Sąd Ostateczny
Sąd Ostateczny , Sąd Ostateczny Rozrachunku , Dzień , Dzień Sądu , Dzień Sądu Ostatecznego , Dzień Zmartwychwstania lub Dzień Pański ( hebrajski : יום הדין , zromanizowany : Yom ha-Dīn ; arab . al-Qiyamah lub یوم الدین , Yawm ad-Dīn ) jest częścią religii abrahamowych i Frashokereti zoroastrianizmu .
Chrześcijaństwo uważa Drugie Przyjście Jezusa Chrystusa za pociągające za sobą ostateczny sąd Boży nad wszystkimi ludźmi, którzy kiedykolwiek żyli, co skutkuje aprobatą jednych i ukaraniem innych. Koncepcja ta znajduje się we wszystkich ewangeliach kanonicznych , zwłaszcza w Ewangelii Mateusza . Chrześcijańska tradycja jest również przestrzegana przez islam , gdzie jest wspomniany w 43. rozdziale ( Az-Zukhruf ) Koranu , według niektórych interpretacji. Chrześcijańscy futuryści wierzą, że nastąpi to po zmartwychwstaniu umarłych i powtórnym przyjściu Jezusa, podczas gdy pełni preteryści wierzą, że już się to wydarzyło. Sąd Ostateczny zainspirował liczne przedstawienia artystyczne.
W chrześcijaństwie
Źródła biblijne
Doktryna i ikonograficzne przedstawienie Sądu Ostatecznego zaczerpnięto z wielu fragmentów apokaliptycznych fragmentów Biblii, ale przede wszystkim z nauczania Jezusa o ciasnej bramie w Ewangelii Mateusza i Ewangelii Łukasza .
anglikanizm i metodyzm
Artykuły religijne o zmartwychwstaniu Chrystusa w anglikanizmie i artykuł III - Artykuły religijne o zmartwychwstaniu Chrystusa metodyzmu stwierdzają, że:
Chrystus naprawdę zmartwychwstał ze śmierci i ponownie przyjął swoje ciało, wraz z mięsem, kośćmi i wszystkimi rzeczami odnoszącymi się do doskonałości natury człowieka; z którym wstąpił do nieba i tam siedzi, aż wróci, aby sądzić wszystkich ludzi w dniu ostatecznym.
Teologia anglikańska i metodystyczna utrzymuje, że „ między śmiercią a zmartwychwstaniem istnieje stan pośredni , w którym dusza nie śpi w nieświadomości, ale trwa w szczęściu lub nieszczęściu aż do zmartwychwstania, kiedy zostanie ponownie połączona z ciałem i otrzymać ostateczną nagrodę”. Przestrzeń ta, zwana Hadesem , jest podzielona na Raj ( łono Abrahama ) i Gehennę , „ale między nimi jest nieprzebyta przepaść”. Dusze pozostań w Hadesie aż do Sądu Ostatecznego, a „chrześcijanie mogą również poprawić swoją świętość po śmierci w stanie środkowym przed sądem ostatecznym”.
Teologia anglikańska i metodystyczna utrzymuje, że w czasie Dnia Ostatniego „Jezus powróci i będzie sądził zarówno żywych, jak i umarłych” oraz „wszyscy zmartwychwstaną cieleśnie i staną przed Chrystusem jako naszym Sędzią. Po Sądzie Ostatecznym Sprawiedliwi pójdą po wieczną nagrodę w niebie , a Przeklęci pójdą do piekła (zob. Mt 25 ).” „Wydarzenie tego sądu będzie trwałym oddzieleniem złych od dobrych, sprawiedliwych od bezbożnych” (patrz Owce i kozy ). Co więcej, na „sądzie ostatecznym każda z naszych myśli, słów i czynów zostanie poznana i osądzona”, a poszczególne osoby zostaną usprawiedliwione na podstawie wiary w Jezusa , chociaż „ nasze uczynki nie umkną Bożemu badaniu”.
katolicyzm
Wiara w Sąd Ostateczny (często połączona z sądem powszechnym ) jest mocno zakorzeniona w katolicyzmie . Bezpośrednio po śmierci każdy człowiek przechodzi szczególny sąd iw zależności od swojego postępowania na ziemi trafia do nieba , czyśćca lub piekła . Ci, którzy są w czyśćcu, zawsze dotrą do nieba, ale ci, którzy są w piekle, będą tam na wieki.
Sąd Ostateczny nastąpi po zmartwychwstaniu umarłych i „nasze„ śmiertelne ciało ”zmartwychwstanie”. Kościół Katolicki naucza, że w czasie Sądu Ostatecznego Chrystus przyjdzie w Swojej chwale i wszyscy aniołowie z nim iw jego obecności prawda o czynach każdego z nich zostanie ujawniona, a każda osoba, która kiedykolwiek żyła, zostanie osądzona z doskonałą sprawiedliwością. Wierzący, którzy zostaną uznani za godnych, jak również ci, którzy nie znają nauki Chrystusa i postępują zgodnie z nakazami sumienia, pójdą do wiecznej szczęśliwości, a ci, którzy zostaną uznani za niegodnych, pójdą na wieczne potępienie.
Decydującym czynnikiem w Sądzie Ostatecznym będzie pytanie, czy uczynki miłosierdzia co do ciała były praktykowane za życia, czy też nie. Oceniają je jako ważne akty dobroczynności. Dlatego też, zgodnie ze źródłami biblijnymi (Mt 25, 31-46), powiązanie Sądu Ostatecznego z dziełami miłosierdzia jest bardzo częste w malarskiej tradycji sztuki chrześcijańskiej.
Przed Sądem Ostatecznym wszyscy zmartwychwstaną. Ci, którzy byli w czyśćcu, zostaną już oczyszczeni, co oznacza, że zostaliby już wypuszczeni do nieba, i tak jak ci w niebie i piekle zmartwychwstaną ze swoimi ciałami, po czym nastąpi Sąd Ostateczny.
Według Katechizmu Kościoła Katolickiego :
1038 Zmartwychwstanie wszystkich zmarłych, „sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Dz 24,15), poprzedzi Sąd Ostateczny. Będzie to „godzina, w której wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos [Syna Człowieczego] i wyjdą ci, którzy dobrze czynili, na zmartwychwstanie do życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie sądu” (J 5, 28-29) Wtedy Chrystus przyjdzie „w swojej chwale, a z Nim wszyscy aniołowie… Zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, a On oddzieli jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów, i postawi owce po swojej prawicy, a kozły po lewicy... I pójdą one na mękę wieczną, a sprawiedliwi do życia wiecznego (Mt 25:31,32,46). ).”
1039 W obecności Chrystusa, który jest samą Prawdą, zostanie odsłonięta prawda o stosunku każdego człowieka do Boga (por. J 12, 4). Sąd Ostateczny ujawni aż do najdalszych konsekwencji dobro, które każdy człowiek uczynił lub czego nie uczynił w swoim ziemskim życiu.
1040 Sąd Ostateczny nadejdzie, gdy Chrystus powróci w chwale. Tylko Ojciec zna dzień i godzinę; tylko on określa moment jego nadejścia. Następnie przez swojego Syna Jezusa Chrystusa wypowie ostatnie słowo w całej historii. Poznamy ostateczny sens całego dzieła stworzenia i całej ekonomii zbawienia oraz zrozumiemy cudowne drogi, jakimi Jego Opatrzność doprowadziła wszystko do ostatecznego celu. Sąd Ostateczny objawi, że Boża sprawiedliwość zatriumfuje nad wszystkimi niesprawiedliwościami popełnionymi przez Jego stworzenia i że Boża miłość jest silniejsza niż śmierć. (Por. Pieśń 8:6)
Prawosławne i katolickie nauki o Sądzie Ostatecznym różnią się jedynie dokładnym charakterem stanu pośredniego w czyśćcu / Łonie Abrahama . Różnice te mogą być jedynie pozorne, a nie faktyczne, ze względu na różną terminologię teologiczną i rozwijającą się tradycję.
prawosławie
Cerkiew prawosławna naucza, że istnieją dwa sądy: pierwszy, czyli szczególny, jest tym, którego doświadcza każda osoba w chwili swojej śmierci, kiedy to Bóg zdecyduje, gdzie należy spędzić czas do Drugiego Przyjścia Chrystusa (patrz Hades w chrześcijaństwie ). Powszechnie uważa się, że sąd ten ma miejsce czterdziestego dnia po śmierci. Drugi, ogólny lub ostateczny Sąd nastąpi po Drugim Przyjściu.
Chociaż w czasach nowożytnych niektórzy próbowali wprowadzić koncepcję snu duszy do prawosławnej myśli o życiu po śmierci, nigdy nie była ona częścią tradycyjnego nauczania prawosławnego, a nawet jest sprzeczna z prawosławnym rozumieniem wstawiennictwa świętych [ potrzebne źródło ] .
Prawosławie uczy, że zbawienie jest udzielane przez Boga jako darmowy dar łaski Bożej , na który nie można zasłużyć i dzięki któremu przebaczenie grzechów jest dostępne dla wszystkich. Uważa się jednak, że czyny dokonane przez każdą osobę wpływają na sposób, w jaki zostanie osądzona, zgodnie z przypowieścią o owcach i kozach. W jaki sposób przebaczenie ma być zrównoważone zachowaniem, nie jest dobrze zdefiniowane w Piśmie Świętym, a osąd w tej sprawie należy wyłącznie do Chrystusa.
Podobnie, chociaż prawosławie uczy, że jedyne zbawienie można uzyskać tylko przez Chrystusa i Jego Kościół, los tych, którzy są poza Kościołem na Sądzie Ostatecznym jest pozostawiony łasce Boga i nie jest ogłaszany.
Ikony
Temat Sądu Ostatecznego jest niezwykle ważny w prawosławiu. Tradycyjnie cerkiew będzie miała fresk lub mozaikę Sądu Ostatecznego na tylnej (zachodniej) ścianie, aby wierni wychodzący z nabożeństw przypominali, że zostaną osądzeni na podstawie tego, co robią w tym ziemskim życiu.
Ikona Sądu Ostatecznego tradycyjnie przedstawia Chrystusa Pantokratora , zasiadającego w chwale na białym tronie , w otoczeniu Theotokos (Maryi Panny), Jana Chrzciciela , Apostołów , świętych i aniołów . Pod tronem scena jest podzielona na pół z „mieszkaniami sprawiedliwych” ( Jan 14:2 ), czyli tych, którzy zostali zbawieni , po prawej stronie Jezusa (po lewej stronie widza) i mękami tych, którzy zostali cholernie po jego lewej stronie. Oddziela je rzeka ognia , która wypływa z lewej stopy Jezusa. Aby uzyskać więcej informacji, patrz poniżej.
Hymnografia
Temat Sądu Ostatecznego pojawia się w kościelnej hymnodii pogrzebowej i pamiątkowej i jest głównym tematem nabożeństw Wielkiego Postu . Druga niedziela przed rozpoczęciem Wielkiego Postu poświęcona jest Sądowi Ostatecznemu. Występuje również w hymnach Octoechos używanych w soboty przez cały rok.
luteranizm
Luteranie nie wierzą w żadne ziemskie tysiącletnie królestwo Chrystusa ani przed, ani po jego powtórnym przyjściu w dniu ostatecznym. W dniu ostatecznym wszyscy umarli zmartwychwstaną. Ich dusze ponownie połączą się z tymi samymi ciałami, które miały przed śmiercią. Ciała zostaną wtedy przemienione, ciała grzeszników do stanu wiecznej hańby i męki, ciała sprawiedliwych do wiecznego stanu niebiańskiej chwały. Po zmartwychwstaniu wszystkich zmarłych i przemianie tych, którzy wciąż żyją, wszystkie narody zgromadzą się przed Chrystusem, a On oddzieli sprawiedliwych od niegodziwych. Chrystus publicznie osądzi wszystkich ludzi na podstawie świadectwa ich wiary – tzw dobre uczynki sprawiedliwych na dowód ich wiary, a złe uczynki bezbożnych na dowód ich niewiary. Będzie sądził sprawiedliwie w obecności wszystkich, ludzi i aniołów, a jego ostatecznym sądem będzie sprawiedliwe potępienie na wieczną karę dla niegodziwców i łaskawy dar życia wiecznego dla sprawiedliwych.
Ezoteryczne tradycje chrześcijańskie
Chociaż większość głównych kościołów chrześcijańskich wierzy w Sąd Ostateczny; niektórzy członkowie ezoterycznych tradycji chrześcijańskich , jak esseńczycy i różokrzyżowcy , ruch spirytystyczny i niektórzy liberałowie zamiast tego wierzą w jakąś formę powszechnego zbawienia . [ potrzebne źródło ]
Max Heindel , duńsko-amerykański astrolog i mistyk, nauczał, że kiedy nadejdzie Dzień Chrystusa , oznaczający koniec obecnej piątej lub aryjskiej epoki, rodzaj ludzki będzie musiał przejść ostateczny egzamin lub ostateczny sąd, gdzie, jak w Dni Noego , wybrańcy lub pionierzy, owce , zostaną oddzielone od kozłów lub maruderów, przenosząc się do następnego okresu ewolucyjnego, odziedzicząc eteryczne warunki tworzącej się Nowej Galilei . Niemniej jednak podkreśla się, że wszystkie istoty ludzkie ewolucja zostanie ostatecznie uratowana w odległej przyszłości, gdy osiągną wyższy stopień świadomości i altruizmu . W obecnym okresie proces ewolucji człowieka odbywa się poprzez kolejne odradzania się w świecie fizycznym a zbawienie postrzegane jest jako wspomniane w Księdze Objawienia 3:12 ( KJV ), która stwierdza: "Zwyciężającego uczynię filarem w świątyni mojego Boga i już więcej nie wyjdzie ”. Jednak ta zachodnia tradycja ezoteryczna stwierdza – podobnie jak ci, którzy mieli doświadczenie bliskie śmierci – że po śmierci ciała fizycznego, pod koniec każdego fizycznego życia i po okresie przeglądu życia (który ma miejsce przed zerwaniem srebrnego sznura ), następuje osąd, bardziej podobny do Ostatecznego Przeglądu lub Końca Raport z własnego życia , w którym życie podmiotu jest w pełni oceniane i analizowane. Ten sąd jest wspomniany w Liście do Hebrajczyków 9:27, który stwierdza, że „postanowione ludziom raz umrzeć, a potem sąd ”.
szwedzkoborski
Emanuel Swedenborg (1688-1772) miał objawienie, że kościół przeszedł przez serię Sądów Ostatecznych. Najpierw w czasie potopu Noego, potem Mojżesza na górze Synaj, ukrzyżowania Jezusa, aw końcu w 1757 roku, który jest ostatecznym Sądem Ostatecznym. Występują one w królestwie poza ziemią i niebem i mają charakter duchowy.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) naucza, że ostateczny sąd nad każdą osobą ma miejsce po jej zmartwychwstaniu. [ potrzebne źródło ] Ludzie będą sądzeni przez Jezusa Chrystusa. Dwunastu apostołów Jezusa pomoże sądzić dwanaście plemion Izraela , a dwunastu uczniów Nefitów z Księgi Mormona pomoże sądzić lud Nefitów i Lamanitów .
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich naucza, że ludzie będą sądzeni na podstawie ich słów, czynów, myśli i intencji serca. Kroniki, które były prowadzone w niebie i na ziemi, posłużą też do osądzania ludzi. Jezus Chrystus będzie orędownikiem ludzi, którzy w Niego wierzyli i tacy ludzie staną przed obliczem Boga w oparciu o zasługi Jezusa, a nie ich własne.
Po sądzie ostatecznym jednostka zostaje przydzielona do jednego z trzech stopni chwały .
Reprezentacje artystyczne
W sztuce Sąd Ostateczny jest częstym tematem średniowiecznej i renesansowej ikonografii religijnej. Podobnie jak większość wczesnych innowacji ikonograficznych, jego początki wywodzą się ze sztuki bizantyjskiej , chociaż był to temat znacznie mniej powszechny niż na Zachodzie w średniowieczu. W zachodnim chrześcijaństwie jest to często temat przedstawiany w średniowiecznych katedrach i kościołach, albo na zewnątrz na środkowym tympanonie wejścia , albo wewnątrz (tylnej) zachodniej ściany, tak aby kongregacja uczęszczająca do kościoła widziała obraz przy wejściu lub wyjściu.
W XV wieku pojawił się również jako środkowa część tryptyku na ołtarzach , z bocznymi panelami przedstawiającymi niebo i piekło, jak w Ołtarzu z Beaune czy tryptyku Hansa Memlinga . Zwykła kompozycja przedstawia Chrystusa siedzącego wysoko pośrodku, otoczonego aniołami, Dziewicą Maryją i Janem Ewangelistą , którzy modlą się w imieniu tych, którzy są sądzeni (w tak zwanej grupie Deesis w ortodoksji). święty Michał jest często pokazywany, albo waży zmarłego na wadze, albo kieruje sprawami, a wokół centralnej grupy może znajdować się duży tłum świętych, aniołów i zbawionych.
U dołu kompozycji ukazany jest tłum zmarłych, często z kilkoma powstającymi z grobów. Są oni sortowani i kierowani przez aniołów do zbawionych i potępionych. Prawie zawsze zbawieni znajdują się po lewej stronie widza (a więc po prawej ręce Chrystusa), a potępieni po prawej. Zbawieni są prowadzeni do nieba , często przedstawiani jako ufortyfikowana brama , podczas gdy potępieni są przekazywani diabłom, które zaganiają ich do piekła po prawej stronie; kompozycja ma zatem kołowy wzór ruchu. Często potępieni znikają w Hellmouth , usta ogromnego potwora, obraz pochodzenia anglosaskiego . Potępieni często obejmują postacie wysokiej rangi, noszące korony, mitry, a często papieską tiarę podczas długich okresów, kiedy istniały antypapieże lub na przedstawieniach protestanckich. Mogą istnieć szczegółowe opisy męki potępionych.
Najbardziej znanym przedstawieniem renesansowym jest Sąd Ostateczny Michała Anioła Buonarrotiego w Kaplicy Sykstyńskiej . Na tym fresku znajduje się jego autoportret, jako obdarta ze skóry skóra św. Bartłomieja .
.jpg)
Obraz w ikonach prawosławnych ma podobną kompozycję, ale piekłu poświęca się zwykle mniej miejsca i często występuje większa liczba scen; prawosławna gotowość do etykietowania figur napisami pozwala często na bardziej złożone kompozycje. Częściej wokół Chrystusa znajduje się duża grupa świętych (w skład której mogą wchodzić zwierzęta), a hetoimasia, czyli „pusty tron”, zawierający krzyż, jest zwykle przedstawiany poniżej Chrystusa, często strzeżony przez archaniołów; figury przedstawiające Adama i Ewę może uklęknąć pod nim lub pod Chrystusem. Charakterystyczną cechą kompozycji prawosławnej, zwłaszcza w ikonach rosyjskich, jest duża wstęga prowadząca jak spadochron od stóp Chrystusa do piekła; może to przypominać pasiastego węża lub być ognistą czerwienią „rzeki ognia”. Jeśli jest pokazany jako wąż, próbuje ugryźć Adama w piętę, ale ponieważ chroni go Chrystus, nie udaje mu się to.
w islamie
Wiara w Dzień Sądu Ostatecznego ( arab . یوم القيامة , zlatynizowana : Yawm al-qiyāmah , dosł. „Dzień Zmartwychwstania” lub arabska : یوم الدین , zromanizowana : Yawm ad-din , dosł. „Dzień Sądu”) jest uważana za fundamentalną zasadę wiary wszystkich muzułmanów. Jest to jeden z sześciu artykułów wiary . Próby i udręki z tym związane są szczegółowo opisane zarówno w Koranie, jak i w hadisach (powiedzenia Muhammad ), skąd są one rozwijane w wyznaniach wiary, komentarzach Koranu ( tafsịrs ) i pismach teologicznych, podręcznikach eschatologicznych, których autorami są al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari i Ibn Khuzaymah .
- Podobieństwa do Dnia Sądu w chrześcijaństwie
Podobnie jak chrześcijaństwo, islamska eschatologia ma czas ucisku poprzedzający Dzień Sądu, w którym dziwne i straszne wydarzenia będą służyć jako zwiastuny; nastąpi drugie przyjście Jezusa (ale w innych rolach); walki z Antychrystem (Al-Masīḥ ad-Dajjāl, dosłownie „Podstępny Mesjasz”) oraz zmagania z Gogiem i Magogiem ; i Pochwycenia usunięcie wszystkich sprawiedliwych wierzących przed końcem. „ Dzień Zmartwychwstania ” zmarłych ( yawm al-qiyāmah ), zostanie ogłoszony dźwiękiem trąbki. Po zmartwychwstaniu nastąpi „Dzień Sądu” ( yawm ad-din ), w którym wszyscy ludzie, którzy kiedykolwiek żyli, zostaną pociągnięci do odpowiedzialności za swoje czyny przez sąd Boży. W zależności od werdyktu sądu, zostaną zesłani na wieczność albo do raju ( jannah ), albo do piekła ( jahannam ).
- Zbawienie i potępienie
W tym procesie dusze będą przechodzić przez ogień piekielny przez most Sirat . Dla grzeszników most będzie cieńszy niż włosy i ostrzejszy niż najostrzejszy miecz, niemożliwy do przejścia bez upadku w dół, aby dotrzeć do ognistego celu, podczas gdy sprawiedliwi przejdą przez most do raju ( Jannah ) .
Nie wszyscy skazani na piekło tam pozostaną. Podobnie jak w katolickiej koncepcji czyśćca , grzeszni muzułmanie pozostaną w piekle, dopóki nie zostaną oczyszczeni ze swoich grzechów. Według uczonego Al-Subki (i innych), „Bóg zabierze z ognia każdego, kto złożył świadectwo” (tj. świadectwo szahada złożone przez wszystkich muzułmanów: „Nie ma Boga prócz Allaha, Mahomet jest jego prorokiem” ) „i nikt nie pozostanie oprócz kafirunów”.
- Interpretacja dosłowna lub przenośna
Podczas gdy pierwsi muzułmanie debatowali, czy Pismo Święte w Dniu Sądu powinno być interpretowane dosłownie czy w przenośni, dominująca szkoła myślenia ( Aszari ) „potwierdzała, że takie rzeczy, jak indywidualne zapisy czynów (w tym papier, pióro i atrament, którym są wypisane ), most, równowaga i staw są rzeczywistościami, które należy rozumieć w sensie konkretnym i dosłownym”.
W judaizmie
W judaizmie różne są wierzenia co do ostatecznego dnia sądu dla całej ludzkości. Niektórzy rabini utrzymują, że taki dzień nastąpi po zmartwychwstaniu . Inni utrzymują, że to rozliczanie i osąd ma miejsce, gdy ktoś umiera. Jeszcze inni utrzymują, że sąd ostateczny odnosi się tylko do pogan , a nie do narodu żydowskiego.
W dżinizmie
W dżinizmie nie ma dnia sądu jako takiego. Dżiniści wierzą jednak, że wraz z końcem piątej ery zło wzrośnie, a religia i dobro osłabną. tylko czterech dżinistów : mnich, mniszka, śrawak i śrawika. Bóstwo z niebios zstąpi na ziemię i zgromadzi ich, i poprosi ich, aby przyjęli „Anszan”, czyli ślubowanie postu ( bez jedzenia i wody) aż do śmierci.
W zaratusztrianizmie
Frashokereti to zoroastryjska doktryna ostatecznej odnowy wszechświata, kiedy zło zostanie zniszczone, a wszystko inne będzie wtedy w doskonałej jedności z Bogiem ( Ahura Mazda ).
Przesłanki doktrynalne są następujące: (1) dobro w końcu zwycięży zło; (2) stworzenie było początkowo doskonale dobre, ale później zostało zepsute przez zło; (3) świat zostanie ostatecznie przywrócony do doskonałości, jaką miał w czasie stworzenia; (4) „zbawienie jednostki zależało od sumy myśli, słów i czynów [tej osoby] i nie mogło być żadnej interwencji, czy to współczującej, czy kapryśnej, ze strony jakiejkolwiek boskiej istoty, aby to zmienić”. Każdy człowiek ponosi więc odpowiedzialność za swój własny los, a jednocześnie współodpowiedzialny za losy świata.
Szczeliny Zagłady
W języku angielskim crack of doom to stary termin używany na określenie Dnia Sądu, odnoszący się w szczególności do dźwięku trąb sygnalizującego koniec świata w rozdziale 8 Księgi Objawienia . „Pęknięcie” miało sens dowolnego głośnego dźwięku, zachowanego w wyrażeniu „trzask grzmotu”, a „zagłada” była terminem określającym Sąd Ostateczny , tak jak nadal jest nim eschatologia .
Fraza ta jest słynnie użyta przez Williama Szekspira w Makbecie , gdzie na wrzosowisku Trzy Czarownice pokazują Makbetowi linię królów, która wyjdzie z Banka :
- „Dlaczego mi to pokazujesz? Czwarty! Start, oczy!
- Co, czy linia rozciągnie się do szczeliny zagłady?
- Jeszcze jeden! Siódmy! Więcej nie zobaczę”. (Akt 4, scena 1, 112–117)
Oznaczało to, że linia Banka przetrwa do Dnia Sądu, pochlebstwo dla króla Jakuba I , który twierdził, że pochodzi od Banka.
Muzyka
- Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratorium na solistów, chór, 2 instrumenty wysokie i pne. (1680)
- Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, na 3 chóry, 2 skrzypiec i organy.
Zobacz też
- Apokatastaza
- Zadośćuczynienie w chrześcijaństwie
- Ocena immanentna , koncepcja, którą Gilles Deleuze przeciwstawia osądowi transcendentnemu
- Królestwo Boże (chrześcijaństwo)
- Lista przewidywanych dat wydarzeń apokaliptycznych
- Nowa Jerozolima
- Nowy Porządek Świata (spisek)
- Plan zbawienia (Święci w Dniach Ostatnich) Widok mormonów
- Kwestia zła
- Ragnarok
- Jom Kippur
Notatki
Cytaty
Dalsza lektura
- Cochem, Martin z (1899). . Cztery rzeczy ostateczne: śmierć, sąd, piekło, niebo . Bracia Benziger.
- Deharbe, Józef (1912). . Kompletny Katechizm Religii Katolickiej . Przetłumaczone przez wielebnego Johna Fandera. Schwartza, Kirwina i Faussa.
- Knecht, Friedrich Justus (1910). . Praktyczny komentarz do Pisma Świętego . B. Herdera.
- McHugh, John Ambroży (1910). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 8. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Vianney, Jean-Marie-Baptiste (1951). . Błogosławiony Proboszcz z Ars w swoich instrukcjach katechetycznych . St. Meinrad, Ind.
Linki zewnętrzne
- Swedenborg, E. Sąd Ostateczny i zniszczony Babilon. Wszystkie przepowiednie w Apokalipsie są tego dnia spełnione (Fundacja Swedenborga 1951)
Kategorie| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
