Fenomen 2012 roku

Inskrypcja daty w Long Count Maya po wschodniej stronie Steli C z Quirigua , pokazująca datę ostatniego Stworzenia. Jest odczytywany jako 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Kumku i jest zwykle skorelowany jako 11 lub 13 sierpnia 3114 pne w proleptycznym kalendarzu gregoriańskim . Data 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kʼankʼin jest zwykle skorelowana z 21 lub 23 grudnia 2012 r.

Zjawisko 2012 było szeregiem eschatologicznych przekonań, że kataklizm lub wydarzenia transformacyjne nastąpią około 21 grudnia 2012. Data ta została uznana za datę końcową 5126-letniego cyklu w mezoamerykańskim kalendarzu Długiej Rachuby , a uroczystości odbyły się miejsce w dniu 21 grudnia 2012 r. dla upamiętnienia wydarzenia w krajach, które były częścią cywilizacji Majów ( Meksyk , Gwatemala , Honduras i Salwador ), z głównymi wydarzeniami w Chichén Itzá w Meksyku i Tikal w Gwatemali.

Na tę datę zaproponowano różne astronomiczne wyrównania i wzory numerologiczne. Interpretacja New Age utrzymywała, że data ta oznaczała początek okresu, w którym Ziemia i jej mieszkańcy przejdą pozytywną przemianę fizyczną lub duchową, a 21 grudnia 2012 r. Oznaczał początek nowej ery. Inni sugerowali, że data ta oznaczała koniec świata lub podobną katastrofę. Sugerowane scenariusze końca świata obejmowały nadejście następnego maksimum słonecznego , interakcję między Ziemią a Strzelcem A* , supermasywną czarną dziurę w centrum galaktyki , kataklizm Nibiru , w wyniku którego Ziemia zderzyła się z mityczną planetą zwaną Nibiru, a nawet ogrzanie jądra Ziemi .

Uczeni z różnych dyscyplin szybko odrzucili przewidywania kataklizmów, gdy tylko się pojawiały. Uczeni Majów stwierdzili, że żadne klasyczne relacje Majów nie przewidują zbliżającej się zagłady, a pomysł, że kalendarz Długiej Rachuby kończy się w 2012 roku, błędnie przedstawia historię i kulturę Majów. Astronomowie odrzucili różne proponowane scenariusze zagłady jako pseudonaukę , które zostały obalone przez elementarne obserwacje astronomiczne.

Mezoamerykański kalendarz Long Count

W grudniu 2012 r. zakończył się bʼakʼtun — okres w mezoamerykańskim kalendarzu Long Count, używanym w Mezoameryce przed przybyciem Europejczyków. Chociaż Long Count został najprawdopodobniej wymyślony przez Olmeków , stał się ściśle związany z cywilizacją Majów , której okres klasyczny trwał od 250 do 900 rne. System pisma Majów klasycznych został w znacznym stopniu rozszyfrowany, co oznacza, że korpus tekstów ich materiałów pisanych i inskrypcyjnych przetrwał jeszcze przed hiszpańskim podbojem Jukatanu .

W przeciwieństwie do 260-dniowego tzolkʼin nadal używanego wśród Majów, Long Count był liniowy, a nie cykliczny, i utrzymywał czas w przybliżeniu w jednostkach 20: 20 dni to uinal , 18 uinali (360 dni) to tun , 20 tuns to kʼatun i 20 kʼatunów (144 000 dni lub około 394 lat) składało się na bʼakʼtun . Tak więc data Majów 8.3.2.10.15 reprezentuje 8 bʼakʼtunów, 3 kʼatunów, 2 tuny, 10 uinali i 15 dni.

Apokalipsa

Najstarszy zachowany rękopis Popol Vuh , datowany na 1701 r

W literaturze Majów istnieje silna tradycja „wieków świata”, ale zapis został zniekształcony, pozostawiając kilka możliwości interpretacji. Według Popol Vuh , kompilacji relacji o stworzeniu Majów Kʼicheʼ z wyżyn epoki kolonialnej, żyjemy w czwartym świecie. Popol Vuh opisuje bogów, którzy jako pierwsi stworzyli trzy upadłe światy, a następnie odnoszący sukcesy czwarty świat, w którym została umieszczona ludzkość. W Długiej Rachubie Majów poprzedni świat skończył się po 13 bʼakʼtunach, czyli mniej więcej 5125 latach. „Data zerowa” Długiej Rachuby została ustalona w punkcie w przeszłości oznaczającym koniec trzeciego świata i początek obecnego, co odpowiada 11 sierpnia 3114 pne w proleptycznym kalendarzu gregoriańskim . Oznacza to, że czwarty świat dobiegł końca swojego 13. bʼakʼtun, czyli daty Majów 13.0.0.0.0, 21 grudnia 2012 r. W 1957 r. Majanistka i astronom Maud Worcester Makemson napisała, że „zakończenie Wielkiego Okresu 13 bʼakʼtunów byłoby miały ogromne znaczenie dla Majów”. W 1966 roku Michael D. Coe napisał w The Maya , że „istnieje sugestia… że Armageddon dosięgnie zdegenerowanych ludów świata i całego stworzenia ostatniego dnia 13 [bʼakʼtun]. Tak więc… nasza teraźniejszość wszechświat [zostałby] unicestwiony… kiedy Wielki Cykl Długiej Rachuby dobiegnie końca”.

Zastrzeżenia

Interpretacja Coe była powtarzana przez innych uczonych na początku lat 90. W przeciwieństwie do tego, późniejsi badacze stwierdzili, że chociaż koniec 13. bʼakʼtun byłby być może powodem do świętowania, nie oznaczało to końca kalendarza. „Nie ma nic w proroctwach Majów, Azteków czy starożytnej Mezoameryki, co sugerowałoby, że przepowiadali oni nagłą lub poważną zmianę jakiegokolwiek rodzaju w 2012 roku” – powiedział badacz Majów, Mark Van Stone. „Pojęcie„ Wielkiego Cyklu ”dobiegającego końca jest całkowicie nowoczesnym wynalazkiem”. W 1990 roku uczeni Majów, Linda Schele i David Freidel, argumentowali, że Majowie „nie wyobrażali sobie, że to koniec stworzenia, jak wielu sugerowało”. Susan Milbrath, kuratorka Sztuki i Archeologii Ameryki Łacińskiej w Muzeum Historii Naturalnej na Florydzie , stwierdziła w 2012 r., że „nie mamy żadnych zapisów ani wiedzy, że [Majowie] myśleli, że świat dobiegnie końca”. Sandra Noble, dyrektor wykonawczy dyrektor Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, powiedział: „Dla starożytnych Majów dotarcie do końca całego cyklu było wielkim świętem” oraz „Zjawisko roku 2012 to kompletna fabrykacja i szansa na dużo ludzi do spieniężenia”. „Będzie kolejny cykl” – powiedział E. Wyllys Andrews V, dyrektor Tulane University Middle American Research Institute. „Wiemy, że Majowie myśleli, że był jeden przed tym, a to oznacza, że pogodzili się z pomysłem kolejnego”. Komentując nowy kalendarz znaleziony w Xultún , jeden z archeologów powiedział: „Starożytni Majowie przepowiadali, że świat będzie trwał – że za 7000 lat będzie dokładnie tak. Ciągle szukamy zakończeń. Majowie szukali gwarancji, że nic zmieni się. To zupełnie inny sposób myślenia”.

Kilka wybitnych osobistości reprezentujących Majów z Gwatemali potępiło sugestię, że świat skończy się wraz z 13. bʼakʼtun. Ricardo Cajas, prezes Colectivo de Organizaciones Indígenas de Guatemala , powiedział, że data ta nie oznacza końca ludzkości, ale że nowy cykl „zakłada zmiany w ludzkiej świadomości”. Martín Sacalxot z biura Rzecznika Praw Człowieka Gwatemali ( Procurador de los Derechos Humanos ) powiedział, że koniec kalendarza nie ma nic wspólnego z końcem świata czy rokiem 2012.

Wcześniejsze skojarzenia

Europejskie związki Majów z eschatologią sięgają czasów Krzysztofa Kolumba , który podczas podróży w 1502 r. tworzył dzieło zatytułowane Libro de las profecías, kiedy po raz pierwszy usłyszał o „Maia” na Guanaja , wyspie na północnym wybrzeżu z Hondurasu . Pod wpływem pism biskupa Pierre'a d'Ailly Kolumb wierzył, że odkrycie przez niego „najodleglejszych” lądów (a co za tym idzie samych Majów) zostało przepowiedziane i przyniesie Apokalipsę . Obawy przed końcem czasów były powszechne we wczesnych latach podboju hiszpańskiego w wyniku popularnych w Europie przepowiedni astrologicznych dotyczących drugiej Wielkiej Powodzi na rok 1524.

W XX wieku niemiecki uczony Ernst Förstemann zinterpretował ostatnią stronę Kodeksu Drezdeńskiego jako reprezentację końca świata w kataklizmicznej powodzi. Odniósł się do zniszczenia świata i apokalipsy, chociaż nie nawiązał do 13. bʼakʼtun ani do 2012 roku i nie było jasne, czy odnosi się do przyszłego wydarzenia. Jego pomysły zostały powtórzone przez archeologa Sylvanusa Morleya , który bezpośrednio sparafrazował Förstemanna i dodał własne ozdoby, pisząc: „Wreszcie na ostatniej stronie rękopisu przedstawiono zniszczenie świata… Tutaj rzeczywiście jest przedstawiony z grafika dotyka ostatecznego, wszechogarniającego kataklizmu” w postaci wielkiej powodzi. Komentarze te zostały później powtórzone w książce Morleya The Ancient Maya , której pierwsze wydanie zostało opublikowane w 1946 roku.

Odniesienia Majów do bʼakʼtun 13

Nie jest pewne, jakie znaczenie starożytni Majowie nadawali 13. bʼakʼtun. Większość klasycznych inskrypcji Majów ma charakter ściśle historyczny i nie zawiera żadnych proroczych deklaracji. Jednak dwie pozycje w klasycznym korpusie Majów wspominają o końcu 13. bʼakʼtun: Pomnik Tortuguero 6 i La Corona Hierogliphic Stairway 12.

Tortuguero

Witryna Tortuguero , która leży w najbardziej wysuniętym na południe Tabasco w Meksyku, pochodzi z VII wieku naszej ery i składa się z szeregu inskrypcji, głównie na cześć współczesnego władcy Bahlama Ahau. Jeden napis, znany jako Pomnik Tortuguero 6, jest jedynym znanym napisem odnoszącym się do bʼakʼtun 13 w jakimkolwiek szczególe. Został częściowo zniszczony; Sven Gronemeyer i Barbara MacLeod podali następujące tłumaczenie:

tzuhtzjo꞉m uy-u꞉xlaju꞉n pik chan ajaw u꞉x uni꞉w uhto꞉m il[?] yeʼni/ye꞉n bolon yokte' ta chak joyaj

Zakończy się 13. bʼakʼtun . Jest 4 Ajaw 3 Kʼankʼin i nastąpi „zobaczenie” [?]. Jest to pokaz Bʼolon-Yokte” w wielkiej „inwestyturze”.

Pomnik Tortuguero łączy koniec 13. bʼakʼtun z pojawieniem się Bʼolon Yokteʼ Kʼuh, pokazanego tutaj na Wazie Siedmiu Bogów.

Bardzo niewiele wiadomo o bogu Bʼolon Yokteʼ. Według artykułu Majów Markusa Eberla i Christiana Pragera w British Anthropological Reports , jego imię składa się z elementów „dziewięć”, „OK-te” (którego znaczenie jest nieznane) i „bóg”. Zamieszanie w inskrypcjach z okresu klasycznego sugeruje, że nazwa była już starożytna i nieznana współczesnym skrybom. Pojawia się również w inskrypcjach z Palenque , Usumacinta i La Mar jako bóg wojny, konfliktu i podziemi. Na jednej steli jest przedstawiony ze sznurem zawiązanym na szyi, a na innej z woreczkiem kadzideł, co razem oznacza ofiarę kończącą cykl lat.

Opierając się na obserwacjach współczesnych rytuałów Majów, Gronemeyer i MacLeod twierdzą, że stela odnosi się do uroczystości, podczas której osoba przedstawiająca Bolon Yokteʼ Kʼuh była owinięta w ceremonialne szaty i paradowała po miejscu. Zauważają, że skojarzenie Bolon Yokteʼ Kʼuh z bʼakʼtun 13 wydaje się być tak ważne w tej inskrypcji, że zastępuje bardziej typowe uroczystości, takie jak „wstawianie stel, rozrzucanie kadzideł” i tak dalej. Ponadto twierdzą, że wydarzenie to rzeczywiście było zaplanowane na rok 2012, a nie na VII wiek. Uczony Majów, Stephen Houston, kwestionuje ten pogląd, argumentując, że przyszłe daty na inskrypcjach Majów miały po prostu na celu nakreślenie podobieństw ze współczesnymi wydarzeniami, a słowa na steli opisują raczej scenę współczesną niż przyszłą.

Korona

W okresie od kwietnia do maja 2012 r. zespół archeologów odkrył nieznany wcześniej napis na klatce schodowej w miejscu La Corona w Gwatemali . Inskrypcja na tak zwanych hieroglificznych schodach 12 opisuje ustanowienie dworu królewskiego w Calakmul w 635 r. I porównuje niedawne wówczas ukończenie 13 kʼatunów z przyszłym ukończeniem 13. bʼakʼtun. Nie zawiera żadnych spekulacji ani proroctw dotyczących tego, co według skrybów miało się wydarzyć w tym czasie.

Daty poza bʼakʼtun 13

Inskrypcje Majów czasami wspominają o przewidywanych przyszłych wydarzeniach lub obchodach, które miałyby miejsce w datach znacznie późniejszych niż zakończenie 13. bʼakʼtun. Większość z nich ma formę „dat na odległość”; Daty Long Count wraz z dodatkową liczbą, znaną jako liczba odległości, która po dodaniu do nich tworzy datę przyszłą. Na zachodnim panelu w Świątyni Inskrypcji w Palenque część tekstu sięga 80. 52-letniej rundy kalendarzowej od koronacji władcy Kʼinich Janaabʼ Pakal . Przystąpienie Pakala nastąpiło 9.9.2.4.8, co odpowiada 27 lipca 615 rne w proleptycznym kalendarzu gregoriańskim. Inskrypcja zaczyna się od daty urodzenia Pakala 9.8.9.13.0 (24 marca 603 r. gregoriański ), a następnie dodaje do niej numer odległości 10.11.10.5.8, docierając do daty 21 października 4772 r., ponad 4000 lat po śmierci Pakala. czas.

Innym przykładem jest Stela 1 w Coba , która oznacza datę stworzenia jako 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 , czyli dziewiętnaście jednostek powyżej bʼakʼtun. Według Lindy Schele te 13 reprezentują „punkt początkowy ogromnego licznika czasu”, z których każda działa jak zero i resetuje się do 1 wraz ze wzrostem liczb. Zatem ta inskrypcja przewiduje obecny wszechświat trwający co najmniej 20 ²¹ × 13 × 360 dni, czyli w przybliżeniu 2,687 × 10 ²⁸ lat; przedział czasu równy 2 kwintylionom wieku wszechświata , jak ustalili kosmolodzy. Inni sugerowali jednak, że ta data wskazuje, że stworzenie nastąpiło po tym okresie.

W 2012 roku naukowcy ogłosili odkrycie szeregu tablic astronomicznych Majów w Xultún w Gwatemali, które przedstawiają ruchy Księżyca i innych ciał astronomicznych w ciągu 17 bʼakʼtunów.

wierzenia New Age

Wiele twierdzeń na temat roku 2012 stanowi część Majanizmu , nieskodyfikowanego zbioru wierzeń New Age na temat mądrości i duchowości starożytnych Majów. Termin ten różni się od „ majów ”, używanego w odniesieniu do akademickiego uczonego Majów. Archeoastronom Anthony Aveni mówi, że chociaż idea „zrównoważenia kosmosu” była widoczna w starożytnej literaturze Majów, zjawisko z 2012 roku nie czerpało z tych tradycji. Zamiast tego wiązała się z amerykańskimi koncepcjami, takimi jak ruch New Age, millenaryzm 2012 i wiara w tajemną wiedzę z odległych czasów i miejsc. Tematy znalezione w literaturze z 2012 roku obejmowały „podejrzliwość wobec głównego nurtu kultury zachodniej ”, ideę ewolucji duchowej oraz możliwość wprowadzenia świata w New Age poprzez indywidualny przykład lub połączoną świadomość grupy. Ogólnym celem tej literatury nie było ostrzeżenie przed zbliżającą się zagładą, ale „wspieranie kontrkulturowych sympatii i ostatecznie aktywizmu społeczno-politycznego i„ duchowego ”. Aveni, która studiowała New Age i poszukiwała społeczności inteligencji pozaziemskiej (SETI), opisuje narracje z 2012 roku jako produkt „odłączonego” społeczeństwa: leżą daleko w przestrzeni lub czasie – istoty, które mogą po prostu posiadać wyższą wiedzę”.

Pochodzenie

W 1975 roku zakończenie bʼakʼtun 13 stało się przedmiotem spekulacji kilku autorów New Age, którzy twierdzili, że będzie to odpowiadać globalnej „transformacji świadomości”. W Mexico Mystique: The Coming Sixth Age of Consciousness Frank Waters powiązał pierwotną datę Coe, 24 grudnia 2011 r., z astrologią i proroctwami Hopi , podczas gdy José Argüelles (w The Transformative Vision ) i Terence McKenna (w The Invisible Landscape ) omawiali znaczenie roku 2012 bez podania konkretnego dnia. Niektóre badania sugerują, że zarówno Argüelles, jak i McKenna byli pod tym względem pod silnym wpływem majanizmu amerykańskiego autora Williama S. Burroughsa , który jako pierwszy przedstawił koniec Długiej Rachunku Majów jako apokaliptyczną zmianę ludzkiej świadomości w latach 60. XX wieku w The Exterminator .

W 1983 roku, wraz z publikacją poprawionej tabeli korelacji dat Roberta J. Sharera w czwartym wydaniu Morley's The Ancient Maya, każdy z nich był przekonany, że 21 grudnia 2012 roku ma znaczące znaczenie. Do 1987 roku, w którym zorganizował Harmonic Convergence , Argüelles używał daty 21 grudnia 2012 w The Mayan Factor: Path Beyond Technology . Twierdził, że 13 sierpnia 3113 pne Ziemia rozpoczęła przejście przez „galaktyczną wiązkę synchronizacji”, która emanowała z centrum naszej galaktyki , że przejdzie przez tę wiązkę przez okres 5200 tunów (cykle Majów po 360 dni każdy). , i że wiązka ta doprowadzi do „całkowitej synchronizacji” i „galaktycznego porywania” jednostek „podłączonych do baterii elektromagnetycznej Ziemi” do 13.0.0.0.0 (21 grudnia 2012). Uważał, że Majowie dostosowali swój kalendarz do tego zjawiska. Anthony Aveni odrzucił wszystkie te pomysły.

W 2001 roku Robert Bast napisał pierwsze artykuły online dotyczące możliwości dnia zagłady w 2012 roku. W 2006 roku autor Daniel Pinchbeck spopularyzował koncepcje New Age dotyczące tej daty w swojej książce 2012: The Return of Quetzalcoatl , łącząc bʼakʼtun 13 z wierzeniami w kręgi zbożowe , porwania przez kosmitów i osobiste rewelacje oparte na stosowaniu środków halucynogennych i mediumizmie . Pinchbeck twierdzi, że dostrzega „rosnącą świadomość, że materializm i towarzyszący mu racjonalny, empiryczny światopogląd dobiegły końca… [jesteśmy] bliscy przejścia do dyspensacji świadomości, która jest bardziej intuicyjna, mistyczna i szamański".

Galaktyczne wyrównanie

Nie ma żadnego znaczącego wydarzenia astronomicznego związanego z datą rozpoczęcia Długiej Rachuby. Jednak jego przypuszczalna data końcowa została powiązana ze zjawiskami astronomicznymi przez literaturę ezoteryczną , marginalną i New Age , która przywiązywała dużą wagę do astrologii , zwłaszcza astrologicznych interpretacji związanych ze zjawiskiem precesji osiowej . Najważniejszym z tych pomysłów jest astrologiczna koncepcja „galaktycznego wyrównania”.

Precesja

W Układzie Słonecznym planety i Słońce leżą mniej więcej na tej samej płaskiej płaszczyźnie, znanej jako płaszczyzna ekliptyki . Z naszej ziemskiej perspektywy ekliptyka to droga , którą Słońce pokonuje niebo w ciągu roku. Dwanaście gwiazdozbiorów wyznaczających linię ekliptyki jest znanych jako konstelacje zodiakalne i co roku Słońce kolejno przechodzi przez nie wszystkie. Ponadto z biegiem czasu wydaje się, że roczny cykl Słońca cofa się bardzo powoli o jeden stopień co 72 lata lub o jedną konstelację mniej więcej co 2160 lat. Ten ruch do tyłu, zwany „ precesją ”, jest spowodowany lekkim kołysaniem osi Ziemi podczas jej obrotu i można go porównać do sposobu, w jaki wirujący bączek chybocze się, gdy zwalnia. W ciągu 25 800 lat, okresu często nazywanego Wielkim Rokiem , ścieżka Słońca wykonuje pełny obrót o 360 stopni do tyłu przez zodiak. W zachodnich tradycjach astrologicznych precesja jest mierzona od marcowej równonocy , jednego z dwóch rocznych punktów, w których Słońce znajduje się dokładnie w połowie drogi między najniższym a najwyższym punktem na niebie. Pod koniec XX i na początku XXI wieku marcowa równonoc Słońca znajdowała się w konstelacji Ryb , cofając się do Wodnika . Oznaczało to koniec jednej epoki astrologicznej (Era Ryb) i początek innej ( Era Wodnika ).

przesilenia grudniowego Słońca (na półkuli północnej najniższy punkt na jego rocznej ścieżce; na półkuli południowej najwyższy) znajdowała się w konstelacji Strzelca, jednej z dwóch konstelacji, w których znak zodiaku przecina się z Drogą Mleczną . Każdego roku, w grudniowe przesilenie, Słońce i Droga Mleczna pojawiają się (z powierzchni Ziemi) w jednej linii, a co roku precesja powodowała niewielkie przesunięcie pozycji Słońca w Drodze Mlecznej. Biorąc pod uwagę, że Droga Mleczna ma szerokość od 10° do 20°, przejście Słońca w pozycji przesilenia grudniowego zajmuje od 700 do 1400 lat. W 2012 roku znajdował się mniej więcej w połowie Drogi Mlecznej, przecinając galaktyczny równik . W 2012 roku grudniowe przesilenie Słońca przypadło na 21 grudnia.

Mistycyzm

Droga Mleczna w pobliżu Łabędzia , ukazująca pas Mrocznej Szczeliny , którą Majowie nazywali Xibalba be lub „Czarną Drogą”

Mistyczne spekulacje na temat precesji równonocy i bliskości Słońca do centrum Drogi Mlecznej pojawiły się w Hamlet's Mill (1969) Giorgio de Santillana i Hertha von Deschend. Zostały one zacytowane i rozwinięte przez Terence'a i Dennisa McKenna w The Invisible Landscape (1975).

Zwolennicy tej idei, zgodnie z teorią zaproponowaną po raz pierwszy przez Munro Edmonsona , twierdzili, że Majowie opierali swój kalendarz na obserwacjach Wielkiej Szczeliny lub Ciemnej Szczeliny, pasma ciemnych obłoków pyłu w Drodze Mlecznej, które według niektórych uczonych Majowie nazywali Xibalba be lub „Czarną Drogą”. John Major Jenkins twierdzi, że Majowie wiedzieli, gdzie ekliptyka przecina Czarną Drogę i nadali tej pozycji na niebie szczególne znaczenie w ich kosmologii. Jenkins powiedział, że precesja dokładnie zrówna Słońce z galaktycznym równikiem podczas przesilenia zimowego w 2012 roku. Jenkins twierdził, że klasyczni Majowie przewidzieli tę koniunkcję i celebrowali ją jako zwiastun głębokiej duchowej przemiany ludzkości. Zwolennicy New Age hipotezy galaktycznego wyrównania argumentowali, że tak jak astrologia wykorzystuje pozycje gwiazd i planet do określania przyszłych wydarzeń, Majowie kreślili swoje kalendarze w celu przygotowania się na ważne wydarzenia na świecie. Jenkins przypisał spostrzeżenie starożytnych szamanów Majów na temat Centrum Galaktyki używaniu przez nich grzybów psilocybinowych , psychoaktywnych ropuch i innych psychedelików . Jenkins skojarzył również Xibalba be z „drzewem świata”, opierając się na badaniach współczesnej (nie starożytnej) kosmologii Majów.

Krytyka

Astronomowie, tacy jak David Morrison, twierdzą, że równik galaktyczny jest linią całkowicie arbitralną i nigdy nie można go precyzyjnie narysować, ponieważ niemożliwe jest dokładne określenie granic Drogi Mlecznej, które różnią się w zależności od ostrości widzenia. Jenkins twierdził, że wyciągnął wnioski na temat położenia równika galaktycznego na podstawie obserwacji wykonanych na wysokości powyżej 11 000 stóp (3400 m), wysokości, która daje wyraźniejszy obraz Drogi Mlecznej niż mieli dostęp Majowie. Co więcej, ponieważ Słońce ma pół stopnia szerokości, jego pozycja przesilenia potrzebuje 36 lat, aby osiągnąć pełną szerokość. Sam Jenkins zauważył, że nawet biorąc pod uwagę jego określone położenie linii równika galaktycznego, jego najdokładniejsza zbieżność z centrum Słońca miała miejsce już w 1998 r., i dlatego twierdzi, że zamiast w 2012 r. okres roku, którego środek przypada na 1998 r.

Nie ma wyraźnych dowodów na to, że klasyczni Majowie byli świadomi precesji. Niektórzy uczeni Majów, tacy jak Barbara MacLeod, Michael Grofe, Eva Hunt, Gordon Brotherston i Anthony Aveni, zasugerowali, że niektóre święte daty Majów były zaplanowane na cykle precesyjne, ale opinie naukowców na ten temat pozostają podzielone. Istnieje również niewiele dowodów archeologicznych lub historycznych na to, że Majowie przywiązywali jakąkolwiek wagę do przesileń lub równonocy. Możliwe, że tylko najwcześniejsi Mezoamerykanie obserwowali przesilenia, ale jest to również kwestia sporna wśród Majów. Nie ma również dowodów na to, że klasyczni Majowie przywiązywali jakąkolwiek wagę do Drogi Mlecznej; w ich systemie pisma nie ma żadnego glifu, który by to reprezentował, ani żadnej astronomicznej lub chronologicznej tabeli z nim związanej.

Zerowa fala czasu i I Ching

Zrzut ekranu oprogramowania „Timewave Zero”.

„Fala czasu zero” to formuła numerologiczna , która rzekomo oblicza przypływy i odpływy „nowości”, definiowanej jako wzrost w czasie wzajemnych powiązań wszechświata lub zorganizowanej złożoności . Terence McKenna twierdził, że wszechświat ma atraktor teleologiczny na końcu czasu , który zwiększa wzajemne powiązania. Wierzył w to, co ostatecznie osiągnęłoby osobliwość o nieskończonej złożoności w 2012 roku, kiedy to wszystko, co można sobie wyobrazić, wydarzyłoby się jednocześnie. Wpadł na ten pomysł przez kilka lat, od początku do połowy lat siedemdziesiątych, używając grzybów psilocybinowych i DMT . Społeczność naukowa uważa nowatorską teorię za pseudonaukę .

McKenna wyraził „nowość” w programie komputerowym, który wytwarza przebieg znany jako „fala czasu zero” lub „fala czasu”. Opierając się na interpretacji McKenny sekwencji króla Wen z I Ching , starożytnej chińskiej księgi o wróżbiarstwie , wykres ma przedstawiać wielkie okresy nowości odpowiadające głównym zmianom w biologicznej i społeczno-kulturowej ewolucji ludzkości . Uważał, że wydarzenia w danym czasie są ściśle powiązane z wydarzeniami z innych czasów, i wybrał bombardowanie atomowe Hiroszimy jako podstawę do obliczenia swojej końcowej daty w listopadzie 2012 r. Kiedy później odkrył bliskość tej daty do końca 13 bʼakʼtun kalendarza Majów, zrewidował swoją hipotezę, tak aby obie daty się zgadzały.

Pierwsze wydanie Niewidzialnego krajobrazu z 1975 roku odnosiło się do roku 2012 (ale bez konkretnego dnia w ciągu roku) tylko dwukrotnie. W drugiej edycji z 1993 roku McKenna przez cały czas używał daty Sharera z dnia 21 grudnia 2012 roku.

Teoria nowości była krytykowana za „odrzucanie niezliczonych idei uznawanych przez społeczność naukową za faktyczne”, polegająca „wyłącznie na licznych kontrowersyjnych dedukcjach sprzecznych z logiką empiryczną” i obejmująca „brak odpowiedniego wskazania prawdy”, z wnioskiem, że teoria nowości jest pseudonauka.

Teorie zagłady

Sagittarius A* , zrobione przez Obserwatorium Rentgenowskie Chandra

Pomysł, że rok 2012 zapowiadał światowy kataklizm, koniec świata lub koniec ludzkiej cywilizacji , stał się przedmiotem popularnych spekulacji medialnych w miarę zbliżania się daty 21 grudnia 2012 roku. Pomysł ten był propagowany przez wiele stron w Internecie , zwłaszcza na YouTube . Discovery Channel był krytykowany za swoje „quasi-dokumenty” na temat, który „poświęca [d] dokładność dla rozrywki”.

Inne wyrównania

Niektórzy ludzie interpretowali galaktyczne ustawienie w sposób apokaliptyczny, twierdząc, że jego wystąpienie w jakiś sposób stworzy połączony efekt grawitacyjny między Słońcem a supermasywną czarną dziurą w centrum naszej galaktyki (znaną jako Sagittarius A* ), siejąc spustoszenie na Ziemi. Oprócz „ułożenia galaktycznego”, które miało już miejsce w 1998 r., pozorna ścieżka Słońca przez zodiak widziana z Ziemi nie prowadziła w pobliżu prawdziwego centrum Galaktyki, ale kilka stopni powyżej niego. Nawet gdyby tak nie było, Strzelec A* znajduje się 30 000 lat świetlnych od Ziemi; musiałby być ponad 6 milionów razy bliżej, aby spowodować jakiekolwiek zakłócenia grawitacyjne w Układzie Słonecznym Ziemi. To odczytanie wyrównania zostało uwzględnione w filmie dokumentalnym History Channel Decoding the Past . John Major Jenkins narzekał, że współautorem filmu dokumentalnego był pisarz science fiction, a następnie scharakteryzował go jako „45 minut bezwstydnego szumu o zagładzie i najgorszego rodzaju bezsensownej sensacji”.

Niektórzy wierzący w dzień zagłady z 2012 roku użyli terminu „wyrównanie galaktyczne”, aby opisać inne zjawisko zaproponowane przez niektórych naukowców w celu wyjaśnienia wzorca masowych wymierań rzekomo obserwowanych w zapisie kopalnym . Zgodnie z hipotezą Śiwy masowe wymierania nie są przypadkowe, ale powtarzają się co 26 milionów lat. Aby to wyjaśnić, zasugerowano, że pionowe oscylacje Słońca na jego 250-milionowej orbicie w centrum galaktyki powodują, że regularnie przechodzi ono przez płaszczyznę galaktyki. Kiedy orbita Słońca wyprowadza je poza płaszczyznę galaktyczną, która przecina dysk galaktyczny , wpływ pływów galaktycznych jest słabszy. Jednak po ponownym wejściu w dysk galaktyczny – jak to ma miejsce co 20–25 milionów lat – znajduje się pod wpływem znacznie silniejszych „pływów dyskowych”, które zgodnie z modelami matematycznymi zwiększają przepływ komet z chmury Oorta do wewnętrznego Układu Słonecznego czterokrotnie, co prowadzi do ogromnego wzrostu prawdopodobieństwa niszczycielskiego uderzenia komety. Jednak to „dopasowanie” ma miejsce na przestrzeni dziesiątek milionów lat i nigdy nie można go określić z dokładną datą. Dowody wskazują, że Słońce przeszło przez płaszczyznę przecinającą dysk galaktyczny trzy miliony lat temu, aw 2012 roku poruszało się dalej nad nią.

Trzecim sugerowanym ustawieniem była jakaś koniunkcja planetarna , która miała miejsce 21 grudnia 2012 roku; jednak w tym dniu nie było koniunkcji. Wyrównywanie wielu planet miało miejsce zarówno w 2000, jak i 2010 roku, a każde z nich nie przyniosło żadnych złych skutków dla Ziemi. Jowisz jest największą planetą w Układzie Słonecznym; większy niż wszystkie inne planety razem wzięte. Gdy Jowisz znajduje się blisko opozycji , różnica w sile grawitacji, której doświadcza Ziemia, jest mniejsza niż 1% siły, którą Ziemia codziennie odczuwa od Księżyca.

Odwrócenie geomagnetyczne

Inny pomysł związany z 2012 rokiem obejmował odwrócenie geomagnetyczne (często określane przez zwolenników jako przesunięcie biegunów ), prawdopodobnie wywołane przez potężny rozbłysk słoneczny , który uwolniłby energię równą 100 miliardom bomb atomowych . Przekonanie to miało być poparte obserwacjami, że pole magnetyczne Ziemi słabnie, co może poprzedzać odwrócenie się północnych i południowych biegunów magnetycznych oraz nadejście kolejnego maksimum słonecznego , którego spodziewano się w okolicach 2012 roku.

Większość szacunków naukowych mówi jednak, że odwrócenie geomagnetyczne trwa od 1000 do 10 000 lat i nie rozpoczyna się w żadnym konkretnym dniu. Amerykańska Narodowa Administracja Oceaniczna i Atmosferyczna przewidziała, że maksimum słoneczne osiągnie szczyt pod koniec 2013 lub 2014 roku i że będzie dość słabe, z liczbą plam słonecznych poniżej średniej . Nie było naukowych dowodów łączących maksimum słoneczne z odwróceniem geomagnetycznym, które jest napędzane siłami całkowicie wewnątrz Ziemi.

Maksimum słoneczne wpływa na komunikację satelitarną i telefonii komórkowej. David Morrison przypisał powstanie idei burzy słonecznej fizykowi i popularyzatorowi nauki Michio Kaku , który stwierdził w wywiadzie dla Fox News , że szczyt słoneczny w 2012 roku może być katastrofalny dla orbitujących satelitów, oraz nagłówek strony internetowej NASA z 2006 roku jako „Burza słoneczna Ostrzeżenie”, termin później powtórzony na kilku stronach zagłady.

23 lipca 2012 r. potężna, potencjalnie szkodliwa burza słoneczna nadeszła w ciągu dziewięciu dni od uderzenia w Ziemię.

Planeta X/Nibiru

Niektórzy wierzący w dzień zagłady 2012 roku twierdzili, że planeta zwana Planetą X lub Nibiru zderzy się z Ziemią lub minie ją. Pomysł ten, który pojawiał się w różnych formach od 1995 roku, początkowo przewidywał koniec świata w maju 2003 roku, ale zwolennicy zrezygnowali z tej daty, gdy minęła bez incydentów. Pomysł wywodzi się z twierdzeń o channelingu obcych istot i jest powszechnie wyśmiewany. Astronomowie obliczyli, że taki obiekt tak blisko Ziemi byłby widoczny dla każdego, kto spojrzałby w nocne niebo.

Inne katastrofy

Plejady , gromada gwiazd o rzekomym wpływie czasami powiązana z wydarzeniem z 2012 roku

Autor Graham Hancock w swojej książce Fingerprints of the Gods zinterpretował uwagi Coe w Breaking the Maya Code jako dowód na proroctwo o globalnym kataklizmie. Filmowiec Roland Emmerich później przypisał tej książce inspirację dla swojego filmu katastroficznego 2012 z 2009 roku .

Inne spekulacje dotyczące dnia zagłady w 2012 roku obejmowały prognozy projektu Web Bot , programu komputerowego, który rzekomo przewiduje przyszłość na podstawie analizy rozmów internetowych. Jednak komentatorzy odrzucili twierdzenia, że bot jest w stanie przewidzieć klęski żywiołowe, w przeciwieństwie do katastrof spowodowanych przez człowieka, takich jak krachy na giełdzie.

Data 2012 była również luźno powiązana z wieloletnią koncepcją Pasa Fotonowego, która przewidywała formę interakcji między Ziemią a Alcyone , największą gwiazdą gromady Plejad . Krytycy argumentowali, że fotony nie mogą tworzyć pasów, że Plejady, znajdujące się w odległości ponad 400 lat świetlnych, nie mogą mieć wpływu na Ziemię, a Układ Słoneczny zamiast zbliżać się do Plejad, w rzeczywistości oddala się od niej.

Niektóre media powiązały fakt, że czerwony nadolbrzym Betelgeuse w pewnym momencie w przyszłości przejdzie supernową ze zjawiskiem z 2012 roku. Jednakże, chociaż Betelgeuse z pewnością znajdowała się w końcowej fazie swojego życia i miała umrzeć jako supernowa, nie było możliwości przewidzenia czasu wydarzenia z dokładnością do 100 000 lat. Aby stanowić zagrożenie dla Ziemi, supernowa musiałaby znajdować się nie dalej niż 25 lat świetlnych od Układu Słonecznego. Betelgeza znajduje się około 600 lat świetlnych stąd, więc jej supernowa nie miałaby wpływu na Ziemię. W grudniu 2011 roku Francis Reddy z NASA wydał komunikat prasowy, w którym obalił możliwość wystąpienia supernowej w 2012 roku.

Inne twierdzenie dotyczyło inwazji obcych . W grudniu 2010 r. artykuł, opublikowany po raz pierwszy na stronie egzaminator.com , a później cytowany w anglojęzycznym wydaniu Prawdy , twierdził, powołując się na zdjęcie z Drugiego Cyfrowego Przeglądu Nieba jako dowód, że SETI wykrył trzy duże statki kosmiczne, które miały przybyć na Ziemię w 2012 r. Astronom i demaskator Phil Plait zauważył, że za pomocą wzoru na mały kąt można określić, że gdyby obiekt na zdjęciu był tak duży, jak twierdzono, musiałby znajdować się bliżej Ziemi niż Księżyc, co oznaczałoby, że już dotarły. W styczniu 2011 Seth Shostak , główny astronom SETI, wydał komunikat prasowy obalający te twierdzenia.

Reakcja publiczna

Zjawisko rozprzestrzeniło się szeroko po pojawieniu się opinii publicznej, zwłaszcza w Internecie. Na ten temat opublikowano setki tysięcy stron internetowych. „Zapytaj astrobiologa”, publiczna witryna internetowa NASA , otrzymała od 2007 roku ponad 5000 pytań na ten temat, z których niektóre pytały, czy powinni zabić siebie, swoje dzieci lub zwierzęta domowe. W maju 2012 roku ankieta Ipsos przeprowadzona wśród 16 000 dorosłych w 21 krajach wykazała, że 8 procent doświadczyło strachu lub niepokoju związanego z możliwością końca świata w grudniu 2012 roku, podczas gdy średnio 10 procent zgodziło się ze stwierdzeniem „kalendarz Majów, który niektórzy powiedzmy „kończy się” w 2012 roku, oznacza koniec świata”, z odpowiedziami sięgającymi 20 procent w Chinach, 13 procent w Rosji, Turcji, Japonii i Korei oraz 12 procent w Stanach Zjednoczonych. Co najmniej jedno samobójstwo było bezpośrednio związane ze strachem przed apokalipsą z 2012 roku, a inne zostały anegdotycznie zgłoszone. Jared Lee Loughner , sprawca strzelaniny w Tucson w 2011 roku , postąpił zgodnie z przewidywaniami dotyczącymi 2012 roku. Panel naukowców zapytany na ten temat na sesji plenarnej w Towarzystwie Astronomicznym Pacyfiku stwierdził, że Internet odegrał znaczącą rolę w umożliwieniu tej ostatecznej daty zyskania większej trakcji niż poprzednie podobne paniki.

Europa

Pic de Bugarach , Camps-sur-l'Agly , Francja; cel „ezoteryków”, którzy wierzyli, że w 2012 roku nastąpi wielkie przejście

Şirince , prowincja İzmir , Turcja, wioska licząca około 560 mieszkańców, ma „pozytywną energię” według niektórych kultystów zagłady, którzy twierdzą, że jest blisko obszaru, w którym rzymscy katolicy wierzą, że Maryja Dziewica wstąpiła do nieba .

Począwszy od 2000 roku, małą francuską wioskę Bugarach , liczącą 189 mieszkańców, zaczęli odwiedzać „ezoterycy” – wyznawcy mistycyzmu, którzy doszli do wniosku, że miejscowa góra Pic de Bugarach jest idealnym miejscem do przetrwania przełomowych wydarzeń z 2012 roku. , lokalny burmistrz, Jean-Pierre Delord, zaczął wyrażać obawy międzynarodowej prasy, że małe miasteczko zostanie przytłoczone napływem tysięcy turystów w 2012 roku, sugerując nawet, że może wezwać wojsko. „Zaobserwowaliśmy ogromny wzrost liczby odwiedzających”, powiedział Delord w rozmowie z The Independent w marcu 2012 r. „Już w tym roku ponad 20 000 osób wspięło się na sam szczyt, aw zeszłym roku mieliśmy 10 000 turystów, co było znaczącym wzrostem w stosunku do poprzednie 12 miesięcy. Myślą, że Pic de Bugarach to „un garage à ovnis” [garaż dla UFO ]. Mieszkańcy wioski są zirytowani: przesadne znaczenie czegoś, co uważają za całkowicie oderwane od rzeczywistości, jest oszałamiające. Po 21 grudnia to będzie na pewno wróci do normy”. W grudniu 2012 r. rząd francuski umieścił 100 policjantów i strażaków wokół Bugarach i Pic de Bugarach, ograniczając dostęp do potencjalnych gości. Ostatecznie w kulminacyjnym momencie „wydarzenia” pojawiło się zaledwie około 1000 zwiedzających. Dwa rave zostały udaremnione, 12 osób musiało zostać zawróconych ze szczytu, a 5 osób aresztowano za noszenie broni. Jean-Pierre Delord był krytykowany przez członków społeczności za to, że nie wykorzystał uwagi mediów i nie wypromował regionu.

Turecka wioska Şirince , niedaleko Efezu , miała przyjąć ponad 60 000 gości w dniu 21 grudnia 2012 r., ponieważ mistycy New Age wierzyli, że jej „pozytywna energia” pomoże przetrwać katastrofę. Tylko ułamek tej liczby faktycznie przybył, z czego znaczną część stanowili policjanci i dziennikarze, a oczekiwana gratka nie nadeszła.

Podobnie piramidalna góra Rtanj w serbskich Karpatach przyciągnęła uwagę z powodu plotek, że w ciągu dnia emitowałaby potężną tarczę mocy , chroniącą okolicznych mieszkańców. Hotele wokół bazy były pełne.

W Rosji więźniarki więzienia dla kobiet doświadczyły „zbiorowej masowej psychozy ” w tygodniach poprzedzających rzekomy dzień zagłady, podczas gdy mieszkańcy miasteczka fabrycznego pod Moskwą opróżnili supermarket z zapałek, świec, żywności i innych artykułów. Minister ds. Sytuacji Nadzwyczajnych zadeklarował w odpowiedzi, że zgodnie z „metodami monitorowania tego, co dzieje się na planecie Ziemia”, w grudniu nie będzie apokalipsy. Zapytany podczas konferencji prasowej, kiedy nastąpi koniec świata, rosyjski prezydent Władimir Putin powiedział: „Za około 4,5 miliarda lat ”.

W grudniu 2012 roku watykański astronom ks. José Funes napisał w watykańskiej gazecie L'Osservatore Romano, że teorie apokaliptyczne z około 2012 roku „nie są nawet warte dyskusji”.

Azji i Australii

aresztowano nawet tysiąc członków chrześcijańskiego kultu Boga Wszechmogącego , twierdząc, że koniec bʼakʼtun 13 oznacza koniec świata i że nadszedł czas na obalenie komunizmu. Zgłoszono, że kupujący gromadzili zapasy świec w oczekiwaniu na nadchodzącą ciemność, podczas gdy sklep internetowy Taobao sprzedawał klientom bilety na pokład Arki Noego . Rezerwacje na ceremonie ślubne w dniu 21 grudnia 2012 roku były nasycone w kilku miastach. W dniu 14 grudnia 2012 r. mężczyzna w prowincji Henan zaatakował i zranił nożem 23 dzieci . Władze podejrzewały, że na mężczyznę „wpłynęła” przepowiednia nadchodzącej apokalipsy. Akademicy w Chinach przypisywali powszechną wiarę w dzień zagłady 2012 roku w ich kraju brakowi wiedzy naukowej i nieufności wobec mediów kontrolowanych przez rząd.

W dniu 6 grudnia 2012 r. Australijska premier Julia Gillard wygłosiła mistyfikację dla stacji radiowej Triple J , w której oświadczyła: „Moi drodzy pozostali Australijczycy; nadchodzi koniec świata. Niezależnie od tego, czy ostateczny cios zada mięsożerne zombie, demonicznych bestii z piekła rodem lub z całkowitego triumfu K-Popu , jeśli wiesz coś o mnie, to jest to - zawsze będę walczył o ciebie do samego końca." Spiker radiowy Neil Mitchell opisał mistyfikację jako „niedojrzałą” i zastanawiał się, czy poniża to jej biuro.

Meksyk i Ameryka Środkowa

Ruiny Majów Iximche w Tecpán Gwatemala w dniu 21 grudnia 2012 r

Kraje Mezoameryki , które niegdyś stanowiły część cywilizacji Majów — Meksyk, Gwatemala, Honduras i Salwador — organizowały uroczystości upamiętniające koniec bʼakʼtun 13 w największych miejscach Majów. W dniu 21 grudnia 2011 r. Miasto Majów Tapachula w stanie Chiapas uruchomiło ośmiostopowy zegar cyfrowy odliczający dni do końca bʼakʼtun 13. 21 grudnia 2012 r. W Chichén Itzá w Meksyku i Tikal w Gwatemali miały miejsce ważne wydarzenia. W Salwadorze największa impreza odbyła się w Tazumal , aw Hondurasie w Copán . We wszystkich tych stanowiskach archeologicznych rytuały Majów odbywały się o świcie pod przewodnictwem szamanów i kapłanów Majów .

Ceremonia ognia Majów, która odbyła się o świcie w Tikal 21 grudnia 2012 roku, miała miejsce na głównym placu przed Świątynią Wielkiego Jaguara .

Ostatniego dnia bʼakʼtun 13 mieszkańcy Jukatanu i innych regionów zdominowanych wcześniej przez starożytnych Majów świętowali to, co widzieli jako świt nowej, lepszej ery. Według oficjalnych danych meksykańskiego Narodowego Instytutu Antropologii i Historii (INAH), około 50 000 osób odwiedziło meksykańskie stanowiska archeologiczne w dniu 21 grudnia 2012 r. Spośród nich 10 000 odwiedziło Chichén Itzá na Jukatanie , 9 900 odwiedziło Tulum w Quintana Roo , a 8 000 odwiedziło Palenque w Chiapas . Dodatkowe 10 000 osób odwiedziło Teotihuacan w pobliżu Mexico City , które nie jest miejscem Majów. Główna ceremonia w Chichén Itzá odbyła się o świcie na placu Świątyni Kukulkana , jednego z głównych symboli kultury Majów. Stanowisko archeologiczne zostało otwarte dwie godziny wcześniej, aby przyjąć tysiące turystów, głównie obcokrajowców, którzy przybyli, aby wziąć udział w wydarzeniach zaplanowanych na koniec bʼakʼtun 13.

Ceremonia pożaru i wiec praw obywatelskich ludności tubylczej w Iximche w dniu 21 grudnia 2012 r

Ceremonia ognia w Tikal odbyła się o świcie na głównym placu Świątyni Wielkiego Jaguara . Ceremonię prowadzili księża gwatemalscy i zagraniczni. W wydarzeniu jako goście specjalni uczestniczyli prezydent Gwatemali Otto Pérez i Kostaryki Laura Chinchilla . Podczas uroczystości księża prosili o jedność, pokój i koniec dyskryminacji i rasizmu, z nadzieją, że początek nowego cyklu będzie „nowym świtem”. W wydarzeniu wzięło udział około 3000 osób.

Większość z tych wydarzeń została zorganizowana przez agencje rządów Meksyku i Ameryki Środkowej, a ich przemysł turystyczny miał przyciągnąć tysiące gości. Meksyk jest odwiedzany przez około 22 milionów obcokrajowców w typowym roku. Jednak w 2012 roku krajowa agencja turystyczna spodziewała się przyciągnąć 52 miliony turystów tylko do regionów Chiapas, Jukatanu, Quintana Roo, Tabasco i Campeche . Grupa aktywistów Majów w Gwatemali, Oxlaljuj Ajpop, sprzeciwiła się komercjalizacji daty. Rzecznik Konferencji Ministrów Majów skomentował, że dla nich ceremonia Tikal nie jest widowiskiem dla turystów, ale czymś duchowym i osobistym. Sekretarz Wielkiej Rady Władz Przodków skomentował, że żyjący Majowie czuli się wykluczeni z działalności w Tikal. Ta grupa zorganizowała równoległą ceremonię i skarżyła się, że data została wykorzystana do celów komercyjnych. Ponadto przed główną ceremonią Tikal około 200 Majów protestowało przeciwko obchodom, ponieważ poczuli się wykluczeni. Większość współczesnych Majów była obojętna na ceremonie, a niewielka liczba osób nadal praktykujących starożytne obrzędy odprawiała uroczyste, bardziej prywatne ceremonie.

Osvaldo Gomez, doradca techniczny strony Tikal, skarżył się, że wielu gości podczas uroczystości nielegalnie wspięło się po schodach Świątyni Masek , powodując „nieodwracalne” szkody.

Ameryka Południowa

W Brazylii Décio Colla, burmistrz miasta São Francisco de Paula w Rio Grande do Sul , zmobilizował ludność do przygotowania się na koniec świata poprzez gromadzenie zapasów żywności i zapasów . W mieście Corguinho , w Mato Grosso do Sul , zbudowano kolonię dla ocalałych z oczekiwanej tragedii. W Alto Paraíso de Goiás hotele dokonały również konkretnych rezerwacji na prorocze daty.

W Boliwii prezydent Evo Morales uczestniczył w rytuałach keczua i ajmara , zorganizowanych przy wsparciu rządu dla upamiętnienia przesilenia południowego , które miało miejsce na wyspie Isla del Sol , w południowej części jeziora Titicaca . Podczas imprezy Morales ogłosił początek „ Pachakuti ”, czyli światowego przebudzenia do kultury życia i początek końca światowego kapitalizmu oraz zaproponował rozwiązanie Międzynarodowego Funduszu Walutowego i Banku Światowego .

W dniu 21 grudnia 2012 r. Uritorco w Kordobie w Argentynie zostało zamknięte, ponieważ na Facebooku zaproponowano tam masowe samobójstwo.

Stany Zjednoczone

W Stanach Zjednoczonych sprzedaż prywatnych podziemnych schronów przeciwwybuchowych wyraźnie wzrosła po 2009 roku, a reklamy wielu firm budowlanych zwracały uwagę na apokalipsę z 2012 roku. W Michigan szkoły były zamknięte z powodu świąt Bożego Narodzenia dwa dni wcześniej, po części dlatego, że plotki o apokalipsie z 2012 r . Amerykańskie gwiazdy reality show, Heidi Montag i Spencer Pratt, ujawniły, że do 2010 roku wydały większość swoich 10-milionowych zarobków, ponieważ wierzyły, że koniec świata nastąpi w 2012 roku.

Wpływ kulturowy

Zjawisko z 2012 roku było omawiane lub wspominane w kilku mediach. Kilka telewizyjnych filmów dokumentalnych, a także niektóre współczesne odniesienia fabularne do roku 2012 odnosiły się do 21 grudnia jako dnia kataklizmu.

W serialu telewizyjnym The X-Files o spisku UFO podano 22 grudnia 2012 r. Jako datę kolonizacji Ziemi przez obcych i wspomniano o „zatrzymaniu się” kalendarza Majów w tym dniu. The History Channel wyemitował kilka specjalnych seriali w dniu zagłady, które zawierały analizę teorii z 2012 roku, takich jak Decoding the Past (2005–2007), 2012, End of Days (2006), Last Days on Earth (2006), Seven Signs of the Apokalipsa (2009) i Nostradamus 2012 (2008). Kanał Discovery wyemitował także film Apokalipsa 2012 w 2009 roku, sugerując, że w 2012 roku mogą wystąpić potężne burze słoneczne , odwrócenie biegunów magnetycznych , trzęsienia ziemi, superwulkany i inne drastyczne zjawiska naturalne. seria o survivalowcach przygotowujących się na różne kataklizmy, w tym dzień zagłady z 2012 roku.

Na ten temat opublikowano setki książek. Bestsellerowa książka 2009 roku, The Lost Symbol Dana Browna , zawierała zaszyfrowany fałszywy numer e-mail (2456282.5), który został zdekodowany na datę juliańską 21 grudnia 2012 roku.

W kinie film katastroficzny science fiction 2012 Rolanda Emmericha z 2009 roku został zainspirowany tym zjawiskiem, a zaawansowana promocja przed jego premierą obejmowała ukrytą kampanię marketingową , w której spoty telewizyjne i strony internetowe fikcyjnego „Instytutu Ciągłości Ludzkości” wzywały ludzi do przygotować się na koniec świata. Ponieważ w tych promocjach nie wspomniano o samym filmie, wielu widzów wierzyło, że są one prawdziwe iw panice kontaktowało się z astronomami. Chociaż kampania była mocno krytykowana, film stał się jednym z najbardziej udanych w swoim roku, przynosząc prawie 770 milionów dolarów dochodu na całym świecie. Artykuł w The Daily Telegraph przypisywał powszechny strach przed tym zjawiskiem w Chinach filmowi, który stał się hitem w tym kraju, ponieważ przedstawiał chińskie budowle „arków przetrwania”. Film Larsa von Triera Melancholia z 2011 roku zawierał fabułę, w której planeta wyłania się zza Słońca na kursie kolizyjnym z Ziemią.

Zjawisko to zainspirowało także kilka hitów muzyki rockowej i popowej. Już w 1997 roku „ A Certain Shade of Green ” Incubusa odnosiło się do mistycznego przekonania, że zmiana percepcji nastąpi w 2012 roku („Czy zamierzasz stać do 2012 roku? / Na co czekasz, pewien odcień zielony?"). Nowsze hity to „ 2012 (It Ain't the End) ” (2010) w wykonaniu Jaya Seana z udziałem Nicki Minaj , „ Till the World Ends ” (2011) w wykonaniu Britney Spears oraz „2012 (If The World Would End)” (2012) w wykonaniu Mike'a Candysa z udziałem Evelyn i Patricka Millera. W połowie grudnia 2012 r. Internetowe oszustwo związane z tym, że południowokoreański piosenkarz Psy był jednym z Czterech Jeźdźców Apokalipsy, było szeroko rozpowszechniane na platformach społecznościowych. Mistyfikacja głosiła, że gdy wideo Psy „ Gangnam Style ” na YouTube zgromadzi miliard wyświetleń, świat się skończy. Indyjski kompozytor AR Rahman , znany ze Slumdog Millionaire , wydał swój singiel „ Infinite Love ”, aby „zaszczepić w ludziach wiarę i optymizm” przed hipotetycznym dniem zagłady. Okładka albumu All Time Low Don't Panic z 2012 roku jest satyrą na różne kataklizmy związane z tym zjawiskiem.

Wiele marek emitowało reklamy związane z tym zjawiskiem w dniach i miesiącach poprzedzających datę. W lutym 2012 roku amerykańska firma motoryzacyjna General Motors wyemitowała reklamę podczas dorocznego meczu piłkarskiego Super Bowl, w którym grupa przyjaciół prowadziła Chevroleta Silveradosa przez ruiny ludzkiej cywilizacji po apokalipsie z 2012 roku. W dniu 17 grudnia 2012 r. Jell-O wyemitował reklamę mówiącą, że ofiarowanie Jell-O bogom Majów ułagodzi ich w ocaleniu świata. John Verret, profesor reklamy na Uniwersytecie Bostońskim , zakwestionował użyteczność wiązania dużych sum pieniędzy z tak wyjątkowym i krótkotrwałym wydarzeniem.

Zobacz też

Notatki

^a Większość uczonych Majów, takich jak Mark Van Stone i Anthony Aveni, trzyma się „korelacji GMT (Goodman-Martinez-Thompson)” z Long Count, która umieszcza datę początkową na 11 sierpnia 3114 pne i datę końcową bʼakʼtun 13 na 21 grudnia 2012 r. Data ta była również przytłaczającą preferencją tych, którzy wierzyli w eschatologię z 2012 r., prawdopodobnie, jak sugeruje Van Stone, ponieważ było to przesilenie, a zatem miało znaczenie astrologiczne. Niektórzy uczeni Majów, tacy jak Michael D. Coe, Linda Schele i Marc Zender , wyznają korelację „Lounsbury/GMT + 2”, która ustala datę początkową na 13 sierpnia i datę końcową na 23 grudnia. Która z nich jest dokładną korelacją, nie została jeszcze ostatecznie rozstrzygnięta.

Cytaty

Argüelles, José (1992). Transformacyjna wizja: refleksje na temat natury i historii ludzkiej ekspresji (wyd. 1). Flagstaff, AZ: Publikacje technologii światła. ISBN 978-0-9631750-0-7 .
Argüelles, José (1987). Czynnik Majów: ścieżka poza technologię . Rochester, VT: Wewnętrzne tradycje / Bear and Company. ISBN 978-0-939680-38-2 .
Aveni, Antoni ; Hartung, H. (2000). „Woda, góry, niebo: ewolucja orientacji terenu w południowo-wschodniej Mezoameryce”. W Keber, E. Quiñones (red.). Cenne cenne pióro Greenstone . Lancaster, Kalifornia: Labirynt.
Aveni, Anthony (2009). Koniec czasu: tajemnica Majów z 2012 roku . Boulder, Kolorado: University Press of Colorado. ISBN 978-0-87081-961-2 .
Barkun, Michael (2006). Kultura spisku: wizje apokaliptyczne we współczesnej Ameryce . Studia porównawcze w serii religii i społeczeństwa, no. 15 (wyd. 1st pbk print.). Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-24812-0 . OCLC 255948700 .
Boone, Elżbieta H. (1982). Zelia Nuttall (red.). Księga życia starożytnych Meksykanów, zawierająca opis ich obrzędów i przesądów: anonimowy rękopis hiszpańsko-meksykański zachowany w Biblioteca Nazionale Centrale we Florencji, Włochy (przedruk wydania z 1903 r. Z dodatkowym komentarzem) . Berkeley.: University of California Press.
Callaway, Carl (2011). „Kosmogonia i proroctwo: kosmologia z czasów Majów w kontekście przepowiedni z 2012 roku” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 192–202. Bibcode : 2011IAUS..278..192C . doi : 10.1017/S1743921311012622 .
Campion, Mikołaj (2011). „Proroctwa kalendarza Majów 2012 w kontekście tradycji zachodnio-tysiącletniej” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 249–254. Bibcode : 2011IAUS..278..249C . doi : 10.1017/S1743921311012671 .
Carrasco, David (1990). Religie Mezoameryki: centra kosmowizyjne i ceremonialne . Tradycje religijne świata [seria]. San Francisco, Kalifornia: Harper and Row . ISBN 978-0-06-061325-9 . OCLC 20996347 .
Carlson, John B. (2011). „Pan kreacji Majów na swoim tronie jaguara: wieczny powrót Starszego Brata Boga L, aby przewodniczył przemianie 21 grudnia 2012 r.” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 203–213. Bibcode : 2011IAUS..278..203C . doi : 10.1017/S1743921311012634 .
Carlson, John S.; Mark Van Kamień (2011). „Fenomen 2012: kalendarz Majów, astronomia i apokaliptyka w światach nauki i globalnej kultury popularnej” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 178–185. Bibcode : 2011IAUS..278..178C . doi : 10.1017/S1743921311012609 .
Coe, Michael D. (1966). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc, no. 52 (wyd. 1). Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 . OCLC 318157568 .
Coe, Michael D. (1980). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc, no. 10 (wyd. 2). Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 .
Coe, Michael D. (1984). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc (wyd. 3). Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 .
Coe, Michael D. (1992). Łamanie kodu Majów . Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 . OCLC 26605966 .
Coe, Michael D. (1999). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc (szósta, w pełni poprawiona i rozszerzona red.). Londyn i Nowy Jork: Tamiza i Hudson . ISBN 978-0-500-28066-9 . OCLC 59432778 .
Jorge Perez de Lara; Johna Justesona (2006). „Dokumentacja fotograficzna pomników ze skryptem / obrazami Epi-Olmeków” (PDF) . Fundacja Rozwoju Studiów Mezoamerykańskich . Źródło 3 listopada 2009 .
Eberl, Markus; Christian Prager (2005). „Bʼolon Yokteʼ Kʼuh: koncepcje Majów dotyczące wojny, konfliktu i podziemi”. W Peter Eeckhout; Genevieve Le Fort (red.). Wojny i konflikty w Mezoameryce Prehispańskiej i Andach: wybrane materiały z konferencji zorganizowanej przez Société des Américanistes de Belgique we współpracy z Wayeb (Europejskie Stowarzyszenie Majów), Bruksela, 16–17 listopada 2002 . Międzynarodowa seria brytyjskich raportów archeologicznych, nr. 1385 . Oxford, Wielka Brytania: John and Erika Hedges Ltd., s. 28–36. ISBN 978-1-84171-706-7 . OCLC 254728446 .
Edmonson, Munro S. (1982). Starożytna przyszłość Itza: Księga Chilama Balama z Tizimin . Seria Texas Pan American (Text of Chilam Balam de Tizimín MS. Przetłumaczone i opatrzone adnotacjami przez Munro S. Edmonsona; 1st English trans. Red.). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70353-7 . OCLC 11318551 . (w języku Yucatec Maya i angielskim)
Edmonson, Munro S. (1988). Książka roku: środkowoamerykańskie systemy kalendarzowe . Salt Lake City: University of Utah Press . ISBN 978-0-87480-288-7 . OCLC 17650412 .
Freidel, Dawid; Schele, Linda; Parker, radość (1993). Maya Cosmos: Trzy tysiące lat na ścieżce szamana . Nowy Jork: William Morrow . ISBN 978-0-688-10081-0 . OCLC 27430287 .
Gelfer, Józef, wyd. (2011). 2012: Dekodowanie apokalipsy kontrkultury . Londyn: Equinox Publishing . ISBN 978-1-84553-639-8 .
Gossen, Gary; Richarda M. Leventhala (1993). „Topografia pluralizmu religijnego starożytnych Majów: dialog z teraźniejszością” . W Jeremy A. Sabloff; John S. Henderson (red.). Nizinna cywilizacja Majów w VIII wieku naszej ery: sympozjum w Dumbarton Oaks, 7 i 8 października 1989 . Waszyngton, DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks . s. 185–217 . ISBN 978-0-88402-206-0 . OCLC 25547151 .
Grofe, Michael (2011). „Pomiar głębokiego czasu: rok gwiezdny i rok tropikalny w inskrypcjach Majów” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 214–230. Bibcode : 2011IAUS..278..214G . doi : 10.1017/S1743921311012646 .
Gronemeyer, Sven; MacLeod, Barbara (2010). „Co mogło się wydarzyć w 2012 r.: ponowna analiza przepowiedni 13-Bakʼtun dotyczącej pomnika Tortuguero 6” (PDF) . Notatki Wayeba . 34 : 1–68. ISSN 1379-8286 . OCLC 298471525 .
Hancock, Graham (1995). Odciski palców bogów . Nowy Jork: Crown Publishers, Inc. ISBN 978-0-517-59348-6 .
Hanegraaff, Wouter (1996). Religia New Age i kultura zachodnia: ezoteryka w zwierciadle świeckiej myśli . Seria Studia z historii religii, nr. 72 . Lejda, Holandia: Brill . ISBN 978-90-04-10695-6 . ISSN 0169-8834 . OCLC 35229227 .
Hoopes, John W. (2009). „Recenzja - koniec czasu: tajemnica Majów z 2012 r. , autorstwa Anthony'ego Aveni i 2012: nauka i proroctwo starożytnych Majów , autorstwa Marka Van Stone'a” (PDF) . Archaeoastronomia: The Journal of Astronomy in Culture . 22 : 139–145. ISSN 0190-9940 .
Hoopes, John W. (2011a). „Krytyczna historia mitologii 2012” (PDF) . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 240–248. Bibcode : 2011IAUS..278..240H . doi : 10.1017/S174392131101266X .
Hoopes, John W. (2011b). „Majanizm pochodzi z (nowego) wieku” . W Joseph Gelfer (red.). 2012: Dekodowanie apokalipsy kontrkultury . Londyn: Equinox Publishing. s. 38–59. ISBN 978-1-84553-639-8 .
Hoopes, John W. (2011c). „Sympatie New Age i naukowe współudziały: historia i promocja mitologii 2012”. Archaeoastronomia: The Journal of Astronomy in Culture . 24 : 180–201. ISSN 0190-9940 .
Hoopes, John W. (30 grudnia 2011). „Co powinieneś wiedzieć o 2012 roku: odpowiedzi na 13 pytań” . Psychologia dzisiaj .
Hoopes, John W. (2012). „Ukryta historia 2012 roku”. Forteańskie czasy . 285 : 40–43.
Jenkins, John Major (1998). Kosmogeneza Majów 2012: Prawdziwe znaczenie daty końcowej kalendarza Majów . Rochester, VT: Niedźwiedź i spółka . ISBN 978-1-879181-48-9 .
Jenkins, John Major (2009). Historia z 2012 roku: mity, mity i prawda kryjąca się za najbardziej intrygującą datą w historii . Los Angeles, Kalifornia: Tarcher. ISBN 978-1-58542-766-6 .
Luxton, Richard N. (1996). Księga Chumayela: Księga rad Majów Yucatec, 1539–1638 . Walnut Creek, Kalifornia: Agaean Park Press. ISBN 978-0-89412-244-6 .
MacLeod, Barbara (2011). „Wielki bal kostiumowy Boga: klasyczna przepowiednia Majów na zakończenie trzynastego bakʼtuna” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 231–239. Bibcode : 2011IAUS..278..231M . doi : 10.1017/S1743921311012658 .
Makemson, Maude Worcester (1951). Księga Kapłana Jaguara: tłumaczenie Księgi Chilama Balama z Tizimin, z komentarzem . Nowy Jork: H. Schuman. OCLC 537810 .
Makemson, Maude Worcester (czerwiec 1957). „Różne daty Kodeksu Drezdeńskiego”. Publikacje Obserwatorium Vassar College . 6 : ja. Bibcode : 1957PVasO...6....1M .
McKenna, Terence i Dennis (1975). Niewidzialny krajobraz: umysł, halucynogeny i I Ching (wyd. 1). Seabury. ISBN 978-0-8164-9249-7 .
McKenna, Terence i Dennis (1993). Niewidzialny krajobraz: umysł, halucynogeny i I Ching . HarperCollins. ISBN 978-0-06-250635-1 .
Meeus, Jean (1997). Ekliptyka i równik galaktyczny . Kąski astronomii matematycznej . Richmond, Wirginia: Willmann-Bell. ISBN 978-0-943396-51-4 . OCLC 36126686 .
Milbrath, Susan (1999). Gwiezdni bogowie Majów: astronomia w sztuce, folklorze i kalendarzach . Seria Lindy Schele w studiach Majów i prekolumbijskich. Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-75225-2 . OCLC 40848420 .
Miller, Maria ; Karla Taubego (1993). Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów: ilustrowany słownik religii mezoamerykańskiej . Londyn: Tamiza i Hudson . ISBN 978-0-500-05068-2 . OCLC 27667317 .
Morley, Sylvanus (1983). Starożytni Majowie (wyd. 4). Palo Alto, Kalifornia: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1288-0 .
Nuttall, Zelia, wyd. (1903). Księga życia starożytnych Meksykanów, zawierająca opis ich obrzędów i przesądów: anonimowy rękopis hiszpańsko-meksykański zachowany w Biblioteca Nazionale Centrale we Florencji, Włochy . Berkeley, Kalifornia: Uniwersytet Kalifornijski.
Pinchbeck, Daniel (2006). 2012: Powrót Quetzalcoatla . Nowy Jork: Tarcher . ISBN 978-1-58542-483-2 . OCLC 62421298 .
Roys, Ralph (1967). Księga Chilama Balama z Chuyamel . Charleston, Karolina Południowa: Zapomniane książki. ISBN 978-1-60506-858-9 .
Ryż, Roztropność M. (2007). Pochodzenie kalendarza Majów: pomniki, mitologia i materializacja czasu . Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71692-6 .
Schele, Linda (1992). „Nowe spojrzenie na dynastyczną historię Palenque”. W Victoria R. Bricker (tom), z Patricią A. Andrews (red.). Dodatek do Podręcznika Indian Ameryki Środkowej, tom. 5: Epigrafia . Austin: University of Texas Press. s. 82–109. ISBN 978-0-292-77650-0 . OCLC 23693597 .
Schele, Linda ; Freidel, David (1990). A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (przedruk pbk red.). Nowy Jork: Harper Perennial . ISBN 978-0-688-11204-2 . OCLC 145324300 .
Severin, Gregory M. (1981). „Kodeks paryski: dekodowanie efemeryd astronomicznych”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego . 71 (5): 1–101. doi : 10.2307/1006397 . JSTOR 1006397 .
Szyling, rządowy (2008). Polowanie na planetę X: nowe światy i losy Plutona . Skoczek. ISBN 978-0-387-77804-4 .
Matthew J. Sharps; Schuyler W. Liao; Megan R. Herrera (styczeń – luty 2013). „To koniec świata i nie czują się dobrze: psychologia z 21 grudnia 2012 r.” . Sceptyczny Pytający . 37 (1).
Południe, Stephanie (2009). 2012: Biografia podróżnika w czasie, Podróż José Argüellesa . Franklin Lakes, New Jersey: New Page Books. ISBN 978-1-60163-065-0 .
Spencer, Neil (2000). „Miłość steruje gwiazdami - długi świt ery Wodnika”. Prawdziwe jak gwiazdy na niebie . ISBN 978-0-575-06769-1 .
Van Stone, Mark (2008). „To nie koniec świata: co starożytni Majowie mówią nam o 2012 roku” . FAMSI.
Van Stone, Mark (2011). „To nie koniec świata: dowody emiczne na lokalną różnorodność Majów Long Count” . Obrady Międzynarodowej Unii Astronomicznej . 7 : 186-191. Bibcode : 2011IAUS..278..186V . doi : 10.1017/S1743921311012610 .
Voss, Aleksander (2006). „Astronomia i matematyka”. W Nikolai Grube (red.). Maya: Boscy królowie lasu deszczowego . Eva Eggebrecht i Matthias Seidel (asystent red.). Kolonia: Könemann. s. 130–143. ISBN 978-3-8331-1957-6 . OCLC 71165439 .
Wagnera, Elżbieta (2006). „Mity o stworzeniu Majów i kosmografia”. W Nikolai Grube (red.). Maya: Boscy królowie lasu deszczowego . Eva Eggebrecht i Matthias Seidel (asystent red.). Kolonia: Könemann. s. 280–293. ISBN 978-3-8331-1957-6 . OCLC 71165439 .
Wody, Frank (1975). Mexico Mystique: nadchodzący szósty świat świadomości . Chicago, Illinois: Sage Books/Swallow Press . ISBN 978-0-8040-0663-7 . OCLC 1364766 .
Whitesides, Kevin; John W. Hoopes (2012). „Marzenia z lat siedemdziesiątych i realia XXI wieku: pojawienie się mitologii 2012 roku”. Zeitschrift für Anomalistik . 12 : 50–74.
Wright, Ronald (2005). Skradzione kontynenty: 500 lat podboju i oporu w obu Amerykach . Marynarz. s. 165–166. ISBN 978-0-618-49240-4 .
Jork, Michael (1995). Powstająca sieć: socjologia ruchów New Age i neopogańskich . Lanham, MD: Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-8476-8000-9 . OCLC 31604796 .

Linki zewnętrzne

Posłuchaj tego artykułu ( 56 minut )

Ten plik audio został utworzony na podstawie wersji tego artykułu z dnia 3 grudnia 2012 r. i nie odzwierciedla późniejszych zmian.

Media związane ze zjawiskiem z 2012 roku w Wikimedia Commons
na YouTubie
Dlaczego świat nadal będzie istniał po 21 grudnia 2012 r.: publiczna dyskusja z trzema naukowcami w Instytucie SETI
Academia.edu Zarchiwizowano 31 lipca 2021 r. w Wayback Machine
Dunning, Brian (25 marca 2008). „Skeptoid # 93: Apocalypse 2012 - Prawdziwa nauka kryjąca się za wydarzeniami przewidzianymi w 2012 roku” . Skeptoid .