Papież Honoriusz I

Papież Honoriusz I
Biskup Rzymu
Mozaika w Saint Agnes za Murami
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	27 października 625
Skończyło się papiestwo	12 października 638
Poprzednik	Bonifacy W
Następca	Seweryn
Dane osobowe
Urodzić się	Kampania , Cesarstwo Bizantyjskie
Zmarł	( 638-10-12 ) 12 października 638
Inni papieże o imieniu Honoriusz

Papież Honoriusz I (zmarł 12 października 638) był biskupem Rzymu od 27 października 625 aż do śmierci. Aktywnie szerzył chrześcijaństwo wśród Anglosasów i próbował przekonać Celtów do obliczania Wielkanocy na sposób rzymski. Zapamiętano go głównie z korespondencji z patriarchą Konstantynopola Sergiuszem I na temat jego monotelistycznych nauk. Honoriusz został pośmiertnie wyklęty , początkowo za wyznawanie monoteletyzmu, a później dopiero za to, że nie położył kresu. Klątwa wobec Honoriusza I stała się jednym z głównych argumentów przeciwko doktrynie o nieomylności papieża .

Wczesne życie

Honoriusz był bogatym arystokratą pochodzącym z Kampanii . Jego ojcem był konsul Petroniusz. Nic nie wiadomo o karierze Honoriusza I, zanim został papieżem 27 października 625 r. Konsekracje przyjął zaledwie dwa dni po śmierci swojego poprzednika, Bonifacego V. Wakat był krótki prawdopodobnie ze względu na obecność w Rzymie Izaaka Ormianina , który miał władzę zatwierdzenia wyboru na egzarchę cesarską we Włoszech .

Papiestwo

Jako papież Honoriusz I podziwiałem Grzegorza I i zatrudniał mnichów, a nie duchownych świeckich, jako personel Pałacu na lateranie . Początkowo wspierał Adaloalda , obalonego katolickiego króla Longobardów , ale nawiązał serdeczne stosunki z ariańskim rywalem Adoalda, Arioaldem . Nie udało mu się rozwiązać schizmy Wenecji-Istrii, podjął jednak kroki mające na celu ułagodzenie arcybiskupów Rawenny , niezadowolonych ze swojego podporządkowania Rzymowi. Honoriusz aktywnie wspierał trudne chrystianizacji anglosaskiej Anglii i wysłał Birinusa , aby nawrócił zachodnich Sasów , ale mniej skutecznie przekonał Celtów do porzucenia swojego systemu obliczania daty Wielkanocy . Na VI Soborze w Toledo Honoriusz nalegał, aby biskupi Wizygotów kontynuowali chrzczenie Żydów , zgodnie z polityką ustanowioną przez Grzegorza I.

Honoriusz zaangażował się we wczesne dyskusje dotyczące doktryny monoteletyzmu , czyli nauczania, że ​​Chrystus ma tylko jedną energię i jedną wolę, w przeciwieństwie do nauczania, że ​​ma dwie energie i dwie wole, zarówno ludzką, jak i boską. Patriarcha Konstantynopola Sergiusz I napisał wstępny list informujący Honoriusza o monoenergizmie kontrowersji, prosząc Honoriusza o poparcie stanowiska, że ​​jedności Kościoła nie powinno zagrażać prowadzenie jakichkolwiek dyskusji lub sporów na temat posiadania przez Chrystusa jednej lub dwóch energii. Sergiusz dodał, że doktryna o dwóch energiach może prowadzić do błędnego przekonania, że ​​Jezus ma dwie sprzeczne wole. Odpowiedź papieża Honoriusza z 635 r. potwierdziła ten pogląd, że należy zaprzestać wszelkich dyskusji na temat energii i zgodził się, że Jezus nie ma dwóch sprzecznych woli, ale jedną, ponieważ Jezus nie przyjął zepsutej natury ludzkiej skażonej upadkiem Adama, ale ludzką naturę, jaka istniała przed upadkiem Adama.

Honoriusz najwyraźniej zdawał sobie sprawę z powstania islamu i uważał, że zasady tej religii są bardzo podobne do zasad Ariusza .

Dziedzictwo

Na III Soborze w Konstantynopolu monotelici zostali wyklęci z imienia, „a wraz z nimi Honoriusz, który był prałatem Rzymu, ponieważ naśladował ich we wszystkim” podczas XIII sesji. Powołując się na swoją pisemną korespondencję z Sergiuszem, Honoriusz został następnie oskarżony o potwierdzenie swoich bezbożnych doktryn; sesja XVI potwierdziła potępienie heretyków, stwierdzając wyraźnie „Horeniuszowi, heretykowi, klątwa!” i kończąc dekretem XVII sesji, że Honoriusz nie przestał wywoływać zgorszenia i błędów w Ciele Kościoła; gdyż „niesłychanymi sformułowaniami rozpowszechnił wśród wiernych lud herezję jednej woli”, czyniąc to „w zgodzie z szaleńczo fałszywą doktryną bezbożnego Apollinaire'a, Sewera i Temistiusza”. Legaci rzymscy nie sprzeciwiali się jego potępieniu.

Papież Leon II w liście potwierdzającym Sobór pochwalił go, ponieważ „doskonale głosił definicję prawdziwej wiary” i nawiązał do potępienia swojego poprzednika:

Wyklinamy wynalazców nowego błędu, czyli Teodora, biskupa Faranu, Sergiusza, Pyrrusa, Pawła i Piotra, raczej zdrajców niż przywódców Kościoła w Konstantynopolu, a także Honoriusza, który nie próbował uświęcić tego Kościoła apostolskiego z nauką tradycji apostolskiej, ale przez bluźnierczą zdradę dopuścili do skażenia jej czystości.

W ciągu roku biskupi na całym Zachodzie rozpowszechnili i podpisali łacińskie tłumaczenie aktów soboru. Potępienie papieża Honoriusza było powtarzane przez następców papieża Leona, kolejne sobory i zawarte w lekcjach Brewiarza aż do XVIII wieku. W rezultacie Honoriusz stał się później przedmiotem energicznych ataków przeciwników nieomylności papieża w dyskusjach wokół Soboru Watykańskiego I w 1870 r. W dzisiejszych czasach fakt, że Honoriusz faktycznie zgadzał się z Sergiuszem w sprawie doktryny monoteletyzmu, wywołał wiele dyskusji i Johna B. Bury’ego argumentuje, że najbardziej rozsądnym wnioskiem jest to, że Honoriusz w rzeczywistości nie zrozumiał omawianej kwestii, uważając ją bardziej za kwestię gramatyczną niż teologiczną, ponieważ „jedną energię” i „dwie energie” postawił dokładnie na tym samym poziomie; słowami Bury'ego: „skazano go za„ nierozważną ekonomię milczenia ”.

Bibliografia

• Bury, John B. , Historia późniejszego imperium rzymskiego od Arkadiusza do Ireny, tom 2 (2005)
•   Harkianakis, Stylianos (2008). Nieomylność Kościoła w teologii prawosławnej . Sydney: Prawosławna prasa św. Andrzeja. ISBN 9781920691981 .
• Hefele, Charles J. , Historia soborów Kościoła, z dokumentów oryginalnych, tom 5 (1896)
•   Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450–680 n.e. Kościół w historii. Tom. 2. Crestwood, Nowy Jork: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410556 .
• Phillipsa, Waltera Alison (1911). „Honorius” . Encyklopedia Britannica . Tom. 13 (wyd. 11). s. 660–661, zob. akapit pierwszy. 1. Honoriusz I., papież w latach 625-638, był...

Linki zewnętrzne

• Winny tylko za to, że nie uczył
• Historia Kościoła chrześcijańskiego, tom IV: Chrześcijaństwo średniowieczne. 590–1073 ne, Philip Schaff