Pierwszy Sobór Laterański

Pierwszy Sobór Laterański
Data	1123
Zaakceptowana przez	Kościół katolicki
Poprzednia rada	Czwarty Sobór Konstantynopolitański
Następna rada	Drugi Sobór Laterański
zwołany przez	Papież Kaliksta II
Prezydent	Papież Kaliksta II
Frekwencja	300–1000
Tematy	Kontrowersje o inwestyturę
Dokumenty i oświadczenia	dwadzieścia dwa kanony, prawo papieża do inwestowania biskupów, potępienie symonii , „rozejm Boży” (wojna dozwolona tylko od poniedziałku do środy i tylko latem i jesienią)
Chronologiczna lista soborów ekumenicznych

Pierwszy Sobór Laterański był IX Soborem Powszechnym uznanym przez Kościół katolicki . Został zwołany przez papieża Kaliksta II w grudniu 1122 r., bezpośrednio po zawarciu konkordatu robackiego . Sobór dążył do położenia kresu praktyce nadawania beneficjów kościelnych przez osoby świeckie , uwolnienia elekcji biskupów i opatów od wpływów świeckich, wyjaśnienia rozdziału spraw duchowych i doczesnych, przywrócenia zasady, że władza duchowna rezyduje wyłącznie w Kościele i znosi pretensje Świętego Cesarza Rzymskiego do wpływania na wybory papieskie .

Rada była znacząca pod względem liczebności: 300 biskupów i ponad 600 opatów zebrało się w Rzymie w marcu 1123 r., a Kalikst II osobiście jej przewodniczył. Podczas soboru odczytano i ratyfikowano postanowienia konkordatu robackiego. Ogłoszono różne inne decyzje.

Tło

Sobór Laterański I został zwołany przez papieża Kaliksta II, którego panowanie rozpoczęło się 1 lutego 1119 r. Wytyczył on koniec sporu o inwestyturę , który rozpoczął się jeszcze przed papieżem Grzegorzem VII . Kwestie te były kontrowersyjne i trwały z niesłabnącą goryczą przez prawie wiek. Guido, jak go nazywano przed wyniesieniem na papieża, był synem Wilhelma I, hrabiego Burgundii . Był blisko związany z prawie wszystkimi rodami królewskimi Europy po obu stronach swojej rodziny. Został mianowany legatem papieskim we Francji przez papieża Paschalisa II . Podczas kadencji Guido na tym urzędzie, Paschalis II uległ groźbom wojskowym Henryka V, Świętego Cesarza Rzymskiego i został nakłoniony do wydania Privilegium w 1111 r. Na mocy tego dokumentu Kościół zrezygnował z wielu rzeczy, o które twierdził, a następnie osiągnął Papież Grzegorz VII i jego reformy gregoriańskie .

Ustępstwa nie przyniosły oczekiwanego pokoju, ale wszędzie spotkały się z gwałtownym reakcyjnym sprzeciwem. Europa spodziewała się zakończenia sporu o inwestyturę i nie chciała wracać do dawnych czasów, kiedy święty cesarz rzymski mianował papieża. Największy opór zaobserwowano we Francji, na czele której stanął Guido, który nadal sprawował urząd legata papieskiego. Był obecny na synodzie laterańskim w 1112 r., który ogłosił Privilegium z 1111 r. Po powrocie do Francji Guido zwołał zgromadzenie biskupów francuskich i burgundzkich w Vienne (1112). Tam świecka inwestytura duchowieństwa (praktyka króla, zwłaszcza Świętego Cesarza Rzymskiego, polegająca na mianowaniu biskupów i papieża) została potępiona jako heretycka. Wyrok ekskomuniki został wydany na Henryka V, który przemocą wymusił na papieżu ustępstwa udokumentowane w Privilegium . Porozumienie uznano za sprzeczne z interesami Kościoła. Dekrety zgromadzenia w Vienne, które potępiły Privilegium, zostały wysłane do Paschalisa II z prośbą o potwierdzenie. papież Paschał II , które w sposób ogólny otrzymał 20 października 1112 r.

Guido został później mianowany kardynałem przez papieża Paschalisa II. Wydaje się, że ten ostatni nie był zadowolony z śmiałych i do przodu ataków Guido na Henryka V, Świętego Cesarza Rzymskiego . Po śmierci Paschalisa II, 21 stycznia 1118, Gelazjusz II został wybrany na papieża. Został natychmiast schwytany przez włoskich sojuszników Henryka V, a po wyzwoleniu przez ludność uciekł do Gaety, gdzie został koronowany. Henryk V zażądał potwierdzenia Privilegium i nie otrzymał zadowalającej odpowiedzi. Następnie zaczął nazywać Burdinusa , arcybiskupa Bragi, swoim własnym papieżem, który przyjął imię Grzegorz VIII, ale stał się znany jako Antypapież Grzegorz VIII . Burdinus został już obalony i ekskomunikowany, ponieważ koronował Henryka V i Świętego Cesarza Rzymskiego w Rzymie w 1117 roku.

Ekskomunika Burdinusa została powtórzona w kanonie 6 dokumentu sporządzonego przez Laterana I. Gelazy II natychmiast ekskomunikował antypapieża Grzegorza VIII i Henryka V. Gelazjusz został zmuszony do ucieczki pod przymusem przed armią Henryka V i schronił się w klasztorze Cluny , gdzie zmarł w styczniu 1119 r. Czwartego dnia po śmierci Gelazjusza II, 1 lutego 1119 r., głównie dzięki staraniom kardynała Cuno, Guido został wybrany na papieża i przyjął tytuł Kaliksta II. Został koronowany na papieża w Vienne 9 lutego 1119 roku.

Ze względu na jego bliskie powiązania z wielkimi rodzinami królewskimi Niemiec, Francji, Anglii i Danii, papiestwo Kaliksta II zostało przyjęte z wielkim oczekiwaniem i świętowaniem w całej Europie. Na całym kontynencie istniała realna nadzieja, że ​​spór o inwestyturę zostanie rozstrzygnięty raz na zawsze. W interesie pojednania nawet ambasada papieska została przyjęta przez Henryka V, Świętego Cesarza Rzymskiego , w Strasburgu. Jednak wkrótce stało się jasne, że Henryk nie był skłonny zrzec się swojego domniemanego i starożytnego prawa do nadawania imienia papieżowi i biskupom w swoim królestwie. Być może, aby zademonstrować pojednanie lub z konieczności politycznej, Henryk wycofał swoje poparcie dla antypapieża Grzegorza VIII.

Uzgodniono, że Henryk i papież Kaliksta II spotkają się w Mousson. 8 czerwca 1119 roku Kaliksta II zwołał synod w Tuluzie, aby ogłosić reformy dyscyplinarne, nad którymi pracował w Kościele francuskim. W październiku 1119 otworzył sobór w Reims. Ludwik VI z Francji i większość baronów francuskich uczestniczyła w tym soborze, a także ponad 400 biskupów i opatów. Papież miał również spotkać się z Henrykiem V, cesarzem rzymskim w Mousson. Jednak Henry pojawił się z armią 30 000 ludzi. Kalikst II opuścił Reims i udał się do Mousson, ale dowiedziawszy się o wojowniczej postawie Henryka, szybko wycofał się do Reims. Tam Kościół zajmował się sprawami symonii i konkubinatu duchowieństwa.

Było już jasne, że Henry nie jest w nastroju do pojednania, a kompromis z nim nie był możliwy. Konklawe w Reims rozważyło sytuację i postanowiło, jako cały Kościół, formalnie ekskomunikować zarówno Henryka V, jak i antypapieża Grzegorza VIII. Stało się to 30 października 1119 r. Podczas pobytu w Reims Kaliksta II próbował zawrzeć ugodę z Henrykiem I z Anglii i jego bratem Robertem, co również zakończyło się niepowodzeniem.

Kaliksta II był zdecydowany wkroczyć do Rzymu, który był okupowany przez wojska niemieckie i antypapieża Grzegorza VIII. Doszło do powstania ludności, które zmusiło Grzegorza do ucieczki z miasta. Po wielu intrygach politycznych i wojskowych w Rzymie i południowych państwach włoskich, Grzegorz został formalnie zdetronizowany, a Kaliksta II został powszechnie uznany za prawowitego papieża w 1121 r. Stając się ugruntowaną potęgą we Włoszech, Kaliksta II powrócił teraz do konfliktu z Henrykiem V o kwestia inwestytury świeckiej. Henryk był przedmiotem wielkiej presji ze strony wielu swoich baronów w Niemczech w związku z konfliktem z papieżem. Niektórzy przystąpili do otwartego buntu. Henryk został zmuszony przez okoliczności do szukania pokoju z Kalikstem. Wstępne negocjacje przeprowadzono w październiku 1121 w Würzburgu. Lambert, kardynał Ostii, został wysłany do zwołania synodu w Wormacji, który rozpoczął się 8 września 1122 r. Do 23 września został konkordat w Wormacji , zwany także Pactum Calixtinum. Ze swojej strony cesarz zrzekł się pretensji do inwestytury z pierścieniem i pastorałem i przyznał stolicom biskupim swobodę wyboru.

Świadkami wyboru biskupów mógł być cesarz lub jego przedstawiciele. Kalikst II uzyskał prawo do mianowania biskupów w całych Niemczech, ale nadal nie miał tej władzy w większości Burgundii i Włoch.

Zwołano I Sobór Laterański w celu zatwierdzenia konkordatu robackiego. Sobór był najbardziej reprezentatywny, z udziałem prawie trzystu biskupów i sześciuset opatów z każdej części katolickiej Europy. Zebrał się on 18 marca 1123 r. Wydano także dekrety skierowane przeciwko symonii , konkubinatom wśród duchowieństwa, rabusiom kościołów i fałszerzom dokumentów kościelnych; sobór potwierdził również odpusty dla krzyżowców.

W pozostałych latach swojego życia Kaliksta II starał się zapewnić Kościołowi taki status, jaki istniał pod koniec panowania papieża Grzegorza VII . Zreorganizował i zreformował kościoły wokół Rzymu, kanonizował Konrada z Konstancji , potępił nauczanie Petera de Bruis , zatwierdził biskupa Thurston of York wbrew woli Henryka I z Anglii i potwierdził wolność Yorku od stolicy Canterbury. Kaliksta II zmarł 13 grudnia 1124 r., a jego następcą został papież Honoriusz II .

Kalikst II był silną postacią, która przyniosła względny, choć niepewny pokój między Niemcami a Kościołem. Konkordat Wormski i Sobór Laterański I zmieniły na zawsze wiarę w boskie prawo królów do nadawania imienia papieżowi i biskupom oraz na zawsze przekształciły naturę kościoła i państwa.

Tekst Rady

Henryk IV scedował swoje panowanie nad Świętym Cesarstwem Rzymskim na swojego syna, Henryka V.

Teksty Soboru Laterańskiego I mogą różnić się zarówno brzmieniem, jak i numeracją kanonów w zależności od źródła. W tym tłumaczeniu przykazania Konkordatu Robaczego są skodyfikowane w kanonach 2, 4 i 10.

KANON I

Streszczenie. Święcenia i awanse dokonywane ze względów pieniężnych są pozbawione wszelkiej godności.

Tekst. Idąc za przykładem świętych Ojców i uznając obowiązek naszego urzędu, na mocy powagi Stolicy Apostolskiej bezwzględnie zabraniamy przyjmowania święceń kapłańskich lub promocji za pieniądze w Kościele Bożym. Jeśli ktoś w ten sposób zapewnił sobie święcenia lub awans w Kościele, stopień nabyty będzie pozbawiony wszelkiej godności.

KANON 2

Streszczenie. Proboszczem , archiprezbiterem i dziekanem może być tylko kapłan ; tylko diakon może być archidiakonem .

Tekst. Nikt oprócz kapłana nie może być promowany do godności prepozyta, archiprezbitera lub dziekana; i nikt nie może być archidiakonem, jeśli nie jest diakonem.

KANON 3

Streszczenie. Kapłanom, diakonom i subdiakonom zabrania się mieszkać z kobietami innymi niż te, na które zezwolił Sobór Nicejski .

Tekst. Całkowicie zabraniamy kapłanom, diakonom i subdiakonom obcowania z konkubinami i kobietami lub współżycia z kobietami innymi niż takie, jak Sobór Nicejski (kan. taka osoba, co do której nie mogło powstać żadne podejrzenie.

KANON 4

Streszczenie. Osoby świeckie , bez względu na to, jak bardzo są pobożne, nie mają władzy rozporządzania czymkolwiek, co należy do Kościoła.

Tekst. Zgodnie z decyzją papieża Stefana oświadczamy, że osoby świeckie, bez względu na to, jak bardzo są pobożne, nie mają żadnej władzy do rozporządzania czymkolwiek należącym do Kościoła, ale zgodnie z kanonem apostolskim nadzór nad wszystkimi sprawami kościelnymi należy do biskupa, który będzie nimi zarządzał zgodnie z wolą Bożą. Jeśli więc jakiś książę lub inny świecki przywłaszczy sobie prawo rozporządzania, kontrolowania lub posiadania dóbr lub majątków kościelnych, niech będzie uznany za winnego świętokradztwa.

KANON 5

Streszczenie. Małżeństwa między krewnymi są zabronione.

Tekst. Zabraniamy zawierania małżeństw między krewnymi, ponieważ są one zabronione przez prawa boskie i świeckie. Tych, którzy zawierają takie sojusze, jak również ich potomstwo, boskie prawa nie tylko wykluczają, ale ogłaszają przeklętymi, podczas gdy prawa cywilne piętnują ich jako haniebnych i pozbawiają praw dziedzicznych. Dlatego my, idąc za przykładem naszych ojców, ogłaszamy ich i piętnujemy jako haniebnych.

KANON 6

Streszczenie. Święcenia wydane przez Burdinusa i konsekrowanych przez niego biskupów są nieważne.

Tekst. Święcenia dokonane przez herezjarchę Burdinusa po jego potępieniu przez Kościół Rzymski, jak również święcenia dokonane przez biskupów konsekrowanych przez niego po tym czasie, uznajemy za nieważne.

KANON 7

Streszczenie. Nikomu nie wolno przypisywać sobie władzy biskupiej w sprawach dotyczących cura animarum i nadawania beneficjów .

Tekst. Żaden archidiakon, archiprezbiter, prepozyt ani dziekan nie może bez decyzji lub zgody biskupa powierzyć innemu duszpasterstwa ani prebendy kościoła; w istocie, jak wskazują święte kanony, troska o dusze i rozporządzanie majątkiem kościelnym należy do władzy biskupa. Jeśli ktoś ośmieli się postąpić wbrew temu i przywłaszczyć sobie władzę należącą do biskupa, niech będzie usunięty z Kościoła.

KANON 8

Streszczenie. Żołnierzom pod groźbą klątwy zabrania się najeżdżania lub utrzymywania siłą miasta Benevento .

Tekst. Pragnąc z łaską Bożą chronić uznane dobra Świętego Kościoła Rzymskiego, pod groźbą klątwy zabraniamy jakiemukolwiek żołnierzowi najeżdżać lub utrzymywać przemocą Benevento, miasto św. Piotra. Jeśli ktoś postępuje wbrew temu, niech będzie wyklęty.

KANON 9

Streszczenie. Ci, którzy zostali ekskomunikowani przez jednego biskupa, nie mogą być przywróceni przez innych.

Tekst. Stanowczo zabraniamy, aby ci, którzy zostali ekskomunikowani przez własnych biskupów, byli przyjmowani do wspólnoty Kościoła przez innych biskupów, opatów i duchownych.

Kanony 2, 4 i 10 zakończyły praktykę Świętego Cesarza Rzymskiego mianowania biskupów i papieża.

KANON 10

Streszczenie. Biskup konsekrowany po niekanonicznym wyborze zostanie usunięty z urzędu.

Tekst. Nikt nie może być wyświęcony na biskupa, kto nie został kanonicznie wybrany. Jeśli ktoś odważy się to zrobić, zarówno konsekrator, jak i konsekrowany zostaną usunięci bez nadziei na przywrócenie.

KANON 11

Streszczenie. Tym, którzy udzielają pomocy chrześcijanom na Wschodzie, zostaje udzielone odpuszczenie grzechów , a ich rodziny i majątek zostaje objęty opieką Kościoła rzymskiego.

Tekst. Aby skutecznie zdławić tyranię niewiernych, tym, którzy udają się do Jerozolimy , a także tym, którzy udzielają pomocy w obronie chrześcijan, udzielamy odpuszczenia grzechów i bierzemy pod opiekę św. Piotra i Kościół Rzymski ich domy, ich rodziny i cały ich dobytek, jak to zostało już wyświęcone przez papieża Urbana II . Ktokolwiek więc ośmieli się je molestować lub pojmać pod nieobecność ich właścicieli, podlega ekskomunice. Tym jednak, którzy w zamiarze udania się do Jerozolimy lub do Hiszpanii (to znaczy przeciw Maurom ) przywiązali krzyż do szat , a potem go zdjęli, nakazujemy na mocy naszego apostolskiego autorytetu, aby go odłożyli i rozpocząć podróż w ciągu roku od nadchodzącej Wielkanocy. W przeciwnym razie ekskomunikujemy ich i zakażemy na ich terytorium wszelkiej służby Bożej z wyjątkiem chrztu niemowląt i udzielania ostatniego namaszczenia umierającym.

KANON 12

Streszczenie. Nie wolno rozporządzać majątkiem portykanów umierających bez spadkobierców w sposób sprzeczny z wolą zmarłego.

Tekst. Za radą braci naszych i całej Kurii, a także za wolą i zgodą prefekta postanawiamy znieść ten zły zwyczaj, który panował dotychczas wśród portykanów, a mianowicie rozporządzania wbrew woli zmarły, z majątku porticani umierający bez spadkobierców; z tym jednak zrozumieniem, że w przyszłości porticani pozostaną wierni Kościołowi rzymskiemu, nam i naszym następcom.

KANON 13

Streszczenie. Jeśli ktoś naruszy rozejm Boży i po trzecim upomnieniu nie uczyni zadośćuczynienia, zostanie wyklęty.

Tekst. Jeśli ktoś naruszy rozejm Boży, będzie trzykrotnie upomniany przez biskupa w celu zadośćuczynienia. Jeżeli zlekceważy trzecie napomnienie, biskup, za radą metropolity, albo za radą dwóch lub jednego z sąsiednich biskupów, wyda wyrok klątwy na winnego i pisemnie doniesie na niego wszystkim biskupom.

KANON 14

Streszczenie. Absolutnie zabrania się świeckim zdejmowania ofiar z ołtarzy kościołów rzymskich.

Tekst. Idąc za kanonami świętych Ojców, bezwzględnie i pod groźbą klątwy zabraniamy świeckim zdejmowania ofiar z ołtarzy kościołów św. z ołtarzy któregokolwiek z kościołów lub z krzyży. Naszą apostolską powagą zabraniamy także umacniania kościołów i ich przerabiania na cele świeckie.

KANON 15

Streszczenie. Fałszerze pieniędzy będą ekskomunikowani.

Tekst. Ktokolwiek fałszuje lub świadomie wydaje fałszywe pieniądze, będzie odcięty od komunii wiernych (ekskomunikowany) jako przeklęty, jako ciemiężyciel biednych i burzyciel miasta.

KANON 16

Streszczenie. Złodzieje pielgrzymów i kupców będą ekskomunikowani.

Tekst. Jeśli ktoś odważy się napaść na pielgrzymów udających się do Rzymu, aby odwiedzić sanktuaria Apostołów i kaplice innych świętych, i ograbić ich z tego, co mają przy sobie, lub zażądać od kupców nowych danin i myta, niech będzie ekskomunikowany, dopóki nie dokona zadowolenie.

KANON 17

Streszczenie. Opaci i mnisi mogą nie mieć cura animarum.

Tekst. Zabraniamy opatom i mnichom nakładać publiczne pokuty, odwiedzać chorych, udzielać ostatniego namaszczenia i śpiewać publiczne msze. Krzyżmo, olej święty, konsekrację ołtarzy i święcenia duchownych otrzymają od biskupów, w których diecezjach przebywają.

KANON 18

Streszczenie. Mianowanie kapłanów do kościołów należy do biskupów i bez ich zgody nie mogą oni otrzymywać dziesięcin i kościołów od świeckich.

Tekst. Księża do kościołów parafialnych mianowani będą przez biskupów, przed którymi będą odpowiedzialni za duszpasterstwo i inne sprawy ich dotyczące. Nie wolno im przyjmować dziesięciny i kościołów od świeckich bez woli i zgody biskupów. Jeśli postąpią inaczej, niech poniosą kary kanoniczne.

KANON 19

Streszczenie. Podatki płacone biskupom przez mnichów od czasów Grzegorza VII muszą być kontynuowane. Mnisi nie mogą nabywać przez receptę mienia kościołów i biskupów.

Tekst. Podatek (servitium), który klasztory i ich kościoły płaciły biskupom od czasów Grzegorza VII , będzie kontynuowany. Absolutnie zabraniamy opatom i mnichom nabywać na receptę po trzydziestu latach posiadłości kościołów i sklepów.

KANON 20

Streszczenie. Kościoły i ich mienie, a także osoby i rzeczy z nimi związane pozostaną bezpieczne i nienaruszone.

Tekst. Mając na uwadze przykład naszych ojców i wypełniając obowiązek naszego urzędu pasterskiego, postanawiamy, aby kościoły i ich mienie oraz osoby z nimi związane, a mianowicie duchowni i mnisi oraz ich słudzy (conversi), a także robotnicy i rzeczy, których używają, pozostaną bezpieczne i nienaruszone. Jeśli ktoś odważy się postąpić wbrew temu i uznając swoją zbrodnię, nie dokona w ciągu trzydziestu dni należytego zadośćuczynienia, niech będzie wyłączony z Kościoła i wyklęty.

KANON 21

Streszczenie. Duchowni wyższych święceń nie mogą się żenić, a małżeństwa już zawarte muszą zostać rozwiązane.

Tekst. Kapłanom, diakonom, subdiakonom i mnichom kategorycznie zabraniamy posiadania konkubin lub zawierania małżeństw. Postanawiamy zgodnie z definicjami świętych kanonów, że małżeństwa już zawarte przez takie osoby muszą zostać rozwiązane, a osoby te należy skazać na pokutę.

KANON 22

Streszczenie. Alienacja mienia egzarchatu Rawenny jest potępiona, a ordynariusze dokonane przez intruzów są nieważne.

Tekst. Potępiamy wyobcowanie, którego dokonali zwłaszcza Otto , Guido, Hieronim i być może Filip z posiadłości egzarchatu Rawenny. Ogólnie uznajemy za nieważne alienacje dokonane w jakikolwiek sposób przez biskupów i opatów, czy to wtargniętych, czy kanonicznie wybranych, a także święcenia udzielone przez nich, czy to za zgodą duchowieństwa Kościoła, czy też symoniacznie. Absolutnie zabraniamy także duchownemu, aby w jakikolwiek sposób alienował swoją prebendę lub beneficjum kościelne. Jeżeli ośmielił się to zrobić w przeszłości lub ośmieli się to zrobić w przyszłości, jego działanie będzie nieważne i podlega karom kanonicznym.

Wyniki Rady

Laterański I był pierwszym z czterech Soborów Laterańskich w latach 1123-1215. Pierwsza nie była bardzo oryginalna w swojej koncepcji, ani też nie była powołana do odpowiedzi na naglące pytanie teologiczne. W przeważającej części papież Kaliksta II zwołał sobór w celu ratyfikacji różnych spotkań i porozumień, które miały miejsce w Rzymie i jego okolicach od kilku lat. Najbardziej palącą kwestią był spór o inwestyturę , który pochłonął prawie stulecie niezgody i otwartej wojny. Istotą pytania było starożytne prawo Świętego Cesarza Rzymskiego do nadawania imienia papieżowi, a także biskupom i księżom. Byłyby one wyposażone w jakiś świecki symbol, taki jak miecz lub berło, oraz duchowy autorytet reprezentowany przez pierścień, mitrę i pastorał. Dla niepiśmiennej ludności wydawało się, że biskup lub opat był teraz niższy od króla i zawdzięczał swoją pozycję królowi. Kwestia ta wysunęła się na pierwszy plan w pierwszej połowie XI wieku, kiedy Rzym i papież starali się o autonomię od Świętego Cesarza Rzymskiego. Była to centralna kwestia za panowania papieża Grzegorza VII i jego walk z Henrykiem IV, Świętym Cesarzem Rzymskim . Kwestia nigdy nie została rozstrzygnięta. Lata nauczania przez rzymskich księży i ​​biskupów w Niemczech doprowadziły do ​​wykształconego pokolenia, które odrzuciło ideę boskich praw królów .

Henryk V, święty cesarz rzymski, zmarł, pozostawiając swoje królestwo w znacznie osłabionym stanie.

że III Sobór Laterański i IV Sobór Laterański mają znacznie większe znaczenie niż I Sobór Laterański. Jednak I Sobór Laterański był pierwszym powszechnym i dużym Soborem, który odbył się na Zachodzie. Wszystkie poprzednie sobory odbywały się na Wschodzie i były zdominowane przez greckich teologów i filozofów. W walce między Stefanem z Anglii a Matyldą , córką Henryka I z Anglii , Kościół angielski wymknął się spod ścisłej kontroli, jaką sprawowali Normanowie. Szczepan był zmuszony do wielu ustępstw wobec Kościoła, aby uzyskać pewien element kontroli politycznej. Historycy w dużej mierze uznali jego rządy za katastrofę, nazywając je Anarchią .

Z powodu politycznej konieczności Świętym Cesarzom Rzymskim nie wolno było bezpośrednio mianować biskupów w królestwie. W praktyce proces ten był do pewnego stopnia kontynuowany. Kwestia rozdziału kościoła od państwa została po prostu przeredagowana w innym kierunku. Spośród wszystkich reform gregoriańskich , które wcielił w życie Lateran I, celibat duchowieństwa odniósł największy sukces. Simony został ograniczony. W miarę upływu czasu widać było, że świecka ingerencja w politykę Kościoła trwała, choć na inne sposoby niż w przypadku sporu o inwestyturę .

Niektórzy historycy argumentowali, że Konkordat Wormski i jego powtórzenie przez Laterana I były niewiele więcej niż środkami ratującymi twarz ze strony Kościoła. Henryk V, święty cesarz rzymski, nadal mianował biskupów w swoim królestwie. Jego kontrola nad papiestwem została zdecydowanie osłabiona. W tym czasie konkordat wormacki został ogłoszony wielkim zwycięstwem Henryka V w Świętym Cesarstwie Rzymskim. Służył do ograniczania większości ostatnich działań wojennych w imperium i poza nim. W końcu Henryk V zmarł jako monarcha bardzo podupadłego królestwa.

Zobacz też

• Konkordat z Wormacji
• Karta Wolności

• Medieval Sourcebook: Pierwszy Sobór Laterański : Kanony z adnotacjami
• Pierwszy Sobór Laterański