Brat zakonny

Brat świecki jest w dużej mierze wymarłym terminem odnoszącym się do braci zakonnych , zwłaszcza w Kościele katolickim , którzy koncentrowali się na służbie fizycznej i sprawach świeckich i różnili się od mnichów lub braci chóralnych tym, że nie modlili się w chórze, a od duchownych tym, że nie posiadali (ani nie przygotowywali się do) święceń kapłańskich .

W żeńskich instytutach zakonnych równoważną rolą jest siostra świecka . Bracia świeccy zostali pierwotnie stworzeni, aby umożliwić tym, którzy byli wykwalifikowani w określonych rzemiosłach lub nie mieli wymaganego wykształcenia, studiować do święceń , uczestniczyć i wnosić swój wkład w życie zakonu .

Historia

„We wczesnym monastycyzmie zachodnim nie było rozróżnienia między zakonnikami świeckimi a chórzystami. Większość mnichów św. Benedykta nie była duchownymi i wszyscy wykonywali pracę fizyczną, a słowa conversi używano tylko do określenia tych, którzy przyjęli habit w późnym wieku, w celu odróżnienia ich od oblati i nutriti . Ale na początku XI wieku czas poświęcany na naukę znacznie się wydłużył, dlatego większa część mnichów była w święceniach kapłańskich , mimo że wielka liczba analfabetów podjęła życie religijne. Jednocześnie uznano za konieczne uregulowanie pozycji famuli , czyli najemników klasztoru, i włączenie niektórych z nich do rodziny monastycznej. Tak więc we Włoszech ustanowiono braci świeckich; i znajdujemy podobne próby organizacji w opactwie St. Benignus w Dijon , za Williama z Dijon (zm. 1031) i Ryszarda z Verdun (zm. 1046), podczas gdy w opactwie Hirschau , opat William (zm. 1091) nadał specjalną regułę fratres barbati i outdoores ”.

Misericord w stallach dla braci świeckich (lata 80. XIII wieku) w minsterze w Bad Doberan - Kuszenie brata świeckiego przez diabła

„W opactwie Cluny praca fizyczna była zlecana głównie płatnym sługom, ale kartuzi , cystersi , zakon z Grandmont i większość późniejszych zakonów posiadała świeckich braci, którym powierzali swoje świeckie troski. W szczególności w Grandmont całkowita kontrola nad majątkiem zakonnym przez braci świeckich doprowadziła do poważnych niepokojów, aw końcu do ruiny zakonu; mając na uwadze, że mądrzejsze przepisy cystersów zapobiegały temu niebezpieczeństwu i stanowiły wzór dla późniejszych zakonów. W Anglii benedyktyni w niewielkim stopniu korzystali z usług braci świeckich, uznając za wygodniejsze usługi płatnych pomocników”. Niemniej jednak są „wzmiankowani w zwyczajach opactwa św. Augustyna w Canterbury i opactwa św. Piotra w Westminster ”.

W 1965 roku Sobór Watykański II wydał dokument Perfectae caritatis , w którym wezwał wszystkie instytuty zakonne do ponownego zbadania i odnowienia swojego charyzmatu . W ramach późniejszych reform i eksperymentów zniesiono lub złagodzono wiele różnic między zakonnikami świeckimi a chórowymi pod względem ubioru i reżimu duchowego. W wielu instytutach zakonnych ten sam habit noszą zakonnicy świeccy i chórzyści.

Życie jako świecki brat

Świeccy bracia znajdowali się w wielu zakonach. Wywodzili się z klasy robotniczej, byli ludźmi pobożnymi i pracowitymi, którzy choć nie mogli zdobyć wykształcenia potrzebnego do przyjęcia święceń kapłańskich , to jednak pociągało ich życie zakonne i swoimi umiejętnościami potrafili przyczynić się do zakonu. Niektórzy byli wykwalifikowani w rzemiośle artystycznym, inni pełnili funkcję zarządców majątku materialnego zakonów. W szczególności świeccy bracia cystersów byli wykwalifikowani w rolnictwie i przypisywano im uprawę żyznych pól uprawnych.

Świeccy bracia różnili się czasami od swoich braci pewnymi różnicami w ich habitach : na przykład świecki brat cystersów nosił wcześniej brązową tunikę zamiast białej, z czarnym szkaplerzem ; w chórze zamiast kaptura nosili obszerny płaszcz ; świeccy Vallombrosan nosili czapkę zamiast kaptura, a ich habit był krótszy; angielscy benedyktyńscy bracia świeccy nosili kaptur o innym kształcie niż mnisi z chóru i nie mieli kaptura; dominikanin _ świecki brat nosił czarny zamiast białego szkaplerz. W niektórych zakonach wymagano od nich codziennego odmawiania Małego Oficjum Najświętszej Maryi Panny , ale zwykle praca w polu (a więc z dala od kościoła) uniemożliwiała im udział w Liturgii Godzin. Zamiast tego bracia świeccy odmawiali Paters , Aves i Glorias .

Siostry świeckie

Siostry świeckie znajdowały się w większości zakonów żeńskich, a ich pochodzenie, podobnie jak braci świeckich, należy upatrywać w konieczności zapewnienia mniszkom z chóru większej ilości czasu na Oficjum i naukę, a także stworzenia możliwości dla analfabetów, aby przyłączyli się do życia religijnego. One również nosiły inny habit niż siostry z chóru, a ich wymagane codzienne modlitwy składały się z modlitw takich jak Małe Oficjum lub pewna liczba Ojcze.

Wydaje się, że system sióstr świeckich pojawił się wcześniej niż system braci świeckich, po raz pierwszy odnotowany w hagiografii Saint Denis z IX wieku . We wczesnym średniowieczu wspominano także o braciach świeckich przy klasztorach żeńskich oraz o siostrach świeckich przy klasztorach. W obu konfiguracjach obie płcie były ściśle oddzielone, umieszczane w odrębnych budynkach. Jednak ten układ został już dawno zniesiony.

Zobacz też

• bractwa ortodoksyjnego
• Chrześcijański monastycyzm
• Oblat

Dalsza lektura

•   Błogosławiona dwuznaczność: Bracia w Kościele . Michael F. Meister, FSC, wyd. Landover: Christian Brothers, 1993. ISBN 1-884904-00-9
•   Monastycyzm średniowieczny: formy życia religijnego w Europie Zachodniej w średniowieczu. CH Lawrence. Londyn: Longman, 1984. ISBN 0-582-40427-4
•   Kim są moi bracia ?: Relacje duchowny-świecki w męskich wspólnotach religijnych. Philip Armstrong, CSC, wyd. Nowy Jork: Towarzystwo św. Pawła, 1988. ISBN 0-8189-0533-6

Linki zewnętrzne

• Konferencja Braci Zakonnych