Małe Oficjum Najświętszej Maryi Panny

Małe Oficjum Najświętszej Maryi Panny , znane również jako Godzinki Dziewicy , to liturgiczne nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny , naśladujące i zwykle uzupełniające Boskie Oficjum w Kościele katolickim. Jest to cykl psalmów , hymnów , pism świętych i innych czytań.

Wszystkie dzienne zmiany występują w Jutrzni . Tekst innych oficjów pozostaje z dnia na dzień taki sam w rycie rzymskim i większości innych obrzędów i zastosowań. W rycie rzymskim występują sezonowe różnice w okresie Adwentu i Bożego Narodzenia . Antyfony ewangeliczne chociaż nie ma innych zmian w tym okresie. Małe oficjum było podstawowym tekstem elementarzy średniowiecznej i wczesnej reformacji , rodzajem świeckiej dewocji.

Historia

Francuski - Karta z Księgi Godzin - ok. 1460, Walters Art Museum

Małe Oficjum powstało prawdopodobnie jako nabożeństwo monastyczne około połowy VIII wieku. Piotr Diakon donosi, że w klasztorze benedyktynów na Monte Cassino oprócz Liturgii Oficjalnej istniało jeszcze inne Oficjum, „które zwyczajowo odprawia się ku czci Świętej Bożej Rodzicielki, które pod ścisłym nakazem nakazał Papież Zachariasz Klasztor Kasyński”.

Małe Oficjum Najświętszej Maryi Panny jest odmianą Wspólnego Najświętszej Maryi Panny w Liturgii Godzin (Boskie Oficjum). Być może pierwotnie został złożony, aby modlić się w związku z sobotnimi Mszami wotywnymi do Matki Bożej, które zostały napisane przez Alcuina, mistrza liturgicznego dworu Karola Wielkiego.

Małe Biuro weszło do powszechnego użytku dopiero w X wieku. Peter Damian twierdzi, że była ona już powszechnie recytowana wśród duchowieństwa świeckiego we Włoszech i Francji, a pod jego wpływem praktyka recytowania jej w chórze po oficjum klasztornym została wprowadzona do kilku włoskich domów. W XI wieku w Anglii istniały co najmniej dwie wersje Małego Oficjum. sprzed reformacji angielskiej znacznie się różniły, aw średniowiecznej Anglii główne różnice dotyczyły Sarum i Yorku używa. W elementarzach przetrwało kilka wczesnych drukowanych wersji angielskich zastosowań Małego Biura.

W XII wieku nowa fundacja kanoników augustianów z Prémontré narzuciła Małe Oficjum jako dodatek do ośmiu godzin Boskiego Oficjum . Kanonicy z Austin również go używali i być może dzięki ich wpływowi rozwinęła się z prywatnej pobożności w część codziennych obowiązków duchowieństwa świeckiego również w XIII i XIV wieku. W XIV wieku Małe Oficjum było obowiązkowe dla wszystkich duchownych. Obowiązek ten obowiązywał do czasu, gdy św. Pius V zmienił go w 1568 r. Małe Oficjum różniło się w różnych społecznościach i lokalizacjach, ale zostało ujednolicone przez Piusa V w 1585 r. Stało się częścią Księgi Godzin na cześć Maryi i było używane przez wielu świeckich. . Pięknie zdobione Księgi Godzin były ozdobą niejednego szlachcica. Kongregacje żeńskie i Trzecie Zakony często nakładały na swoich członków obowiązek odmawiania Małego Oficjum.

Aż do Reformacji stanowiła centralną część elementarza i była zwyczajowo recytowana przez pobożnych świeckich , przez których praktyka ta była kontynuowana przez długi czas wśród katolików. Po rewizji Brewiarza Rzymskiego po Soborze Trydenckim w 1545 r. Małe Oficjum stało się obowiązkiem dla wyświęconych tylko w soboty, z wyjątkiem sobót żarowych, wigilii i sobót Wielkiego Postu.

Wersja tylko w języku angielskim pojawia się jako dołączona do wersji „Garden of the Soul” biskupa Richarda Challonera w XVIII wieku, a wraz z przywróceniem hierarchii w latach sześćdziesiątych XIX wieku James Burns wydał wydanie łacińskie i angielskie.

Drobne rewizje Oficjum miały miejsce w XX wieku, zwłaszcza w 1910 roku, w ramach reform liturgicznych papieża Piusa X , kiedy Małe Oficjum zostało zniesione jako epilog Boskiego Oficjum. Zgodnie z apostolską konstytucją Piusa X Divino afflatu z 1910 r. Psałterz zarówno Brewiarza, jak i Małego Oficjum został przeorganizowany, powodując inny rozkład psalmów do recytowania w Małym Oficjum niż w wydaniach sprzed 1910 r.

Po Soborze Watykańskim II

W 1963 roku, po Soborze Watykańskim II , papież Paweł VI promulgował Sacrosanctum Concilium , w którym stwierdzono: „Członkowie każdego instytutu poświęconego osiąganiu doskonałości, którzy zgodnie ze swoimi konstytucjami mają odmawiać jakąkolwiek część brewiarza, odprawiają w ten sposób publiczną modlitwę św. także oni odprawiają publiczną modlitwę Kościoła, którzy na mocy swoich konstytucji odmawiają jakiekolwiek oficjum krótkie, byleby zostało sporządzone według wzoru brewiarza i zostało należycie zatwierdzone”.

Jednak w kolejnych reformach po Soborze Watykańskim II Małe Oficjum zostało przyćmione przez zrewidowaną Liturgię Godzin . Małe Oficjum nie zostało oficjalnie zrewidowane po Soborze, ponieważ wiele Kongregacji porzuciło je, aby przyjąć Liturgię Godzin . Według późniejszego listu apostolskiego papieża Pawła VI Ecclesiae sanctae z 6 sierpnia 1966 r., „chociaż zakonnicy, którzy odmawiają należycie zatwierdzone Małe Oficjum, odprawiają publiczną modlitwę Kościoła (por. Konstytucja Sacrosanctum Concilium , nr 98), zaleca się jednak instytutom, aby zamiast Małego Oficjum przyjęły częściowo lub w całości Boskie Oficjum , aby mogły bardziej uczestniczyć w życiu liturgicznym Kościoła”.

Niemniej jednak nadal ukazuje się kilka wydań posoborowych. Karmelici opracowali poprawioną wersję swojego urzędu, który jest nadal używany przez niektórych zakonników i tych, którzy są zapisani do Brązowego Szkaplerza . Dodatkowo Tony Horner, laik, i ojciec John Rotelle, OSA, obaj sformułowali własne wydania Małego Oficjum, które były zgodne ze zrewidowaną Liturgią Godzin , oba są zatwierdzone do użytku prywatnego. Te nowsze wersje zawierają tłumaczenia na języki narodowe z łaciny i są zgodne z nową strukturą każdej z nich Godzina w biurze. Kartuzi nadal recytują Oficjum Najświętszej Maryi Panny oprócz Boskiego Oficjum.

Jednocześnie, pomimo jego upadku wśród zakonów po Soborze, nadal drukuje się tradycyjne Małe Oficjum w języku angielskim i łacińskim. Carmel Books w Wielkiej Brytanii i kilku innych wydawców wydało wydania, które zwykle zawierały tekst taki, jak w latach pięćdziesiątych. St. Bonaventure Publications publikuje wydanie pod redakcją ks. Francis Xavier Lasance i pierwotnie wydany w 1904 r., co daje urząd taki, jaki był przed rewizją Psałterza przez Piusa X. Wydawnictwo Baroniusza publikuje tekst z 1961 r., który jest najnowszym wydaniem, w dwujęzycznym wydaniu angielskim i łacińskim, zbierając po raz pierwszy w opublikowanym wydaniu cały chorał gregoriański na oficjum; podczas gdy Angelus Press , wydawnicze ramię Bractwa św. Piusa X , publikuje również angielsko-łacińskie wydanie tekstu z 1961 r.; w przeciwieństwie do wydania Baroniusa, ta wersja zawiera znaki wymowy tekstu łacińskiego, a także jutrznię, laudacje i nieszpory tradycyjnego oficjum za zmarłych .

Struktura

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Little_Office_of_the_Blessed_Virgin_Mary&oldid=1134611831 ”