monastycyzm

Monastycyzm (od starogreckiego μοναχός , monakhos , od μόνος , monos , „sam”), określany również jako monachizm lub mnich , jest religijnym sposobem życia, w którym rezygnuje się z ziemskich zajęć, aby w pełni poświęcić się pracy duchowej. Życie monastyczne odgrywa ważną rolę w wielu chrześcijańskich , zwłaszcza w tradycji katolickiej i prawosławnej , a także w innych wyznaniach, np. buddyzm , hinduizm i dżinizm . W innych religiach monastycyzm jest krytykowany i nie praktykowany, jak w islamie i zaratusztrianizmie , lub odgrywa marginalną rolę, jak we współczesnym judaizmie . Wielu mnichów mieszka w opactwach , konwentach , klasztorach lub przeoratach, aby oddzielić się od świeckiego świata, chyba że należą do zakonów żebraczych lub misyjnych .

buddyzm

Główny artykuł: monastycyzm buddyjski
Mieszkanie w lesie było powszechną praktyką we wczesnym buddyzmie i nadal jest przestrzegane przez niektóre sekty buddyjskie, takie jak tajska tradycja leśna .

Sangha , czyli społeczność wyświęconych buddyjskich mnichów ( pali bhikkhu , podobnie jak sanskrycki bhikṣu , oznacza „żebrak; ten, kto żyje z jałmużny ”) i oryginalne bhikkhuni (mniszki) zostały założone przez Buddę Gautamę za jego życia ponad 2500 lat temu. Ten wspólnotowy monastyczny styl życia wyrósł ze stylu życia wcześniejszych sekt wędrownych ascetów , z których część studiował Budda. Początkowo był dość pustelniczy lub samotnego charakteru. Oczekiwano, że mnisi i bhikkuni będą żyć z minimum dobytku, który miał być dobrowolnie dostarczony przez społeczność świecką. Świeccy wyznawcy dostarczali również codziennego pożywienia, którego potrzebowali mnisi, i zapewniali schronienie mnichom, kiedy tego potrzebowali.

Młodzi buddyjscy mnisi w Tybecie

Po parinibbāna (Ostateczne odejście) Buddy, buddyjski zakon monastyczny rozwinął się głównie w ruch cenobityczny lub wspólnotowy. Zalecona przez Buddę praktyka życia we wspólnocie podczas pory deszczowej vassa stopniowo rozrosła się, obejmując osiadłe życie monastyczne, skupione na życiu we wspólnocie praktykujących. Większość współczesnych zasad dyscyplinarnych przestrzeganych przez bhikkhu i bhikkhuni – zakodowanych w Patimokkha — odnoszą się do takiej egzystencji, szczegółowo opisując właściwe metody życia i relacji we wspólnocie mnichów lub mnichów. Liczba przestrzeganych zasad różni się w zależności od kolejności; therawady przestrzegają około 227 zasad, Vinayi . Istnieje większa liczba zasad określonych dla bhikkhuni (mniszek).

Buddyjski zakon monastyczny składa się z męskiego zgromadzenia bhikkhu i żeńskiego zgromadzenia bhikkhunī . Początkowo składający się wyłącznie z mężczyzn, rozrósł się do kobiet po tym, jak macocha Buddy, Mahaprajapati , poprosiła o pozwolenie na życie jako wyświęcona praktykująca i otrzymała ją.

Oczekuje się, że mnisi i bhikkhuni będą pełnić różne role w społeczności buddyjskiej. Przede wszystkim oczekuje się od nich zachowania doktryny i dyscypliny znanej obecnie jako buddyzm. Oczekuje się również, że będą stanowić żywy przykład dla świeckich i służyć jako „pole zasługi” dla świeckich wyznawców - zapewniając świeckim i kobietom możliwość zdobycia zasługi poprzez dawanie prezentów i wspieranie mnichów. W zamian za wsparcie świeckich oczekuje się od mnichów i bhikkhuni prowadzenia surowego życia skupionego na studiowaniu doktryny buddyjskiej, praktyce medytacji i przestrzeganiu dobrego charakteru moralnego.

Mnich najpierw wyświęca jako samanera (nowicjusz). Nowicjusze często wyświęcają się w młodym wieku, ale na ogół nie mają mniej niż osiem lat. Samaneras żyją zgodnie z Dziesięcioma Przykazaniami , ale nie są odpowiedzialni za życie zgodnie z pełnym zestawem zasad klasztornych. Wyższe święcenia, nadające status pełnego bhikkhu, są przyznawane tylko mężczyznom w wieku 20 lat lub starszym. Bhikkhuni postępują podobnie, ale muszą żyć jako samaneras przez dłuższe okresy czasu, zwykle pięć lat.

Przepisy dyscyplinarne dla mnichów i bhikkhuni mają na celu stworzenie życia prostego i skupionego, a nie życia pełnego deprywacji lub surowej ascezy. Jednak celibat jest fundamentalną częścią tej formy dyscypliny monastycznej.

chrześcijaństwo

Główny artykuł: monastycyzm chrześcijański
Zobacz także: monastycyzm koptyjski , monastycyzm wschodniochrześcijański i chronologia monastycyzmu wczesnochrześcijańskiego
trapista modlący się w swojej celi .
Klasztor św. Antoniego w Egipcie, zbudowany nad grobem św. Antoniego , „ojca monastycyzmu chrześcijańskiego”

Monastycyzm w chrześcijaństwie, od którego pochodzą słowa „ mnich ” i „ klasztor ”, obejmuje kilka różnych form życia religijnego. Zaczęło się rozwijać na wczesnym etapie historii Kościoła, ale nie jest wspomniane w pismach świętych. Zostało to uregulowane przez reguły religijne (np. Reguła św. Bazylego , Reguła św. Benedykta ), aw czasach nowożytnych prawo kościelne odpowiednich apostolskich kościołów chrześcijańskich, które mają formy życia monastycznego .

Chrześcijański mnich przyjmuje życie monastyczne jako powołanie od Boga. Jego celem jest jak najdokładniejsze naśladowanie życia Chrystusa w przygotowaniu do osiągnięcia życia wiecznego po śmierci.

Mnisi koptyjscy w latach 1898-1914

Tytuły mnichów różnią się między wyznaniami chrześcijańskimi. W katolicyzmie i anglikanizmie do mnichów i mniszek zwraca się jako do brata (lub ojca, jeśli został wyświęcony na kapłana) lub matki/siostry, podczas gdy w prawosławiu zwraca się do nich jako do ojca lub matki. Kobiety prowadzące życie monastyczne są na ogół nazywane mniszkami , siostrami zakonnymi lub rzadziej kanoniczkami , podczas gdy mnisi nazywani są mnichami , braćmi lub braćmi .

W Egipcie w IV wieku chrześcijanie czuli się powołani do bardziej odludnej lub pustelniczej formy życia (w duchu „teologii pustyni” w celu duchowej odnowy i powrotu do Boga). Święty Antoni Wielki jest cytowany przez Atanazego jako jeden z wczesnych „pustelników”. Zwłaszcza na Bliskim Wschodzie monastycyzm pustelniczy był powszechny aż do upadku chrześcijaństwa syryjskiego w późnym średniowieczu.

Około roku 318 św. Pachomiusz zaczął organizować swoich licznych zwolenników w miejscu, które miało stać się pierwszym chrześcijańskim klasztorem cenobickim lub wspólnotowym . Wkrótce podobne instytucje powstały na całej pustyni egipskiej, a także w pozostałej części wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego. Godne uwagi klasztory na Wschodzie to:

Na Zachodzie najbardziej znaczący rozwój nastąpił, gdy spisano reguły dla wspólnot monastycznych, przy czym Reguła św. Bazylego została uznana za pierwszą. Dokładne datowanie Reguły Mistrza jest problematyczne. Argumentowano, że poprzedza ona Regułę św. Benedykta stworzoną przez Benedykta z Nursji dla jego klasztoru na Monte Cassino we Włoszech (ok. 529) i inne klasztory benedyktyńskie , które założył jako część Zakonu św. Benedykta . Stało się to najpowszechniejszą regułą w całym średniowieczu i jest nadal w użyciu. Reguła augustianów ze względu na swoją zwięzłość została przyjęta przez różne wspólnoty, głównie Kanoników Regularnych . Około XII wieku zakony franciszkanów , karmelitów , dominikanów , serwitów (patrz Słudzy Maryi ) i zakony żebraków augustianów wybrały życie w miejskich klasztorach wśród ludu, zamiast przebywać w odosobnieniu w klasztorach. Klasztor św. Augustyna , założony w 1277 r. w Erfurcie w Niemczech, jest uważany przez wielu historyków i teologów za „kolebkę reformacji ” , ponieważ w latach 1505-1511 żył jako mnich Marcin Luter .

Obecnie nowe przejawy monastycyzmu chrześcijańskiego , z których wiele ma charakter ekumeniczny , rozwijają się w różnych miejscach, takich jak wspólnota monastyczna Bose we Włoszech, bractwa monastyczne w Jerozolimie w całej Europie, New Skete [ potrzebne ujednoznacznienie ] , Anglo-Celtic Society of Nativitists , Wspólnota Taizé we Francji i głównie ewangelicko -protestancki Nowy Monastycyzm .

hinduizm

Zobacz także: Dashanami Sampradaya , Math i Sādhanā
Spotkanie różnych Shankaracharya - zwierzchników klasztorów zwanych mathami w tradycji Advaita Vedanta . Tytuł wywodzi się od Adi Shankary , reformatora hinduizmu z VIII wieku n.e.

W dążeniu do osiągnięcia duchowego celu życia, niektórzy Hindusi wybierają ścieżkę monastycyzmu ( sannjasa ). Mnisi zobowiązują się do życia w prostocie , celibacie , oderwaniu od doczesnych zajęć i kontemplacji Boga. Hinduski mnich nazywany jest sanyāsī , sadhu lub swāmi . Zakonnica jest nazywana sanyāsini , sadhvi lub swāmini . Tacy wyrzeczeni cieszą się dużym szacunkiem w społeczeństwie hinduskim, ponieważ ich zewnętrzne wyrzeczenie się egoizmu i światowości służy jako inspiracja dla domowników, którzy dążą do umysłowego . Niektórzy mnisi żyją w klasztorach, podczas gdy inni wędrują z miejsca na miejsce, ufając, że sam Bóg zaspokoi ich fizyczne potrzeby. Dostarczanie sadhu pożywienia lub innych artykułów pierwszej potrzeby jest uważane za wysoce chwalebny akt ze strony świeckiego wielbiciela. Sadhu oczekuje się, że będą traktować wszystkich z szacunkiem i współczuciem, bez względu na to, czy dana osoba jest biedna, czy bogata, dobra czy niegodziwa. Oczekuje się również, że będą obojętni na pochwały, obwinianie, przyjemność i ból. Sadhu można zazwyczaj rozpoznać po jego ubraniu w kolorze ochry . Ogólnie rzecz biorąc, mnisi Vaisnava golą głowy, z wyjątkiem małego pasma włosów z tyłu głowy, podczas gdy mnisi Saivite pozwalają, aby ich włosy i broda rosły nieobcięte.

Ślub wyrzeczenia sadhu zazwyczaj zabrania mu:

  • posiadanie rzeczy osobistych oprócz miski, kubka, dwóch kompletów odzieży i pomocy medycznych, takich jak okulary;
  • obcowanie z kobietami, patrzenie na nie, myślenie o nich, a nawet przebywanie w ich obecności;
  • jedzenie dla przyjemności;
  • posiadanie lub nawet dotykanie pieniędzy lub kosztowności w jakikolwiek sposób, kształcie lub formie;
  • utrzymywanie relacji osobistych. [ potrzebne źródło ]

islam

Islam zabrania praktyki monastycyzmu. W islamie sunnickim jednym z przykładów jest Uthman bin Maz'oon ; jeden z towarzyszy Mahometa . Był żonaty z Khawlah bint Hakim , obaj byli jednymi z pierwszych nawróconych na islam. Istnieje narracja sunnicka, że ​​​​z pobożności Uthman bin Maz'oon postanowił poświęcić się nocnym modlitwom i złożyć ślub czystości od jego żony. Jego żona zdenerwowała się i rozmawiała o tym z Mahometem. Mahomet przypomniał Uthmanowi, że on sam, jako Prorok, również miał życie rodzinne i że Uthman ponosi odpowiedzialność za swoją rodzinę i nie powinien przyjmować monastycyzmu jako formy praktyki religijnej.

Mahomet powiedział swoim towarzyszom, aby złagodzili ciężar i unikali nadmiaru. Według niektórych sunnickich hadisów , w przesłaniu do niektórych towarzyszy, którzy chcieli zakończyć swoje życie seksualne, modlić się całą noc lub pościć bez przerwy, Mahomet powiedział: „Nie róbcie tego! Pość w niektóre dni i jedz w inne. Śpij część nocy, a drugą część stań na modlitwie. Twoje ciało ma do ciebie prawo, twoje oczy mają do ciebie prawo, twoja żona ma do ciebie prawo, twój gość ma do ciebie prawo. Mahomet wykrzyknął kiedyś, powtarzając to trzy razy: „Biada tym, którzy przesadzają [którzy są zbyt surowi]!” A przy innej okazji Mahomet powiedział: „Umiar, umiar! Bo tylko z umiarem odniesiesz sukces”.

Monastycyzm jest również wspomniany w następującym wersecie Koranu:

Potem sprawiliśmy, że Nasi posłańcy poszli w ich ślady; I sprawiliśmy, że poszedł za nim Jezus, syn Marii, i daliśmy mu Ewangelię, i złożyliśmy współczucie i miłosierdzie w sercach tych, którzy za nim poszli. Ale oni wymyślili monastycyzm - My go nie ustanowiliśmy dla nich - tylko szukając zadowolenia Boga, a oni przestrzegali go niewłaściwie. My dajemy nagrodę tym spośród nich, którzy uwierzyli, lecz wielu z nich to ludzie szerzący zło.

—Koran, werset 27, Sura Al-Hadid (rozdział 57)

dżinizm

Digambara Jain wyrzekają się wszelkiej odzieży.
Główne artykuły: monastycyzm dżinizmu i sadhana

W dżinizmie zachęca się i szanuje monastycyzm. Zasady monastycyzmu są raczej surowe. Asceta Jain nie ma ani stałego domu, ani żadnego dobytku, wędrując boso z miejsca na miejsce, z wyjątkiem miesięcy Chaturmas . Jakość życia, które prowadzą, jest trudna z powodu wielu ograniczeń, jakie na nich nakładają. Nie używają samochodu do dojazdów do pracy i zawsze dojeżdżają boso z jednego miejsca do drugiego, niezależnie od odległości. Nie posiadają żadnych rzeczy materialnych, nie korzystają też z podstawowych usług, takich jak telefon, prąd itp. Nie przygotowują posiłków i żyją tylko z tego, co im oferują ludzie.

judaizm

Zobacz też: nazirejczyk

Judaizm nie popiera monastycznego ideału celibatu i ubóstwa. Wręcz przeciwnie – wszystkie przykazania Tory są środkiem do uświęcenia świata fizycznego . Jak dalej rozpowszechniane są nauki Izraela Ba'al Szem Towa , zachęca się do pogoni za dozwolonymi przyjemnościami fizycznymi jako środka do „służenia Bogu z radością” (Pwt 28:47).

Jednak aż do zniszczenia Drugiej Świątyni , około dwa tysiące lat temu, składanie ślubów nazireatu było powszechną cechą tej religii. Nazirejscy Żydzi (po hebrajsku: נזיר) powstrzymywali się od produktów winogronowych, strzyżenia włosów i kontaktu ze zmarłymi. Nie wycofali się jednak z ogółu społeczeństwa, pozwolono im zawierać związki małżeńskie i posiadać majątek; ponadto w większości przypadków ślub nazireatu był zawierany na określony czas i nie był trwały. We współczesnym hebrajskim termin „nazir” jest najczęściej używany w odniesieniu do nieżydowskich mnichów.

Wyjątkowy wśród społeczności żydowskich jest monastycyzm Beta Israel w Etiopii, praktyka uważana za datowaną na XV wiek.

Pewna forma ascezy była praktykowana przez niektóre osoby w europejskich społecznościach żydowskich przed II wojną światową . Jego głównym wyrazem było prishut , praktyka żonatego studenta Talmudu udającego się na dobrowolne wygnanie z domu i rodziny, aby studiować w kollelu innego miasta. Ta praktyka była związana z Perushimami, ale nie wyłącznie .

Esseńczycy (we współczesnym , ale nie w starożytnym hebrajskim : אִסִּיִים , Isiyim ; grecki : Εσσηνοι, Εσσαιοι lub Οσσαιοι; Essēnoi, Essaioi lub Ossaioi) byli żydowską sektą , która kwitła od II wieku BC do AD 100, jak twierdzą niektórzy uczeni odłączył się od kapłanów sadockich . Byli znacznie mniej liczni niż faryzeusze i saduceusze (pozostałe dwie główne sekty w tamtym czasie), esseńczycy mieszkali w różnych miastach, ale gromadzili się w życiu wspólnotowym poświęconym ascezie , dobrowolnemu ubóstwu , codziennemu zanurzeniu (w mykwie) i abstynencji od ziemskich przyjemności, w tym (dla niektórych grup) małżeństwa . Wiele odrębnych, ale powiązanych grup religijnych tamtej epoki podzielało podobne mistyczne , eschatologiczne , mesjanistyczne i ascetyczne . Grupy te są zbiorczo określane przez różnych uczonych jako „ esseńczycy ”. Józef Flawiusz podaje, że esseńczycy istnieli licznie, a tysiące żyło w rzymskiej Judei .

Esseńczycy zyskali sławę w czasach nowożytnych dzięki odkryciu obszernej grupy dokumentów religijnych znanych jako Zwoje znad Morza Martwego , które powszechnie uważa się za bibliotekę esseńczyków – chociaż nie ma dowodów na to, że esseńczycy je napisali. Dokumenty te obejmują wiele zachowanych kopii Biblii hebrajskiej , które były nietknięte już od 300 lat przed Chrystusem, aż do ich odkrycia w 1946 roku. Jednak niektórzy uczeni kwestionują pogląd, że Esseńczycy napisali Zwoje znad Morza Martwego. Rachel Elior , wybitna Izraelka uczony, kwestionuje nawet istnienie esseńczyków. [ niewiarygodne źródło? ]

sikhizm

Podczas gdy sikhizm traktuje pożądanie jako grzech, wskazuje jednocześnie, że człowiek musi dzielić moralną odpowiedzialność, prowadząc życie gospodarza. Według sikhizmu bycie skoncentrowanym na Bogu podczas bycia gospodarzem jest lepsze niż bycie ascetą. Według sikhizmu asceci nie są na właściwej ścieżce. Kiedy Guru Nanak odwiedził Gorakhmatę , dyskutował z niektórymi joginami o prawdziwym znaczeniu ascezy.

Asceza nie leży w ascetycznych szatach, ani w chodzącej lasce, ani w popiele. Asceza nie leży w kolczyku, ani w ogolonej głowie, ani w dmuchaniu w konchę. Asceza polega na pozostaniu czystym pośród nieczystości. Asceza nie polega na zwykłych słowach; Jest ascetą, który wszystkich traktuje jednakowo. Asceza nie polega na odwiedzaniu miejsc pochówku, Nie polega na wędrówce, ani na kąpieli w miejscach pielgrzymek. Asceza ma pozostać czystym pośród nieczystości.

— Guru Nanak

taoizm

Dalsze informacje: Filozofia taoistyczna i Klasztor Białej Chmury

Na przestrzeni wieków taoizm , zwłaszcza szkoła Quanzhen , rozwinął własne rozległe tradycje i praktyki monastyczne. Szczególnie znany jest Klasztor Białej Chmury Taoizmu Smoczej Bramy w Pekinie, w którym znajduje się rzadka kompletna kopia Daozang , głównego kanonu taoistycznego.

Inne religie lub ruchy

Góry Wudang w Chinach są ośrodkiem monastycyzmu taoistycznego i praktyki Tai chi .
  • Ananda Marga ma zarówno mnichów, jak i mniszki (tj. żyjących w celibacie aczaryów lub misjonarzy płci męskiej i żeńskiej ), jak również mniejszą grupę rodzinnych aczaryów. Mnisi i mniszki są zaangażowani we wszelkiego rodzaju bezpośrednie usługi dla społeczeństwa, więc nie mają możliwości stałego odosobnienia. Muszą przestrzegać ścisłego celibatu, ubóstwa i wielu innych zasad postępowania zarówno w trakcie, jak i po ukończeniu szkolenia.
  • bon ma bogatą historię klasztorną. Klasztory Bön istnieją dzisiaj, a mnisi tam praktykujący buddyzm Bon.
  • Manicheizm miał dwa rodzaje wyznawców, audytorów i wybranych. Wybrani żyli z dala od audytorów, aby skoncentrować się na ograniczaniu materialnych wpływów świata. Zrobili to poprzez ścisły celibat, ubóstwo, nauczanie i głoszenie kazań. Dlatego wybrani byli prawdopodobnie przynajmniej częściowo zakonni.
  • Scjentologia utrzymuje „braterski porządek” zwany Organizacją Morską lub po prostu Sea Org . Pracują tylko dla Kościoła Scjentologicznego i podpisali miliardowe kontrakty. Członkowie Sea Org żyją we wspólnocie, mając zakwaterowanie, jedzenie, odzież i opiekę medyczną zapewnianą przez Kościół.
  • Sikhizm i wiara bahaicka wyraźnie zabraniają praktykowania monastycyzmu. Dlatego nie ma konklawe ani bractw mnichów sikhijskich ani bahaickich.
  • Konfucjanizm i Shinto nie mają znanych praktyk monastycyzmu.
  • Quanzhen School of Taoism ma mnichów i mniszki
  • Droga Dawnego Nieba, sekta Zhaijiao .
  • Ruch Medytacji Transcendentalnej sponsoruje dwie grupy monastyczne: Tysiącgłową Puruszę dla mężczyzn i Boską Matkę dla kobiet. Amerykańskie rezydencje dla grup znajdowały się w Heavenly Mountain w Karolinie Północnej . Istnieje również program Purusha w aszramie w Uttarkashi w Indiach. Globalna Matka Boska Organizacja określa się jako kobiece skrzydło Globalnego Kraju Światowego Pokoju .

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Fracchia, Karol. Życie razem samotnie: nowy amerykański monastycyzm . Harper & Row, 1979. ISBN 0-06-063011-6 .
  •   Gruber, Marek. 2003. Ofiara na pustyni: studium mniejszości egipskiej przez pryzmat monastycyzmu koptyjskiego . Lanham: University Press of America. ISBN 0-7618-2539-8
  • Johnston, William M. (red.). 2000. Encyklopedia monastycyzmu . 2 tomy, Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.
  • Knowles, Dawid. Chrześcijański monastycyzm. Londyn: Światowa Biblioteka Uniwersytecka, 1969
  •   Lawrence, CH 2001. Monastycyzm średniowieczny: formy życia religijnego w Europie Zachodniej w średniowieczu (wyd. 3). Nowy Jork: Longmans. ISBN 0-582-40427-4
  • Żarnecki, Jerzy. 1985. „Świat monastyczny: wkład zakonów”. str. 36-66, w Evans, Joan (red.). 1985. Rozkwit średniowiecza. Londyn: Thames and Hudson Ltd.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monasticism&oldid=1143006603 ”