Saracen

Niemiecki drzeworyt z końca XV wieku przedstawiający Saracenów

Saracen ( / s ær ə s ən ludzi / SARR -ə-sən ) był terminem używanym we wczesnych wiekach, zarówno w pismach greckich , jak i łacińskich , w odniesieniu do żyjących w okolicach tego, co zostało wyznaczone przez Rzymian jako Arabia Petraea i Arabia Deserta . Znaczenie tego terminu ewoluowało w trakcie jego historii użytkowania. We wczesnym średniowieczu termin ten zaczął być kojarzony z plemionami Arabii .

Najstarsze znane źródło wymieniające „Saracenów” w odniesieniu do islamu pochodzi z VII wieku w greckojęzycznym traktacie chrześcijańskim Doctrina Jacobi . Wśród innych ważnych wydarzeń traktat omawia podbój Lewantu przez muzułmanów , który nastąpił po powstaniu kalifatu Rashidun po śmierci islamskiego proroka Mahometa . Kościół rzymskokatolicki i europejscy przywódcy chrześcijańscy używali tego terminu w średniowieczu w odniesieniu do muzułmanów — zwykle Arabowie , Turcy i Irańczycy .

W XII wieku „Saracen” stał się synonimem „muzułmanina” w średniowiecznej literaturze łacińskiej . ^{[ potrzebne źródło ]} Taka ekspansja znaczenia tego terminu rozpoczęła się wieki wcześniej wśród bizantyjskich Greków , o czym świadczą dokumenty z VIII wieku. Przed XVI wiekiem słowo „saracen” było powszechnie używane w językach zachodnich w odniesieniu do arabskich muzułmanów , a terminy „muzułmanin” i „islam” na ogół nie były używane, z kilkoma odosobnionymi wyjątkami. Termin stopniowo stał się przestarzały po Wiek odkryć .

Wczesne użycie i pochodzenie

Łaciński termin Saraceni ma nieznane pierwotne znaczenie . Istnieją twierdzenia, że pochodzi od trójliterowego rdzenia semickiego šrq „wschód” i šrkt „plemię, konfederacja”. Innym możliwym rdzeniem semickim jest srq „kraść, rabować, złodziej”, a dokładniej od rzeczownika sāriq ( arab . سارق ), l.mn. sāriqīn ( سارقين ), co oznacza „złodziej, rabusie”. W swoim dzienniku lewantyńskim obejmujący lata 1699–1740 damasceński pisarz Hamad bin Kanan al - Salhi ( arab . Panowanie Imperium Osmańskiego , zwłaszcza Cypru i Rodos .

Praca Ptolemeusza z II wieku , Geografia , opisuje Sarakēnḗ ( starogrecki : Σαρακηνή ) jako region na północnym półwyspie Synaj . Ptolemeusz wspomina również o ludzie zwanym Sarakēnoí ( starogrecki : οἱ Σαρακηνοί ) żyjącym na północno-zachodnim Półwyspie Arabskim (w pobliżu Synaju). Euzebiusz w swojej historii kościelnej opowiada relację, w której Papież Dionizy z Aleksandrii wspomina o Saracenach w liście, opisując prześladowania chrześcijan przez rzymskiego cesarza Decjusza : „Wielu było na arabskiej górze zniewolonych przez barbarzyńskich„ sarkenoi ”. Historia Augusta odnosi się również do ataku Saracenów na armię Pescenniusza Nigru w Egipcie w 193 r., Ale dostarcza niewiele informacji na temat ich identyfikacji.

Zarówno Hipolit z Rzymu, jak i Uraniusz wspominają o trzech różnych ludach zamieszkujących Arabię w pierwszej połowie III wieku: Taeni , Saracenach i Arabach . Taeni , później utożsamiani z ludem arabskim zwanym Tayy , znajdowali się wokół Chajbaru (oazy na północ od Medyny), a także na obszarze rozciągającym się aż do Eufratu . Saraceni od nich. Ci Saraceni, znajdujący się w północnym Hejaz , byli opisani jako ludzie o pewnych zdolnościach militarnych, którzy byli przeciwnikami Cesarstwa Rzymskiego i których Rzymianie sklasyfikowali jako barbarzyńców .

Saraceni są opisani jako tworzący ekwitów z Fenicji i Thamudu . W jednym dokumencie pokonani wrogowie kampanii Dioklecjana na Pustyni Syryjskiej są opisani jako Saraceni. Inne raporty wojskowe z IV wieku nie wspominają o Arabach, ale odnoszą się do Saracenów rozciągających się aż do Mezopotamii , które brały udział w bitwach zarówno po stronie sasańskiej , jak i rzymskiej. Saraceni zostali wymienieni w rzymskim dokumencie administracyjnym Notitia Dignitatum , pochodzący z czasów Teodozjusza I w IV wieku , jako składający się z charakterystycznych jednostek armii rzymskiej . Odróżniono ich w dokumencie od Arabów.

Średniowieczne użycie terminu saracene

Użycie saracenu w narracji rzymsko-katolickiej: Sufit malarstwa kościelnego o nazwie „Attacco delle navi saracene”, autorstwa Juliusa Schnorra von Caroesfelda, 1822-27

Nie później niż na początku V wieku pisarze żydowscy i chrześcijańscy zaczęli utożsamiać Saracenów z Arabami. Saraceni byli związani z Ismaelitami (potomkami starszego syna Abrahama , Ismaela ) w niektórych nurtach żydowskiego, chrześcijańskiego i islamskiego myślenia genealogicznego. Pisma Hieronima (zm. 420) są najwcześniejszą znaną wersją twierdzenia, że Izmaelici wybrali miano Saracenów, aby identyfikować się z „wolną” żoną Abrahama, Sarą , a nie jako Hagarenowie, co podkreślałoby ich związek z Hagar , „niewolnicą” Abrahama . Twierdzenie to było popularne w średniowieczu, ale wywodzi się bardziej z alegorii Pawła w liście Nowego Testamentu do Galatów niż z danych historycznych. Nazwa Saracen nie była rdzenna wśród tak opisanych populacji, ale została zastosowana do nich przez historyków grecko-rzymskich na podstawie greckich nazw miejscowości.

Wraz z rozwojem średniowiecza użycie tego terminu na łacińskim Zachodzie zmieniło się, ale jego konotacja pozostała związana z przeciwnikami chrześcijaństwa, a jego dokładna definicja jest niejasna. W polemicznej pracy z VIII wieku Jan z Damaszku skrytykował Saracenów jako wyznawców fałszywego proroka i „poprzedników Antychrysta”, a ponadto powiązał ich imię z Izmaelem i jego wygnaniem.

W XII wieku średniowieczni Europejczycy używali terminu Saracen zarówno jako oznaczenia etnicznego, jak i religijnego. W niektórych średniowiecznych literaturach Saraceni byli ogólnie utożsamiani z muzułmanami i opisywani jako ciemnoskórzy, podczas gdy chrześcijanie byli jaśniejsi. Przykładem jest średniowieczny romans Król Tarsu . Pieśń o Rolandzie , starofrancuski poemat heroiczny z XI wieku, odnosi się do czarnej skóry Saracenów jako ich jedynej egzotycznej cechy.

Termin Saracen był używany na Zachodzie jako synonim „muzułmanina” aż do XVIII wieku. Kiedy epoka odkryć , stopniowo traciła popularność na rzecz nowszego terminu mahometańskiego , który wszedł do użytku co najmniej od XVI wieku. Od tego momentu Saracen był używany tylko sporadycznie (na przykład w wyrażeniu „ architektura indo-saraceńska ”), zanim został całkowicie przestarzały.

W dialekcie Wiltshire znaczenie „Sarsen” (Saracen) zostało ostatecznie rozszerzone na wszystko, co uważa się za niechrześcijańskie, czy to muzułmańskie, czy pogańskie. Z tego wywodzi się wciąż aktualny termin „ Sarsen ” (skrót od „kamień Saracen”), oznaczający rodzaj kamienia używany przez budowniczych Stonehenge , na długo przed islamem.

Zastosowanie w średniowiecznej rozrywce: cykl krucjat

Maugis walczący z Saracenami Noiron w Aigremont, w Renaud de Montauban . David Aubert, Brugia, 1462-1470

Rymowane historie z cyklu krucjat starofrancuskich były popularne wśród średniowiecznej publiczności w północnej Francji, Oksytanii i Iberii. Począwszy od końca XII wieku opowieści o oblężeniach Antiochii i Jerozolimy zawierały opisy scen bitewnych i cierpień, a także grabieży Saracenów, ich jedwabiu i złota oraz po mistrzowsku haftowanych i tkanych namiotów. Z opowieści o frankońskich rycerzach w namiocie przywódcy Saracenów, Corbarana:

Namiot był bardzo bogaty, udrapowany błyszczącym jedwabiem, a trawę rzucono w wzorzysty zielony jedwab, z kawałkami ciętego materiału ozdobionego ptakami i zwierzętami. Sznurki, którymi ją zawiązywano, są z jedwabiu, a kołderkę uszyto lśniącą, delikatną samitą .

Historia i kultura

Saraceni lądujący na wybrzeżu, 915
Palermo - Saraceńskie Kopuły i Chrześcijańskie Krużganki
Marciana Marina - saraceńska wieża strażnicza w porcie, XII wiek
XII-wieczny relikwiarz św. Stanisława w katedrze na Wawelu w Krakowie jest przykładem sztuki saraceńskiej z Sycylii czy Palestyny .