Roman Melodysta

W przypadku innych osób o tym samym imieniu zobacz Romanus (ujednoznacznienie) .

„Święty Rzymianin” przekierowuje tutaj. Dla gminy francuskiej zobacz Saint-Roman .

Święty Romanowie
Ikona Romana Melodysty (1649)
Melodysta
Urodzić się	Emesa z końca V wieku (dzisiejszy Homs , Syria )
Zmarł	Po 555 Konstantynopol (dzisiejszy Stambuł , Turcja )
Czczony w	Cerkiew prawosławna Kościół katolicki Ormiański Kościół Apostolski
Święto	1 października (14 października NS )
Atrybuty	Młody mężczyzna przebrany za diakona, stojący na podwyższeniu pośrodku kościoła, trzymający zwój z wypisanym Kontakionem Narodzenia Pańskiego. Otaczają go patriarcha, cesarz i członkowie kongregacji. Jego ikona jest często łączona z ikoną Opieki Matki Bożej , która wypada tego samego dnia. Niekiedy przedstawiany jest jako diakon trzymający w prawej ręce kadzielnicę, aw lewej małą makietę kościoła.
Patronat	Muzyka

Roman Melodysta ( grecki : Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός ; koniec V wieku - po 555) był bizantyjskim hymnografem i kompozytorem, który jest centralną wczesną postacią w historii muzyki bizantyjskiej . Nazywany „ Pindarem poezji rytmicznej”, rozkwitł w VI wieku, chociaż najwcześniejsze rękopisy jego dzieł datowane są na wieki później. Był czołowym Kontakion swoich czasów.

Życie

Głównym źródłem informacji o życiu Romanów jest Menaion z października. Poza tym jego imię jest wymieniane tylko w dwóch innych starożytnych źródłach. raz w VIII-wiecznym poecie St. Germanos i raz w Soudzie ( sv anaklomenon ), gdzie nazywany jest „Romanem melodystą”. Z tych skąpych dowodów dowiadujemy się, że urodził się w rodzinie żydowskiej w Emesie (dzisiejszy Homs) lub Damaszku w Syrii . Został ochrzczony jako młody chłopiec (choć nie jest pewne, czy jego rodzice również się nawrócili). Po przeprowadzce do Berytus (Bejrut), został wyświęcony na diakona w tamtejszym kościele Zmartwychwstania Pańskiego.

Później przeniósł się do Konstantynopola za panowania cesarza Anastazjusza – w kwestii, czy chodzi o Anastazjusza I (491-518) czy Anastazjusza II (713-716), znany bizantynolog prof. Karl Krumbacher opowiada się za wcześniejszą datą. Tam pełnił funkcję zakrystianina w „Wielkim Kościele” ( Hagia Sophia ), rezydując do końca życia w klasztorze Kyros, gdzie został pochowany wraz ze swoim uczniem św. Ananiaszem.

Jeśli ci uczeni, którzy uważają, że żył za panowania wcześniejszego Anastazjusza, mają rację, to mógł on kontynuować pisanie za panowania cesarza Justyniana (527-565), który sam był autorem hymnów; to uczyniłoby go rówieśnikiem dwóch innych słynnych hymnografów bizantyjskich, Anastasiosa i Kyriakosa.

Legenda

Według legendy Romanus nie był początkowo uważany ani za utalentowanego czytelnika , ani za śpiewaka. Był jednak kochany przez patriarchę Konstantynopola za wielką pokorę. Pewnego razu, około 518 r., pełniąc służbę w kościele Panagia w Blachernae , podczas całonocnego czuwania w uroczystość Narodzenia Pańskiego , został wyznaczony do odczytania wersetów kathisma z Psałterza . Czytał tak słabo, że inny czytelnik musiał zająć jego miejsce. Niektórzy z niższego duchowieństwa wyśmiewali się za to z Romana, a upokorzony usiadł w jednym z chórów . Ogarnięty zmęczeniem i smutkiem, wkrótce zasnął. Kiedy spał, ukazała mu się Theotokos (Matka Boża) ze zwojem w dłoni. Kazała mu zjeść zwój, a gdy tylko to zrobił, obudził się. Natychmiast otrzymał błogosławieństwo od patriarchy, wspiął się na ambonę (ambonę) i doraźnie intonował swój słynny Kontakion Narodzenia, „Dzisiaj Dziewica rodzi Tego, który jest przede wszystkim bytem…”. Cesarz, patriarcha, duchowieństwo i cała kongregacja byli zdumieni zarówno głęboką teologią hymnu, jak i czystym, dźwięcznym głosem Romana podczas śpiewania. Zgodnie z tradycją był to pierwszy śpiewany kontakion. Greckie słowo „kontakion” ( κοντάκιον ) odnosi się do drzewca, na którym nawinięty jest zwój, stąd znaczenie polecenia Bogurodzicy, aby połknął zwój, co wskazuje, że jego kompozycje powstały z boskiej inspiracji. Scena pierwszego występu Romana jest często pokazywana w dolnym rejestrze Pokrova (przykład powyżej).

Pracuje

Roman i Maryja Panna, miniatura z Menologionu Bazylego II

Roman pisał w Atticized literackim koine — tj. miał popularny, ale wzniosły styl — a liczne semityzmy wspierają pogląd, że był pochodzenia żydowskiego. Porywające obrazy, ostre metafory i porównania, odważne porównania, antytezy, wymyślanie udanych maksym i żywe dramatyzowanie charakteryzują jego styl.

Mówi się, że skomponował ponad 1000 hymnów lub kontaki z okazji różnych świąt roku kościelnego , żywotów świętych i innych świętych przedmiotów, z których około 60 do 80 przetrwało (choć nie wszystkie przypisywane mu mogą być autentyczne). Najwcześniejsze rękopisy jego dzieł datowane są na wieki po jego życiu, podobnie jak jego następcy Andrzej z Krety i Kassia . Najstarsze wydania pełnych tekstów datowane są na XI wiek.

nabożeństw śpiewana jest zwykle tylko pierwsza strofa każdego kontakionu , a cały hymn został zastąpiony kanonem . Pełny kontakion był poetyckim kazaniem składającym się z od 18 do 30 wersetów lub ikoi , każdy z refrenem i połączony akrostychem . Kiedy śpiewano ją do oryginalnej melodii, nazywano ją idiomelonem . Pierwotnie dzieła św. Romana były znane po prostu jako „ psalmy ”, „ ody ” lub „ wiersze ” „. Dopiero w IX wieku zaczęto używać terminu kontakion.

Wśród jego znanych prac są kontaki na:

• Narodzenia Chrystusa
• Męczeństwo św Szczepana _
• Śmierć mnicha
• Sąd Ostateczny
• Syn Marnotrawny
• Wskrzeszenie Łazarza (w sobotę Łazarza , dzień przed Niedzielą Palmową)
• Lament Adama (na Niedzielę Palmową )
• Zdrada Judasza

Jego Kontakion Narodzenia do dziś uważany jest za jego arcydzieło i aż do XII wieku był śpiewany co roku na bankiecie cesarskim z okazji tego święta przez połączone chóry Hagia Sophia i Kościoła Świętych Apostołów w Konstantynopolu . Większa część wiersza przybiera formę dialogu między Matką Bożą a Mędrcami , których nawiedzenie nowonarodzonego Dzieciątka Jezus obchodzone jest w obrządku bizantyjskim 25 grudnia, a nie 6 stycznia, kiedy to nawiedzenie obchodzą chrześcijanie zachodni ( w cerkwi prawosławnej, 6 stycznia, święto Objawienia Pańskiego obchodzi Chrzest Chrystusa).

Z innych jego Kontakii, jednym z najbardziej znanych jest hymn „Moja duszo, moja dusza, dlaczego śpisz…”, śpiewany w ramach nabożeństwa „Wielkiego Kanonu” Andrzeja z Krety na piąty czwartek Wielkiego Postu .

Romanos jest jedną z wielu osób, którym przypisuje się skomponowanie słynnego Hymnu Akathist do Theotokos, który wciąż jest śpiewany podczas Wielkiego Postu . Najnowsze stypendium twierdzi, że nie jest on autorem hymnu, chociaż wśród uczonych panuje znaczny sprzeciw.

Karl Krumbacher opublikował w Monachium kilka niepublikowanych wcześniej pieśni Romana i innych hymnografów, pochodzących z rękopisów odkrytych w bibliotece klasztoru św. Jana Teologa na Patmos . W bibliotece moskiewskiej istnieje rękopis grecki , który zawiera kontakia i oikoi przez cały rok, ale nie obejmuje wszystkich kompozycji Romana.

Krumbacher mówi o swojej pracy:

Talentem poetyckim, ogniem natchnienia, głębią uczuć i wzniosłością języka znacznie przewyższa wszystkie inne melodie. Przyszła historia literatury prawdopodobnie uzna Romana za największego poetę kościelnego wszystkich epok.

Dziedzictwo i wizerunki

. Roman przedstawiany jest jako stojący na ambonie (bezpośrednio przed ikonostasem ) i ubrany w sticharion diakona , słynny rosyjski muzykolog kościelny Johann von Gardner zwraca uwagę, że na najstarszych ikonach przedstawiany jest w krótszej czerwona tunika śpiewaczki stojącej na podwyższeniu pośrodku kościoła.

We wschodnim Kościele prawosławnym patronem muzyki jest św. Roman ; obchodzony jest corocznie 1 października.

Ormiański Kościół Apostolski wspomina św. Romana w sobotę poprzedzającą trzecią niedzielę Podwyższenia Krzyża . Jest to niezwykły fakt, biorąc pod uwagę, że św. Roman żył po Soborze Chalcedońskim , a Ormiański Kościół Apostolski nie jest chalcedoński . Niemniej jednak jego muzyka znacząco wpłynęła na hymnografię ormiańską.

Wydania i tłumaczenia

• Sancti Romani Melodi Cantica. Tom. 1: Cantica Genuina . - Tom. 2: Cantica Dubia . wyd. przez Paula Maasa i Constantine'a A. Trypanisa . Oksford, 1963–1970. (kompletna edycja)
• JB Pitra , Analecta Sacra , i. (1876), zawierający 29 wierszy, oraz Sanctus Romanus Veterum Melodorum Princeps (1888), z trzema dodatkowymi hymnami z klasztoru na Patmos. Zobacz także Hymnographie de l'église grecque Pitry (1867)
• Karl Krumbacher , Geschichte der byzantinischen Litteratur (Monachium, 1897)
• — Studien zu Romanos (Monachium, 1899)
• — Umarbeitungen bei Romanos (Monachium, 1899)

Notatki

• Romanos the Melodist artykuł z Encyklopedii Katolickiej
• Św. Roman ( Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza granicami Rosji )
•   Engberg, Gudrun (2001). „Roman Melodysta” . Muzyka Grove w Internecie . Poprawiony przez Aleksandra Lingasa. Oksford: Oxford University Press . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.artykuł.23748 . ISBN 978-1-56159-263-0 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
•   Opłata, Kenneth (2001). „Śpiew bizantyjski” . Muzyka Grove w Internecie . Poprawione przez Christiana Troelsgårda. Oksford: Oxford University Press . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.artykuł.04494 . ISBN 978-1-56159-263-0 .
• Schork, RJ (1962). „Typologia w Kontakii Romanów”. Studia Patristica . Berlin: Akademie-Verlag. 6 (Referaty wygłoszone na Trzeciej Międzynarodowej Konferencji Studiów Patrystycznych, która odbyła się w Christ Church, Oxford, 1959, część IV Theologica, Augustianiana, red. FL Cross): 210-220.
•    Mellas, Andrew (2020). Liturgia i emocje w Bizancjum: skrucha i hymn . Cambridge: Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781108767361 . ISBN 978-1-108-76736-1 . S2CID 225623021 .
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Romanowie ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 23 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 576–577.

Dalsza lektura

• Thomas Arentzen, The Virgin in Song: Mary and the Poetry of Romanos the Melodist (Filadelfia, 2017)
• Sarah Gador-Whyte, Teologia i poezja we wczesnym Bizancjum: The Kontakia of Romanos the Melodist (Cambridge UK, 2017)
• José Grosdidier de Matons, Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance (Paryż, 1977)
•    Koder, Johannes (2008). „Imperial Propaganda w Kontakia Romanos the Melode”. Papiery Dumbarton Oaks . 62 : 275–291, 281. ISSN 0070-7546 . JSTOR 20788050 .

Linki zewnętrzne

• Media związane z Romanos the Melodist w Wikimedia Commons
• Dzieła Romanosa the Melodist z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Kontakia Romana 71 selekcji
• Zdigitalizowane rękopisy Romana Melodysty w Bibliotece Uniwersytetu Princeton