zarówno Strażnika, jak i Powszechny Dom Sprawiedliwości jako „pod opieką i ochroną Piękna Abhá, pod schronieniem i nieomylnym przewodnictwem Wzniosłego”:

Cokolwiek postanowią, pochodzi od Boga. Kto nie jest mu posłuszny ani im nie jest posłuszny, nie jest posłuszny Bogu; kto się buntuje przeciwko niemu i przeciw nim, zbuntował się przeciw Bogu; kto się mu sprzeciwia, sprzeciwia się Bogu; kto się z nimi spiera, spiera się z Bogiem; kto się z nim spiera, spiera się z Bogiem; kto się go zapiera, zaparł się Boga; kto w niego nie wierzy, nie wierzy w Boga; kto odstępuje, odłącza się i odwraca od Niego, tak naprawdę zboczył, odłączył się i odwrócił od Boga. Niech spocznie na nim gniew, zaciekłe oburzenie, pomsta Boża!

Shoghi Effendi tak opisuje granice nieomylności Strażnika:

Nieomylność Strażnika ogranicza się do spraw ściśle związanych z Sprawą i interpretacją nauk; nie jest nieomylnym autorytetem w innych dziedzinach, takich jak ekonomia, nauka itp. Kiedy czuje, że jakaś rzecz jest niezbędna dla ochrony Sprawy, nawet jeśli dotyczy to osoby osobiście, musi być posłuszny, ale kiedy udziela rad, takich jak te, które dał ci w poprzednim liście na temat twojej przyszłości, nie są one wiążące; możesz podążać za nim lub nie, jak chcesz.

Linki zewnętrzne

• Słownikowa definicja nieomylności w Wikisłowniku
• Benjamin Brown, „Żydowska teologia polityczna – doktryna Da'at Tora jako studium przypadku”