Wstawiennictwo
Wstawiennictwo lub modlitwa wstawiennicza to akt modlenia się do bóstwa w imieniu innych lub proszenia świętego w niebie o modlitwę w imieniu własnym lub innych.
Wezwanie Apostoła Pawła skierowane do Tymoteusza wskazywało , że modlitwy wstawiennicze powinny być zanoszone za wszystkich ludzi.
Napominam więc przede wszystkim, aby prośby, modlitwy, wstawiennictwa i dziękczynienia odprawiane były za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich przełożonych, abyśmy ciche i spokojne życie wiedli we wszelkiej pobożności i świętości.
chrześcijaństwo
We wczesnym Kościele
Pierwsi chrześcijanie nadal praktykowali modlitwę wstawienniczą za innych po śmierci Jezusa. Ignacy z Antiochii był jednym z ludzi, który nawoływał chrześcijan, aby nadal modlili się za innych, a zwłaszcza za tych, którzy zostali doketystami lub wyznawali inne heretyckie wierzenia. W swoim liście do kościołów w Smyrnie Św. Ignacy nawołuje tamtejszych chrześcijan, aby modlili się za innych ludzi: „Tylko wy musicie modlić się za nimi do Boga, aby w jakikolwiek sposób doprowadzili ich do skruchy, co jednak będzie bardzo trudne. Jednak Jezus Chrystus, który jest nasze prawdziwe życie, ma moc [dokonywania] tego”. We wszystkich listach Ignacego słowo o modlitwie wstawienniczej pojawia się dziewiętnaście razy, a Ignacy prosi o modlitwę „za siebie (osiem razy), za Kościół chrześcijański w Syrii (siedem razy), za prześladowców, heretyków i wszystkich ludzi w ogóle ( raz każdy)”.
Św. Ignacy i inni ojcowie kościoła, tacy jak Paweł Apostoł , którzy byli zapaleni do modlitwy wstawienniczej, oparli tę praktykę na nauczaniu samego Jezusa, który wymagał, aby modlić się za innych, zwłaszcza za wrogów:
Ale wam, którzy słuchacie, mówię: miłujcie waszych wrogów, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, módlcie się za tych, którzy was źle traktują.
Według Lionela Swaina z St. Edmund's College w Ware , św. Paweł uważał wstawiennictwo za jeden z najważniejszych aspektów wiary i życia modlitewnego, ponieważ modlitwa za innych jest powracającym tematem w jego dziełach. Modlitwa jest dla św. Pawła sposobem uznania Bożej mocy. Modlitwa wstawiennicza jest także dla Apostoła sposobem „uczestnictwa w… odkupieńczej miłości Ojca”. Paweł wierzył, że modlitwa przemienia osobę modlącą się, tak samo jak tę, za którą się modli, co tworzy silniejszą więź między nią a Bogiem.
Prof. dr Johannes van Oort, profesor nadzwyczajny w Katedrze Historii Kościoła i Polityki Kościoła na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Pretorii w RPA, dodaje, że oprócz modlitwy o mądrość, wczesny kościół był bardzo zaangażowany w różne charyzmaty , z których jednym jest uzdrawianie. Modlitwa za choroby innych ludzi była kolejnym sposobem, w jaki modlitwa wstawiennicza była ważna we wczesnym Kościele, ponieważ uzdrowienie było znakiem „mocy Królestwa Bożego”. Ten dar uzdrawiania jest wyraźnie wymieniony wśród innych charyzmatów jako znak bycia prawdziwym chrześcijaninem przez Ireneusza z Lyonu w swoim tekście Przeciw herezjom . SUIIIIII
Święci
Wstawiennictwo świętych to doktryna wyznawana przez Kościoły prawosławne , prawosławne i rzymskokatolickie , zgodnie z którą można prosić świętych o wstawiennictwo (lub modlitwę ) za innymi. Doktrynę proszenia świętych o wstawiennictwo można znaleźć w pismach chrześcijańskich z III wieku naszej ery, na przykład u Orygenesa i Klemensa Aleksandryjskiego .
Śmierć
Oprócz wzajemnej modlitwy za życia, pierwsi chrześcijanie modlili się za zmarłych. Nie ma jednoznacznych dowodów na to, że chrześcijanie zaczęli modlić się za zmarłych przed III wiekiem naszej ery. GF Hamilton argumentuje, że najwcześniejszy przykład modlitwy Kościoła w intencji zmarłych chrześcijan znajduje się w Sakramentarzu Serapiona z Thmuis (350 ne). Zamiast modlić się za zmarłych podczas regularnych niedzielnych nabożeństw, ci pierwsi chrześcijanie organizowali specjalne uroczystości upamiętniające w ciągu tygodnia. Istniała wyraźna różnica między pamiętaniem i modlitwą w intencji zmarłych, a tymi, którzy byli „ „wiernie” odeszli”, gdzie chrześcijanie modlili się tylko za tych, którzy umarli jako wierzący. Pierwszy List Klemensa (95 rne) zawiera modlitwę, która, choć głównie o ochronę żywych, obejmuje także zmarłych. dokonano rozróżnienia między tymi, którzy zmarli jako chrześcijanie, a tymi, którzy zmarli jako niewierzący.W męczeństwie Polikarpa (155 ne) Polikarp zostaje zabity, a jego kości zabierają współchrześcijanie i wznosi się dla niego sanktuarium , gdzie mogą upamiętnić jego męczeństwo . W przeciwieństwie do „ Apologii Arystydesa " pokazuje, jak opłakiwano tych, którzy nie byli chrześcijanami, podczas gdy radowano się z powodu zmarłych wiernych.
Perspektywa teologiczna
W artykule w Theological Studies teolog katolicki Patricia A. Sullivan ostrzega, że świętych nie należy budować w sposób, który poniża Boga. Święty Augustyn powiedział, że modlimy się nie po to, aby pouczać Boga, ale aby nasza wola była zgodna z wolą Bożą. Sullivan przestrzega przed słownikowymi znaczeniami „wstawiennictwa” jako „interwencji, mediacji, arbitrażu, negocjacji”, które brzmią, jakbyśmy mieli do czynienia z wrogim lub nieprzyjaznym Bogiem, którym musimy manipulować, aby uzyskać to, czego potrzebujemy. Nie takie jest znaczenie hapax legomenon w Nowym Testamencie słowa o wstawiennictwie. Sullivan kontynuuje:
Kiedy prosimy świętego, aby wstawił się za nami, na głębszym poziomie dzieje się tak, że znajdujemy schronienie we wszechogarniającej wspólnocie odkupionych, zbliżając się do Boga poprzez święte symbole zwycięstwa Chrystusa i naszej nadziei. Święci chcą zawsze tego, czego chce Bóg, tego, co jest dla nas najlepsze, niezależnie od tego, czy się o to modlimy, czy nie. Znajdują się w nieustannej postawie uwielbienia dla Bożej miłości i troski, do której przyłączamy się, modląc się raczej z nimi niż do nich. Wartość naszych próśb polega na tym, że zwracają nas z ufnością do Boga, który nas kocha, pozwalając, by Boże dzieło było bardziej skuteczne w nas, a przez nas w innych.
Byłoby anatemą prosić Boga, aby jeszcze bardziej starał się czynić dobro. Wzywając świętego „szukamy schronienia w wierze we wszechogarniającą wspólnotę wszystkich odkupionych”, gdzie „każdy jest odpowiedzialny za wszystkich”. Są to „twórcze modele świętości”.
islam
Chociaż idea wstawiennictwa lub mediacji ( arab . s̲h̲afāʿa ) historycznie odgrywała bardzo znaczącą rolę w myśli islamskiej, nie jest obecnie powszechnie akceptowana przez wszystkich muzułmanów.
Koran mówi, że przedislamscy arabscy pogańscy bogowie nie będą mogli wstawiać się u Boga w imieniu ludzkości, a „winni” ( al-mujrimīn , Q74:41 ) nie skorzystają z żadnego wstawiennictwa w Dniu Sądu . Inne fragmenty, które zaprzeczają skuteczności wstawiennictwa, obejmują Q32:4 i Q39:44 . Jeszcze inni twierdzą, że jedynym orędownikiem jest Bóg ( Q6:51 , Q6:70; Q32:4 ; Q39:44 ).
Jednak „Koran wspomina o wstawiennictwie w odniesieniu do aniołów modlących się za wierzących i Proroka modlącego się za błądzących, ale skruszonych muzułmanów”. Co więcej, stało się ortodoksyjną doktryną islamu lub „kardynalnym przekonaniem”, że „Muḥammad będzie wstawiał się za wszystkimi muzułmanami w Dniu Zmartwychwstania ”. Podczas gdy ta szczególna zasada praktycznie nie była kwestionowana w całej historii islamu, rozpowszechniona wśród sunnitów i szyitów praktyka zadawania pytań zmarłym prorokom i świętym o wstawiennictwo poprzez modlenie się przy ich grobach stały się kwestią sporną we współczesnym świecie islamu, przy czym wszystkie te różne rodzaje wstawiennictwa są często określane przez muzułmanów salafickich / wahabickich jako rodzaj politeizmu, w sposób podobny do postawy wielu protestantów wobec Katolicka i prawosławna praktyka wstawiennictwa świętych.
Studia
Niektóre religie twierdzą, że modlitwa za kogoś chorego może mieć pozytywny wpływ na zdrowie tej osoby.
Przeprowadzono metabadania literatury w tej dziedzinie, wykazując jedynie brak efektu lub potencjalnie niewielki efekt. Na przykład metaanaliza 14 badań z 2006 roku wykazała, że „nie ma zauważalnego efektu”, podczas gdy systemowy przegląd modlitwy wstawienniczej z 2007 roku przyniósł niejednoznaczne wyniki, zauważając, że 7 z 17 badań miało „małe, ale znaczące rozmiary efektu”, ale przegląd zauważył, że najbardziej rygorystyczne metodologicznie badania nie przyniosły znaczących wniosków.
Zobacz też
- Wstawiennictwo biskupie
- Leczenie wiarą
- Święto wstawiennictwa
- wstawiennictwo Chrystusa
- Wstawiennictwo Theotokos
- Wojownik modlitwy
Linki zewnętrzne
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
