Tron Boży

Tron Boży jest panującym centrum Boga w religiach Abrahama : przede wszystkim w judaizmie , chrześcijaństwie i islamie . W różnych świętych księgach mówi się, że tron ​​znajduje się poza siódmym niebem , które w judaizmie nazywa się Araboth ( hebr . עֲרָבוֹת 'ărāḇōṯ ). Wielu wyznawców religii chrześcijańskiej uważa, że ​​ceremonialne krzesło symbolizuje lub reprezentuje alegorię świętego Tronu Bożego.

judaizm

Micheasz ( 1 Królewska 22:19 ), Izajasz ( Izajasz 6 ), Ezechiel ( Ezechiel 1 ) i Daniel ( Daniel 7 :9) wszyscy mówią o tronie Bożym, chociaż niektórzy filozofowie, tacy jak Saʿadiah Gaon i Majmonides , interpretowali taką wzmiankę o „tron” jako alegoria .

Niebiańska sala tronowa lub sala tronowa Boga jest bardziej szczegółowym przedstawieniem tronu w reprezentacji sali tronowej lub boskiego sądu .

Wizja sali tronowej Micheasza

Micheasza (1 Król. 22:19) jest pierwszym szczegółowym przedstawieniem niebiańskiej sali tronowej w judaizmie.

Wizja sali tronowej Zachariasza

Zachariasz 3 przedstawia wizję niebiańskiej sali tronowej, gdzie Szatan i Anioł Pański walczą o arcykapłana Jozuego za czasów jego wnuka arcykapłana Eliasziba . Wielu chrześcijan uważa to za dosłowne wydarzenie [ potrzebne źródło ] , inni, jak Goulder (1998), postrzegają tę wizję jako symbol kryzysu na ziemi, takiego jak sprzeciw Sanballata Horonity .

Izajasz

W Izajasza 6 Izajasz widzi Pana siedzącego na tronie, wysokim i wyniosłym, a jego tren (szata) wypełnia świątynię. Nad tronem stali Serafini (istoty anielskie), a każdy z nich miał 6 skrzydeł. Dwoma skrzydłami zakrywały swoje twarze, dwoma zakrywały swoje stopy, a dwoma latały. A Serafini wołali jeden do drugiego: „ Święty, Święty, Święty , jest Pan Zastępów” (niektóre tłumaczenia nazywają to „Pan wojsk niebios” lub „Pan Wszechmogący”). Ich głosy wstrząsnęły świątynią aż do jej fundamentów, a cały budynek wypełnił się dymem.

Mądrość Salomona

W apokryficznej Księdze Mądrości modlitwa Salomona , prosząc Boga o mądrość, wzywa ją, aby została „zesłana z tronu Twojej chwały”.

Zwoje znad Morza Martwego

Koncepcja niebiańskiego tronu pojawia się w trzech tekstach zwojów znad Morza Martwego . Późniejsze spekulacje na temat tronu Boga stały się tematem mistycyzmu Merkaby .

chrześcijaństwo

Wizja Ezechiela jest przedstawiona na tym drzeworycie z 1860 roku autorstwa Juliusa Schnorra von Karolsfelda
Bóg Ojciec na tronie, Westfalia , Niemcy, koniec XV wieku.

W Nowym Testamencie o Tronie Bożym mówi się w kilku formach, w tym o Niebie jako Tronie Bożym, Tronie Dawida , Tronie Chwały, Tronie Łaski i wielu innych. Nowy Testament kontynuuje żydowską identyfikację samego nieba jako „tronu Bożego”, ale także umieszcza tron ​​​​Boży jako „w niebie” i zajmujący drugie miejsce po prawicy Boga na sesję Chrystusa .

Objawienie

Apokalipsa opisuje Siedem Duchów Bożych , które otaczają tron, a jej autor życzy swoim czytelnikom w Siedmiu azjatyckich kościołach, aby zostali pobłogosławieni łaską Bożą , od siedmiu, którzy są przed tronem Bożym, i od Jezusa Chrystusa w Niebie. Twierdzi, że przed tronem wydaje się „szklane morze, czyste jak kryształ”, a tron ​​​​jest otoczony przez lwa, wołu, człowieka i latającego orła; każdy z sześcioma skrzydłami i zakrytymi oczami, które nieustannie wołają „Święty, święty, święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który był, jest i ma przyjść”. Mówi się również, że „z tronu wychodziły błyskawice, grzmoty i głosy”.

islam

Główny artykuł: Tron Boży w islamie
Schemat „Równiny Zgromadzenia” ( Ard al-Hashr ) w Dniu Sądu, z autografu Futuhat al-Makkiyya autorstwa sufickiego mistyka i muzułmańskiego filozofa Ibn Arabi , ok. 1238. Pokazane są Arsh (Tron Boga), ambony dla sprawiedliwych (al-Aminun), siedem rzędów aniołów , Gabriel ( al-Ruh), A'raf (Bariera), Staw Obfitości , al- Maqam al-Mahmud (Stacja Godna Chwały; gdzie stanie prorok Mahomet, aby wstawiać się za wiernymi), Mizan (Waga), As-Sirāt (Most), Jahannam (Piekło) i Marj al-Jannat (Rajska Łąka).

Abu Mansur al-Baghdadi (zm. 429/1037) w swoim al-Farq bayn al-Firaq (Różnica między sektami) donosi, że Ali ibn Abi Talib powiedział: „ Bóg stworzył Tron jako oznakę Jego mocy, nie po to, by zająć je jako miejsce dla Siebie”. Zdecydowana większość uczonych islamskich, w tym sunnici ( Aszari , Maturidis i Sufi ), Mu'tazilis i szyici ( Dwunastolatkowie i Isma'ilis) ) wierzą, że tron ​​( arab . العرش al-'Arsh ) jest symbolem mocy i autorytetu Boga, a nie miejscem zamieszkania dla Niego, podczas gdy niektóre islamskie sekty, takie jak Karrami i salafici / wahabici , wierzą, że stworzył go Bóg jako miejsce zamieszkania. Według brytyjskiego naukowca, Islama Issy , w teologii islamskiej jest to największe stworzenie.

Koran wspomina o tronie około 25 razy (33 razy jako Al -'Arsh ), na przykład w wersecie Q10:3 i Q23:116 :

Zaprawdę, waszym Panem jest Bóg, który stworzył niebiosa i ziemię w ciągu sześciu dni, a potem ustanowił Siebie na tronie (Arsz), porządkując sprawę [swojego stworzenia]. Nie ma orędownika, chyba że za Jego pozwoleniem. To jest Allah, wasz Pan, więc czcijcie Go! Czy wtedy nie będziesz pamiętał? - Yunus 10:3

On jest Tym, który stworzył niebiosa i ziemię w sześć dni - a Jego tron ​​był na wodzie - aby was wypróbować, który z was jest lepszy w działaniu. A jeśli powiesz: "Zaprawdę, zmartwychwstaliście po śmierci", to ci, którzy nie wierzą, z pewnością powiedzą: "To nie są tylko czary oczywiste!" - Hud 11:7

Niech będzie wywyższony Allah, Prawdziwy Król – Nikt nie ma prawa być czczonym poza Nim – Panem Najwyższego Tronu! - al-Muminoon 23:116

Koran przedstawia aniołów niosących tron ​​Boga i wychwalających Jego chwałę, podobnie jak obrazy Starego Testamentu.

... ci, którzy niosą tron ​​i wszyscy, którzy go otaczają, wyśpiewują chwałę swego Pana, wierzą w Niego i proszą o przebaczenie dla tych, którzy wierzą. - Koran 40:7

...i zobaczysz aniołów krążących wokół tronu, wysławiających chwałę swego Pana; i zostanie rozstrzygnięty między nimi sprawiedliwie, i będzie powiedziane: Wszelka chwała należy się Bogu, Panu światów. - Koran 39:75

Ayat al-Kursi (często określany jako „werset podnóżka”) jest wersetem z Al-Baqara , drugiej sury Koranu i jest uważany [ przez kogo? ] jako największy werset księgi. Odnosi się do Kursi (كرسي), który różni się od tronu [عرش], a także największego imienia Boga, Al-Hayy Al-Qayyoom („Żyjący, Wieczny”). Badacze hadisów stwierdzili, że Mahomet powiedział, że nagrodą za recytowanie tego wersetu po każdej modlitwie jest Raj , a recytowanie go jest ochroną przed diabłem.

Hadisy prorocze stwierdzają również, że Tron znajduje się nad dachem Al-Firdaus Al-'Ala , najwyższym poziomem Raju, gdzie będą mieszkać najbliżsi i najbardziej umiłowani słudzy Boga w życiu ostatecznym.

Zobacz też

Bibliografia

Notatki
Referencje

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Throne_of_God&oldid=1143396410 ”