mnichów bazylianów

Aby zapoznać się z konkretnymi porządkami bazylianskimi, zobacz Basilian (ujednoznacznienie) .
Mozaika św. Bazylego Wielkiego z soboru św. Zofii w Kijowie

Mnisi bazylianie to mnisi rzymskokatoliccy , którzy wyznają rządy Bazylego Wielkiego , biskupa Cezarei (330–379). Termin „bazylian” jest zwykle używany tylko w Kościele katolickim w celu odróżnienia mnichów greckokatolickich od innych form życia monastycznego w Kościele katolickim. We wschodnim Kościele prawosławnym , ponieważ wszyscy mnisi przestrzegają Reguły św. Bazylego, nie wyróżniają się jako „bazylianie”.

Reguły monastyczne i instytuty Bazylego są ważne, ponieważ ich rekonstrukcja życia monastycznego pozostaje podstawą większości monastycyzmu prawosławnego i niektórych greckokatolickich . Benedykt z Nursji , który pełnił podobną funkcję na Zachodzie, zaczerpnął swoją Regułę Benedyktyńską z pism Bazylego i innych wcześniejszych Ojców Kościoła .

Reguła św. Bazylego

Pod nazwą Bazylianów mieszczą się wszyscy zakonnicy, którzy przestrzegają Reguły św. Bazylego. „Reguła” nie ma być konstytucją, jak różne zachodnie reguły monastyczne ; jest raczej zbiorem jego odpowiedzi na pytania dotyczące ascetycznego – stąd dokładniejsza pierwotna nazwa: Asketikon .

Kwestionowano przypisywanie Reguły i innych ascetycznych pism, które występują pod jego imieniem Bazylemu. Ale istnieje tendencja do uznawania za swoje w każdym razie dwóch zestawów Reguł, Większego Asketikon i Mniejszego Asketiconu . Prawdopodobnie najprawdziwszą ideę jego systemu monastycznego można wywieść z korespondencji między nim a Grzegorzem z Nazjanzu na początku jego życia monastycznego.

Św. Bazyli sporządził swój Asketikon dla członków klasztoru, który założył około 356 r. nad brzegiem rzeki Iris w Kapadocji . Przed utworzeniem tej wspólnoty św. Bazyli odwiedził Egipt , Celesyrię , Mezopotamię i Palestynę , aby na własne oczy przekonać się, jak żyją mnisi w tych krajach. W tym ostatnim kraju iw Syrii życie monastyczne stawało się coraz bardziej pustelnicze i prowadziło do wielkich ekstrawagancji w kwestii wyrzeczeń cielesnych. Kiedy Bazyli założył swój klasztor w pobliżu Neocezarei w Poncie , świadomie przeciwstawił się tym tendencjom. Oświadczył, że cenobickie jest lepsze od pustelniczego; aby post i wyrzeczenia nie przeszkadzały w modlitwie i pracy; aby praca stanowiła integralną część życia monastycznego, nie tylko jako zajęcie, ale dla niej samej iw celu czynienia dobra innym; i dlatego klasztory powinny znajdować się w pobliżu miast. Grzegorz z Nazjanzu, który uczestniczył w rekolekcjach, wspierał Bazylego swoją radą i doświadczeniem. Wszystko to było nowym odejściem w monachizmie.

W swojej Regule Bazyli stosuje metodę katechetyczną; uczeń zadaje pytanie, na które mistrz odpowiada. Kiedy odwiedzał wczesne wspólnoty ascetyczne, członkowie mieli pytania. Jego odpowiedzi zostały spisane i utworzyły „Mały Asketikon”, opublikowany w 366 roku.

Ogranicza się do ustanowienia niepodważalnych zasad, które będą kierować przełożonymi i mnichami w ich postępowaniu. Wysyła swoich mnichów do Pisma Świętego; w jego oczach Biblia jest podstawą całego prawodawstwa monastycznego, prawdziwą Regułą. Pytania odnoszą się ogólnie do cnót, które mnisi powinni praktykować, oraz do wad, których powinni się wystrzegać. Większa liczba odpowiedzi zawiera werset lub kilka wersetów z Biblii z komentarzem określającym znaczenie. Najbardziej uderzającymi cechami Reguły Bazylianów są jej roztropność i mądrość. Pozostawia przełożonym troskę o uregulowanie wielu szczegółów życia miejscowego, indywidualnego i codziennego; nie określa materialnego wykonywania obrzędów ani przepisów administracyjnych klasztoru. Ubóstwo, posłuszeństwo, wyrzeczenie i samozaparcie to cnoty, które św. Bazyli czyni fundamentem życia monastycznego.

Reguła Bazylego jest podzielona na dwie części: „Większe Reguły Monastyczne” i „Reguły Mniejsze”. W 397 r. Rufinus , który przetłumaczył je na łacinę, połączył te dwie reguły w jedną regułę pod nazwą Regulae sancti Basilii episcopi Cappadociae ad monachos . Wpływ Bazylego zapewnił propagowanie monachizmu bazyliańskiego ; a Sozomen mówi, że w Kapadocji i sąsiednich prowincjach nie było pustelników, tylko cenobici. Reguła ta była przestrzegana przez niektóre zachodnie klasztory i była głównym źródłem Reguły św. Benedykta .

Klasztory

Bazylianie, ok. 1909

Klasztory Kapadocji jako pierwsze przyjęły Regułę św. Bazylego; później rozprzestrzenił się stopniowo na większość klasztorów Wschodu. Ci z Armenii , Chaldei i ogólnie z krajów syryjskich woleli zamiast tego te obrzędy, które były znane wśród nich jako Reguła św. Antoniego . Chronione przez cesarzy i patriarchów liczba klasztorów szybko rosła. Mnisi brali czynny udział w życiu kościelnym swoich czasów. Ich klasztory były miejscami schronienia dla pilnych mężczyzn. Wielu biskupów i patriarchów zostało wybranych z ich szeregów. Dali głoszeniu Ewangelii swoich największych apostołów. Pozycja mnichów w cesarstwie była bardzo mocna, a ich bogactwo pomogło zwiększyć ich wpływy. W ten sposób ich rozwój przebiegał równolegle do rozwoju ich zachodnich braci.

Mnisi z reguły podążali za teologicznymi perypetiami cesarzy i patriarchów i nie wykazywali żadnej znaczącej niezależności, z wyjątkiem okresu prześladowań obrazoburczych ; stanowisko, jakie zajęli w tej sprawie, wzbudziło gniew imperialnych kontrowersyjnych. Wiara miała wśród nich swoich męczenników; wielu z nich zostało skazanych na wygnanie, a niektórzy wykorzystali to potępienie, aby zreorganizować swoje życie religijne we Włoszech .

Spośród wszystkich klasztorów tego okresu najbardziej znanym był klasztor św. Jana Chrzciciela w Stoudio , założony w Konstantynopolu w V wieku. Swoją sławę zyskało w czasie obrazoburczych prześladowań, gdy znajdowało się pod rządami świętego hegoumenosa (opata) Teodora, zwanego Studytą. W 781 r. Platon, mnich z klasztoru Symbola w Bitynii i wujek Teodora Studyty , przekształcił rodzinną posiadłość w klasztor Sakkoudion. Platon służył jako opat, a Teodor był jego asystentem. W 794 Teodor został wyświęcony przez Tarazjusza z Konstantynopola i został opatem. Około 797 cesarzowa Irena uczyniła Teodora przywódcą starożytnego klasztoru Stoudios w Konstantynopolu. Postanowił zreformować swój klasztor i przywrócić pierwotnego wigoru ducha św. Bazylego. Ale aby to osiągnąć i zapewnić trwałość reformacji, widział, że potrzebny jest bardziej praktyczny kodeks praw regulujący szczegóły życia codziennego, jako dodatek do Reguł św. Bazylego. Dlatego sporządził konstytucje, które następnie skodyfikował, które stały się normą życia w klasztorze Stoudios i stopniowo rozprzestrzeniły się stamtąd na klasztory reszty imperium greckiego. Tak więc do dnia dzisiejszego Reguły Bazylego i Konstytucje Teodora Studyty wraz z kanonami soborów stanowią główną część greckiego i rosyjskiego prawa monastycznego.

Klasztor był aktywnym ośrodkiem życia intelektualnego i artystycznego oraz wzorem, który wywarł znaczny wpływ na obrzędowość monastyczną na Wschodzie. Teodor przypisał obrzędy, których przestrzegali jego mnisi, swemu wujowi, świętemu opatowi Platonowi, który jako pierwszy wprowadził je w swoim klasztorze Sakkoudion. Inne klasztory, jeden po drugim, przyjęły je i nadal podążają za nimi mnisi z Góry Athos .

Mnisi z Athos uczestniczyli w VII Soborze Powszechnym Nicejskim w 787 r. W 885 r. Dekretem cesarza Bazylego I ogłosił Górę Athos miejscem mnichów i nie wolno tam osiedlać świeckich, rolników ani hodowców bydła. Klasztor św. Katarzyny na górze Synaj , zbudowany w 548 r., sięga początków monastycyzmu i nadal jest zamieszkiwany przez mnichów.

Dobre kaligrafia i kopiowanie rękopisów były szanowane wśród bazylianów. Wśród klasztorów, które przodowały w sztuce kopiowania, były Stoudios, Mount Athos, klasztor na wyspie Patmos i Rossano na Sycylii; tradycję kontynuował później klasztor Grottaferrata pod Rzymem . Klasztory te, podobnie jak inne, były pracowniami sztuki religijnej, w których mnisi pracowali nad wykonaniem miniatur w rękopisach, obrazach i pracach złotniczych.

Znani mnisi

  • Leoncjusz z Bizancjum (zm. 543), autor wpływowej serii pism teologicznych poświęconych kontrowersjom chrystologicznym w VI wieku. Fortescue, Adrian.
  • Sofroniusz z Jerozolimy , patriarcha Jerozolimy w 634 r., mnich i teolog, który był głównym bohaterem ortodoksyjnego nauczania w sporze doktrynalnym dotyczącym istoty Jezusa i jego aktów wolicjonalnych.
  • Maksym Wyznawca , opat z Chryzopolis (zm. 662), najwybitniejszy przedstawiciel monastycyzmu bizantyjskiego w VII wieku.
  • Św. Jan Damasceński , który napisał dzieła wyjaśniające wiarę chrześcijańską i skomponował hymny, które są nadal używane zarówno w liturgii we wschodnich praktykach chrześcijańskich na całym świecie, jak iw zachodnim luteranizmie na Wielkanoc.

Klasztory bizantyjskie dostarczają długiej linii historyków, którzy byli również mnichami: Georgius Syncellus , który napisał „Wybraną chronografię”; jego przyjaciel i uczeń Teofanes (zm. 817), opat „Wielkiego Pola” koło Cyzikos , autor kolejnej „Chronografii”; patriarcha Nikeforos , który napisał (815–829) historyczne „Breviarium” (historia bizantyjska) i „skróconą chronografię”; Jerzego Mnicha , którego Kronika zatrzymuje się na 842 r.

Było też wielu mnichów, hagiografów , hymnologów i poetów, którzy mieli duży udział w rozwoju liturgii greckiej. Wśród autorów hymnów wymienić można: Romana Melodystę ; Andrzej z Krety ; Kosma z Jerozolimy i Józef Hymnograf .

Od początku Kościoły Wschodnie często zabierały swoich patriarchów i biskupów z klasztorów. Później, gdy duchowieństwo świeckie rekrutowało się głównie spośród mężczyzn żonatych, zwyczaj ten stał się niemal powszechny, ponieważ urząd biskupi nie mógł być nadawany mężczyznom żonatym, rozwinął się więc niejako w przywilej zakonników, którzy złożył śluby celibatu . Dzięki temu mnisi tworzyli odrębną klasę, odpowiadającą wyższemu duchowieństwu Kościołów zachodnich; dawało to i nadal daje dominujący wpływ samym klasztorom. W niektórych z nich nauczanie teologiczne udzielane jest zarówno duchownym, jak i świeckim. Na Wschodzie klasztory żeńskie przyjęły Regułę św. Bazylego i miały konstytucje skopiowane z konstytucji mnichów bazylianów.

Św. Cyryl i Św. Metody , Apostołowie Słowian byli znanymi misjonarzami. W 1980 roku papież Jan Paweł II ogłosił ich współpatronami Europy wraz z Benedyktem z Nursji.

Podczas podboju muzułmańskiego zniszczono wiele klasztorów, zwłaszcza klasztory w Anatolii i okolicach Konstantynopola.

bazylianów we Włoszech

św. Nila i św. Bartłomieja z Grottaferraty

Po Wielkiej Schizmie większość klasztorów bazylianów weszła w skład cerkwi prawosławnej ; jednak niektóre klasztory bazylianów, które znajdowały się we Włoszech , pozostawały w komunii z Kościołem zachodnim.

Św. Nilus Młodszy był mnichem i propagatorem rządów św. Bazylego we Włoszech. Oratorium św. Marka w Rossano zostało założone przez Nilusa jako miejsce odpoczynku dla okolicznych mnichów eremitów. Zachował obrządek grecki nad obrządkiem łacińskim długo po tym, jak miasto znalazło się pod panowaniem Normanów. Ewangelie Rossano to iluminowany manuskrypt z VI wieku, napisany po odzyskaniu Półwyspu Apenińskiego przez Cesarstwo Bizantyjskie.

W 1004 Nilus założył klasztor bazylianów Santa Maria w Grottaferrata ; ukończył go jego uczeń Bartłomiej z Grottaferrata , który również był pochodzenia greckiego. Emigracja Greków na Zachód po upadku Konstantynopola nadała tym społecznościom pewien prestiż. Kardynał Bessarion , który był opatem Grottaferrata, starał się ożywić życie intelektualne Bazylianów za pomocą literackich skarbów, które znajdowały się w ich bibliotekach. Inne włoskie klasztory bazylianów zostały afiliowane do klasztoru Grottaferrata w 1561 roku.

Hiszpańscy bazylianie zostali stłumieni wraz z innymi zakonami w 1835 roku i nie zostali przywróceni.

Zakony religijne

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Reguła św. Bazylego”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilian_monks&oldid=1121668310 ”