Papież Sergiusz III
Papież
Sergiusz III
| |
---|---|
Biskup Rzymu | |
Kościół | Kościół katolicki |
Rozpoczęło się papiestwo | 29 stycznia 904 |
Skończyło się papiestwo | 14 kwietnia 911 |
Poprzednik | Leo W |
Następca | Anastazy III |
Dane osobowe | |
Urodzić się |
C. 860 |
Zmarł |
14 kwietnia 911 Rzym, Państwo Kościelne |
Inni papieże o imieniu Sergiusz |
Papież Sergiusz III ( ok. 860 - 14 kwietnia 911) był biskupem Rzymu i nominalnym władcą Państwa Kościelnego od 29 stycznia 904 do swojej śmierci. Był papieżem w okresie przemocy i nieporządku w środkowych Włoszech , kiedy walczące frakcje arystokratyczne próbowały wykorzystać materialne i militarne zasoby papiestwa. Na rozkaz Teofilakta I z Tusculum Sergiusz odebrał tron papieski antypapieżowi Krzysztofowi , który z kolei obalił papieża Leona V . Panowanie Sergiusza zostało później naznaczone wpływem Teofilakta. Jako papież Sergiusz kontynuował wiele kościelnych kontrowersji swoich poprzedników, w tym konflikt o papieża Formozusa , unieważnienie wszystkich święceń dokonanych przez zmarłego papieża oraz filioque spór z patriarchami wschodnimi. Jego pontyfikat był podobnie naznaczony konfliktami doczesnymi, z odmową Sergiusza koronowania Berengara I, Włocha na Świętego Cesarza Rzymskiego , i jego poparciem dla cesarza bizantyjskiego Leona VI Mądrego czwarte małżeństwo. Sergiusz był także świadkiem renowacji Pałacu na lateranie .
Sergiusz III jest dziś w dużej mierze postrzegany jako postać pozbawiona skrupułów, ponieważ współczesne zapisy zawierały szereg oskarżeń przeciwko niemu; Sergiusz III rzekomo nakazał zamordowanie swoich dwóch bezpośrednich poprzedników, Leona V i Krzysztofa, i rzekomo spłodził nieślubnego syna, który później został papieżem, Janem XI . Jego pontyfikat był różnie opisywany jako „ponury i haniebny” oraz „skuteczny i bezwzględny”.
Wczesne życie i kariera
Sergiusz był synem Benedykta i tradycyjnie uważano, że pochodził ze szlacheckiej rodziny rzymskiej, chociaż spekuluje się, że w rzeczywistości był spokrewniony z rodziną Teofilakta I z Tusculum . Został wyświęcony na subdiakonata przez papieża Marinus I , a następnie wyniesiony do diakonatu przez papieża Stefana V. Za pontyfikatu papieża Formozusa (891–896) był członkiem partii szlacheckiej popierającej cesarza Lamberta , który był przeciwnikiem Formozusa i preferowanym przez papieża kandydatem na cesarza, Arnulfem z Karyntii . Formozus wyświęcił Sergiusza na biskupa Caere ( Cerveteri ) w 893 r., najwyraźniej w celu usunięcia go z Rzymu. Sergiusz przestał pełnić funkcję biskupa Caere wraz ze śmiercią Formozusa w 896 r., ponieważ wszystkie święcenia udzielone przez Formozusa uznano za nieważne, chociaż święcenia Sergiusza wydane przez Formozusa zostały później potwierdzone przez Teodora II . Brał także czynny udział w farsowym Synodzie Zwłok , który potępił pontyfikat Formozusa.
Wraz ze śmiercią Teodora w 898 r. Sergiusz, wraz z niewielką liczbą rzymskich szlachciców pod przewodnictwem swojego ojca Benedykta, próbował sam zostać wybrany na papieża , wbrew woli cesarza Lamberta , który był także księciem Spoleto . Chociaż Sergiusz został faktycznie wybrany, wybrano także rywalizującego kandydata, papieża Jana IX (898–900). Dzięki wsparciu Lamberta Jan został pomyślnie wybrany na papieża, a jednym z jego pierwszych posunięć było zwołanie synodu , który ekskomunikował Sergiusz i jego zwolennicy. Sergiusz został następnie przymusowo wygnany przez Lamberta, uciekając do swojej stolicy w Caere, gdzie oddał się pod opiekę margrabiego Wojciecha II z Toskanii .
Panowanie papieskie
Zanim antypapież Krzysztof (903–904) siłą zdobył katedrę św. Piotra , okoliczności w Rzymie uległy zmianie wraz z powstaniem magistra militum Teofilakta z Tusculum, który stacjonował w Rzymie przez wycofującego się cesarza Ludwika Ślepego w 902. Stawiając się na czele frakcji szlacheckiej, Teofilakt zbuntował się przeciwko Krzysztofowi i poprosił Sergiusza, aby wrócił do Rzymu i został papieżem. Sergiusz zgodził się i przy zbrojnym wsparciu Wojciecha II wkroczył do Rzymu, na tym etapie Krzysztof został już wtrącony do więzienia przez Teofilakta. Sergiusz został następnie konsekrowany na papieża w dniu 29 stycznia 904.
Sergiusz III zawdzięczał swój dojście potędze swojego nowego patrona Teofilakta i nagrodził go stanowiskiem sacri palatii westararius , głównego urzędnika na szczycie patronatu papieskiego, kontrolującego wydatki, a tym samym mecenat. Cała prawdziwa władza przeszła teraz na Teofilakta, a Sergiusz w zasadzie stał się jego marionetką. Być może pierwszą wyraźną oznaką tej zmiany władzy był los dwóch poprzedników Sergiusza, papieża Leona V i antypapieża Krzysztofa. Zdaniem proformozańskiego Eugeniusza Vulgariusa , Sergiusz nakazał uduszenie obu mężczyzn w więzieniu gdzieś na początku 904 r. To, że obaj mężczyźni zostali zamordowani za pontyfikatu Sergiusza, wydaje się prawdopodobne, chociaż inne relacje mówią, że przynajmniej pozwolono Krzysztofowi udać się na emeryturę do klasztoru. Biorąc pod uwagę, gdzie leżała prawdziwa władza, bardziej prawdopodobne wydaje się, że Teofilakt wydawał rozkazy bezpośrednio lub że to on polecił je wydawać Sergiuszowi. Przez pozostałą część swojego pontyfikatu Sergiusz promował swoją rodzinę i członków swojej partii arystokratycznej na stanowiska władzy i eksponowane w kościele.
Aktywność we Włoszech
Papież Sergiusz III zwołał synod, który unieważnił wszystkie święcenia Formozusa i zażądał ponownego wyświęcenia wszystkich biskupów wyświęconych przez Formozusa. Twierdzono, że Sergiuszowi udało się uzyskać na synodzie zgodę duchowieństwa rzymskiego, grożąc mu wygnaniem, przemocą lub poprzez zastosowanie przekupstwa. Decyzja o wymogu ponownej święceń była bardzo niepopularna, a osoby, których to dotyczyło na biskupach odległych od Rzymu, nie tylko zignorowały instrukcje synodu, ale napisały listy zarówno potępiające odwołanie święceń, jak i uzasadniające ważność pierwotnych święceń. Orzeczenie zostało następnie ponownie uchylone po jego śmierci. [ potrzebne źródło ]
Potwierdzając swoje ciągłe poparcie dla frakcji przeciwnej Formozusowi, Sergiusz uhonorował zamordowanego papieża Stefana VI (896–897), który był odpowiedzialny za „ Synod Zwłok ”, który potępił i okaleczył zwłoki papieża Formozusa , pisząc pochwalne epitafium na nagrobku Stefana VI. Przez wieki wierzono, że Sergiusz kazał następnie ponownie ekshumować zwłoki Formozusa, osądzić je, ponownie uznać za winnego i ściąć głowę, w ten sposób przeprowadzając drugi Synod Zwłok. Jednak źródłem tego był Liutprand z Cremony , który błędnie umieścił synod zwłok za pontyfikat Sergiusza III, a nie Stefana VI.
Chociaż ani Sergiusz, ani Teofilakt nie popierali dalszych nominalnych rządów cesarza Ludwika Ślepego , nie chcieli przyznać tytułu cesarskiego jedynemu innym pretendentowi, Berengarowi I z Włoch . Pewnego razu, gdy Sergiusz zgodził się koronować Berengara około 906 r., dotarcie do Rzymu uniemożliwiły Berengarowi siły Alberyka I ze Spoleto i Wojciecha II z Toskanii, którzy obaj byli zwolennikami Sergiusza, ale byli niezadowoleni z jego decyzji o wspierać Berengara. Niemniej jednak niechęć Berengara do kontrolowania swoich wasali również przyczyniła się do niechęci papieża; kiedy Albuinus, margrabia Istrii zaczął odbierać terytorium papieskie Janowi , arcybiskupowi Rawenny , w 907 r. Sergiusz napisał do Albuinusa, prosząc go o zaprzestanie. Kiedy Sergiusz został zignorowany, papież w 910 r. napisał do biskupa Poli , wyjaśniając, że: „nigdy nie nada Berengerowi korony (cesarskiej), dopóki nie obieca odebrać Albuinusowi Marszu (Istryjskiego) i dać go jakiś lepszy człowiek.”
Sergiusz odbudował Pałac laterański , który został zniszczony przez trzęsienie ziemi w 896 r., a następnie pozbawiony skarbów przez antypapieża Krzysztofa. Sergiusz odnowił go przedmiotami, obrazami i krucyfiksami, a nowo wybudowane ściany ozdobił freskami. W 905 roku przekazał fundusze kościołowi Silva Candida , który został zniszczony przez najazd Saracenów . Pomógł także w odbudowie opactwa Nonantola , które ucierpiało podczas ataków Madziarów , a w końcu nadał przywileje niektórym klasztorom i kościołom na Zachodzie i na Zachodzie. Wschodnia Francja .
Stosunki z Konstantynopolem
Sergiusz, podobnie jak jego poprzednicy, w dalszym ciągu bronił interpolacji Filioque do Credo Nicejskiego , co było sprzeczne ze stanowiskiem Kościoła wschodniego. Legaci papiescy, którzy uczestniczyli w synodzie w Trosle w czerwcu 909 r., zaatakowali bizantyjskie , które następnie synod potępił w kanonie czternastym :
Jak nam oznajmiła Święta Stolica Apostolska, że bluźniercze błędy niejakiego Focjusza przeciw Duchowi Świętemu są wciąż żywe na Wschodzie, błędy nauczające, że Duch Święty nie pochodzi od Syna, lecz tylko od Ojca, napominamy Was, Czcigodni bracia, razem z nami, zgodnie z napomnieniem władcy Stolicy Rzymskiej , po dokładnym przestudiowaniu dzieł Ojców, wyciągnijcie z kołczanu Pisma Świętego strzały wystarczająco ostre, aby zabić potwora, który ponownie wskakuje życie.
Prawie sto lat później decyzja ta doprowadziła do usunięcia imienia Sergiusza z dyptyków przez patriarchę Konstantynopola Sergiusza II .
Jednak głównym problemem w Konstantynopolu , który pojawił się za pontyfikatu Sergiusza, była kwestia czwartego małżeństwa cesarza bizantyjskiego Leona VI Mądrego . Zarówno cesarz chcący poślubić Zoję Karbonopsinę , jak i patriarcha Konstantynopola Mikołaj Mystikos apelowali do Sergiusza; papież wysłał legatów , którzy potwierdzili orzeczenie papieża na korzyść cesarza, argumentując, że czwarte małżeństwa nie zostały potępione przez cały Kościół. Odmowa Mikołaja przyjęcia tego orzeczenia doprowadziła do obalenia go przez Leona VI, po czym on również zaapelował do Sergiusza, twierdząc, że jego zeznanie było nieuzasadnione.
Rzekomy romans z Marozią
Więzy Sergiusza z rodziną Teofilakta, przynajmniej według plotek, zacieśniły jeszcze bardziej rzekomy romans Sergiusza z córką Teofilakta, Marozią . Związek ten propagowała matka Marozji, Teodora , a efektem tego romansu było dziecko płci męskiej, które z czasem zostało papieżem Janem XI (931–935). Jedynym źródłem tej rzekomej afery jest kronikarz Liutprand z Cremony , piszący około 50 lat po wydarzeniach za pontyfikatu Sergiusza. Ani Auxilius z Neapolu, ani Eugeniusz Vulgarius , obaj byli dokładnie rówieśnikami Sergiusza i obaj byli wrogo nastawieni do Sergiusza za jego ataki na Formozusa, w ogóle wspominają o tym zarzutie. Nie wspomina o tym także wysoce rzetelny kronikarz Flodoard , który także jest współczesny. Należy również zauważyć, że Liutprand, jako zdecydowany zwolennik cesarza Ottona I, często był mocno uprzedzony wobec papiestwa.
Sprawa ta, choć nie jest niemożliwa, z pewnością nie przetrwałaby po ślubie Marozji z Alberykiem I ze Spoleto w 909 r. Pytanie, czy Teofilakt i Teodora musieli w ten sposób związać z nimi Sergiusza, zwłaszcza gdy Sergiusz był już u nich głęboko zadłużony za wyniesienie go na papieża, a także marnowanie Marozji w związku, podczas gdy jako córka ważnego rodu byłaby cennym narzędziem do połączenia się poprzez małżeństwo z innym domem szlacheckim, jest przedmiotem dyskusji. Narodziny przyszłego Jana XI w 910 r., po jej ślubie z Alberykiem, zdawałyby się wskazywać, że Sergiusz nie był ojcem.
Śmierć
Sergiusz III zmarł 14 kwietnia 911 r., a jego następcą został papież Anastazjusz III . Został pochowany w kościele św. Piotra, pomiędzy Bramą Srebrną a bramą Rawenny.
Dziedzictwo
Większa część pontyfikatu Sergiusza była oczerniana w całej historii, głównie poprzez doniesienia o jego charakterze i stanie Rzymu w tamtym czasie przez Liutpranda z Cremony . Jego wspomnienia z tego okresu skłoniły szesnastowiecznego kardynała i historyka Caesara Baroniusa do nazwania go w swoich Annales Ecclesiastici Saeculum obscurum , czyli ciemnym stuleciem. Podobnie XIX-wieczni historycy protestanccy postrzegali ten okres jako „pornokrację” lub „rządy nierządnic”, co według Liber pontificalis było odwróceniem porządku naturalnego, tak jak go postrzegali i późniejszy kronikarz, który również był stronniczy wobec Sergiusza III. Ta „pornokracja” to epoka, w której władzę sprawowały kobiety: Teodora , którą Liutprand scharakteryzował jako „bezwstydną dziwkę… [która] sprawowała władzę nad obywatelami rzymskimi jak mężczyzna” [ Ten cytat wymaga cytatu ] i jej córka Marozja , matka papieża Jana XI i uważana za kochankę Sergiusza III, głównie na podstawie uwagi Liutpranda.
Cezar Baroniusz , piszący w XVI wieku, opierając się na Liutpranda, opisując Sergiusza jako: „nieszczęśnika godnego liny i ognia… płomienie nie mogły sprawić, że ten okropny potwór poniósł kary, jakie zasłużył. Nie sposób uwierzyć, że taki papież był legalny.” Rzeczywistość jest taka, że kiedy Sergiusz został przymusowo wygnany przez Lamberta ze Spoleto , wszystkie oficjalne dokumenty zostały zniszczone; w związku z tym większość zachowanej dokumentacji dotyczącej Sergiusza pochodzi od jego proformozańskich przeciwników, którzy uciekli do Neapolu . Horace Mann, pisząc w Encyklopedia Katolicka podaje, co następuje na temat rzekomego nielegalnego związku papieża Sergiusza III z Marozja: „To, że skazał na śmierć swoich dwóch poprzedników, a przez nielegalne stosunki z Marozja miał syna, którym był później Jan XI, należy uznać za wysoce wątpliwe. Twierdzenia te są wygłaszane wyłącznie przez zgorzkniałych lub źle poinformowanych przeciwników i są niezgodne z tym, co mówią o nim szanowani współcześni”.
Niemniej jednak większość współczesnych opinii na temat pontyfikatu Sergiusza pozostaje słaba. Według Horacego K. Manna „Sergius był niestety wyraźnym partyjnikiem i zależało mu na dominacji swojej partii”. Najlepsze, że Ferdynand Gregorovius co można o nim powiedzieć: „Trzeba przyznać, że Sergiusz, który pozostał papieżem przez wszystkie burzliwe siedem lat, był co najmniej człowiekiem pełnym energii, chociaż cnót apostolskich nie można szukać w charakterze takim jak jego”. James S. Packer opisał go jako złośliwego i okrutnego, mordującego swoich wrogów prywatną armią, podczas gdy Walter Ullmann opisał Sergiusza jako typowego przedstawiciela Domu Teofilaktu, zainteresowanego władzą i związkami seksualnymi.
Zobacz też
Notatki
- Collins, Roger, Strażnicy kluczy do nieba: historia papiestwa (2010)
- DeCormenin, Louis Marie; Gihon, James L., Pełna historia papieży Rzymu, od św. Piotra, pierwszego biskupa do Piusa IX (1857)
- Gregorovius, Ferdynand, Historia miasta Rzymu w średniowieczu , tom. III (1895)
- Mann, Horace K., Życie papieży we wczesnym średniowieczu, tom. IV: Papieże w czasach anarchii feudalnej, 891–999 (1910)
- Norwich, John Julius, Papieże: historia (2011)
Linki zewnętrzne
- Catholic Forum.com : Papież Sergiusz III
- Encyklopedia katolicka : papież Sergiusz III
- Lindsay Brook, „Papieże i pornokraci: Rzym we wczesnym średniowieczu” oferuje bardziej szczegółową dokumentację
- Opera Omnia autorstwa Migne Patrologia Latina z indeksami analitycznymi