Wstawiennictwo świętych
Wstawiennictwo świętych to doktryna chrześcijańska wyznawana przez prawosławny , wschodni prawosławny , asyryjski Kościół Wschodu i kościoły katolickie oraz niektórych anglikanów . Praktykę modlitwy przez świętych można znaleźć w pismach chrześcijańskich począwszy od III wieku. Credo Apostolskie z IV wieku stwierdza wiarę w obcowanie świętych , które niektóre kościoły chrześcijańskie interpretują jako wspierające wstawiennictwo świętych. Jednak podobne praktyki są kontrowersyjne w judaizmie , islamie i protestantyzmie .
Podstawa biblijna
Wstawiennictwo żywych za żywymi
Według Listu do Rzymian żyjący mogą wstawiać się za żyjącymi:
„A teraz proszę was ( Paweł ) bracia przez wzgląd na Pana Jezusa Chrystusa i przez miłość Ducha, abyście razem ze mną walczyli w modlitwach zanoszonych do Boga za mnie” (Rz 15,30 ) .
Maryja wstawia się na weselu w Kanie i powoduje pierwszy cud Jezusa. „Trzeciego dnia odbywało się wesele w Kanie Galilejskiej. Była tam Matka Jezusa, zaproszono też Jezusa i Jego uczniów na wesele. Gdy zabrakło wina, Matka Jezusa rzekła do Niego: Nie mają już więcej wina.' „Kobieto, dlaczego mnie w to mieszasz?” Jezus odpowiedział: „Moja godzina jeszcze nie nadeszła”. Jego matka powiedziała sługom: „Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie”” (J 2,1-5).
Kiedy Bóg był niezadowolony z czterech mężów, którzy próbowali udzielić rady patriarsze Hiobowi, powiedział do nich: „Mój sługa Hiob będzie się modlił za was, a ja przyjmę jego modlitwę i nie postąpię z wami według waszej głupoty”. Hioba 42:8).
Mojżesz mówi do Boga: „Przebacz grzechy temu ludowi, tak jak przebaczyłeś im od wyjścia z Egiptu aż dotąd”. Pan odpowiedział: „Przebaczyłem im, jak prosiłeś”” (Lb 14,19-20).
Starsi kościoła mogą wstawiać się za chorymi. „Choruje ktoś wśród was? Niech wezwą starszych zboru, aby się modlili nad nimi i namaścili ich olejem w imię Pana. A modlitwa zanoszona z wiarą uzdrowi chorego, Pan go podźwignie Jeśli zgrzeszyli, będzie im przebaczone” (List Jakuba 5:14–15).
Wstawiennictwo żywych za zmarłych
Niektórzy interpretują 2 List do Tymoteusza 1:16–18 , aby wesprzeć modlitwę za zmarłych: „Niech Pan zmiłuje się nad domem Onezyfora , bo często mnie pokrzepiał i nie wstydził się mojego łańcucha. bardzo pilnie mnie szukał i znalazł. Niech mu Pan da, aby w owym dniu znalazł miłosierdzie u Pana, a w ilu rzeczach mi służył w Efezie, ty dobrze wiesz”.
Księga deuterokanoniczna 2 Księga Machabejska 12:43-46 mówi wprost o modlitwie żywych za zmarłych: „I zwoławszy zgromadzenie, posłał do Jerozolimy dwanaście tysięcy drachm srebra na ofiarę za grzechy umarłych, myśląc dobrze i religijnie o zmartwychwstaniu (bo gdyby nie miał nadziei, że ci, którzy zostali zabici, zmartwychwstaną, modlenie się za zmarłych wydawałoby się zbyteczne i daremne), a ponieważ uważał, że ci, którzy zasnęli z pobożnością, miał dla nich odłożoną wielką łaskę. Dlatego świętą i zbawienną rzeczą jest modlić się za zmarłych, aby byli uwolnieni od grzechów”.
Wstawiennictwo zmarłych za żywymi
Pierwsi chrześcijanie wywodzili niektóre ze swoich poglądów z judaizmu. „[A] przynajmniej niektórzy Żydzi w pierwszym wieku wierzyli, że aniołowie w niebie modlą się za tych na ziemi i przedstawiają swoje modlitwy Bogu. Ci w niebie - Oniasz, Jeremiasz i aniołowie - byli ściśle zaangażowani w to, co się działo na ziemi." W Ewangelii Łukasza 15:7 Jezus mówi, że ci w niebie radują się, gdy grzesznik się nawraca. W Liście do Hebrajczyków 12:1 autor nazywa ich „obłokiem świadków”. Według ks. Wawrzyńca: „Częścią wiary Kościoła w pierwszym wieku było to, że ci w niebie wstawiali się za tymi na ziemi”.
Akwinata cytuje Objawienie 8: 4: „I dym kadzideł modlitw świętych wstąpił z ręki anioła przed Boga”.
Zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy wstawiennictwa świętych cytują Hioba 5:1 : „Wołajcie, jeśli chcecie, ale któż wam odpowie? Do którego ze świętych się zwrócicie?”.
Przypowieść Jezusa o bogaczu i Łazarzu w Łukasza 16: 19–31 wskazuje na zdolność zmarłych do modlenia się za żywych. Wstawiennictwo zmarłych za żywymi jest pokazane w 2 Machabejskiej 15: 14–17; wstawiennictwo w imieniu Izraela zmarłego arcykapłana Oniasza III oraz Jeremiasza , proroka, który zmarł prawie 400 lat wcześniej. „I przemówił Oniasz, mówiąc: To jest człowiek, który miłuje braci i modli się wiele za lud i święte miasto, Jeremiasz, prorok Boży ” .
pogląd katolicki
Kościoła katolickiego popiera modlitwę wstawienniczą do świętych. Ta praktyka jest zastosowaniem katolickiej doktryny świętych obcowania . Jedną z wczesnych podstaw tego było przekonanie, że męczennicy natychmiast przechodzili przed oblicze Boga i mogli uzyskiwać łaski i błogosławieństwa dla innych. Dalsze wzmocnienie pochodziło z kultu aniołów, który, choć pochodził z czasów przedchrześcijańskich, był gorąco przyjmowany przez wiernych w epoce przedapostolskiej.
Grzegorz z Nazjanzu powiedział o swoim zmarłym ojcu: „Jestem przekonany, że jego wstawiennictwo jest teraz bardziej skuteczne niż jego pouczenia w dawnych czasach, ponieważ jest on bliżej Boga, teraz, gdy zrzucił więzy cielesne i uwolnił swoje umysł z gliny, która go zaciemniała”; a Hieronim napisał: „Jeśli Apostołowie i Męczennicy, będąc jeszcze w ciele, mogą modlić się za innych w czasie, gdy muszą jeszcze troszczyć się o siebie, o ileż bardziej po zdobyciu ich koron, zwycięstw i triumfów!”
Katolicka nauka o wstawiennictwie i wezwaniu została przedstawiona przez Sobór Trydencki, który uczy, że „...święci, którzy królują razem z Chrystusem, zanoszą do Boga własne modlitwy za ludzi. Dobrze i pożytecznie jest ich wzywać, i uciekać się do ich modlitw, pomocy i pomocy w uzyskaniu korzyści od Boga, przez Jego Syna Jezusa Chrystusa, naszego Pana, który jako jedyny jest naszym Odkupicielem i Zbawicielem”.
Praktykowana jest również modlitwa wstawiennicza za świętymi, którzy nie zostali jeszcze kanonizowani, a dowody cudów dokonanych w wyniku takiej modlitwy są bardzo często przedstawiane podczas formalnego procesu beatyfikacyjnego i kanonizacyjnego .
Według Katechizmu Kościoła Katolickiego:
956 Wstawiennictwo świętych. „Będąc ściślej zjednoczeni z Chrystusem, ci, którzy mieszkają w niebie, utwierdzają cały Kościół w świętości (...) Nie przestają orędować za nami u Ojca, ofiarowując zasługi, które zdobyli na ziemi dzięki jedynemu pośrednika między Bogiem a ludźmi, Jezusa Chrystusa... Tak więc ich braterska troska jest wielką pomocą w naszej słabości”.
Niektórzy uczeni katoliccy dokonali reinterpretacji wezwania i wstawiennictwa świętych z krytycznym spojrzeniem na średniowieczne tendencje wyobrażania sobie świętych w niebie rozdzielających łaski, komu chcą, i zamiast tego widzieli we właściwym nabożeństwie do świętych środek odpowiedzi na działanie Boga w nas przez te twórcze modele podobieństwa do Chrystusa.
W rozmowach ekumenicznych osiągnięto porozumienie, że „proszenie świętych o wstawiennictwo za nami jest wyrazem solidarności Kościoła, w którym wszyscy mają się wzajemnie wspierać. Analogicznie do tego, co dzieje się wśród żyjących, prośba skierowana do świętego modlić się za nas jest precyzyjnym wyrazem solidarności w Jezusie Chrystusie na przestrzeni wieków i w różnych trybach ludzkiej egzystencji”.
Modlitwa wstawiennicza do świętych odgrywa również ważną rolę we wschodnich i wschodnich kościołach prawosławnych, takich jak Koptyjski Kościół Prawosławny . Ponadto niektórzy anglo-katolicy wierzą w święte wstawiennictwo.
poglądy protestanckie
Z wyjątkiem kilku wczesnych kościołów protestanckich, większość współczesnych kościołów protestanckich zdecydowanie odrzuca wstawiennictwo zmarłych za żywymi, ale opowiada się za wstawiennictwem żywych za żywymi zgodnie z Listem do Rzymian 15:30.
poglądy luterańskie
Wyznania luterańskie aprobują oddawanie czci świętym poprzez dziękczynienie Bogu za przykłady Jego miłosierdzia, używanie świętych jako przykładów dla umocnienia wiary wierzących oraz naśladowanie ich wiary i innych cnót. Chociaż Wyznanie Augsburskie odrzuca wzywanie świętych z prośbą o pomoc, stwierdza, że „modlą się za Kościół powszechny w ogóle” w życiu iw niebie. Wyznanie augsburskie podkreśla zatem, że Chrystus jest jedynym pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem i że to do Niego chrześcijanie powinni się modlić. Chociaż większość wyznań luterańskich tego nie robi, tzw Wspólnota Ewangelicko-Luterańska — wyznanie luterańskie o duchowości ewangelicko-katolickiej — potwierdzała wiarę we wstawiennictwo świętych.
Odnosząc się konkretnie do Maryi Dziewicy , Marcin Luter opowiadał się za użyciem przedsoborowej wersji trydenckiej Zdrowaś Maryjo (to znaczy: „Zdrowaś Maryjo, łaski pełna, Pan z Tobą. Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiona jest owocem Twojego łona, Jezusie”) jako znak czci i oddania dla Niej. W ten sposób Betbüchlein (modlitewnik) luteranizmu z 1522 r. Zachował Ave Maria.
poglądy anglikańskie
Pierwsze anglikańskie artykuły wiary, Dziesięć Artykułów (1536), broniły praktyki modlenia się do świętych, podczas gdy Księga Królewska , oficjalne wyznanie religijne wydane w 1543 roku, poświęca cały rozdział znaczeniu Ave Maria („Zdrowaś Maryja”) modlitwa. Jednak trzydzieści dziewięć artykułów (1563) potępia „wzywanie świętych” jako „miłą rzecz, wymyśloną na próżno i opartą na żadnej gwarancji Pisma Świętego, ale raczej odrażającą od Słowa Bożego” (Artykuł XXII).
Teolodzy we Wspólnocie Anglikańskiej dokonują wyraźnego rozróżnienia między doktryną „rzymską” dotyczącą wzywania świętych a tym, co uważają za „patrystyczną” doktrynę wstawiennictwa świętych, dopuszczając tę drugą, ale zabraniając pierwszej. Biskup William Forbes nazwał anglikańską praktykę rzecznictwa świętych , co oznacza „proszenie świętych, aby modlili się z nimi iw ich imieniu, a nie modlenie się do nich”.
poglądy kalwińskie
Podobnie jak luteranie, surowi kalwiniści rozumieją, że „obcowanie świętych”, o którym mowa w Credo Apostolskim, obejmuje wszystkich wierzących, w tym tych, którzy zmarli, ale wzywanie zmarłych świętych jest uważane za przekroczenie Pierwszego Przykazania .
poglądy metodystów
Artykuł XIV Methodist Articles of Religion z 1784 r., powtarzający anglikańskie trzydzieści dziewięć artykułów , odrzuca wzywanie świętych, uznając doktrynę za „miłą rzecz, wymyśloną na próżno i opartą na żadnym uzasadnieniu Pisma Świętego, ale raczej odrażającą Słowo Boże”. Bóg".
Paralele w innych religiach
judaizm
Istnieją dowody na żydowską wiarę we wstawiennictwo, zarówno w postaci ojcowskich błogosławieństw przekazywanych przez Abrahama jego dzieciom, jak i 2 Księgi Machabejskiej , gdzie Judasz Machabeusz widzi zmarłych Oniasza i Jeremiasza błogosławiących armię żydowską. W starożytnym judaizmie popularna była również modlitwa o wstawiennictwo Michała pomimo rabinicznego zakazu odwoływania się do aniołów jako pośredników między Bogiem a Jego ludem. Były napisane dwie modlitwy błagające go jako księcia miłosierdzia o wstawiennictwo za Izraelem: jedną skomponował Eliezer ha-Kalir, a drugą Juda ben Samuel he-Chasyd. Ci, którzy sprzeciwiają się tej praktyce, uważają, że modlitwy należy zanosić tylko do Boga . [ potrzebne źródło ]
W czasach nowożytnych jeden z największych podziałów w teologii żydowskiej ( haszkafa ) dotyczy kwestii, czy można prosić o pomoc cadyka – osobę niezwykle prawą. Główny spór toczy się o praktykę błagania cadyka o wstawiennictwo u Wszechmogącego. Ta praktyka jest powszechna głównie wśród chasydów , ale występuje również w różnym stopniu wśród innych, zwykle społeczności Chareidi . Najsilniejsza opozycja występuje głównie wśród sektorów współczesnego judaizmu ortodoksyjnego , Dor Daim i Talmide ha Rambam , a wśród aspektów litewskiej społeczności Chareidi. Ci, którzy sprzeciwiają się tej praktyce, zwykle robią to w związku z problemem bałwochwalstwa , ponieważ prawo żydowskie surowo zabrania korzystania z pośrednika ( melitz ) lub agenta ( sarsur ) między sobą a Wszechmocnym. [ potrzebne źródło ]
Perspektywy tych grup żydowskich, które sprzeciwiają się używaniu wstawienników, są zwykle łagodniejsze w odniesieniu do błagania Wszechmogącego jedynie o „zasługę” ( cechut ) cadyka .
Ci Żydzi, którzy popierają korzystanie z usług wstawienników, twierdzą, że ich błaganie cadyka nie jest modlitwą ani uwielbieniem, albo że nadal modlą się do Boga i przez Boga, ale wtórnie komunikują się z cadykiem . Konflikt między grupami zasadniczo dotyczy tego, co stanowi modlitwę, uwielbienie, pośrednika ( melitz ) i agenta ( sarsur ).
islam
Tawassul to praktyka wykorzystywania kogoś jako środka lub pośrednika w błaganiu skierowanym do Boga. Przykładem tego może być: „O mój Panie, pomóż mi w [takiej a takiej potrzebie] z powodu miłości, jaką mam dla Twojego Proroka”.
Niektórzy szyici praktykują szukanie wstawiennictwa u świętych, w szczególności u zięcia Mahometa , Alego i syna Alego, Husajna . Dobrze znany perski hymn szyicki brzmi: „ Z bandegi-ye 'Ali na-ajab bashar be-khoda rasad ” („Nie jest dziwne, że człowiek poprzez służbę Aliemu dosięgnie Boga”). [ potrzebne źródło ]
Mandaizm
Imiona uthras (niebiańskich istot w Świecie Światła ) w modlitwach Mandejczyków, takich jak kanoniczne modlitwy Qolasta . Niektóre z tych modlitw, takie jak Asiet Malkia ( modlitwa Qolasta 105) i modlitwa Ṭabahatan (modlitwa Qolasta 170), mają długie listy przodków, uthrów i proroków, takich jak Adam i Jan Chrzciciel .
Religia Serera
W religii ludu Serer z Senegalu , Gambii i Mauretanii , niektórzy z ich starożytnych zmarłych są traktowani jako analogia do świętych świętych, zwanych Pangool w języku Serer . Ci starożytni przodkowie działają jako pośrednicy między żywym światem a ich najwyższym bóstwem Roogiem .
Zobacz też
- Skuteczność modlitwy
- wstawiennictwo Chrystusa
- Wstawiennictwo Ducha
- Wstawiennictwo Theotokos
- Święty patron
- Świątynia
- Slava (dzień świętego patrona)
- Cześć
Notatki
Linki zewnętrzne
- Ojcowie Kościoła za wstawiennictwem świętych zarchiwizowano 2016-10-10 w Wayback Machine
- Modlitwy Maryjne i Modlitwy Świętych
- Nowenny Maryjne i Nowenny do Świętych zarchiwizowane 2014-10-14 w Wayback Machine
- Indeks i kalendarz świętych zarchiwizowany 2014-12-31 w Wayback Machine
- Salatul Istisqa, islamska ceremonia modlitwy o deszcz
- Wykonanie Salatul Istisqa, islamskiej modlitwy o deszcz, w wyschniętym korycie rzeki Goulburn w Denman, w Hunter Valley, Sydney, Australia, 2003. [ stały martwy link ]
- Dowody hadisów dla Tawassula przez Proroka