Chiapas

Jeśli chodzi o przejażdżkę wodną w Phantasialand, zobacz Chiapas (Phantasialand) .

Stan
Chiapas
Wolne i Suwerenne Państwo Chiapas Estado Libre y Soberano de Chiapas ( hiszpański ) Slum Sk'inal Chyapas ( Tzeltal ) Skotol Yosilal Chyapas ( Tzotzil ) Ijojyib laklumal Chyapas ( Ch'ol )
Herb Hymn
: Himno a Chiapas
Stan Chiapas w Meksyku
Współrzędne:
Kraj	Meksyk
Stolica i największe miasto	Tuxtla Gutierrez
Gminy	124
Wstęp	14 września 1824
Zamówienie	19
Rząd
• Gubernator	Rutilio Escandón Cadenas
• Senatorowie	Óscar Eduardo Ramírez Aguilar Sasil de León Villard Noé Castañón Ramírez
• Zastępcy	Deputowani federalni • Manuela Obrador Narváez ( 1. miejsce ) • Adela Ramos Juárez ( 2. miejsce ) • Alfredo Vázquez Vázquez ( 3. miejsce ) • Joaquín Zebadúa Alva ( 4. miejsce ) • Yeimi Aguilar Cifuentes ( 5. miejsce ) • Jorge Luis Llaven Abarca ( 6. miejsce ) • Manuel de Jesús Narcía Coutiño ( 7. miejsce ) • Ismael Brito Mazariegos ( 8. miejsce ) • Adriana Bustamante Castellanos ( 9. miejsce ) • Juan Pablo Montes de Oca Avendaño ( 10. miejsce ) • Roberto Rubio Montejo ( 11. miejsce ) • José Luis Elorza Flores ( 12. miejsce ) • Luis Armando Melgar Bravo ( 13. miejsce )
Obszar
• Całkowity	73311 km2 (28306 2 )
	Miejsce 10
Najwyższe wzniesienie ( Wulkan Tacana )	4080 m (13390 stóp)
Populacja  (2020)
• Całkowity	5543828
• Gęstość	76/km2 ( 200/2)
• Ranga	15
kody pocztowe	29–30
Numery kierunkowe	Numery kierunkowe • 916 • 917 • 918 • 919 • 932 • 934 • 961 • 962 • 963 • 964 • 965 • 966 • 967 • 968 • 992 • 994
kod ISO 3166	MX-CHP
HDI	0,700 wysoki Miejsce 32. z 32
PKB	11 957 977,89 USD na mieszkańca: 2291,71 USD
Strona internetowa	Rządowa witryna internetowa
Bibliografia _ Z woli mieszkańców Chiapas wyrażonej przez bezpośrednie głosowanie za włączeniem do Federacji. Bibliografia _ PKB stanu wyniósł dolarów meksykańskich w 2008 roku, co odpowiada 11 957 977,89 dolarów amerykańskich , czyli dolara wartego 12,80 pesos (stan na 3 czerwca 2010).

Chiapas ( wymowa hiszpańska: [ˈtʃjapas] ( słuchaj ) ; Tzotzil i Tzeltal : Chyapas [ˈtʃʰjapʰas] ), oficjalnie Wolne i Suwerenne Państwo Chiapas ( hiszpański : Estado Libre y Soberano de Chiapas ), jest jednym ze stanów tworzących 32 podmioty federalne Meksyku . Obejmuje 124 gminy od września 2017 r., A jej stolicą i największym miastem jest Tuxtla Gutiérrez . Inne ważne skupiska ludności w Chiapas to Ocosingo , Tapachula , San Cristóbal de las Casas , Comitán i Arriaga . Chiapas jest najbardziej wysuniętym na południe stanem Meksyku i graniczy ze stanami Oaxaca na zachodzie, Veracruz na północnym zachodzie i Tabasco na północy oraz departamentami Petén , Quiché , Huehuetenango i San Marcos w Gwatemali na wschodzie i południowym wschodzie. Chiapas ma znaczącą linię brzegową na Oceanie Spokojnym na południowym zachodzie.

Ogólnie rzecz biorąc, Chiapas ma wilgotny, tropikalny klimat. W północnym obszarze graniczącym z Tabasco, w pobliżu Teapa , opady deszczu mogą przekraczać średnio 3000 mm (120 cali) rocznie. W przeszłości naturalną roślinnością w tym regionie były nizinne, wysokie, wieloletnie lasy deszczowe , ale ta roślinność została prawie całkowicie wykarczowana, aby umożliwić rolnictwo i hodowlę. Opady deszczu zmniejszają się w kierunku Oceanu Spokojnego , ale wciąż są wystarczająco obfite, aby umożliwić uprawę bananów i wielu innych upraw tropikalnych w pobliżu Tapachula . Na kilku równoległych sierrach lub łańcuchach górskich biegnących wzdłuż centrum Chiapas klimat może być dość umiarkowany i mglisty, co pozwala na rozwój lasów chmurowych , takich jak Reserva de la Biosfera El Triunfo, gdzie żyje garstka rogatych guanów , olśniewających kwezali i lazurowe tanagery .

W Chiapas znajdują się starożytne ruiny Majów Palenque , Yaxchilán , Bonampak , Chinkultic i Toniná . Jest także domem dla jednej z największych rdzennych populacji w kraju, z dziesięcioma uznanymi przez władze federalne grupami etnicznymi.

Historia

Dalsze informacje: Historia Chiapas (w języku hiszpańskim)

Oficjalna nazwa stanu to Chiapas, która prawdopodobnie pochodzi od starożytnego miasta Chiapan, które w Náhuatl oznacza „miejsce, w którym rośnie szałwia chia ”. Po przybyciu Hiszpanów (1522) założyli dwa miasta zwane Chiapas de los Indios i Chiapas de los Españoles (1528), które otrzymały nazwę Provincia de Chiapas dla obszaru wokół miast. Pierwszy herb regionu pochodzi z 1535 roku jako Ciudad Real ( San Cristóbal de las Casas ). Malarz z Chiapas, Javier Vargas Ballinas, zaprojektował nowoczesny herb.

Era przedkolumbijska

Rzeźba jaguara z Cintalapa datowana na okres od 1000 do 400 pne na wystawie w Regionalnym Muzeum Antropologii i Historii stanu Chiapas .

Łowcy-zbieracze zaczęli okupować centralną dolinę stanu około 7000 pne, ale niewiele o nich wiadomo. Najstarsze pozostałości archeologiczne w siedzibie znajdują się na ranczu Santa Elena w Ocozocoautla , którego znaleziska obejmują narzędzia i broń wykonaną z kamienia i kości. Obejmuje to również pochówki. W okresie przedklasycznym, od 1800 pne do 300 ne, wioski rolnicze pojawiały się w całym stanie, chociaż grupy zbieraczy myśliwych przetrwały długo po tej epoce.

Niedawne wykopaliska w regionie Soconusco w stanie wskazują, że najstarszą cywilizacją, która pojawiła się na terenach dzisiejszego Chiapas, jest cywilizacja Mokaya, która uprawiała kukurydzę i mieszkała w domach już w 1500 roku p.n.e., co czyni ją jedną z najstarszych w Mezoameryce . Istnieją spekulacje, że byli to przodkowie Olmeków , migrujący przez dolinę Grijalva i na przybrzeżną równinę Zatoki Meksykańskiej na północy, która była terytorium Olmeków. Jedno ze starożytnych miast tego ludu jest obecnie stanowiskiem archeologicznym Chiapa de Corzo , w którym znaleziono najstarszy kalendarz znany na kawałku ceramiki z datą 36 pne. To trzysta lat przed tym, jak Majowie opracowali swój kalendarz. Potomkowie Mokayi to Mixe-Zoque.

Wiadomo, że w epoce przedklasycznej większość Chiapas nie była Olmekami, ale miała z nimi bliskie stosunki, zwłaszcza z Olmekami z Przesmyku Tehuantepec . Rzeźby inspirowane Olmekami można znaleźć w Chiapas, a produkty ze stanu, w tym bursztyn , magnetyt i ilmenit , były eksportowane na ziemie Olmeków. Olmekowie przybyli na tereny dzisiejszego północno-zachodniego stanu w poszukiwaniu bursztynu z jednym z głównych dowodów na to, zwanym toporem Simojovel.

Pałac w Palenque

Cywilizacja Majów również rozpoczęła się w okresie przedklasycznym, ale zyskała na znaczeniu dopiero w okresie klasycznym (300–900 n.e.). Rozwój tej kultury polegał na wioskach rolniczych w okresie przedklasycznym z budową miast w okresie klasycznym, gdy rozwarstwienie społeczne stało się bardziej złożone. Majowie zbudowali miasta na półwyspie Jukatan i na zachód od Gwatemali . W Chiapas stanowiska Majów są skoncentrowane wzdłuż granic stanu z Tabasco i Gwatemalą, w pobliżu stanowisk Majów w tych jednostkach. Większość tego obszaru należy do Dżungli Lacandon .

Cywilizacja Majów na obszarze Lacandon charakteryzuje się rosnącą eksploatacją zasobów lasów deszczowych, sztywnym rozwarstwieniem społecznym, żarliwą tożsamością lokalną, prowadzeniem wojen z sąsiednimi ludami. W szczytowym okresie miał duże miasta, system pisma i rozwój wiedzy naukowej, takiej jak matematyka i astronomia. Miasta skupiały się na dużych strukturach politycznych i ceremonialnych, misternie ozdobionych malowidłami ściennymi i inskrypcjami. Wśród tych miast są Palenque , Bonampak , Yaxchilan , Chinkultic , Toniná i Tenón. Cywilizacja Majów miała rozległe sieci handlowe i duże rynki handlujące towarami takimi jak skóry zwierzęce, indygo , bursztyn , wanilia i pióra kwezala . Nie wiadomo, co zakończyło cywilizację, ale teorie obejmują nadmierną liczbę ludności, klęski żywiołowe, choroby i utratę zasobów naturalnych poprzez nadmierną eksploatację lub zmianę klimatu.

Prawie wszystkie miasta Majów upadły mniej więcej w tym samym czasie, 900 roku n.e. Od tego czasu aż do 1500 roku n.e. organizacja społeczna regionu podzieliła się na znacznie mniejsze jednostki, a struktura społeczna stała się znacznie mniej złożona. Wschodzące mocarstwa środkowego Meksyku miały pewien wpływ, ale w tym czasie wyłoniły się dwie główne grupy tubylcze, Zoques i różni potomkowie Majów. Chiapanie, od których pochodzi nazwa stanu, wyemigrowali w tym czasie do centrum stanu i osiedlili się wokół Chiapa de Corzo, starej twierdzy Mixe-Zoque. Istnieją dowody na to, że Aztekowie pojawili się w centrum stanu wokół Chiapa de Corza w XV wieku, ale nie byli w stanie wyprzeć rodzimego plemienia Chiapa. Mieli jednak na tyle wpływów, że nazwa tego obszaru i państwa pochodziła z języka nahuatl .

Okres kolonialny

Zobacz także: hiszpański podbój Chiapas

Królewska Korona pośrodku głównego placu Chiapa de Corzo zbudowanego w 1562 roku.

Kiedy Hiszpanie przybyli w XVI wieku, zastali rdzenne ludy podzielone na Majów i nie-Majów, przy czym ci ostatni zdominowani byli przez Zoques i Chiapa. Pierwszy kontakt między Hiszpanami a mieszkańcami Chiapas miał miejsce w 1522 roku, kiedy Hernán Cortés wysłał poborców podatkowych na te tereny po podbiciu imperium Azteków. Pierwszemu najazdowi wojskowemu przewodniczył Luis Marín, który przybył w 1523 r. Po trzech latach Marín był w stanie podporządkować sobie szereg lokalnych ludów, ale spotkał się z zaciekłym oporem ze strony Tzotzilów na wyżynach. Hiszpański rząd kolonialny wysłał następnie nową ekspedycję pod dowództwem Diego de Mazariegosa . Mazariegos odniósł większy sukces niż jego poprzednik, ale wielu tubylców wolało popełnić samobójstwo niż poddać się Hiszpanom. Jednym ze słynnych tego przykładów jest bitwa pod Tepetchią, w której wielu skoczyło na śmierć w kanionie Sumidero .

Opór tubylców został osłabiony przez ciągłe wojny z Hiszpanami i choroby. Do 1530 roku prawie wszyscy rdzenni mieszkańcy tego obszaru zostali pokonani, z wyjątkiem Lacandonów żyjących w głębokich dżunglach, którzy aktywnie stawiali opór aż do 1695 roku. Jednak dwie główne grupy, Tzotzilowie i Tzeltalowie z centralnych wyżyn, zostały wystarczająco pierwsze hiszpańskie miasto, dziś zwane San Cristóbal de las Casas , w 1528 roku. Było to jedno z dwóch osiedli początkowo nazywanych Villa Real de Chiapa de los Españoles i drugie o nazwie Chiapa de los Indios.

Pozostałości fresków w katedrze św. Marka w Tuxtla Gutiérrez

Wkrótce potem wprowadzono system encomienda , który sprowadził większość rdzennej ludności do pańszczyzny, a wielu nawet do niewolników, jako forma daniny i sposób na zablokowanie podaży siły roboczej w celu zapłaty podatków. Konkwistadorzy przywieźli nieznane wcześniej choroby . To, jak również przepracowanie na plantacjach, dramatycznie zmniejszyło rdzenną ludność. Hiszpanie założyli także misje, głównie pod panowaniem dominikanów , z diecezją Chiapas ustanowioną w 1538 roku przez papieża Pawła III . Dominikańscy ewangelizatorzy stali się wczesnymi orędownikami trudnej sytuacji rdzennej ludności, a Bartolomé de las Casas wygrał bitwę, uchwalając w 1542 r. Prawo o ich ochronę. Nakaz ten miał również na celu zapewnienie, że społeczności zachowają swoje rodzime imię z przedrostkiem świętego prowadzącym do nazw takich jak San Juan Chamula i San Lorenzo Zinacantán . Opowiadał się także za dostosowaniem nauczania chrześcijaństwa do rdzennego języka i kultury. System encomienda, który dopuścił się wielu nadużyć wobec rdzennej ludności, upadł pod koniec XVI wieku i został zastąpiony hacjendami . Jednak wykorzystywanie i niewłaściwe wykorzystywanie indyjskiej siły roboczej pozostawało dużą częścią polityki stanu Chiapas aż do czasów współczesnych. Znęcanie się i płacenie danin wywołało w rdzennej ludności nurt urazy, który przechodził z pokolenia na pokolenie. Jedno powstanie przeciwko wysokim daninom miało miejsce w społecznościach Tzeltal w regionie Los Alto w 1712 r. Wkrótce Tzoltzilowie i Ch'olowie przyłączyli się do buntu Tzeltalów, ale w ciągu roku rząd był w stanie stłumić bunt.

W 1778 roku Thomas Kitchin opisał Chiapas jako „metropolię pierwotnych Meksykanów”, z populacją około 20 000 i składającą się głównie z ludów tubylczych. Hiszpanie wprowadzili nowe uprawy, takie jak trzcina cukrowa , pszenica, jęczmień i indygo , jako główne podstawowe artykuły gospodarcze obok rodzimych, takich jak kukurydza, bawełna, kakao i fasola. Wprowadzono również zwierzęta gospodarskie, takie jak bydło, konie i owce. Regiony specjalizowały się w niektórych uprawach i zwierzętach w zależności od lokalnych warunków, a dla wielu z tych regionów komunikacja i podróżowanie były trudne. Większość Europejczyków i ich potomków skupiała się w miastach takich jak Ciudad Real , Comitán , Chiapa i Tuxtla . Mieszanie się ras było zabronione przez prawo kolonialne, ale pod koniec XVII wieku istniała znaczna metysów . Do tego dodano populację afrykańskich niewolników sprowadzonych przez Hiszpanów w połowie XVI wieku z powodu utraty rodzimej siły roboczej.

Początkowo „Chiapas” odnosiło się do pierwszych dwóch miast założonych przez Hiszpanów w obecnym centrum państwa i otaczającym je obszarze. Powstały również dwa inne regiony, Soconusco i Tuxtla, wszystkie pod regionalnym rządem kolonialnym Gwatemali . Regiony Chiapas, Soconusco i Tuxla zostały po raz pierwszy zjednoczone jako intendencia podczas reform Burbonów w 1790 roku jako region administracyjny pod nazwą Chiapas. Jednak w ramach tej intencji podział między regionami Chiapas i Soconusco pozostałby silny i miałby konsekwencje pod koniec okresu kolonialnego.

Era Niepodległości

Od okresu kolonialnego Chiapas było stosunkowo odizolowane od władz kolonialnych w Meksyku i władz regionalnych w Gwatemali. Jednym z powodów był trudny teren. Innym było to, że większość Chiapas nie była atrakcyjna dla Hiszpanów. Brakowało mu bogactw mineralnych, dużych obszarów gruntów ornych i łatwego dostępu do rynków. Ta izolacja uchroniła go przed walkami o Niepodległość. José María Morelos y Pavón wkroczył do miasta Tonalá , ale nie napotkał oporu. Jedyną inną działalnością powstańczą była publikacja gazety El Pararrayos autorstwa Matíasa de Córdova w San Cristóbal de las Casas.

Deklaracja niepodległości Comitána z 1823 r

Kopia konstytucji stanowej z 1825 r

Mapa stanu z 1856 r

Po zakończeniu rządów hiszpańskich w Nowej Hiszpanii nie było jasne, jakie pojawią się nowe ustalenia polityczne. Izolacja Chiapas od ośrodków władzy, wraz z silnymi wewnętrznymi podziałami w intendencii, spowodowała kryzys polityczny po upadku rządu królewskiego w Mexico City w 1821 roku, kończąc meksykańską wojnę o niepodległość . Podczas tej wojny grupa wpływowych kupców i farmerów z Chiapas dążyła do ustanowienia Wolnego Państwa Chiapas. Grupa ta stała się znana jako La Familia Chiapaneca . Jednak sojusz ten nie trwał długo, ponieważ niziny preferowały włączenie do nowych republik Ameryki Środkowej i aneksję wyżyn do Meksyku. W 1821 roku wiele miast w Chiapas, poczynając od Comitan, ogłosiło oddzielenie państwa od imperium hiszpańskiego. W 1823 r. Gwatemala stała się częścią Zjednoczonych Prowincji Ameryki Środkowej , które zjednoczyły się, tworząc republikę federalną, która miała obowiązywać od 1823 do 1839 r. Z wyjątkiem pro-meksykańskiego Ciudad Real (San Cristóbal) i kilku innych, wiele miast Chiapanecan a wioski faworyzowały Chiapas niezależne od Meksyku, a niektóre opowiadały się za zjednoczeniem z Gwatemalą.

Elity w górskich miastach naciskały na włączenie do Meksyku. W 1822 roku ówczesny cesarz Agustín de Iturbide zarządził, że Chiapas jest częścią Meksyku. W 1823 r. odbyła się Junta General de Gobierno i Chiapas ponownie ogłosiło niepodległość. W lipcu 1824 r. Dystrykt Soconusco w południowo-zachodnim Chiapas oddzielił się od Chiapas, ogłaszając przystąpienie do Federacji Ameryki Środkowej. We wrześniu tego samego roku odbyło się referendum w sprawie przyłączenia Intendentii do Ameryki Środkowej czy Meksyku, przy czym wielu elit poparło unię z Meksykiem. To referendum zakończyło się na korzyść włączenia do Meksyku (rzekomo poprzez manipulację elitą na wyżynach), ale Soconusco utrzymywał neutralny status do 1842 r., Kiedy Oaxacans pod dowództwem generała Antonio Lópeza de Santa Anna zajęli ten obszar i ogłosili, że został ponownie włączony do Meksyk. Elity tego obszaru zaakceptowały to dopiero w 1844 r. Gwatemala uznała aneksję regionu Soconusco przez Meksyk dopiero w 1895 r., Mimo że granica między Chiapas a krajem została uzgodniona w 1882 r. Stan Chiapas został oficjalnie ogłoszony w 1824 r., z jego pierwsza konstytucja w 1826 r. Ciudad Real został przemianowany na San Cristóbal de las Casas w 1828 r.

W dziesięcioleciach po oficjalnym zakończeniu wojny prowincje Chiapas i Soconusco zjednoczyły się, a władza skoncentrowała się w San Cristóbal de las Casas. Społeczeństwo państwa ewoluowało w trzy odrębne sfery: ludy tubylcze, metysów z farm i hacjend oraz hiszpańskie miasta kolonialne. Większość walk politycznych toczyła się między dwiema ostatnimi grupami, zwłaszcza o to, kto będzie kontrolował rdzenną siłę roboczą. Z ekonomicznego punktu widzenia państwo straciło jedną ze swoich głównych upraw, indygo, na rzecz syntetycznych barwników. Był mały eksperyment z demokracją w postaci „otwartych rad miejskich”, ale był krótkotrwały, ponieważ głosowanie było mocno sfałszowane.

Universidad Pontificia y Literaria de Chiapas została założona w 1826 r., A drugie kolegium nauczycielskie w Meksyku założone w stanie w 1828 r.

Era liberalnej reformy

Wraz z obaleniem konserwatywnego Antonio Lópeza de Santa Anna do władzy doszli meksykańscy liberałowie. Wojna reformatorska (1858–1861) toczona między liberałami, którzy opowiadali się za federalizmem i dążyli do rozwoju gospodarczego, osłabienia władzy Kościoła rzymskokatolickiego i armii meksykańskiej, a konserwatystami, którzy opowiadali się za scentralizowanym rządem autokratycznym, zachowaniem elitarnych przywilejów, nie doprowadziła do wszelkie bitwy zbrojne w państwie. Mimo to silnie wpłynęło to na politykę Chiapas. W Chiapas podział liberalno-konserwatywny miał swój własny zwrot. Znaczna część podziału między rodzinami rządzącymi z gór i nizin dotyczyła tego, dla kogo Indianie powinni pracować i jak długo, skoro głównym niedoborem była siła robocza. Rodziny te podzieliły się na liberałów na nizinach, którzy chcieli dalszych reform i konserwatystów na wyżynach, którzy nadal chcieli zachować niektóre z tradycyjnych przywilejów kolonialnych i kościelnych. Przez większą część początku i połowy XIX wieku konserwatyści posiadali większość władzy i byli skoncentrowani w większych miastach San Cristóbal de las Casas, Chiapa (de Corzo), Tuxtla i Comitán. Gdy liberałowie zdobyli przewagę w kraju w połowie XIX wieku, jeden liberalny polityk Ángel Albino Corzo przejął kontrolę nad państwem. Corzo stał się głównym przedstawicielem idei liberalnych w południowo-wschodniej części Meksyku i bronił obszarów Palenque i Pichucalco przed aneksją Tabasco. Jednak rządy Corzo zakończyły się w 1875 roku, kiedy sprzeciwił się reżimowi Porfirio Díaza .

Liberalne reformy rolne miałyby negatywny wpływ na rdzenną ludność stanu, w przeciwieństwie do innych obszarów kraju. Rządy liberalne wywłaszczyły ziemie, które wcześniej należały do ​​​​Korony Hiszpańskiej i Kościoła katolickiego , aby sprzedać je w ręce prywatne. Było to motywowane nie tylko ideologią, ale także potrzebą zebrania pieniędzy. Jednak wiele z tych ziem było w pewnym sensie „zaufanych” miejscowej ludności tubylczej, która na nich pracowała. Liberalne reformy zniosły ten układ i wiele z tych ziem wpadło w ręce wielkich posiadaczy ziemskich, którzy zmuszali miejscową ludność indyjską do pracy przez trzy do pięciu dni w tygodniu tylko po to, by mieć prawo do dalszej uprawy ziemi. Wymóg ten spowodował, że wielu wyjechało i szukało pracy gdzie indziej. Większość została „darmowymi” pracownikami w innych gospodarstwach, ale często otrzymywali zapłatę tylko za żywność i podstawowe artykuły pierwszej potrzeby ze sklepu przy gospodarstwie. Jakby tego było mało, robotnicy ci stali się dłużnikami tych samych sklepów, a potem nie mogli ich opuścić.

Otwarcie tych ziem pozwoliło również wielu białym i metysom (często nazywanym Ladinos w Chiapas) na wkroczenie do społeczności, które były wyłącznie rdzennymi społecznościami w stanie. Społeczności te nie miały prawie żadnego kontaktu ze światem ladino, z wyjątkiem księdza. Nowi właściciele ziemscy Ladino zajęli nabyte ziemie, a inni, na przykład sklepikarze, otworzyli firmy w centrum społeczności indyjskich. W 1848 roku grupa Tzeltalów spiskowała, by zabić nowych metysów pośród nich, ale plan ten został odkryty i ukarany usunięciem dużej liczby męskich członków społeczności. Zmieniający się porządek społeczny miał poważny negatywny wpływ na rdzenną ludność wraz z rozprzestrzenianiem się alkoholizmu, co doprowadziło do zwiększenia długów, ponieważ było drogie. Walki między konserwatystami a liberałami w całym kraju zakłóciły handel i zdezorientowały stosunki władzy między społecznościami indyjskimi a władzami Ladino. Spowodowało to również krótkie wytchnienie dla Indian w czasach, gdy niestabilność doprowadziła do niepobranych podatków.

Innym skutkiem liberalnych reform rolnych było założenie plantacji kawy, zwłaszcza w regionie Soconusco . Jednym z powodów tego nacisku na tym obszarze był fakt, że Meksyk nadal pracował nad wzmocnieniem swoich roszczeń na tym obszarze w stosunku do roszczeń Gwatemali w regionie. Reformy rolne sprowadziły kolonistów z innych części kraju, a także cudzoziemców z Anglii, Stanów Zjednoczonych i Francji. Ci zagraniczni imigranci wprowadzali na te tereny produkcję kawy, a także nowoczesny park maszynowy i profesjonalne administrowanie plantacjami kawy. Ostatecznie ta produkcja kawy stałaby się najważniejszą uprawą stanu.

Chociaż liberałowie w większości triumfowali w stanie i reszcie kraju do lat sześćdziesiątych XIX wieku, konserwatyści nadal posiadali znaczną władzę w Chiapas. Liberalni politycy starali się umocnić swoją władzę wśród rdzennych grup, osłabiając Kościół rzymskokatolicki. Bardziej radykalne z nich pozwalały nawet rdzennym grupom na powrót swobód religijnych do wielu rodzimych rytuałów i wierzeń, takich jak pielgrzymki do naturalnych sanktuariów, takich jak góry i wodospady.

Skończyło się to w „wojnie kastowej” Chiapas, która była powstaniem Tzotzilów , które rozpoczęło się w 1868 roku. Podstawą powstania było ustanowienie „kultu trzech kamieni” w Tzajahemal. Agustina Gómez Checheb była dziewczyną pasącą owce swojego ojca, gdy z nieba spadły trzy kamienie. Zbierając je, położyła na ołtarzu swojego ojca i wkrótce stwierdziła, że ​​kamień się z nią komunikuje. Wieść o tym szybko się rozeszła, a „gadające kamienie” Tzajahemel wkrótce stały się miejscem pielgrzymek lokalnych rdzennych mieszkańców. Kult przejął jeden pielgrzym, Pedro Díaz Cuzcat, który również twierdził, że potrafi porozumiewać się z kamieniami i zna katolicki rytuał, stając się swego rodzaju kapłanem. Jednak to rzuciło wyzwanie tradycyjnej wierze katolickiej i nie-Indianie zaczęli potępiać kult. Historie o kulcie zawierają upiększenia, takie jak ukrzyżowanie młodego indyjskiego chłopca.

Doprowadziło to do aresztowania Checheba i Cuzcata w grudniu 1868 r. Wywołało to niechęć wśród Tzotzilów. Chociaż liberałowie wcześniej wspierali kult, liberalni właściciele ziemscy również stracili kontrolę nad znaczną częścią swojej indyjskiej siły roboczej, a liberalni politycy mieli większe problemy z pobieraniem podatków od rdzennych społeczności. Armia indyjska zebrała się w Zontehuitz, a następnie zaatakowała różne wioski i hacjendy. W czerwcu następnego roku miasto San Cristóbal zostało otoczone przez kilka tysięcy Indian, którzy zaoferowali wymianę kilku ladino jeńców na ich przywódców religijnych i kamienie. Gubernator Chiapas Dominguéz przybył do San Cristóbal z około trzystoma ciężko uzbrojonymi ludźmi, którzy następnie zaatakowali siły indyjskie uzbrojone tylko w kije i maczety . Siły tubylcze zostały szybko rozproszone i rozgromione, a wojska rządowe ścigały obszary oporu partyzanckiego w górach do 1870 r. Wydarzenie to skutecznie przywróciło kontrolę nad rdzenną siłą roboczą z powrotem elicie górskiej.

Porfiriato, 1876–1911

Era Porfirio Díaz pod koniec XIX i na początku XX wieku została początkowo udaremniona przez regionalnych szefów zwanych kacykami , wzmocnionych falą rolników hiszpańskich i metysów, którzy wyemigrowali do stanu i dołączyli do elitarnej grupy zamożnych rodzin ziemskich. Nastąpił pewien postęp technologiczny, taki jak autostrada z San Cristóbal do granicy z Oaxaca i pierwsza linia telefoniczna w latach 80 . Ten gubernator przejął lokalnych i regionalnych kacyków i scentralizował władzę w stolicy stanu, którą przeniósł z San Cristóbal de las Casas do Tuxtla w 1892 roku. Zmodernizował administrację publiczną, transport i promował edukację. Rabasa wprowadził również telegraf , ograniczone szkolnictwo publiczne, urządzenia sanitarne i budowę dróg, w tym trasę z San Cristóbal do Tuxtla, a następnie Oaxaca, co zasygnalizowało początek faworyzowania rozwoju centralnej doliny nad wyżynami. Zmienił także politykę państwa, aby sprzyjać inwestycjom zagranicznym, opowiadał się za konsolidacją dużych mas ziemi pod produkcję upraw dochodowych, takich jak henequen, kauczuk, guayule, koszenila i kawa. Rozkwit produkcji rolnej, zwłaszcza kawy, skłonił do budowy obiektów portowych w Tonalá . Ekspansja gospodarcza i inwestycje w drogi zwiększyły również dostęp do towarów tropikalnych, takich jak twarde drewno, kauczuk i chicle .

Nadal wymagały one taniej i stałej siły roboczej zapewnianej przez rdzenną ludność. Pod koniec XIX wieku cztery główne grupy tubylcze, Tzeltalowie, Tzotzilowie, Tojolabalowie i Ch'olowie żyli w „reducciones” lub rezerwatach, odizolowanych od siebie. Warunki panujące na farmach epoki Porfirii były poddaństwo, równie złe, jeśli nie gorsze, niż w przypadku innych rdzennych i metysowych populacji prowadzących do rewolucji meksykańskiej . Chociaż to nadchodzące wydarzenie miało wpływ na stan, Chiapas nie śledziło powstań na innych obszarach, które zakończyłyby erę Porfirian.

Japońska imigracja do Meksyku rozpoczęła się w 1897 r., Kiedy pierwszych trzydziestu pięciu migrantów przybyło do Chiapas, aby pracować na farmach kawy, tak że Meksyk był pierwszym krajem Ameryki Łacińskiej, który przyjął zorganizowaną imigrację japońską. Chociaż ta kolonia ostatecznie upadła, w Acacoyagua w stanie Chiapas pozostaje niewielka japońska społeczność .

Od początku XX wieku do 1960 roku

Pałac rządu Chiapas (biuro gubernatora) w Tuxtla Gutiérrez

Palacio Legislativo (Pałac Legislacyjny) w Tuxtla Gutiérrez .

Młyn do trzciny cukrowej z Tapachula na wystawie w Muzeum Regionalnym w Chiapas

Na początku XX wieku i podczas rewolucji meksykańskiej produkcja kawy była szczególnie ważna, ale pracochłonna. Doprowadziłoby to do praktyki zwanej enganche (hak), w ramach której rekruterzy zwabialiby pracowników zaliczkami i innymi zachętami, takimi jak alkohol, a następnie łapali ich długami na podróże i inne rzeczy do odpracowania. Ta praktyka doprowadziłaby do pewnego rodzaju przymusowej niewoli i powstań na obszarach stanu, chociaż nigdy nie doprowadziły one do powstania dużych armii rebeliantów, jak w innych częściach Meksyku.

wybuchła mała wojna między Tuxtla Gutiérrez a San Cristobal. San Cristóbal, sprzymierzony z San Juan Chamula , próbował odzyskać stolicę stanu, ale wysiłek się nie powiódł. San Cristóbal de las Casas, który miał bardzo ograniczony budżet, do tego stopnia, że ​​​​musiał sprzymierzyć się z San Juan Chamula, rzucił wyzwanie Tuxtla Gutierrez, który przy pomocy niewielkiej armii obdartej przeważająco pokonał armię wspomaganą przez chamulas z San Cristóbal. , aż wojska sprzymierzone z „Pierwszym Wodzem” rewolucyjnych sił konstytucjonalistów, Venustiano Carranza , weszły w 1914 r. niesprawiedliwości wobec pracowników państwowych, w większości rdzennych. Konserwatyści zareagowali gwałtownie kilka miesięcy później, kiedy byli pewni, że siły Carranzy zajmą ich ziemie. Odbywało się to głównie w drodze akcji partyzanckich kierowanych przez właścicieli gospodarstw, którzy nazywali siebie Mapachami . Akcja ta trwała sześć lat, aż do zamachu na prezydenta Carranzę w 1920 r., A rewolucyjny generał Álvaro Obregón został prezydentem Meksyku. Pozwoliło to Mapachom zdobyć władzę polityczną w państwie i skutecznie powstrzymać wiele reform społecznych zachodzących w innych częściach Meksyku.

Mapaches kontynuowali walkę z socjalistami i komunistami w Meksyku od 1920 do 1936 roku, aby zachować kontrolę nad państwem. Ogólnie rzecz biorąc, elitarni właściciele ziemscy sprzymierzyli się również z dominującą w kraju partią założoną przez Plutarco Elíasa Callesa po zabójstwie prezydenta elekta Obregóna w 1928 r .; w 1946 r. partia ta została przemianowana na Partię Rewolucji Instytucjonalnej . Dzięki temu sojuszowi mogli również w ten sposób zablokować reformę rolną. Mapaches zostali po raz pierwszy pokonani w 1925 r., Kiedy sojusz socjalistów i byłych lojalistów Carranzy wybrał Carlosa A. Vidala na gubernatora, chociaż został on zamordowany dwa lata później. Ostatni opór Mapache został pokonany na początku lat trzydziestych przez gubernatora Victorico Grajalesa, który realizował politykę społeczną i gospodarczą prezydenta Lázaro Cárdenasa , w tym prześladowania Kościoła katolickiego. Polityka ta odniosłaby pewien sukces w redystrybucji ziemi i organizowaniu rdzennych pracowników, ale państwo pozostałoby stosunkowo odizolowane przez resztę XX wieku. Terytorium zostało zreorganizowane w gminy w 1916 r. Obecna konstytucja państwa została napisana w 1921 r.

Od lat czterdziestych do wczesnych siedemdziesiątych XX wieku panowała stabilność polityczna; jednak regionalizm powrócił, gdy ludzie myśleli o sobie jako o swoim lokalnym mieście lub gminie, a nie o państwie. Ten regionalizm utrudniał gospodarkę, ponieważ władze lokalne ograniczały towary zewnętrzne. Z tego powodu budowa autostrad i komunikacji została zmuszona do pomocy w rozwoju gospodarczym. Większość prac wykonano wokół Tuxtla Gutiérrez i Tapachula. Obejmowało to linię kolejową Sureste łączącą północne gminy, takie jak Pichucalco, Salto de Agua, Palenque, Catazajá i La Libertad . Autostrada Cristobal Colon łączyła Tuxtla z granicą z Gwatemalą. Inne autostrady obejmowały El Escopetazo do Pichucalco, autostradę między San Cristóbal i Palenque z odgałęzieniami do Cuxtepeques i La Frailesca. Przyczyniło się to do integracji gospodarki państwa, ale umożliwiło także polityczny awans gminnych właścicieli ziemskich zwanych ejidatarios.

Obszar Lacandon Jungle spalono pod uprawy

Od połowy XX wieku do 1990 roku

W połowie XX wieku w państwie nastąpił znaczny wzrost liczby ludności, który przewyższył lokalne zasoby, zwłaszcza grunty na terenach górskich. Od lat trzydziestych XX wieku wielu rdzennych mieszkańców i metysów migrowało z obszarów górskich do dżungli Lacandon , a populacje Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo i Palenque wzrosły z mniej niż 11 000 w 1920 r. Do ponad 376 000 w 2000 r. Ci migranci przybyli do obszaru dżungli wycinać lasy i uprawiać rośliny oraz hodować zwierzęta gospodarskie, zwłaszcza bydło. Rozwój gospodarczy ogólnie podniósł produkcję państwa, zwłaszcza w rolnictwie, ale spowodował wylesienie wielu obszarów, zwłaszcza Lacandon. Do tego doszły jeszcze warunki pańszczyźniane dla wielu robotników i niewystarczająca infrastruktura edukacyjna. Populacja nadal rosła szybciej niż gospodarka mogła wchłonąć. Były próby przesiedlenia chłopów na grunty nieuprawiane, spotykały się one jednak z oporem. Prezydent Gustavo Díaz Ordaz przyznał miastu Venustiano Carranza dotację gruntową w 1967 r., Ale ziemia ta była już używana przez hodowców bydła, którzy odmówili wyjazdu. Chłopi i tak próbowali przejąć ziemię, ale kiedy wybuchła przemoc, zostali siłą usunięci. W Chiapas biedne pola uprawne i dotkliwe ubóstwo dotykają Indian Majów, co doprowadziło do nieudanych pokojowych protestów i ostatecznie walki zbrojnej rozpoczętej przez Zapatystowską Armię Wyzwolenia Narodowego w styczniu 1994 roku.

Wydarzenia te zaczęły prowadzić do kryzysów politycznych w latach 70. XX wieku, kiedy to coraz częściej dochodziło do najazdów na ziemie i przejmowania urzędów miejskich. Był to początek procesu, który miał doprowadzić do powstania ruchu zapatystowskiego w latach 90. Innym ważnym czynnikiem dla tego ruchu byłaby rola Kościoła katolickiego od lat 60. do 80. XX wieku. W 1960 roku Samuel Ruiz został biskupem diecezji Chiapas z siedzibą w San Cristóbal. Wspierał i współpracował z księżmi marystami i zakonnicami wyznającymi ideologię zwaną teologią wyzwolenia . W 1974 roku zorganizował ogólnostanowy „Kongres Indyjski” z przedstawicielami ludów Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal i Ch'ol z 327 społeczności, a także marystów i maoistowskiego Związku Ludowego. Ten kongres był pierwszym tego rodzaju, którego celem było polityczne zjednoczenie ludów tubylczych. Wysiłki te były również wspierane przez organizacje lewicowe spoza Meksyku, zwłaszcza w celu utworzenia związków ejido . Te związki miały później stanowić podstawę EZLN . Jednym z powodów wysiłków Kościoła zmierzających do dotarcia do rdzennej ludności było to, że począwszy od lat 70. XX wieku rozpoczęło się przejście od tradycyjnej przynależności katolickiej do sekt protestanckich, ewangelickich i innych sekt chrześcijańskich.

W latach 80. XX wieku do stanu napłynęła duża fala uchodźców z Ameryki Środkowej, ponieważ wiele z tych krajów, zwłaszcza Gwatemala , znajdowało się w środku gwałtownych zawirowań politycznych. Granica między Chiapas a Gwatemalą była stosunkowo nieszczelna, a ludzie z łatwością podróżowali tam iz powrotem w XIX i XX wieku, podobnie jak granica między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi mniej więcej w tym samym czasie. Dzieje się tak pomimo napięć spowodowanych aneksją regionu Soconusco przez Meksyk w XIX wieku. Granica między Meksykiem a Gwatemalą była tradycyjnie słabo strzeżona ze względów dyplomatycznych, braku zasobów i presji ze strony właścicieli ziemskich, którzy potrzebują tanich źródeł siły roboczej.

Przybycie tysięcy uchodźców z Ameryki Środkowej podkreśliło stosunki Meksyku z Gwatemalą, w pewnym momencie zbliżające się do wojny, a także zdestabilizowane politycznie Chiapas. Chociaż Meksyk nie jest sygnatariuszem Konwencji ONZ dotyczącej statusu uchodźców , naciski międzynarodowe zmusiły rząd do udzielenia oficjalnej ochrony przynajmniej części uchodźców. Obozy zostały założone w Chiapas i innych południowych stanach i zamieszkiwały je głównie ludy Majów . Jednak większość uchodźców z Ameryki Środkowej z tamtych czasów nigdy nie otrzymała żadnego oficjalnego statusu, szacowanego przez organizacje kościelne i charytatywne na około pół miliona z Salwadoru . Rząd meksykański oparł się bezpośredniej międzynarodowej interwencji w obozach, ale ostatecznie nieco ustąpił z powodu finansów. Do 1984 roku w Chiapas istniały 92 obozy z 46 000 uchodźców, skupione na trzech obszarach, głównie w pobliżu granicy z Gwatemalą. Co gorsza, armia Gwatemali przeprowadziła naloty na obozy na terytoriach meksykańskich, powodując znaczne straty, przerażając uchodźców i miejscową ludność. Z Meksyku uchodźcom groziły groźby ze strony władz lokalnych, które groziły ich deportacją, legalnie lub nie, oraz lokalnych grup paramilitarnych finansowanych przez osoby zaniepokojone rozlewaniem się sytuacji politycznej w Ameryce Środkowej na stan. Oficjalną odpowiedzią rządu była militaryzacja terenów wokół obozów, co ograniczyło dostęp międzynarodowy i migrację do Meksyku z Ameryki Środkowej. Oszacowano, że do 1990 roku było ponad 200 000 Gwatemalczyków i pół miliona z Salwadoru, prawie wszyscy chłopi i większość poniżej dwudziestego roku życia.

W latach 80. trwało upolitycznienie rdzennej i wiejskiej ludności państwa, które rozpoczęło się w latach 60. i 70. XX wieku. W 1980 roku kilka ejido (gminnych organizacji ziemskich) połączyło się, tworząc Związek Związków Ejidal i Zjednoczonych Chłopów z Chiapas, ogólnie zwany Związkiem Związków lub UU. Miał członków 12.000 rodzin z ponad 180 wspólnot. Do 1988 roku organizacja ta połączyła się z innymi, tworząc ARIC-Union of Unions (ARIC-UU) i przejęła większość części stanu Lacandon Jungle. Większość członków tych organizacji pochodziła z sekt protestanckich i ewangelickich, a także katolików „Słowa Bożego” zrzeszonych w ruchach politycznych diecezji Chiapas. To, co ich łączyło, to tożsamość tubylcza w stosunku do nie-rdzennych, używając dla nich starego XIX-wiecznego słowa „wojna kastowa” „Ladino”.

Liberalizacja gospodarcza i EZLN

Znak Terytorium Zapatystów w Chiapas w Meksyku

Graffiti Zapatystowskiej Armii Wyzwolenia Narodowego (EZLN) w Chiapas w Meksyku

Mural EZLN w Chiapas w Meksyku przedstawiający historię o Compañero José napisaną w języku hiszpańskim i Majów

Przyjęcie liberalnych reform gospodarczych przez meksykański rząd federalny kolidowało z lewicowymi ideałami politycznymi tych grup, zwłaszcza że uważano, że reformy zaczęły mieć negatywne skutki ekonomiczne dla biednych rolników, zwłaszcza drobnych rdzennych plantatorów kawy. W latach 90. opozycja połączyła się w ruch zapatystowski . Chociaż ruch Zapatystów sformułował swoje żądania i wyznaczył swoją rolę w odpowiedzi na współczesne problemy, zwłaszcza w opozycji do neoliberalizmu, działa w tradycji długiej linii powstań chłopskich i tubylczych, które miały miejsce w państwie od czasów kolonialnych. Znajduje to odzwierciedlenie w jego charakterze tubylczym i metyskim . Jednak ruch był również ekonomiczny. Chociaż obszar ten ma rozległe zasoby, znaczna część miejscowej ludności stanu, zwłaszcza na obszarach wiejskich, nie skorzystała z tej nagrody. W latach 90. dwie trzecie mieszkańców stanu nie miało kanalizacji, tylko jedna trzecia miała elektryczność, a połowa nie miała wody pitnej. Ponad połowa szkół prowadziła naukę tylko do klasy trzeciej, a większość uczniów rezygnuje z nauki przed końcem klasy pierwszej. Skargi, najsilniejsze w rejonach San Cristóbal i Lacandon Jungle , zostały podjęte przez małą lewicową grupę partyzancką kierowaną przez człowieka nazywanego jedynie „ Subcomandante Marcos ”.

Ta niewielka grupa, zwana Zapatystowską Armią Wyzwolenia Narodowego (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) , zwróciła uwagę świata, gdy 1 stycznia 1994 r. (dzień wejścia w życie traktatu NAFTA ) siły EZLN zajęły i przejęły miasta z San Cristobal de las Casas , Las Margaritas , Altamirano , Ocosingo i trzech innych. Przeczytali światu swoją proklamację buntu, a następnie oblegali pobliską bazę wojskową, zdobywając broń i uwalniając wielu więźniów z więzień. Akcja ta była następstwem wcześniejszych protestów w państwie, sprzeciwiających się neoliberalnej polityce gospodarczej.

Chociaż oszacowano jako mająca nie więcej niż 300 uzbrojonych członków partyzantki, EZLN sparaliżowała rząd meksykański, który wzbraniał się przed politycznym ryzykiem bezpośredniej konfrontacji. Głównym tego powodem było to, że bunt przyciągnął uwagę prasy krajowej i światowej, ponieważ Marcos w pełni wykorzystał nowy wówczas Internet, aby rozpowszechnić przesłanie grupy, skupiając się ogólnie na kwestiach tubylczych w Meksyku. Ponadto opozycyjna prasa w Mexico City, zwłaszcza La Jornada , aktywnie wspierała rebeliantów. Czynniki te zachęciły rebelię do przekształcenia się w kraj. Wielu obwiniało zamieszki o infiltrację lewicowców wśród dużej populacji uchodźców z Ameryki Środkowej w Chiapas, a bunt otworzył podziały na wsi między zwolennikami i przeciwnikami EZLN. Do sympatyków Zapatystów należeli głównie protestanci i Słowa Bożego , przeciwstawiający się „tradycjonalistycznym” katolikom, którzy praktykowali synkretyczną formę katolicyzmu i wierzeń tubylczych. Ten podział istniał w Chiapas od lat 70. XX wieku, przy czym ta ostatnia grupa była wspierana przez kacyków i inne osoby w tradycyjnej strukturze władzy. Protestanci i katolicy Słowa Bożego (sprzymierzeni bezpośrednio z biskupstwem w San Cristóbal ) mieli tendencję do przeciwstawiania się tradycyjnym strukturom władzy.

Biskup Chiapas, Samuel Ruiz , i diecezja Chiapas zareagowali, oferując pośrednictwo między rebeliantami a władzami. Jednak z powodu aktywizmu tej diecezji od lat 60. XX w. władze oskarżył duchownych o powiązania z rebeliantami. Były pewne niejasności co do relacji między Ruizem i Marcosem i była to stała cecha wiadomości, a wielu w oficjalnych kręgach używało ich do zdyskredytowania Ruiza. W końcu działalność Zapatystów zaczęła niepokoić Kościół rzymskokatolicki w ogóle i niwelować próby diecezji, by ponownie osiedlić się wśród rdzennych społeczności Chiapan przeciwko ewangelizacji protestanckiej. Doprowadziłoby to do rozłamu między Kościołem a zapatystami.

Historia Zapatystów pozostawała na pierwszych stronach gazet przez wiele lat. Jednym z powodów była masakra dokonana w grudniu 1997 r. na czterdziestu pięciu nieuzbrojonych wieśniakach Tzotzil, głównie kobiet i dzieci, w kontrolowanej przez Zapatystów wiosce Acteal w gminie Chenhaló, na północ od San Cristóbal. Pozwoliło to wielu mediom w Meksyku nasilić krytykę rządu.

Mimo to konflikt zbrojny był krótki, głównie dlatego, że Zapatyści, w przeciwieństwie do wielu innych ruchów partyzanckich, nie próbowali zdobyć tradycyjnej władzy politycznej. Koncentrowała się bardziej na próbach manipulowania opinią publiczną w celu uzyskania ustępstw od rządu. To połączyło Zapatystów z innymi ruchami tubylczymi i ruchami tożsamościowymi , które powstały pod koniec XX wieku. Głównym ustępstwem, jakie otrzymała grupa, były Porozumienia z San Andrés (1996), znane również jako Ustawa o prawach i kulturze Indian. Wydaje się, Porozumienia przyznają autonomię niektórym rdzennym strefom, ale jest to sprzeczne z meksykańską konstytucją [ , więc jego zasadność została zakwestionowana. Deklaracje zapatystowskie od połowy lat 90. wzywały do ​​uchwalenia nowej konstytucji. Do 1999 r. rząd nie znalazł rozwiązania tego problemu. Bunt naciskał również na rząd, aby ustanowił programy walki z ubóstwem, takie jak „Progresa” (później zwany „Oportunidades”) i „Plan Puebla-Panama” - mające na celu zwiększenie handlu między południowym Meksykiem a Ameryką Środkową.

Od pierwszej dekady XXI wieku ruch zapatystowski pozostawał popularny w wielu społecznościach tubylczych. Powstanie dało rdzennej ludności bardziej aktywną rolę w polityce państwa. Nie rozwiązało to jednak problemów ekonomicznych, z którymi boryka się wielu chłopów, zwłaszcza braku ziemi pod uprawę. Problem ten przybrał rozmiary kryzysu od lat 70. XX wieku, a reakcją rządu było zachęcenie rolników - głównie rdzennych mieszkańców - do migracji do słabo zaludnionej dżungli Lacandon, co jest trendem od początku stulecia.

Od lat siedemdziesiątych około 100 000 ludzi założyło domy w tym lesie deszczowym, a wielu uznano za ejidos , czyli komunalne organizacje posiadające ziemię. Wśród tych migrantów byli Tzeltalowie, Tojolabalowie, Ch'olowie i metysi, zajmujący się głównie uprawą kukurydzy i fasoli oraz hodowlą bydła. Jednak rząd zmienił politykę pod koniec lat 80. wraz z utworzeniem Rezerwatu Biosfery Montes Azules , ponieważ duża część dżungli Lacandon została zniszczona lub poważnie uszkodzona. Podczas gdy zbrojny opór został zlikwidowany, Zapatyści pozostali silną siłą polityczną, zwłaszcza wokół San Cristóbal i Dżungli Lacandon, ich tradycyjnych baz. Od czasu Porozumień skupili się na uzyskaniu autonomii dla kontrolowanych przez siebie społeczności.

Od powstania z 1994 roku znacznie wzrosła migracja do Dżungli Lacandon , obejmująca nielegalne osiedlanie się i wycinanie w chronionym rezerwacie biosfery. Zapatyści popierają te działania w ramach praw rdzennej ludności, ale to postawiło ich w konflikcie z międzynarodowymi organizacjami ekologicznymi i rdzennymi mieszkańcami obszaru lasów deszczowych, Lacandonami . Grupy ekologiczne twierdzą, że osady stanowią poważne zagrożenie dla tego, co pozostało z Lacandon, podczas gdy Zapatyści oskarżają ich o bycie przykrywką dla rządu, który chce otworzyć las deszczowy dla międzynarodowych korporacji. Do tego dochodzi możliwość, że pod tym obszarem istnieją znaczne złoża ropy i gazu.

Ruch zapatystowski odniósł pewne sukcesy. Sektor rolniczy gospodarki faworyzuje teraz ejidos i inne grunty będące wspólną własnością. Było też kilka innych korzyści ekonomicznych. W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku tradycyjna gospodarka rolna Chiapas nieco się zróżnicowała dzięki budowie większej liczby dróg i lepszej infrastruktury przez rządy federalne i stanowe. Turystyka stała się ważna w niektórych obszarach stanu, zwłaszcza w San Cristóbal de las Casas i Palenque. Jego gospodarka jest ważna również dla całego Meksyku, produkując kawę, kukurydzę, kakao, tytoń, cukier, owoce, warzywa i miód na eksport. Jest to również stan kluczowy dla krajowego przemysłu petrochemicznego i hydroelektrycznego. Znaczny procent wierceń i rafinacji PEMEX odbywa się w Chiapas i Tabasco, a Chiapas wytwarza pięćdziesiąt pięć procent energii wodnej Meksyku.

Jednak Chiapas pozostaje jednym z najbiedniejszych stanów w Meksyku. W dziewięćdziesięciu czterech ze 111 gmin duży odsetek ludności żyje w ubóstwie. Na obszarach takich jak Ocosingo, Altamirano i Las Margaritas, miast, w których Zapatyści po raz pierwszy zdobyli rozgłos w 1994 roku, 48% dorosłych było analfabetami. Chiapas jest nadal uważane odizolowany i odległy od reszty Meksyku, zarówno kulturowo, jak i geograficznie. Ma znacznie słabo rozwiniętą infrastrukturę w porównaniu z resztą kraju, a znaczna liczba ludności tubylczej o tendencjach izolacjonistycznych utrzymuje odrębność kulturową państwa. Rozwarstwienie kulturowe, zaniedbania i brak inwestycji ze strony meksykańskiego rządu federalnego pogłębiły ten problem.

Geografia

Geografia polityczna

Główny artykuł: Gminy Chiapas

Chiapas znajduje się w południowo-wschodniej części Meksyku, graniczy ze stanami Tabasco , Veracruz i Oaxaca z Oceanem Spokojnym na południu i Gwatemalą na wschodzie. Zajmuje powierzchnię 74 415 km ² i jest ósmym co do wielkości stanem Meksyku. Stan składa się ze 118 gmin podzielonych na dziewięć regionów politycznych zwanych Centre, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco i Istmo-Costa. Istnieje 18 miast, dwanaście miasteczek (willi) i 111 pueblos (wiosek). Główne miasta to Tuxtla Gutiérrez , San Cristóbal de las Casas , Tapachula , Palenque , Comitán i Chiapa de Corzo .

Regiony geograficzne

Góra Tacana

Widok na kanion Sumidero ze szczytu grzbietu

Jezioro w Parque Nacional Lagunas de Montebello

Stan ma złożoną geografię z siedmioma odrębnymi regionami zgodnie z systemem klasyfikacji Mullerrieda. Należą do nich równiny wybrzeża Pacyfiku, Sierra Madre de Chiapas, centralna depresja, centralne wyżyny, wschodnie góry, północne góry i równiny wybrzeża zatoki. Równiny Wybrzeża Pacyfiku to pas lądu równoległy do ​​oceanu. Składa się głównie z osadów z gór, które graniczą z nim od strony północnej. Jest jednolicie płaska i rozciąga się od góry Bernal na południe do Tonalá . Ma głębokie słone gleby ze względu na bliskość morza. Ma głównie liściaste lasy deszczowe, chociaż większość została przekształcona w pastwiska dla bydła i pola uprawne. Ma liczne ujścia rzek z namorzynami i inną roślinnością wodną.

Sierra Madre de Chiapas biegnie równolegle do wybrzeża Pacyfiku stanu, z północnego zachodu na południowy wschód jako kontynuacja Sierra Madre del Sur . Obszar ten ma najwyższe wysokości w Chiapas, w tym wulkan Tacaná , który wznosi się na wysokość 4093 m (13 428 stóp) nad poziomem morza. Większość z tych gór ma pochodzenie wulkaniczne, chociaż jądro to skała metamorficzna. Ma szeroki zakres klimatów, ale mało gruntów ornych. W większości pokrywają go lasy deszczowe na średnich wysokościach, lasy deszczowe na dużych wysokościach oraz lasy dębowe i sosnowe . Góry częściowo blokują chmury deszczowe z Pacyfiku, proces znany jako winda orograficzna , która tworzy szczególnie bogaty region przybrzeżny zwany Soconusco . Głównym ośrodkiem handlowym Sierra jest miasto Motozintla , również w pobliżu granicy z Gwatemalą.

Depresja centralna znajduje się w centrum stanu. Jest to rozległy półpłaski obszar graniczący z Sierra Madre de Chiapas, Central Highlands i Northern Mountains. W obrębie depresji istnieje szereg odrębnych dolin. Latem klimat tutaj może być bardzo gorący i wilgotny, zwłaszcza ze względu na duże opady deszczu w lipcu i sierpniu. Pierwotną roślinnością był nizinny las liściasty z niektórymi lasami deszczowymi na średnich wysokościach i niektórymi dębami powyżej 1500 m (4900 stóp) nad poziomem morza.

Central Highlands, określane również jako Los Altos, to góry zorientowane z północnego zachodu na południowy wschód, o wysokości od tysiąca dwustu do tysiąca sześciuset m (3900 do 5200 stóp) nad poziomem morza. Zachodnie wyżyny to przesunięte uskoki, podczas gdy wschodnie wyżyny to głównie fałdy formacji osadowych – głównie wapieni , łupków i piaskowców . Te góry, wzdłuż Sierra Madre w Chiapas, stają się Cuchumatanes , gdzie rozciągają się poza granicę z Gwatemalą. Jego topografia jest górzysta z wieloma wąskimi dolinami i krasowymi zwanymi uvalas lub poljés, w zależności od wielkości. Większość skał to wapień, co pozwala na tworzenie wielu formacji, takich jak jaskinie i zapadliska. Istnieją również pojedyncze obszary skał wulkanicznych, z najwyższymi szczytami wulkanów Tzontehuitz i Huitepec . Nie ma znaczących systemów wód powierzchniowych, ponieważ prawie wszystkie znajdują się pod ziemią. Pierwotną roślinnością był las dębowy i sosnowy, ale te zostały poważnie zniszczone. Klimat wyżynny w zmodyfikowanym systemie klasyfikacji Koeppen dla Meksyku jest umiarkowany wilgotny C (m) i umiarkowany umiarkowany C (w 2 ) (w). Klimat ten charakteryzuje się letnią porą deszczową i suchą zimą, z możliwymi mrozami od grudnia do marca. Wyżyny Centralne były centrum populacji Chiapas od czasów podboju . Europejskie epidemie były hamowane przez klimat tierra fría , który pozwolił rdzennej ludności zamieszkującej wyżyny zachować dużą liczbę.

Góry Wschodnie ( Montañas del Oriente ) znajdują się we wschodniej części stanu i są utworzone przez różne równoległe łańcuchy górskie, w większości zbudowane z wapienia i piaskowca. Jego wysokość waha się od 500 do 1500 m (1600 do 4900 stóp). Obszar ten otrzymuje wilgoć z Zatoki Meksykańskiej z obfitymi opadami deszczu i bujną roślinnością, która tworzy Dżunglę Lacandon , jeden z najważniejszych lasów deszczowych w Meksyku. Góry Północne (Montañas del Norte) znajdują się na północy stanu. Oddzielają równiny Gulf Coast Plains od Centralnego Kryzysu. Jego skała to głównie wapień. Góry te otrzymują również duże ilości opadów i wilgoci z Zatoki Meksykańskiej, co nadaje mu przeważnie gorący i wilgotny klimat z deszczami przez cały rok. Na najwyższych wysokościach, około 1800 m (5900 stóp), temperatury są nieco niższe i występuje zima. Teren jest nierówny z małymi dolinami, których naturalną roślinnością są lasy deszczowe na dużych wysokościach .

Równiny Gulf Coast (Llanura Costera del Golfo) rozciągają się do Chiapas od stanu Tabasco, co nadaje mu alternatywną nazwę Równin Tabasqueña. Te równiny znajdują się tylko na skrajnej północy stanu. Teren jest płaski i podatny na powodzie w porze deszczowej, ponieważ został zbudowany z osadów osadzonych przez rzeki i strumienie kierujące się do Zatoki Perskiej.

Dżungla Lacandona

Obszar dżungli w pobliżu grupy C na stanowisku archeologicznym Palenque

Główny artykuł: Dżungla Lacandon

Dżungla Lacandon znajduje się w północno-wschodnim Chiapas, pośrodku szeregu kanionowych dolin zwanych Cañadas, pomiędzy mniejszymi grzbietami górskimi zorientowanymi z północnego zachodu na południowy wschód. Ekosystem obejmuje obszar około 1,9 × 10 ⁶ ha (4,7 × 10 ⁶ akrów) rozciągający się od Chiapas do północnej Gwatemali i południowego półwyspu Jukatan oraz do Belize . Obszar ten obejmuje aż 25% całkowitej różnorodności gatunków Meksyku, z których większość nie została zbadana. Charakteryzuje się głównie gorącym i wilgotnym klimatem (Am w” ig), z największą ilością opadów od lata do części jesieni, średnio od 2300 do 2600 mm rocznie. Pora sucha jest krótka od marca do maja. dzika roślinność to wieloletnie lasy deszczowe.Lacandon obejmuje rezerwat biosfery (Montes Azules), cztery naturalne obszary chronione ( Bonampak , Yaxchilan , Chan Kin i Lacantum) oraz rezerwat komunalny (La Cojolita), który funkcjonuje jako korytarz biologiczny z obszar Petén w Gwatemali.W obrębie lasu deszczowego płynie rzeka Usumacinta , uważana za jedną z największych rzek w Meksyku i siódmą co do wielkości na świecie pod względem objętości wody.

Jezioro Miramar otoczone dżunglą Lacandon

W XX wieku Lacandon odnotował dramatyczny wzrost liczby ludności, a wraz z nim poważne wylesianie . Populacja gmin na tym obszarze, Altamirano , Las Margaritas , Ocosingo i Palenque wzrosła z 11 000 w 1920 r. Do ponad 376 000 w 2000 r. Migranci obejmują ludy tubylcze Ch'ol , Tzeltal , Tzotzil , Tojolabal wraz z metysami, uchodźcami z Gwatemali i innymi. Większość z tych migrantów to chłopi, którzy wycinają lasy, aby uprawiać rośliny. Jednak gleba na tym obszarze nie jest w stanie obsłużyć rocznych upraw przez więcej niż trzy lub cztery zbiory. Wzrost populacji i potrzeba przeniesienia się na nowe ziemie postawiły migrantów przeciwko sobie, rdzennym mieszkańcom Lacandon i różnym rezerwatom ekologicznym ziemi. Szacuje się, że pozostało tylko dziesięć procent pierwotnych lasów deszczowych Lacandon w Meksyku, a reszta jest wydobywana odkrywkowo, wycięta i uprawiana. Kiedyś rozciągała się na dużej części wschodniego stanu Chiapas, ale wszystko, co pozostało, znajduje się wzdłuż północnej granicy z Gwatemalą. Z tej pozostałej części Meksyk traci co roku ponad pięć procent.

Najlepiej zachowana część Lacandon znajduje się w Rezerwacie Biosfery Montes Azules . Koncentruje się na tym, co było komercyjnym grantem na wycinkę drewna przyznanym przez Porfirio Díaz , który później rząd znacjonalizował. Jednak ta nacjonalizacja i przekształcenie w rezerwat sprawiły, że jest to jedno z najbardziej spornych ziem w Chiapas, z już istniejącymi ejidos i innymi osadami w parku wraz z nowo przybyłymi kucającymi na ziemi.

Soconusco

Widok na Sierra Madre de Chiapas z regionu Soconusco

Region Soconusco obejmuje równinę przybrzeżną i pasmo górskie o wysokości do 2000 m (6600 stóp) nad poziomem morza, równolegle do wybrzeża Pacyfiku. Najwyższym szczytem w Chiapas jest wulkan Tacaná na wysokości 4060 m (13320 stóp) nad poziomem morza. Zgodnie z traktatem z 1882 r. linia podziału między Meksykiem a Gwatemalą przebiega dokładnie nad szczytem tego wulkanu. Klimat jest tropikalny, z licznymi rzekami i wiecznie zielonymi lasami w górach. Jest to główny obszar produkcji kawy w Chiapas, ponieważ ma najlepsze gleby i klimat dla kawy. Przed przybyciem Hiszpanów obszar ten był głównym źródłem kakaowca w imperium Azteków, którego używali jako waluty, oraz wysoko cenionych piór kwezala używanych przez szlachtę. Byłby to pierwszy obszar produkcji kawy, wprowadzony przez włoskiego przedsiębiorcę na farmie La Chacara. Kawa jest uprawiana na zboczach tych gór głównie między 600 a 1200 m (2000 do 3900 stóp) npm . Meksyk produkuje rocznie około 4 milionów worków zielonej kawy, zajmując piąte miejsce na świecie za Brazylią , Kolumbią , Indonezją i Wietnamem . Większość producentów to drobni producenci z działkami poniżej pięciu ha (12 akrów). Od listopada do stycznia coroczne zbiory są zbierane i przetwarzane przy udziale tysięcy pracowników sezonowych. W ostatnim czasie wiele kawowych hacjend rozwija również infrastrukturę turystyczną.

Środowisko i obszary chronione

Widok na wodospady w Agua Azul

Rzeka Usumacinta i dżungla Lacandon po stronie Chiapas

Rzeka Grijalva przepływająca przez region centralny

Chiapas znajduje się w tropikalnym pasie planety, ale klimat na wielu obszarach jest łagodzony przez wysokość. Z tego powodu istnieją klimaty gorące, półgorące, umiarkowane, a nawet zimne. Na niektórych obszarach występują obfite opady przez cały rok, a na innych większość opadów przypada na okres od maja do października, z porą suchą od listopada do kwietnia. Obszary górskie wpływają na przepływ wiatru i wilgoci w stanie, koncentrując wilgoć w niektórych obszarach stanu. Są również odpowiedzialni za niektóre pokryte chmurami obszary lasów deszczowych w Sierra Madre .

Lasy deszczowe Chiapas są domem dla tysięcy zwierząt i roślin, z których niektórych nie można znaleźć nigdzie indziej na świecie. Naturalna roślinność jest zróżnicowana, od nizinnych po wyżynne lasy tropikalne, lasy sosnowe i dębowe na najwyższych wysokościach oraz obszary równinne z pewnymi łąkami. Chiapas zajmuje drugie miejsce pod względem zasobów leśnych w Meksyku z cenionymi lasami, takimi jak sosna, cyprys , Liquidambar , dąb , cedr , mahoń i inne. Dżungla Lacandon to jeden z ostatnich głównych lasów tropikalnych na półkuli północnej, zajmujący powierzchnię 600 000 ha (1 500 000 akrów). Zawiera około sześćdziesiąt procent meksykańskich gatunków drzew tropikalnych, 3500 gatunków roślin, 1157 gatunków bezkręgowców i ponad 500 gatunków kręgowców. Chiapas ma jedną z największych różnorodności dzikich zwierząt w obu Amerykach. Istnieje ponad 100 gatunków płazów, 700 gatunków ptaków, pięćdziesiąt gatunków ssaków i nieco ponad 200 gatunków gadów. Na gorących nizinach żyją pancerniki , małpy , pelikany , dziki , jaguary , krokodyle , legwany i wiele innych. W regionach o klimacie umiarkowanym występują takie gatunki jak rysie rysie , salamandry , duża czerwona jaszczurka Abronia lythrochila , łasice , oposy , jelenie , oceloty i nietoperze. Na obszarach przybrzeżnych występują duże ilości ryb, żółwi i skorupiaków , a wiele gatunków jest zagrożonych wyginięciem lub wyginięciem, ponieważ są one endemiczne tylko dla tego obszaru. Całkowita różnorodność biologiczna kraju szacowana jest na ponad 50 000 gatunków roślin i zwierząt. Różnorodność gatunków nie ogranicza się do gorących nizin. Na wyższych wysokościach występują również mezofilne , lasy dębowo-sosnowe w Los Altos, Górach Północnych i Sierra Madre oraz rozległe ujścia rzek i mokradła namorzynowe wzdłuż wybrzeża.

Chiapas ma około trzydziestu procent zasobów słodkiej wody w Meksyku. Sierra Madre dzieli je na te, które płyną do Pacyfiku i te, które płyną do Zatoki Meksykańskiej. Większość z tych pierwszych to krótkie rzeki i strumienie; większość dłuższych płynie do Zatoki Perskiej. Większość rzek po stronie Pacyfiku nie wpływa bezpośrednio do tego oceanu, ale do lagun i estuariów. Dwie największe rzeki to Grijalva i Usumacinta , obie części tego samego systemu. Grijalva ma zbudowane na niej cztery tamy: Belisario Dominguez (La Angostura); Manuel Moreno Torres (Chicoasén); Nezahualcóyotl (Malpaso); i Angel Albino Corzo (Peñitas). Usumacinta oddziela państwo od Gwatemali i jest najdłuższą rzeką w Ameryce Środkowej . W sumie stan ma 110 000 ha (270 000 akrów) wód powierzchniowych, 260 km (160 mil) linii brzegowej, kontroluje 96 000 km2 (37 000 2) oceanów, ⁷⁵ 230 ha (185 900 akrów) ujść rzek i dziesięć systemów jezior . Laguna Miramar to jezioro w rezerwacie Montes Azules i największe w dżungli Lacandon o średnicy 40 km. Kolor jego wód waha się od indygo do szmaragdowej zieleni, aw starożytności na jego wyspach znajdowały się osady, a na linii brzegowej znajdowały się jaskinie. Jezioro Catazajá znajduje się 28 km na północ od miasta Palenque . Tworzy go woda deszczowa przechwytywana w drodze do rzeki Usumacinta. Zawiera dzikie zwierzęta, takie jak manaty i iguany , i jest otoczony lasem deszczowym. Wędkowanie na tym jeziorze to starożytna tradycja, a na jeziorze co roku odbywają się zawody wędkarskie. Wodospad Welib Já znajduje się na drodze między Palenque i Bonampak.

Z widokiem na część zbiornika Malpaso lub Nezahualcoyotl

Stan ma trzydzieści sześć obszarów chronionych na poziomie stanowym i federalnym oraz 67 obszarów chronionych przez różne gminy. Park Narodowy Sumidero Canyon został ustanowiony w 1980 roku z rozszerzeniem o 21 789 ha (53 840 akrów). Rozciąga się na dwa regiony stanu, Depresję Środkową i Wyżyny Centralne, na gminy Tuxtla Gutiérrez , Nuevo Usumacinta, Chiapa de Corzo i San Fernando . Kanion , porośnięte głównie tropikalnym lasem deszczowym, ale można znaleźć obszary z roślinnością kserofilną , taką jak kaktusy. Rzeka poniżej, która przecinała kanion przez dwanaście milionów lat, nazywa się Grijalva . Kanion jest emblematyczny dla stanu, ponieważ widnieje na pieczęci państwowej. Kanion Sumidero był kiedyś miejscem bitwy między Hiszpanami a Indianami Chiapanecan. Wielu mieszkańców Chiapaneca wolało rzucić się z wysokich krawędzi kanionu, niż zostać pokonanym przez siły hiszpańskie. Dziś kanion jest popularnym celem ekoturystyki . Odwiedzający mogą wybrać się na wycieczkę łodzią po rzece przepływającej przez kanion i zobaczyć liczne ptaki i bujną roślinność w okolicy.

Rezerwat Biosfery Montes Azules został ustanowiony w 1978 roku. Znajduje się w północno-wschodniej części stanu, w Dżungli Lacandon . Obejmuje 331 200 ha (818 000 akrów) w gminach Maravilla Tenejapa , Ocosingo i Las Margaritas . Chroni górskie, wieloletnie lasy deszczowe. Dżungla znajduje się w dorzeczu rzeki Usumacinta na wschód od Wyżyny Chiapas. Jest uznawany przez Program Narodów Zjednoczonych ds. Ochrony Środowiska za swoje globalne znaczenie biologiczne i kulturowe. W 1992 roku do rezerwatu biosfery dodano rezerwat Lacantun o powierzchni 61 874 ha (152 890 akrów), który obejmuje stanowiska archeologiczne Majów klasycznych Yaxchilan i Bonampak .

Obszar ochrony wodospadu Agua Azul znajduje się w Górach Północnych w gminie Tumbalá . Obejmuje obszar 2580 ha (6400 akrów) lasów deszczowych i lasów sosnowo-dębowych, skupionych wokół wodospadów, od których pochodzi. Znajduje się na obszarze zwanym lokalnie „Górami Wody”, ponieważ przepływa tam wiele rzek w drodze do Zatoki Meksykańskiej. Nierówny teren zachęca do wodospadów z dużymi basenami na dnie, które spadająca woda wyrzeźbiła w skałach osadowych i wapieniu. Agua Azul jest jedną z najbardziej znanych w stanie. Wody rzeki Agua Azul wypływają z jaskini, która tworzy naturalny most o długości trzydziestu metrów i pięć małych wodospadów z rzędu, wszystkie z kałużami wody na dnie. Oprócz Agua Azul w okolicy znajdują się inne atrakcje, takie jak rzeka Shumuljá z bystrzami i wodospadami, wodospad Misol Há z trzydziestometrowym spadkiem, wodospad Bolón Ajau z czternastometrowym spadkiem, bystrza Gallito Copetón , wodospady Blacquiazules i odcinek spokojnej wody zwany Agua Clara.

Rezerwat Biosfery El Ocote został ustanowiony w 1982 roku i znajduje się w Górach Północnych na granicy z Sierra Madre del Sur w gminach Ocozocoautla , Cintalapa i Tecpatán . Ma powierzchnię 101 288,15 ha (250 288,5 akrów) i chroni obszar lasu deszczowego z formacjami krasowymi. Lagunas de Montebello został ustanowiony w 1959 roku i obejmuje 7371 ha (18210 akrów) w pobliżu granicy z Gwatemalą, w gminach La Independencia i La Trinitaria . Zawiera dwa najbardziej zagrożone ekosystemy w Meksyku, „las deszczowy w chmurach” i Soconusco . Rezerwat Biosfery El Triunfo , ustanowiony w 1990 r., znajduje się w Sierra Madre de Chiapas w gminach Acacoyagua , Ángel Albino Corzo , Montecristo de Guerrero , La Concordia , Mapastepec , Pijijiapan , Siltepec i Villa Corzo , w pobliżu Oceanu Spokojnego, z powierzchnią 119 177,29 ha (294 493,5 akrów). Chroni obszary tropikalnych lasów deszczowych i wiele systemów słodkowodnych endemicznych dla Ameryki Środkowej . Jest domem dla około 400 gatunków ptaków, w tym kilku rzadkich gatunków, takich jak guan rogaty , quetzal i tanager lazurowy . Las Narodowy Palenque skupia się na stanowisku archeologicznym o tej samej nazwie i został ustanowiony w 1981 r. Znajduje się w gminie Palenque, gdzie Góry Północne spotykają się z Równiną Nadbrzeżną Zatoki Perskiej. Rozciąga się na 1381 ha (3410 akrów) tropikalnego lasu deszczowego. Strefa ochrony Laguna Bélgica znajduje się w północno-zachodniej części stanu, w gminie Ocozocoautla. Obejmuje czterdzieści dwa hektary skupione wokół jeziora Bélgica. Centrum Ekologiczne El Zapotal zostało założone w 1980 roku. Nahá – Metzabok to obszar w Lesie Lacandon , którego nazwa w języku nahuatl oznacza „miejsce czarnego pana” . Rozciąga się na powierzchni 617,49 km ² (238,41 2), aw 2010 roku został włączony do Światowej Sieci Rezerwatów Biosfery . Dwie główne społeczności na tym obszarze to Nahá i Metzabok. Powstały one w latach 40. XX wieku, ale najstarsze społeczności na tym terenie należą do ludu Lacandon . Na tym obszarze występuje duża liczba dzikich zwierząt, w tym zagrożonych gatunków, takich jak orły, kwezale i jaguary.

Demografia

Statystyki ogólne

Populacja historyczna

Rok	Muzyka pop.	±%
1895	320 694	—
1900	360 799	+12,5%
1910	438843	+21,6%
1921	421744	−3,9%
1930	529 983	+25,7%
1940	679 885	+28,3%
1950	907,026	+33,4%
1960	1 210 870	+33,5%
1970	1 569 053	+29,6%
1980	2 084 717	+32,9%
1990	3210496	+54,0%
1995	3 584 786	+11,7%
2000	3 920 892	+9,4%
2005	4 293 459	+9,5%
2010	4 796 580	+11,7%
2015	5 217 908	+8,8%
2020	5543828	+6,2%

Religia w Chiapas (spis ludności z 2010 r.)
rzymskokatolicki			58,3%
Inny chrześcijanin			27,4%
Bez religii			12,1%
Nieokreślony			2,1%
Inna religia			0,1%

W 2010 roku liczba ludności wynosiła 4 796 580, co jest ósmym najbardziej zaludnionym stanem Meksyku. W XX wieku w Chiapas nastąpił duży wzrost liczby ludności. Z mniej niż miliona mieszkańców w 1940 r. Stan liczył około dwóch milionów w 1980 r. I ponad 4 miliony w 2005 r. Przeludnione tereny na wyżynach zostały złagodzone, gdy lasy deszczowe na wschodzie zostały poddane reformie rolnej. Hodowcy bydła, drwale i rolnicy produkujący na własne potrzeby migrowali do obszaru lasów deszczowych. Populacja Lacandonu wynosiła w 1950 roku zaledwie tysiąc osób, ale w połowie lat 90. wzrosła do 200 tysięcy. Od 2010 r. 78% mieszka w społecznościach miejskich, a 22% w społecznościach wiejskich. Chociaż wskaźniki urodzeń w stanie są nadal wysokie, spadły w ostatnich dziesięcioleciach z 7,4 na kobietę w 1950 r. Jednak wskaźniki te nadal oznaczają znaczny wzrost liczby ludności. Około połowa ludności stanu ma mniej niż 20 lat, a średnia wieku wynosi 19 lat. W 2005 r. było 924 967 gospodarstw domowych, z których 81% stanowili mężczyźni, a resztą kobiety. Większość gospodarstw domowych stanowiły rodziny nuklearne (70,7%), a 22,1% to rodziny wielopokoleniowe.

Więcej migruje z Chiapas niż migruje do, przy czym emigranci wyjeżdżają głównie do Tabasco , Oaxaca , Veracruz , stanu Meksyk i Dystryktu Federalnego .

Chociaż katolicy pozostają większością, ich liczba spadła, ponieważ wielu przeszło na wyznania protestanckie w ostatnich dziesięcioleciach. Islam jest również małą, ale rosnącą religią ze względu na stale rosnącą liczbę rdzennych muzułmanów, a także muzułmańskich imigrantów z Afryki. Narodowy Kościół Prezbiteriański w Meksyku ma wielu zwolenników w Chiapas; niektórzy szacują, że 40% populacji to wyznawcy prezbiteriańskiego .

W stanie jest wiele osób o cechach afrykańskich . Są to potomkowie niewolników sprowadzonych do państwa w XVI wieku. Są też tacy o przeważnie europejskich cechach, którzy są potomkami pierwotnych hiszpańskich kolonizatorów, a także późniejszych imigrantów do Meksyku. Ci ostatni pojawili się głównie pod koniec XIX i na początku XX wieku pod Porfirio Díaza , aby założyć plantacje. Według spisu ludności z 2020 r. 1,02% populacji Chiapas zidentyfikowano jako rasy czarnej, afro-meksykańskiej lub pochodzenia afrykańskiego.

Ludność tubylcza

Liczby i wpływy

W historii Chiapas istniały 3 główne grupy tubylcze: Mixes - Zoques , Mayas i Chiapa. Obecnie istnieje około pięćdziesiąt sześć grup językowych. Według spisu powszechnego z 2005 r. 957 255 osób mówiło w języku tubylczym z całkowitej populacji około 3,5 miliona. Z tego miliona jedna trzecia nie mówi po hiszpańsku. Spośród 111 municipios w Chiapas 99 ma większość ludności tubylczej. W 22 gminach ludność tubylcza przekracza 90%, a w 36 gminach ludność tubylcza przekracza 50%. Jednak pomimo wzrostu liczby ludności w rdzennych wioskach, odsetek ludności tubylczej do nierdzennej nadal spada i wynosi mniej niż 35% rdzennych mieszkańców. Populacje indyjskie są skoncentrowane na kilku obszarach, przy czym największe skupisko osób mówiących w rdzennych językach mieszka w 5 z 9 regionów gospodarczych Chiapas: Los Altos, Selva, Norte, Fronteriza i Sierra. Pozostałe trzy regiony, Soconusco, Centro i Costa, mają populacje uważane za dominujące Metysów .

Stan ten zamieszkuje około 13,5% całej rdzennej ludności Meksyku i został sklasyfikowany wśród dziesięciu „najbardziej zindianizowanych” stanów, a tylko Campeche , Oaxaca , Quintana Roo i Jukatan znajdowały się powyżej niego między 1930 a teraźniejszością. Te ludy tubylcze były historycznie odporne na asymilację z szerszym społeczeństwem meksykańskim, co najlepiej widać we wskaźnikach retencji rdzennych języków i historycznych żądaniach autonomii nad obszarami geograficznymi, a także domenami kulturowymi. Wiele z tych ostatnich było widocznych od powstania Zapatystów w 1994 roku. Większość rdzennych grup Chiapas jest potomkami Majów, mówiących blisko spokrewnionymi ze sobą językami, należącymi do grupy języków zachodnich Majów . Państwo było częścią dużego regionu zdominowanego przez Majów w okresie klasycznym . Do najliczniejszych z tych grup Majów należą Tzeltal , Tzotzil , Ch'ol , Zoque , Tojolabal , Lacandon i Mam , które mają wspólne cechy, takie jak synkretyczne praktyki religijne i struktura społeczna oparta na pokrewieństwie. Najpopularniejszymi językami zachodnich Majów są Tzeltal i Tzotzil wraz z Chontal , Ch'ol, Tojolabal, Chuj, Kanjobal, Acatec, Jacaltec i Motozintlec.

12 oficjalnie uznanych rdzennych ludów Meksyku mieszkających w tym stanie w znacznym stopniu zachowało swój język, zwyczaje, historię, ubiór i tradycje. Podstawowe grupy obejmują Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol , Tojolabal , Zoque , Chuj , Kanjobal , Mam , Jacalteco , Mochó Cakchiquel i Lacandon . Większość społeczności tubylczych znajduje się w gminach regionów Centro, Altos, Norte i Selva, a wiele z nich ma ponad pięćdziesiąt procent ludności tubylczej. Należą do nich Bochil , Sitalá , Pantepec , Simojovel do tych z ponad dziewięćdziesięcioma procentami rdzennych mieszkańców, takich jak San Juan Cancuc , Huixtán , Tenejapa , Tila , Oxchuc , Tapalapa , Zinacantán , Mitontic , Ocotepec , Chamula i Chalchihuitán . Najliczniejsze społeczności tubylcze to ludy Tzeltal i Tzotzil , liczące po około 400 000 każda, co razem stanowi około połowy rdzennej ludności stanu. Kolejnymi pod względem liczebności są Ch'ol z około 200 000 ludzi oraz Tojolabal i Zoques, z których każdy liczy około 50 000. Trzy najlepsze gminy w Chiapas z rdzennymi użytkownikami języków w wieku 3 lat i starszymi to: Ocosingo (133 811), Chilon (96 567) i San Juan Chamula (69 475). Te 3 gminy stanowiły 24,8% (299 853) wszystkich osób mówiących językami rdzennymi w wieku 3 lat lub starszych w stanie Chiapas, z łącznej liczby 1 209 057 osób mówiących językami rdzennymi w wieku 3 lat lub starszych.

Chociaż większość użytkowników języków rdzennych jest dwujęzyczna, zwłaszcza w młodszych pokoleniach, wiele z tych języków wykazało odporność. Cztery z rdzennych języków Chiapas, Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal i Chol, są językami o dużej żywotności, co oznacza, że ​​wysoki odsetek tych grup etnicznych mówi tym językiem i że występuje w nim wysoki wskaźnik jednojęzyczności. Znajduje zastosowanie w ponad 80% domów. Uważa się, że Zoque ma średnią żywotność, ze wskaźnikiem dwujęzyczności przekraczającym 70% i użytku domowego gdzieś pomiędzy 65% ​​a 80%. Maya jest uważana za osobę o niskiej witalności, a prawie wszyscy jej użytkownicy są dwujęzyczni z hiszpańskim. Najpopularniejszymi językami tubylczymi w 2010 roku są Tzeltal z 461 236 użytkownikami, Tzotzil z 417 462, Ch'ol z 191 947 i Zoque z 53 839. W sumie jest 1 141 499 osób mówiących w języku tubylczym, czyli 27% całej populacji. Spośród nich 14% nie mówi po hiszpańsku. Badania przeprowadzone w latach 1930-2000 wykazały, że hiszpański nie wypiera w sposób dramatyczny tych języków. Liczba osób posługujących się tymi językami rośnie, zwłaszcza wśród grup o długiej historii oporu wobec dominacji hiszpańsko-meksykańskiej. Utrzymanie języka było najsilniejsze na obszarach związanych z powstaniem Zapatystów, takich jak gminy Altamirano, Chamula, Chanal , Larráinzar , Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Sabanilla , San Cristóbal de Las Casas i Simojovel.

Bogata rdzenna tradycja stanu wraz z towarzyszącymi jej powstaniami politycznymi, zwłaszcza z 1994 r., Cieszy się dużym zainteresowaniem w innych częściach Meksyku i za granicą. Jest to szczególnie atrakcyjne dla różnych naukowców, w tym wielu antropologów, archeologów, historyków, psychologów i socjologów. Koncepcja „ mestizo ” lub mieszanego rdzennego europejskiego dziedzictwa stała się ważna dla tożsamości Meksyku w czasach niepodległości, ale Chiapas zachowało swoją rdzenną tożsamość do dnia dzisiejszego. Od lat 70. XX wieku jest to wspierane przez rząd meksykański, który odszedł od polityki kulturalnej faworyzującej „wielokulturową” tożsamość kraju. Jednym z głównych wyjątków od separatystycznej, rdzennej tożsamości był przypadek ludu Chiapa, od którego pochodzi nazwa stanu, który w większości został zasymilowany i zawierał małżeństwa mieszane z populacją metysów.

Większość społeczności tubylczych ma gospodarki oparte głównie na tradycyjnym rolnictwie, takim jak uprawa i przetwarzanie kukurydzy, fasoli i kawy jako uprawa dochodowa, aw ostatniej dekadzie wiele z nich zaczęło produkować trzcinę cukrową i jatrofę do rafinacji na biodiesel i etanol do paliw samochodowych . Hodowla zwierząt gospodarskich, zwłaszcza kurczaków i indyków oraz, w mniejszym stopniu, wołowiny i ryb hodowlanych jest również ważną działalnością gospodarczą. Wielu rdzennych mieszkańców, w szczególności Majowie, jest zatrudnionych przy produkcji tradycyjnej odzieży, tkanin, tekstyliów, wyrobów z drewna, dzieł sztuki i tradycyjnych towarów, takich jak wyroby z jadeitu i bursztynu. Turystyka zapewniła wielu z tych społeczności rynki zbytu dla ich rękodzieła i dzieł, z których niektóre są bardzo dochodowe.

San Cristóbal de las Casas i San Juan Chamula zachowują silną tożsamość tubylczą. W dzień targowy wielu rdzennych mieszkańców obszarów wiejskich przybywa do San Cristóbal, aby kupować i sprzedawać głównie przedmioty codziennego użytku, takie jak owoce, warzywa, zwierzęta, ubrania, towary konsumpcyjne i narzędzia. San Juan Chamula jest uważane za centrum kultury tubylczej, zwłaszcza jej rozbudowanych festiwali Karnawału i Dnia Świętego Jana. Politycy, zwłaszcza w okresie Partii Rewolucyjno-Instytucjonalnej, często odwiedzali to miejsce podczas kampanii wyborczych i ubierali się w tubylcze stroje oraz nosili rzeźbioną laskę, tradycyjny znak władzy. Relacje między rdzennymi grupami etnicznymi są skomplikowane. Chociaż istniał międzyetniczny aktywizm polityczny, taki jak ten promowany przez diecezję Chiapas w latach 70. i ruch zapatystowski w latach 90., doszło również do konfliktów między tubylcami. Wiele z tego opierało się na religii, przeciwstawiając tradycyjne wierzenia katolickie / rdzennych mieszkańców, którzy wspierają tradycyjną strukturę władzy, przeciwko protestantom, ewangelikom i katolikom Słowa Bożego (bezpośrednio sprzymierzonym z diecezją), którzy zwykle się temu sprzeciwiają. Jest to szczególnie istotny problem wśród Tzeltalów i Tzotzilów. Począwszy od lat 70. XX wieku tradycyjni przywódcy w San Juan Chamula zaczęli wypędzać dysydentów z ich domów i ziemi, w liczbie około 20 000 rdzennych mieszkańców zmuszonych do opuszczenia w ciągu trzydziestu lat. Nadal stanowi poważny problem społeczny, chociaż władze bagatelizują go. Ostatnio doszło do konfliktu politycznego, społecznego i etnicznego między Tzotzilami, którzy są bardziej zurbanizowani i mają znaczną liczbę praktykujących protestanckich, a Tzeltalami, którzy są przeważnie katolikami i mieszkają w mniejszych społecznościach rolniczych. Wielu protestanckich Tzotzilów oskarżyło Tzeltalów o dyskryminację etniczną i zastraszanie z powodu ich przekonań religijnych, a Tzeltalowie w zamian oskarżyli Tzotzilów o wyróżnienie ich za dyskryminację.

Odzież, zwłaszcza odzież damska, różni się w zależności od grupy tubylczej. Na przykład kobiety w Ocosingo zwykle noszą bluzkę z okrągłym kołnierzykiem wyhaftowanym w kwiaty i czarną spódnicę ozdobioną wstążkami i przewiązaną płóciennym paskiem. Lud Lacandon zwykle nosi prostą białą tunikę. kory wykonują także ceremonialną tunikę , ozdobioną symbolami astronomicznymi. W Tenejapa kobiety noszą huipil wyhaftowane haftem Majów wraz z czarnym wełnianym rebozo . Mężczyźni noszą krótkie spodnie, haftowane u dołu.

Tzeltale

Tzeltalowie nazywają siebie Winik atel, co oznacza „robotników”. Jest to największa grupa etniczna w stanie, mieszkająca głównie na południowy wschód od San Cristóbal, z największą liczbą w Amatenango . Obecnie w Chiapas żyje około 500 000 Indian Tzeltal. Tzeltal Mayan, część rodziny języków Majów, jest dziś używany przez około 375 000 osób, co czyni go czwartą co do wielkości grupą językową w Meksyku. Istnieją dwa główne dialekty; góralski (lub Oxchuc) i nizinny (lub Bachajonteco). Ten język, wraz z Tzotzil, pochodzi z pododdziału tzeltalańskiego rodziny języków Majów. Badania leksyko-statystyczne wskazują, że te dwa języki prawdopodobnie rozróżniły się od siebie około 1200 r. Większość dzieci jest dwujęzyczna w języku i hiszpańskim, chociaż wielu ich dziadków mówi jednojęzycznie po tzeltalsku. Każda społeczność Tzeltal stanowi odrębną jednostkę społeczną i kulturową z własnymi dobrze zdefiniowanymi ziemiami, strojami, systemem pokrewieństwa, organizacją polityczno-religijną, zasobami gospodarczymi, rzemiosłem i innymi cechami kulturowymi. Kobiety wyróżniają się czarną spódnicą z wełnianym paskiem i niefarbowaną bawełnianą bluzką haftowaną w kwiaty. Ich włosy są związane wstążkami i przykryte szmatką. Większość mężczyzn nie nosi tradycyjnego stroju. Rolnictwo jest podstawową działalnością gospodarczą ludu Tzeltal. Najważniejsze są tradycyjne uprawy Mezoameryki , takie jak kukurydza, fasola, dynia i papryka chili , ale wiele innych upraw, w tym pszenica, maniok , słodkie ziemniaki , bawełna, kolczoch , niektóre owoce, inne warzywa i kawa.

Tzotzil

Liczba osób mówiących po Tzotzil jest nieco mniejsza niż Tzeltalów i wynosi 226 000, chociaż osoby należące do grupy etnicznej są prawdopodobnie wyższe. Tzotzils znajdują się na wyżynach Los Altos i rozciągają się na północny wschód w pobliżu granicy z Tabasco. Jednak społeczności Tzotzil można znaleźć w prawie każdej gminie stanu. Koncentrują się one w Chamula, Zinacantán, Chenalhó i Simojovel. Ich język jest blisko spokrewniony z tzeltalskim i daleko spokrewniony z Yucatec Mayan i Lacandon. Mężczyźni ubierają się w krótkie spodnie przewiązane czerwonym bawełnianym paskiem i koszulę zwisającą do kolan. Noszą też skórzane huarache i kapelusz ozdobiony wstążkami. Kobiety noszą czerwoną lub niebieską spódnicę, krótki huipil jako bluzkę i używają chal lub rebozo do noszenia dzieci i tobołków. Społeczności Tzotzil są rządzone przez katinaba, który jest wybierany dożywotnio przez przywódców każdej dzielnicy. Tzotzilowie są również znani z ciągłego używania temazcalu do celów higienicznych i leczniczych.

Ch'ols

Tzeltal kobieta w Palenque

Ch'ols z Chiapas migrowali do północno-zachodniej części stanu, począwszy od około 2000 lat temu, kiedy byli skoncentrowani w Gwatemali i Hondurasie . Ci Ch'olowie, którzy pozostali na południu, wyróżniają się nazwą Chortís . Chiapas Ch'ols są również blisko spokrewnieni z Chontal w Tabasco. Chole znajdują się w Tila, Tumbalá, Sabanilla, Palenque i Salto de Agua , z populacją szacowaną na około 115 000 osób. Język Ch'ol należy do rodziny Majów i jest spokrewniony z językami Tzeltal, Tzotzil, Lacandon, Tojolabal i Yucatec Mayan. Istnieją trzy odmiany Chol (używane w Tila, Tumbalá i Sabanilla), wszystkie wzajemnie zrozumiałe. Ponad połowa mówców jest jednojęzyczna w języku Chol. Kobiety noszą długą granatową lub czarną spódnicę z białą bluzką mocno haftowaną w jaskrawych kolorach i szarfą z czerwoną wstążką. Mężczyźni tylko od czasu do czasu używają tradycyjnych strojów podczas wydarzeń takich jak święto Matki Boskiej z Guadalupe. Ten strój zwykle obejmuje spodnie, koszule i huipils wykonane z niebarwionej bawełny, ze skórzanymi huarache , worek do noszenia i kapelusz. Podstawową działalnością gospodarczą Ch'ols jest rolnictwo. Uprawiają głównie kukurydzę i fasolę, a także trzcinę cukrową, ryż, kawę i niektóre owoce. Mają wierzenia katolickie pod silnym wpływem wierzeń tubylczych. Dożynki obchodzone są w święto św. Róży 30 sierpnia.

Tojolabale

Liczebność Totolabali szacuje się na 35 000 na wyżynach. Zgodnie z ustną tradycją Tojolabales przybyli na północ z Gwatemali. Największą społecznością jest Ingeniero González de León w regionie La Cañada, godzinę drogi od miejskiej siedziby Las Margaritas. Tojolabales występują również w Comitán, Trinitaria, Altamirano i La Independencia. Obszar ten jest wypełniony pofałdowanymi wzgórzami o umiarkowanym i wilgotnym klimacie. Są szybko płynące rzeki i roślinność dżungli. Tojolabal jest spokrewniony z Kanjobalem, ale także z Tzeltalem i Tzotzilem. Jednak większość najmłodszych członków tej grupy etnicznej mówi po hiszpańsku. Kobiety ubierają się tradycyjnie od dzieciństwa w jaskrawo kolorowe spódnice ozdobione koronką lub wstążkami i bluzkę ozdobioną małymi wstążkami, a głowy zakrywają chustkami. Haftują wiele własnych ubrań, ale ich nie sprzedają. Zamężne kobiety układają włosy w dwa warkocze, a samotne noszą je luźno ozdobione wstążkami. Mężczyźni nie noszą już tradycyjnych strojów na co dzień, ponieważ ich wykonanie jest uważane za zbyt drogie.

Zoques

Zoques znajdują się na 3000 kilometrów kwadratowych w centrum i na zachód od stanu, rozrzucone wśród setek społeczności. Byli to jedni z pierwszych rdzennych ludów Chiapas, z powiązanymi z nimi archeologicznymi ruinami sięgającymi 3500 pne. Ich język nie jest językiem Majów, ale raczej spokrewnionym z Mixe , który występuje w Oaxaca i Veracruz . Do czasu przybycia Hiszpanów ich liczba i terytorium zostały zmniejszone. Ich starożytną stolicą była Quechula, która została pokryta wodą przez utworzenie tamy Malpaso , wraz z ruinami Guelegas, które zostały po raz pierwszy zasypane przez erupcję wulkanu Chichonal . Nadal istnieją ruiny Zoque w Janepaguay, dolinach Ocozocuautla i La Ciénega.

Lakandonki

Lacandons to jedna z najmniejszych rdzennych grup tubylczych stanu, z populacją szacowaną na od 600 do 1000. Znajdują się one głównie w społecznościach Lacanjá Chansayab, Najá i Mensabak w dżungli Lacandon . Mieszkają w pobliżu ruin Bonampak i Yaxchilan , a lokalna tradycja głosi, że bogowie mieszkali tutaj, kiedy żyli na Ziemi. Zamieszkują około miliona hektarów lasów deszczowych, ale od XVI wieku do chwili obecnej obszar ten przejmują migranci, z których większość to rdzenni mieszkańcy innych obszarów Chiapas. To radykalnie zmieniło ich styl życia i światopogląd. Tradycyjne schrony Lacandon to chaty wykonane z elementów i drewna z glinianą podłogą, ale w większości ustąpiło to miejsca nowoczesnym konstrukcjom.

Mochós

Mochós lub Motozintlecos są skoncentrowane w gminie Motozintla na granicy z Gwatemalą. Według antropologów osoby te należą do „miejskiej” grupy etnicznej, ponieważ najczęściej przebywają w okolicach siedziby gminy. Inne społeczności można znaleźć w pobliżu wulkanu Tacaná oraz w gminach Tuzantán i Belisario Dominguez. Nazwa „Mochó” pochodzi od odpowiedzi, której wielu udzieliło Hiszpanom, których nie mogli zrozumieć, i oznacza „nie wiem”. Ta społeczność jest w trakcie zanikania, ponieważ ich liczba maleje.

Mamusie

Mams to grupa etniczna Majów, która liczy około 20 000 osób w trzydziestu gminach, zwłaszcza w Tapachula , Motozintla, El Porvenir, Cacahoatán i Amatenango w południowo-wschodniej Sierra Madre w Chiapas. Język mame jest jednym z najstarszych języków Majów, w spisie powszechnym z 2000 roku w Chiapas odnotowano 5450 osób posługujących się językiem mame. Ludność ta po raz pierwszy migrowała do pogranicza Chiapas i Gwatemali pod koniec XIX wieku, zakładając rozproszone osady. W latach sześćdziesiątych kilkaset osób wyemigrowało do lasu deszczowego Lacandon w pobliżu zbiegu rzek Santo Domingo i Jataté. Ci, którzy mieszkają w Chiapas, są lokalnie określani jako „meksykańska mam (lub mame)”, aby odróżnić ich od mieszkańców Gwatemali. Większość mieszka wokół wulkanu Tacaná, który Mams nazywają „naszą matką”, ponieważ uważa się go za źródło żyzności okolicznych pól. Męskim bóstwem jest wulkan Tajumulco, który znajduje się w Gwatemali.

Grupy migrantów z Gwatemali

W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku Chiapas przyjęło dużą liczbę rdzennych uchodźców, zwłaszcza z Gwatemali, z których wielu pozostaje w tym stanie. Dodały one do populacji grupy etniczne, takie jak Kekchi , Chuj, Ixil , Kanjobal, K'iche' i Cakchikel . Kanjobalowie mieszkają głównie wzdłuż granicy między Chiapas i Gwatemalą, a według spisu z 2000 roku prawie 5800 osób mówi tym językiem. Uważa się, że znaczna liczba osób posługujących się językiem Kanjobal mogła urodzić się w Gwatemali i wyemigrować do Chiapas, utrzymując silne więzi kulturowe z sąsiednim narodem.

Gospodarka

Wskaźniki ekonomiczne

PKB Meksyku . Sektor podstawowy, rolnictwo, wytwarza 15,2% PKB stanu. Sektor wtórny, głównie produkcja energii, ale także handel, usługi i turystyka, stanowi 21,8%. Rośnie udział usług w PKB, podczas gdy udział rolnictwa spada. Państwo jest podzielone na dziewięć regionów ekonomicznych. Regiony te powstały w latach 80. XX wieku w celu ułatwienia planowania gospodarczego w całym stanie. Wiele z tych regionów opiera się na stanowych i federalnych systemach autostrad. Należą do nich Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco i Istmo-Costa.

Pomimo tego, że Chiapas jest bogate w zasoby, wraz z Oaxaca i Guerrero pozostaje w tyle za resztą kraju pod względem prawie wszystkich wskaźników społeczno-ekonomicznych. W 2005 r. Było 889 420 mieszkań; 71% miało bieżącą wodę, 77,3% kanalizację, a 93,6% elektryczność. Konstrukcja tych jednostek waha się od nowoczesnej konstrukcji z bloku i betonu do tych wykonanych z drewna i laminatu.

Ze względu na wysoki wskaźnik marginalizacji ekonomicznej, więcej ludzi migruje z Chiapas niż do niego migruje. Większość jego wskaźników społeczno-ekonomicznych jest najniższa w kraju, w tym dochód, edukacja, zdrowie i mieszkalnictwo. Ma znacznie wyższy odsetek analfabetów niż reszta kraju, chociaż sytuacja ta poprawiła się od lat 70., kiedy analfabetyzmem było ponad 45%, a od lat 80. około 32%. Klimat tropikalny stanowi wyzwanie dla zdrowia, a większość chorób jest związana z przewodem pokarmowym i pasożytami . Od 2005 r. Państwo posiada 1138 placówek medycznych: 1098 ambulatoryjnych i 40 stacjonarnych. Większość z nich jest prowadzona przez IMSS i ISSSTE oraz inne agencje rządowe. Wdrożenie NAFTA miało negatywny wpływ na gospodarkę, zwłaszcza poprzez obniżenie cen produktów rolnych. To sprawiło, że południowe stany Meksyku stały się biedniejsze w porównaniu z północnymi, z ponad 90% najbiedniejszych gmin na południu kraju. Od 2006 r. 31,8% pracuje w usługach komunalnych, usługach socjalnych i usługach osobistych. 18,4% pracuje w usługach finansowych, ubezpieczeniach i nieruchomościach, 10,7% w handlu, restauracjach i hotelach, 9,8% w budownictwie, 8,9% w usługach komunalnych, 7,8% w transporcie, 3,4% w przemyśle (bez rzemiosła) i 8,4 % w rolnictwie.

Chociaż do lat 60. XX wieku uczeni uważali wiele społeczności tubylczych za autonomiczne i odizolowane ekonomicznie, nigdy tak nie było. Warunki ekonomiczne zaczęły zmuszać wielu do migracji do pracy, zwłaszcza w rolnictwie dla nie-rdzennych mieszkańców. Jednak w przeciwieństwie do wielu innych pracowników migrujących, większość rdzennych mieszkańców Chiapas pozostaje silnie związana ze swoimi rodzimymi społecznościami. Badanie przeprowadzone już w latach 70. XX wieku wykazało, że 77 procent głów gospodarstw domowych wyemigrowało poza gminę Chamula , ponieważ lokalna ziemia nie dawała wystarczających plonów, aby utrzymać rodziny. W latach 70. obniżki cen kukurydzy zmusiły wielu dużych właścicieli ziemskich do przekształcenia swoich pól w pastwiska dla bydła, wypierając wielu najemnych robotników, bydło wymagało mniej pracy. Ci robotnicy rolni zaczęli pracować dla rządu przy projektach infrastrukturalnych finansowanych z dochodów z ropy. Szacuje się, że w latach 80. i 90. aż 100 000 rdzennych mieszkańców przeniosło się z obszarów górskich do miast w Chiapas, a niektórzy wyjechali ze stanu do Meksyku, Cancún i Villahermosa w poszukiwaniu zatrudnienia .

Rolnictwo, hodowla, leśnictwo i rybołówstwo

Ranczo niedaleko Palenque

Rolnictwo, hodowla, leśnictwo i rybołówstwo zatrudniają ponad 53% ludności stanu; jednak jego produktywność jest uważana za niską. Rolnictwo obejmuje zarówno rośliny sezonowe, jak i wieloletnie. Główne uprawy to kukurydza, fasola, sorgo , soja , orzeszki ziemne , nasiona sezamu , kawa, kakao , trzcina cukrowa , mango , banany i olej palmowy . Uprawy te zajmują 95% gruntów uprawnych w kraju i 90% produkcji rolnej. Tylko cztery procent pól jest nawadnianych, a reszta zależy od opadów sezonowych lub całorocznych. Chiapas zajmuje drugie miejsce wśród meksykańskich stanów pod względem produkcji kakao, produktu używanego do produkcji czekolady, i odpowiada za około 60 procent całkowitej produkcji kawy w Meksyku. Produkcja bananów, kakao i kukurydzy czyni Chiapas drugim co do wielkości producentem rolnym w Meksyku.

Kawa to najważniejsza uprawa dochodowa w stanie, której historia sięga XIX wieku. Uprawa została wprowadzona w 1846 roku przez Jeronimo Manchinellego, który przywiózł 1500 sadzonek z Gwatemali na swoją farmę La Chacara. W ślad za tym podążyło wiele innych gospodarstw. Produkcja kawy nasiliła się za rządów Porfirio Díaza i Europejczyków, którzy przejęli wiele dużych farm w okolicy. Do 1892 roku w regionie istniały 22 farmy kawy, w tym Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco i Linda Vista w regionie Soconusco . Od tego czasu produkcja kawy wzrosła i zróżnicowała się, obejmując duże plantacje, wykorzystanie i pracę bezpłatną i przymusową oraz znaczny sektor drobnych producentów. Podczas gdy większość kawy uprawia się w Soconusco, uprawia się ją na innych obszarach, w tym w gminach Oxchuc , Pantheló, El Bosque , Tenejapa , Chenalhó , Larráinzar i Chalchihuitán , z około sześcioma tysiącami producentów. Obejmuje również producentów kawy organicznej z 18 milionami ton uprawianych rocznie 60 000 producentów. Jedna trzecia tych producentów to tubylcze kobiety i inni chłopi, którzy uprawiają kawę w cieniu rodzimych drzew bez użycia agrochemikaliów. Część tej kawy jest nawet uprawiana na obszarach chronionych ekologicznie, takich jak rezerwat El Triunfo, gdzie ejidos z 14 000 osób uprawiają kawę i sprzedają ją spółdzielniom, które sprzedają ją firmom takim jak Starbucks, ale głównym rynkiem jest Europa . Niektórzy hodowcy stworzyli własne spółdzielnie, aby wyeliminować pośredników.

Hodowla zajmuje około trzech milionów hektarów naturalnych i indukowanych pastwisk, z czego około 52% wszystkich pastwisk jest indukowanych. Większość zwierząt gospodarskich jest hodowana przez rodziny przy użyciu tradycyjnych metod. Najważniejsze jest bydło mięsne i mleczne, a następnie świnie i ptactwo domowe. Te trzy stanowią 93% wartości produkcji. Roczna produkcja mleka w Chiapas wynosi około 180 milionów litrów rocznie. Stanowa produkcja bydła wraz z drewnem z dżungli Lacandon i produkcją energii daje mu pewną przewagę gospodarczą w porównaniu z innymi stanami w regionie.

Leśnictwo opiera się głównie na drzewach iglastych i pospolitych gatunkach tropikalnych, produkujących rocznie 186 858 m ^{3 o wartości 54 511 000 pesos.} Eksploatowane gatunki inne niż drewno obejmują palmę Camedor jako liście. Przemysł rybny jest słabo rozwinięty, ale obejmuje połów dzikich gatunków, a także hodowlę ryb. Produkcja ryb jest generowana zarówno z oceanu, jak iz wielu słodkowodnych rzek i jezior. W 2002 roku wyprodukowano 28 582 ton ryb o wartości 441,2 miliona pesos. Gatunki obejmują tuńczyka , rekina, krewetki, mojarrę i kraba.

Przemysł i energia

Obfite rzeki i strumienie stanu zostały spiętrzone, aby zapewnić około pięćdziesiąt pięć procent krajowej energii wodnej. Wiele z tego jest wysyłane do innych stanów, na które przypada ponad sześć procent całej produkcji energii w Meksyku. Główne elektrownie znajdują się w Malpaso, La Angostura, Chicoasén i Peñitas, które wytwarzają około ośmiu procent meksykańskiej energii wodnej. Zakład Manuela Moreno Torresa nad rzeką Grijava jest najbardziej produktywną w Meksyku. Wszystkie elektrownie wodne są własnością i są obsługiwane przez Federalną Komisję Energii Elektrycznej ( Comisión Federal de Electricidad , CFE).

Chiapas jest bogate w złoża ropy naftowej. Wydobycie ropy naftowej rozpoczęło się w latach 80. XX wieku, a Chiapas stało się czwartym co do wielkości producentem ropy naftowej i gazu ziemnego wśród stanów meksykańskich. Wiele rezerw jest jeszcze niewykorzystanych, ale w latach 1984-1992 PEMEX wykonał 19 odwiertów naftowych w dżungli Lacandona. Obecnie złoża ropy naftowej znajdują się w gminach Juárez, Ostuacán , Pichucalco i Reforma na północy stanu, a 116 odwiertów odpowiada za około 6,5% krajowej produkcji ropy. Zapewnia również około jednej czwartej krajowego gazu ziemnego. Produkcja ta równa się 6 313,6 m ³ (222 960 stóp sześciennych) gazu ziemnego i 17 565 000 baryłek ropy naftowej rocznie.

Przemysł ogranicza się do małych i mikroprzedsiębiorstw i obejmuje części samochodowe, butelkowanie, pakowanie owoców, przetwórstwo kawy i czekolady, produkcję wapna , cegieł i innych materiałów budowlanych, cukrownie, meblarstwo, tekstylia, drukowanie i produkcję rękodzieła. Dwa największe przedsiębiorstwa to Comisión Federal de Electricidad i rafineria Petroleos Mexicanos . Chiapas otworzył swój pierwszy zakład montażowy w 2002 roku, co podkreśla historyczny brak przemysłu na tym obszarze.

Rękodzieło

Chiapas jest jednym ze stanów, w których produkuje się szeroką gamę rękodzieła i sztuki ludowej w Meksyku . Jednym z powodów tego jest wiele rdzennych grup etnicznych, które wytwarzają tradycyjne przedmioty zarówno z powodów tożsamościowych, jak i komercyjnych. Jednym z powodów handlowych jest rynek rzemiosła dostarczany przez przemysł turystyczny. Innym jest to, że większość rdzennych społeczności nie może już zaspokajać własnych potrzeb poprzez rolnictwo. Konieczność generowania zewnętrznych dochodów doprowadziła do tego, że wiele tubylczych kobiet zajmowało się wspólnym wytwarzaniem rzemiosła, co przyniosło nie tylko korzyści ekonomiczne, ale także zaangażowało je w proces polityczny. W przeciwieństwie do wielu innych stanów, Chiapas ma szeroką gamę zasobów drzewnych, takich jak cedr i mahoń , a także gatunków roślin, takich jak trzcina, ixtle i palma. Posiada również minerały, takie jak obsydian , bursztyn , jadeit oraz kilka rodzajów gliny i zwierząt do produkcji skóry, barwniki z różnych owadów używane do tworzenia kolorów związanych z regionem. Przedmioty obejmują różne rodzaje ręcznie robionej odzieży, naczynia, słoiki, meble, dachówki, zabawki, instrumenty muzyczne, narzędzia i wiele innych.

Najważniejszym rzemiosłem Chiapas są tekstylia , z których większość to tkaniny tkane na krośnie z tylnym paskiem. Miejscowe dziewczyny często uczą się szyć i haftować, zanim nauczą się mówić po hiszpańsku. Uczą się również, jak wytwarzać naturalne barwniki z owadów i technik tkackich. Wiele z produkowanych przedmiotów jest nadal używanych na co dzień, często barwionych na jasne kolory i misternie haftowanych. Należą do nich spódnice, paski, rebozo , bluzki, huipile i narzuty na ramiona zwane chals. Wzory są w kolorze czerwonym, żółtym, turkusowym, fioletowym, różowym, zielonym i różnych pastelach i ozdobione wzorami, takimi jak kwiaty, motyle i ptaki, wszystkie oparte na lokalnej florze i faunie. Komercyjnie rodzime tekstylia są najczęściej spotykane w San Cristóbal de las Casas, San Juan Chamula i Zinacantán. Za najlepsze tkaniny uważa się Magdalenas, Larráinzar, Venustiano Carranza i Sibaca.

Jednym z głównych minerałów tego stanu jest bursztyn , którego znaczna część ma 25 milionów lat, a jego jakość jest porównywalna z tą występującą na Dominikanie . Bursztyn z Chiapan ma wiele unikalnych cech, w tym wiele z nich jest całkowicie przezroczystych, a niektóre ze skamieniałymi owadami i roślinami. Większość bursztynu Chiapan jest przetwarzana na biżuterię, w tym wisiorki , pierścionki i naszyjniki. Kolory wahają się od białego do żółtego/pomarańczowego do głębokiej czerwieni, ale są też odcienie zieleni i różu. Od czasów przedhiszpańskich rdzenni mieszkańcy wierzyli, że bursztyn ma właściwości lecznicze i ochronne. Największa kopalnia bursztynu znajduje się w Simojovel, małej wiosce 130 km od Tuxtla Gutiérrez, która produkuje 95% bursztynu w Chiapas. Inne kopalnie znajdują się w Huitiupán, Totolapa, El Bosque, Pueblo Nuevo Solistahuacán, Pantelhó i San Andrés Duraznal. Według danych Muzeum Bursztynu w San Cristóbal miesięcznie wydobywa się z państwa prawie 300 kg bursztynu. Ceny różnią się w zależności od jakości i koloru.

Głównym ośrodkiem ceramiki w stanie jest miasto Amatenango del Valle z ceramiką barro blanco (biała glina). Najbardziej tradycyjną ceramiką w Amatenango i Aguacatenango jest rodzaj dużego słoja zwanego cantaro, używanego do transportu wody i innych płynów. Wiele dzieł stworzonych z tej gliny to przedmioty ozdobne, a także tradycyjne przedmioty codziennego użytku, takie jak komale, naczynia, pojemniki do przechowywania i doniczki. Wszystkie elementy tutaj są wykonane ręcznie przy użyciu technik sprzed wieków. Inne społeczności produkujące ceramikę to Chiapa de Corzo , Tonalá , Ocuilpa, Suchiapa i San Cristóbal de las Casas.

Drewniane rękodzieło w centrum stanu obejmuje meble, jaskrawo pomalowane rzeźby i zabawki. Tzotzilowie z San Juan de Chamula są znani ze swoich rzeźb i solidnych mebli. Rzeźby wykonane są z drewna, takiego jak cedr , mahoń i drzewo truskawkowe . Innym miastem znanym ze swoich rzeźb jest Tecpatán . Wytwarzanie lakieru do dekoracji przedmiotów drewnianych i innych sięga czasów kolonialnych. Najbardziej znanym obszarem tego typu prac, zwanym „laca”, jest Chiapa de Corzo, w którym znajduje się poświęcone mu muzeum. Jednym z powodów, dla których ten rodzaj dekoracji stał się popularny w państwie, było to, że chronił przedmioty przed stałą wilgocią klimatu. Większość laki w Chiapa de Corzo jest wytwarzana w tradycyjny sposób z naturalnych pigmentów i piasku do pokrywania tykwy, łyżek do zanurzania, skrzyń, nisz i mebli. Służy również do tworzenia masek Parachicos.

Tradycyjne meksykańskie zabawki , które prawie zniknęły w pozostałej części Meksyku, nadal są tutaj łatwo dostępne i obejmują cajita de la serpiente, jo-jo , piłkę w kubku i wiele innych. Inne drewniane przedmioty to maski, przybory kuchenne i narzędzia. Jedną ze słynnych zabawek są „muñecos zapatistas” (lalki zapatystowskie), które są wzorowane na grupie rewolucyjnej, która pojawiła się w latach 90.

Turystyka i handel/usługi ogólne

Łodzie w dokach Frontera Corozal, która obsługuje głównie pobliskie stanowisko archeologiczne Yaxchilan

Dziewięćdziesiąt cztery procent placówek handlowych w stanie to małe sklepy detaliczne, z około 6% hurtowniami. Istnieje 111 rynków miejskich , 55 tianguis , trzy hurtowe rynki żywności i 173 dużych sprzedawców podstawowych produktów. Najważniejszy dla gospodarki jest sektor usług, obejmujący głównie handel, magazynowanie i turystykę.

Turystyka co roku przyciąga do stanu dużą liczbę turystów. Większość turystyki w Chiapas opiera się na kulturze, kolonialnych miastach i ekologii. Stan ma łącznie 491 sklasyfikowanych hoteli z 12 122 pokojami. Istnieje również 780 innych obiektów obsługujących głównie turystykę, takich jak usługi i restauracje.

Wodospad Misol-Há

Istnieją trzy główne szlaki turystyczne: Szlak Majów, Szlak Kolonialny i Szlak Kawowy. Szlak Majów biegnie wzdłuż granicy z Gwatemalą w dżungli Lacandon i obejmuje miejsca Palenque , Bonampak , Yaxchilan wraz z naturalnymi atrakcjami, takimi jak wodospady Agua Azul , wodospad Misol-Há i jezioro Catazajá. Palenque jest najważniejszym z tych miejsc i jednym z najważniejszych miejsc turystycznych w stanie. Yaxchilan było miastem Majów nad rzeką Usumacinta . Rozwinął się między 350 a 810 rokiem n.e. Bonampak słynie z dobrze zachowanych malowideł ściennych. Te miejsca Majów uczyniły z tego stanu atrakcję dla turystyki międzynarodowej. Miejsca te zawierają dużą liczbę struktur, z których większość pochodzi sprzed tysięcy lat, zwłaszcza z VI wieku. Oprócz miejsc na Szlaku Majów, w stanie oddalonym od granicy znajdują się inne, takie jak Toniná , w pobliżu miasta Ocosingo .

Szlak Kolonialny przebiega głównie przez centralne wyżyny, gdzie znajduje się znaczna liczba kościołów, klasztorów i innych budowli z okresu kolonialnego, a także niektóre z XIX wieku, a nawet z początku XX wieku. Najważniejszym miastem na tej trasie jest San Cristóbal de las Casas , położone w regionie Los Altos w dolinie Jovel. Historyczne centrum miasta wypełnione jest dachami krytymi dachówką, ukwieconymi patiami, balkonami, barokowymi fasadami oraz neoklasycystycznymi i mauretańskimi wzorami. Jego centrum stanowi główny plac otoczony katedrą, pałacem miejskim, dzielnicą handlową Portales i kościołem San Nicolás. Ponadto posiada muzea poświęcone rdzennym kulturom stanu, jedno bursztynowi i jedno jadeitowi, z których oba zostały wydobyte w stanie. Inne atrakcje na tej trasie to Comitán de Domínguez i Chiapa de Corzo , a także małe społeczności tubylcze, takie jak San Juan Chamula . Stolica stanu Tuxtla Gutiérrez nie ma już wielu budowli z epoki kolonialnej, ale leży w pobliżu najsłynniejszej atrakcji przyrodniczej w okolicy, Kanionu Sumidero . Kanion ten jest popularny wśród turystów, którzy wybierają się na wycieczki statkiem po rzece Grijalva , aby zobaczyć takie atrakcje, jak jaskinie (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) i choinkę, która jest formacją skalną i roślinną po stronie jedna ze ścian kanionu stworzona przez sezonowy wodospad.

Szlak Kawowy rozpoczyna się w Tapachula i prowadzi górzystą drogą do Regopm Suconusco. Trasa przebiega przez Puerto Chiapas , port z nowoczesną infrastrukturą do żeglugi eksportowej i przyjmowania rejsów międzynarodowych. Trasa prowadzi przez liczne plantacje kawy, takie jak Hamburgo, Chiripa, Violetas, Santa Rita, Lindavista, Perú-París, San Antonio Chicarras i Rancho Alegre. Te hacjendy dają odwiedzającym możliwość zobaczenia, jak kawa jest uprawiana i wstępnie przetwarzana na tych farmach. Oferują również szereg działań ekoturystycznych, takich jak wspinaczka górska, rafting, zjazdy na linie i kolarstwo górskie. Organizowane są również wycieczki do dżungli i wulkanu Tacaná . Oprócz kawy region produkuje również większość soi Chiapas, banany i kakao.

Stan ma wiele atrakcji ekologicznych, z których większość jest połączona z wodą. Główne plaże na wybrzeżu to Puerto Arista , Boca del Cielo , Playa Linda, Playa Aventuras, Playa Azul i Santa Brigida. Inne opierają się na stanowych jeziorach i rzekach. Laguna Verde to jezioro w gminie Coapilla. Jezioro jest ogólnie zielone, ale jego odcienie zmieniają się w ciągu dnia w zależności od tego, jak pada na nie słońce. We wczesnych godzinach porannych i wieczornych mogą pojawiać się również odcienie niebieskiego i ochry. Wodospad El Chiflón jest częścią centrum ekoturystyki położonego w dolinie z trzciną, trzciną cukrową, górami i lasami deszczowymi. Tworzy ją rzeka San Vicente, a na dnie znajdują się baseny z wodą popularną do pływania. Centrum ekoturystyki Las Nubes znajduje się w gminie Las Margaritas w pobliżu granicy z Gwatemalą. W okolicy znajduje się wiele turkusowych wodospadów z mostami i punktami obserwacyjnymi, dzięki którym można je zobaczyć z bliska.

Jeszcze inne opierają się na ochronie przyrody, lokalnej kulturze i innych cechach. Centrum ekoturystyczne Las Guacamayas znajduje się w dżungli Lacandon na skraju rezerwatu Montes Azules. Skupia się na ochronie ary czerwonej , która jest zagrożona wyginięciem. Centrum ekoturystyki Tziscao koncentruje się na jeziorze o różnych odcieniach. Znajduje się na terenie Parku Narodowego Lagunas de Montebello , który oferuje spływy kajakowe, kolarstwo górskie i łucznictwo. Lacanjá Chansayab znajduje się we wnętrzu dżungli Lacandon i dużej społeczności ludzi Lacandon. Ma pewne działania związane z ekoturystyką, takie jak kolarstwo górskie, piesze wycieczki i kabiny. Centrum Ekoturystyki Grutas de Rancho Nuevo skupia się na zestawie jaskiń, w których pojawiają się kapryśne formy stalagmitów i stalaktytów. Jest też jazda konna.

Kultura

Architektura

Architektura w stanie zaczyna się od stanowisk archeologicznych Majów i innych grup, które ustaliły schematy kolorów i inne szczegóły, które odbijają się echem w późniejszych konstrukcjach. Po podbiciu tego obszaru przez Hiszpanów rozpoczęto budowę miast w stylu hiszpańskim, zwłaszcza na obszarach górskich.

Wiele budynków z epoki kolonialnej jest związanych z dominikanami , którzy przybyli z Sewilli . To hiszpańskie miasto miało wiele wpływów arabskich w swojej architekturze , co zostało włączone do architektury kolonialnej Chiapas, zwłaszcza w konstrukcjach pochodzących z okresu od XVI do XVIII wieku. Jednak w strukturach kolonialnych Chiapas występuje wiele stylów architektonicznych i wpływów, w tym kolory i wzory z Oaxaca i Ameryki Środkowej , a także rdzenni mieszkańcy Chiapas.

Główne budowle kolonialne to katedra i kościół Santo Domingo w San Cristóbal, klasztor Santo Domingo i La Pila w Chiapa de Corzo. Katedra San Cristóbal ma barokową fasadę, która została zapoczątkowana w XVI wieku, ale do czasu jej ukończenia w XVII wieku była mieszanką wpływów hiszpańskich, arabskich i rdzennych. Jest to jeden z najbardziej bogato zdobionych w Meksyku.

Kościoły i dawne klasztory Santo Domingo, La Merced i San Francisco mają ornamentykę podobną do katedry. Główne budowle w Chiapa de Corzo to klasztor Santo Domingo i fontanna La Pila. Santo Domingo ma miejscowe detale dekoracyjne, takie jak dwugłowe orły, a także posąg mnicha założyciela. W San Cristóbal dom Diego de Mazariego ma plateresque , podczas gdy dom Francisco de Montejo, zbudowany później w XVIII wieku, ma mieszankę baroku i neoklasycyzmu. Konstrukcje Art Deco można znaleźć w San Cristóbal i Tapachula w budynkach użyteczności publicznej, a także na wielu wiejskich plantacjach kawy z epoki Porfirio Díaz .

Sztuka i literatura

Sztuka w Chiapas opiera się na użyciu koloru i ma silne wpływy tubylcze. Pochodzi to z malowideł naskalnych, takich jak te znalezione w Sima de las Cotorras w pobliżu Tuxtla Gutiérrez i jaskiniach Rancho Nuevo, gdzie znaleziono również ludzkie szczątki i ofiary. Najbardziej znanym dziełem sztuki przedhiszpańskiej są malowidła ścienne Majów przedstawiające Bonampak , które są jedynymi mezoamerykańskimi malowidłami ściennymi, które zachowały się od ponad 1500 lat. Ogólnie rzecz biorąc, dzieła sztuki Majów wyróżniają się precyzyjnym przedstawieniem twarzy i narracyjną formą. Rdzenne formy wywodzą się z tego tła i są kontynuowane w okresie kolonialnym z wykorzystaniem rodzimych schematów kolorystycznych w kościołach i nowoczesnych konstrukcjach, takich jak pałac miejski w Tapachula . Od okresu kolonialnego państwo wydało wielu malarzy i rzeźbiarzy. Znani artyści XX wieku to Lázaro Gómez, Ramiro Jiménez Chacón, Héctor Ventura Cruz, Máximo Prado Pozo i Gabriel Gallegos Ramos.

Dwaj najbardziej znani poeci ze stanu to Jaime Sabines i Rosario Castellanos , obaj ze znanych rodzin Chiapan. Pierwszy był kupcem i dyplomatą, drugi był nauczycielem, dyplomatą, reżyserem teatralnym i dyrektorem Instituto Nacional Indigenista. Jaime Sabines jest powszechnie uważany za najbardziej wpływowego współczesnego poetę Meksyku. Jego prace celebrują zwykłych ludzi we wspólnych ustawieniach.

Muzyka

Najważniejszym instrumentem w państwie jest marimba . Już w okresie przedhiszpańskim rdzenni mieszkańcy tworzyli muzykę na drewnianych instrumentach. Marimba została wprowadzona przez afrykańskich niewolników przywiezionych do Chiapas przez Hiszpanów. Jednak swoją powszechną popularność osiągnął na początku XX wieku dzięki utworzeniu w 1918 roku Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez, który spopularyzował ten instrument i wykonywaną na nim muzykę popularną nie tylko w Chiapas, ale w różnych częściach Meksyku i w Stany Zjednoczone. Wraz z Kubańczykiem Juanem Arozamena skomponowali utwór „Las chiapanecas”, uważany za nieoficjalny hymn państwa. W latach czterdziestych XX wieku pojawiali się także w wielu meksykańskich filmach. Marimby są budowane w Venustiano Carranza, Chiapas de Corzo i Tuxtla Gutiérrez.

Kuchnia jako sposób gotowania

Główny artykuł: Kuchnia Chiapas

Napój o nazwie taxcalate

Podobnie jak w pozostałej części Mezoameryki , podstawowa dieta opiera się na kukurydzy, a kuchnia Chiapas zachowuje silne wpływy autochtoniczne. Jednym z ważnych składników jest chipilin , pachnące i silnie aromatyzowane zioło, które jest używane na większości rodzimych talerzy oraz hoja santa , duże pachnące anyżem liście używane w większości południowo-meksykańskiej kuchni. Dania Chiapan nie zawierają wielu papryczek chili jako części ich potraw. W przyprawach najczęściej można znaleźć papryczki chili. Jednym z powodów jest to, że lokalna papryczka chili, zwana simojovel, jest o wiele za gorąca, by jej używać, chyba że bardzo oszczędnie. Kuchnia Chiapan ma tendencję do polegania bardziej na lekko słodkich przyprawach w swoich daniach głównych, takich jak cynamon, banany , suszone śliwki i ananas, które często można znaleźć w daniach mięsnych i drobiowych.

Tamale są główną częścią diety i często zawierają chipilín zmieszane z ciastem i hoja santa, w samym tamale lub używane do jego zawijania. Jeden tamale pochodzący z tego stanu to „picte”, świeży tamale ze słodkiej kukurydzy. Tamales juacanes są wypełnione mieszanką czarnej fasoli, suszonych krewetek i pestek dyni.

Mięso koncentruje się na wprowadzonej do Europy wołowinie, wieprzowinie i kurczaku, ponieważ wiele rodzimych zwierząt łownych jest zagrożonych wyginięciem. Daniom mięsnym często towarzyszą warzywa, takie jak dynia, kolczoch i marchewka. Ulubionym typem jest czarna fasola. Preferowana jest wołowina, zwłaszcza cienki kawałek zwany tasajo, zwykle podawany w sosie. Pepita con tasajo to popularne danie na festiwalach, zwłaszcza w Chiapa de Corzo. Składa się z nasion dyni na bazie sosu z odtworzonej i rozdrobnionej suszonej wołowiny. Jako obszar hodowli bydła, dania z wołowiny w Palenque są szczególnie dobre. Pux-Xaxé to gulasz z podrobów wołowych i sosu molowego z pomidorów, chili bolita i mąki kukurydzianej. Tzispolá to bulion wołowy z kawałkami mięsa, ciecierzycy, kapusty i różnych rodzajów papryczek chili. Dania wieprzowe obejmują cochito, czyli wieprzowinę w adobo . W Chiapa de Corzo ich wersją jest cochito horneado, czyli pieczona prosię o smaku adobo. Owoce morza są mocnym składnikiem wielu dań na wybrzeżu. Turula to suszone krewetki z pomidorami. Kiełbasy, szynki i inne wędliny są najczęściej wytwarzane i spożywane na wyżynach.

Oprócz dań mięsnych jest chirmol, gotowany sos pomidorowy o smaku papryczki chili, cebuli i kolendry oraz zat, gąsienice motyli z Altos de Chiapas, które gotuje się w osolonej wodzie, a następnie smaży na smalcu i je z tortillami, limonkami , i zieloną papryczką chilli.

Sopa de pan składa się z warstw chleba i warzyw pokrytych bulionem doprawionym szafranem i innymi aromatami. Specjalnością Comitán są z serc palmowych w vinaigrette , a Palenque znane jest z wielu wersji smażonych placków, w tym nadziewanych czarną fasolą lub serem.

Produkcja sera jest ważna, zwłaszcza w gminach Ocosingo, Rayon i Pijijiapan. Ocosingo ma własną, samozwańczą odmianę, która jest wysyłana do restauracji i sklepów dla smakoszy w różnych częściach kraju. Słodycze regionalne to kandyzowane owoce, cukierki kokosowe, flany i kompoty . San Cristobal słynie ze słodyczy, a także czekoladek, kawy i wypieków.

Podczas gdy Chiapas słynie z dobrej kawy, istnieje wiele innych lokalnych napojów. Najstarszy to puzol , pierwotnie nazwa sfermentowanego ciasta kukurydzianego. To ciasto ma swoje korzenie w okresie przedhiszpańskim. Aby przygotować napój, ciasto rozpuszcza się w wodzie i zwykle dodaje się kakao i cukier, ale czasami pozostawia się je do dalszej fermentacji. Następnie podaje się bardzo zimno z dużą ilością lodu. Taxcalate to napój sporządzony z proszku prażonej kukurydzy, achiote , cynamonu i cukru, przygotowany z mlekiem lub wodą. Pumbo to napój zrobiony z ananasa, sody klubowej, wódki, syropu cukrowego i dużej ilości lodu. Ospa to napój destylowany z trzciny cukrowej.

Religia

Cristo de Chiapas , monumentalny krzyż w Tuxtla Gutiérrez zbudowany w 2011 roku

Podobnie jak w pozostałej części Meksyku, chrześcijaństwo zostało wprowadzone do rdzennej ludności Chiapas przez hiszpańskich konkwistadorów . Jednak wierzenia katolickie zostały zmieszane z wierzeniami rdzennymi, tworząc to, co obecnie nazywa się „tradycjonalistycznymi” wierzeniami katolickimi. Diecezja Chiapas obejmuje prawie cały stan i koncentruje się na San Cristobal de las Casas. Zostało założone w 1538 roku przez papieża Pawła III w celu ewangelizacji tego obszaru z najsłynniejszym ówczesnym biskupem Bartolomé de las Casas . Ewangelizacja koncentrowała się na grupowaniu rdzennej ludności w społeczności skupione wokół kościoła. Ten biskup nie tylko łaskawie ewangelizował ludzi w ich własnym języku, ale pracował nad wprowadzeniem wielu rzemiosł, które są nadal praktykowane. Chociaż nadal stanowią większość, tylko pięćdziesiąt osiem procent mieszkańców Chiapas wyznaje wiarę katolicką w 2010 r., W porównaniu z 83% w pozostałej części kraju.

Niektórzy rdzenni mieszkańcy mieszają chrześcijaństwo z wierzeniami Indian. Jednym szczególnym obszarem, w którym jest to silne, są centralne wyżyny w małych społecznościach, takich jak San Juan Chamula. W jednym kościele w San Cristobal obrzędy Majów, w tym składanie ofiar ze zwierząt, są dozwolone wewnątrz kościoła, aby prosić o dobre zdrowie lub „odwrócić złe oko”.

Począwszy od lat 70. XX wieku nastąpiło odejście od tradycyjnej przynależności katolickiej do wyznań protestanckich, ewangelickich i innych wyznań chrześcijańskich. Prezbiterianie i zielonoświątkowcy przyciągnęli dużą liczbę nawróconych, a odsetek protestantów w stanie wzrósł z pięciu procent w 1970 r. granicami etnicznymi, zwłaszcza przekraczającymi granice rdzennych grup etnicznych, i sprzeciwiają się tradycyjnej strukturze władzy. Narodowy Kościół Prezbiteriański w Meksyku jest szczególnie silny w Chiapas, stan ten można określić jako jedną z bastionów wyznania.

Zarówno protestanci, jak i katolicy Słowa Bożego zwykle sprzeciwiają się tradycyjnemu przywództwu kacyków i często pracowali nad zakazem sprzedaży alkoholu. To ostatnie przyciągnęło wiele kobiet do obu ruchów.

Rosnąca liczba protestantów, ewangelików i wyznawców Słowa Bożego, kwestionujących tradycyjne autorytety, spowodowała konflikty religijne w wielu rdzennych społecznościach. Czasami napięcia były silne, zwłaszcza na obszarach wiejskich, takich jak San Juan Chamula. Napięcie między grupami osiągnęło swój szczyt w latach 90., kiedy podczas otwartych starć rannych zostało wielu ludzi. W latach 70. kacykowie zaczęli wyrzucać dysydentów ze swoich społeczności za kwestionowanie ich władzy, początkowo z użyciem przemocy. Do 2000 r. wysiedlono ponad 20 000 osób, ale władze stanowe i federalne nie podjęły działań w celu powstrzymania wypędzeń. Dziś sytuacja się uspokoiła, ale napięcie pozostaje, zwłaszcza w bardzo odizolowanych społecznościach.

Subcomandante Marcos z Zapatystów zawarł sojusz z muzułmanami z Chiapas w latach 90.

islam

Hiszpańska społeczność Murabitun , Comunidad Islámica en España z siedzibą w Granadzie w Hiszpanii , oraz jeden z jej misjonarzy, Muhammad Nafia (wcześniej Aureliano Pérez), obecnie emir Comunidad Islámica en México, przybyli do stanu Chiapas wkrótce po tym, jak Zapatyści powstania i założył gminę w mieście San Cristóbal . Grupa, scharakteryzowana jako antykapitalistyczna, zawarła pakt ideologiczny z socjalistycznym ugrupowaniem Zapatystów . Prezydent Vicente Fox wyraził zaniepokojenie wpływem fundamentalizmu i możliwymi powiązaniami z Zapatystami i baskijską organizacją terrorystyczną Euskadi Ta Askatasuna (ETA), ale okazało się, że konwertyci nie byli zainteresowani politycznym ekstremizmem. Do 2015 roku wielu rdzennych Majów i ponad 700 Tzotzilów przeszło na islam. W San Cristóbal Murabitun założył pizzerię, warsztat stolarski i koraniczną szkołę ( madresa ), gdzie dzieci uczyły się arabskiego i modliły się pięć razy dziennie na zapleczu budynku mieszkalnego, a kobiety w chustach na głowach stały się częstym widokiem. Obecnie większość muzułmanów Majów opuściła Murabitun i związała się z CCIM, podążając teraz za ortodoksyjną sunnicką szkołą islamu. Zbudowali meczet Al-Kausar w San Cristobal de las Casas.

Archeologia

Kamienna rzeźba w stylu Olmeków z Tiltepec w Muzeum Regionalnym w Chiapas

Najwcześniejsza populacja Chiapas znajdowała się w przybrzeżnym regionie Soconusco , gdzie pojawiły się ludy Chantuto , sięgając 5500 pne. Była to najstarsza odkryta do tej pory kultura mezoamerykańska.

Największe i najbardziej znane stanowiska archeologiczne w Chiapas należą do cywilizacji Majów. Oprócz kilku dzieł franciszkanów , wiedza o cywilizacji Majów w dużej mierze zanikła po podboju hiszpańskim . W połowie XIX wieku John Lloyd Stephens i Frederick Catherwood podróżowali po miejscach w Chiapas i innych obszarach Majów i publikowali swoje pisma i ilustracje. Doprowadziło to do poważnych prac nad kulturą, w tym rozszyfrowania jej pisma hieroglificznego.

W Chiapas główne miejsca Majów to Palenque , Toniná , Bonampak , Chinkoltic i Tenam Puentes , wszystkie lub blisko dżungli Lacandon . Są technicznie bardziej zaawansowane niż wcześniejsze Olmeków , co najlepiej widać w szczegółowym rzeźbieniu i nowatorskich technikach konstrukcyjnych, w tym konstrukcjach o wysokości czterech pięter. Miejsca Majów są znane nie tylko z dużej liczby struktur, ale także z glifów, innych inskrypcji i dzieł sztuki, które dostarczyły stosunkowo kompletnej historii wielu miejsc.

Palenque jest najważniejszym stanowiskiem archeologicznym Majów. Chociaż znacznie mniejsze niż ogromne miejsca w Tikal czy Copán , Palenque zawiera jedne z najwspanialszych dzieł architektonicznych, rzeźb i płaskorzeźb stiukowych , jakie kiedykolwiek stworzyli Majowie. Historia miejsca Palenque zaczyna się w 431 roku wraz z jego wzrostem pod rządami Pakala I (615–683), Chan-Bahlum II (684–702) i Kan-Xula, który panował w latach 702–721. Jednak potęga Palenque byłaby utracona do końca wieku. Grobowiec Pakala został odkryty w Świątyni Inskrypcji dopiero w 1949 roku. Dziś Palenque jest wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i jest jednym z najbardziej znanych miejsc w Meksyku.

Yaxchilan rozkwitł w VIII i IX wieku. Witryna zawiera imponujące ruiny, z pałacami i świątyniami graniczącymi z dużym placem na tarasie nad rzeką Usumacinta. Pozostałości architektoniczne rozciągają się na wyższych tarasach i wzgórzach na południe od rzeki, z widokiem zarówno na samą rzekę, jak i na położone za nią niziny. Yaxchilan słynie z dużej ilości doskonałych rzeźb w tym miejscu, takich jak monolityczne rzeźbione stele i narracyjne kamienne płaskorzeźby wyrzeźbione na nadprożach obejmujących wejścia do świątyni. Na różnych pomnikach z tego miejsca zidentyfikowano ponad 120 inskrypcji. Główne grupy to Akropol Centralny, Akropol Zachodni i Akropol Południowy. Południowy Akropol zajmuje najwyższą część terenu. Teren jest wyrównany w stosunku do rzeki Usumacinta, co czasami powoduje niekonwencjonalną orientację głównych konstrukcji, takich jak dwa boiska do piłki nożnej .

W mieście Bonampak znajdują się jedne z najwspanialszych zachowanych malowideł ściennych Majów. Realistycznie odwzorowane obrazy przedstawiają ofiary z ludzi, muzyków i sceny z dworu królewskiego. W rzeczywistości nazwa oznacza „malowane malowidła ścienne”. Jest skupiony na dużym placu i ma schody prowadzące na Akropol. Istnieje również wiele godnych uwagi steli.

Toniná znajduje się w pobliżu miasta Ocosingo , którego głównymi cechami są Casa de Piedra (Dom z Kamienia) i Akropol. Ta ostatnia to seria siedmiu platform z różnymi świątyniami i stelami. To miejsce było centrum ceremonialnym, które kwitło między 600 a 900 rokiem n.e.

Stolica Sak Tz'i ' (królestwa starożytnych Majów), obecnie nazywana Lacanja Tzeltal, została ujawniona przez naukowców pod kierunkiem profesora antropologii Charlesa Golden i bioarcheologa Andrew Scherera w Chiapas na podwórku meksykańskiego rolnika w 2020 roku.

Liczne konstrukcje domowe wykorzystywane przez ludność do celów religijnych. „Plaza Muk'ul Ton” lub Monuments Plaza, gdzie ludzie gromadzili się na ceremoniach, został również odkopany przez zespół.

Kultury pre-Majów

Chociaż miejsca Majów są najbardziej znane, istnieje wiele innych ważnych miejsc w stanie, w tym wiele starszych niż cywilizacja Majów.

Najstarsze stanowiska znajdują się w nadmorskim regionie Soconusco . Obejmuje to kulturę Mokaya , najstarszą kulturę ceramiczną Mezoameryki. Później Paso de la Amada stało się ważne. Wiele z tych miejsc znajduje się w Mazatan w rejonie Chiapas.

Izapa stała się również ważnym miejscem przed Majami.

Istnieją również inne starożytne miejsca, w tym Tapachula i Tepcatán oraz Pijijiapan . Miejsca te zawierają liczne nasypy i fundamenty, które kiedyś leżały pod piramidami i innymi budynkami. Niektóre z tych budynków zniknęły, a inne były pokryte dżunglą przez około 3000 lat, niezbadane.

Pijijiapan i Izapa znajdują się na wybrzeżu Pacyfiku i przez około 1000 lat były najważniejszymi miastami przed Hiszpanią, jako najważniejsze centra handlowe między Płaskowyżem Meksykańskim a Ameryką Środkową. Sima de las Cotorras to zapadlisko o głębokości 140 metrów i średnicy 160 metrów w gminie Ocozocoautla . Zawiera starożytne malowidła naskalne przedstawiające wojowników, zwierzęta i nie tylko. Najbardziej znany jest jako obszar lęgowy papug, których tysiące opuszczają ten obszar natychmiast o świcie i wracają o zmierzchu. Państwo jako Museo Regional de Antropologia e Historia zlokalizowane w Tuxtla Gutiérrez, skupiające się na ludach przedlatynoskich w państwie, z salą poświęconą jego historii z okresu kolonialnego.

Edukacja

Średnia liczba lat nauki wynosi 6,7, co jest początkiem gimnazjum, w porównaniu ze średnią w Meksyku wynoszącą 8,6. 16,5% nie ma żadnego wykształcenia, 59,6% ma tylko szkołę podstawową/średnią, 13,7% kończy szkołę średnią lub technikum, a 9,8% studiuje na studiach. Osiemnaście na 100 osób w wieku 15 lat lub starszych nie potrafi czytać ani pisać, w porównaniu z 7 na 100 osób w kraju. Większość niepiśmiennej populacji Chiapas to tubylcze kobiety, którym często uniemożliwia się chodzenie do szkoły. Wskaźniki absencji szkolnej i przedwczesnego przerwania nauki są najwyższe wśród rdzennych dziewcząt.

Szacuje się, że w stanie jest około 1,4 miliona uczniów od przedszkola wzwyż. Stan ma około 61 000 nauczycieli i nieco ponad 17 000 ośrodków edukacyjnych. Przedszkola i szkoły podstawowe są podzielone na tryby zwane edukacją ogólną, lokalną, prywatną i społeczną sponsorowaną przez CONAFE. Gimnazjum dzieli się na techniczne, telesecundaria (nauczanie na odległość) oraz klasy dla pracujących dorosłych. Około 98% populacji uczniów w stanie uczęszcza do szkół państwowych. Wyższe poziomy edukacji obejmują „professional medio” (kształcenie zawodowe), liceum ogólnokształcące i liceum techniczne. Na tym poziomie 89% uczniów uczęszcza do szkół publicznych. Istnieje 105 uniwersytetów i podobnych instytucji, w tym 58 publicznych i 47 prywatnych obsługujących ponad 60 500 studentów.

Uniwersytetem państwowym jest Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). Zaczęło się, gdy w 1965 r. Powstała organizacja mająca na celu utworzenie instytucji na szczeblu państwowym, a sam uniwersytet otworzył swoje podwoje dziesięć lat później, w 1975 r. Projekt uniwersytecki był częściowo wspierany przez UNESCO w Meksyku . Zintegrował starsze szkoły, takie jak Escuela de Derecho (Szkoła Prawa), która powstała w 1679 roku; Escuela de Ingeniería Civil (Szkoła Inżynierii Lądowej), założona w 1966 roku; oraz Escuela de Comercio y Administración, która znajdowała się w Tuxtla Gutiérrez .

Infrastruktura

Transport

Stan ma około 22 517 km (13 991 mil) autostrad, z których 10 857 jest utrzymywanych przez władze federalne, a 11 660 przez państwo. Prawie wszystkie te kilometry są utwardzone. Główne autostrady to Las Choapas-Raudales-Ocozocoautla, która łączy stan z Oaxaca, Veracruz, Puebla i Mexico City. Główne lotniska to Llano San Juan w Ocozocoautla , Francisco Sarabia National Airport (które zostało zastąpione przez międzynarodowe lotnisko Ángel Albino Corzo ) w Tuxtla Gutiérrez i lotnisko Corazón de María (które zostało zamknięte w 2010 roku) w San Cristóbal de las Casas . Są one używane do lotów krajowych z lotniskami w Palenque i Tapachula obsługującymi międzynarodowe połączenia do Gwatemali. W dwunastu innych gminach znajdują się 22 inne lotniska. Linie kolejowe rozciągają się na długości 547,8 km. Istnieją dwie główne linie: jedna na północy stanu, która łączy centrum i południowy wschód kraju, oraz trasa Costa Panamericana, która biegnie od Oaxaca do granicy z Gwatemalą.

Główny port Chiapas znajduje się na obrzeżach miasta Tapachula, zwanego Puerto Chiapas . Wychodzi naprzeciw 3361 m (11 027 stóp) oceanu, z 3060 m2 ⁽ 32 900 stóp kwadratowych) powierzchni magazynowej. Obok znajduje się park przemysłowy o powierzchni ^{2 340 000 m2} (25 200 000 stóp kwadratowych; 234 ha; 580 akrów). Puerto Chiapas ma powierzchnię 60 000 m ² (650 000 stóp kwadratowych) i jest w stanie przyjąć 1800 kontenerów oraz kontenerów chłodniczych. Port obsługuje stan Chiapas i północną Gwatemalę. Puerto Chiapas służy do importu i eksportu produktów przez Pacyfik do Azji, Stanów Zjednoczonych, Kanady i Ameryki Południowej . Posiada również połączenia z Kanałem Panamskim . Marina obsługuje jachty w tranzycie. W odległości jedenastu kilometrów (6,8 mil) znajduje się międzynarodowe lotnisko, a także terminal kolejowy kończący się we właściwym porcie. W ciągu ostatnich pięciu lat port rozrósł się, a jego najnowszym dodatkiem jest terminal dla statków wycieczkowych z wycieczkami do miejsca Izapa, szlaku kawowego, miasta Tapachula, jeziora Pozuelos i Artesanal Chocolate Tour. Główne towary eksportowane przez port obejmują bananowce i drzewa bananowe, kukurydzę, nawozy i tuńczyka.

• 

  Widok na Port Chiapas

• 

  Port lotniczy Ángel Albino Corzo

Głoska bezdźwięczna

Dostępnych jest trzydzieści sześć stacji radiowych AM i szesnaście stacji FM. Istnieje trzydzieści siedem lokalnych stacji telewizyjnych i sześćdziesiąt sześć przemienników. Gazety Chiapas obejmują: Chiapas Hoy , Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas , El Orbe , La Voz del Sureste i Noticias de Chiapas.

Zobacz też

• Trzęsienie ziemi w Chiapas w 2017 roku
• Ciudad Hidalgo

Dalsza lektura

• Beniamin, Tomasz. Bogata kraina, biedni ludzie: polityka i społeczeństwo we współczesnym Chiapas . Albuquerque: University of New Mexico Press. 1996.
• Beniamin, Tomasz. „Czas rekonkwisty: historia, odrodzenie Majów i bunt zapatystowski”. Amerykański przegląd historyczny , tom. 105, nr. 2 (kwiecień 2000): s. 417–450.
• Collier, George A i Elizabeth Lowery Quaratiello. Basta! Ziemia i bunt Zapatystów w Chiapas . Oakland: Instytut Polityki Żywnościowej i Rozwoju, 1994.
• Collier, George A. „Bunt w Chiapas i dziedzictwo rozwoju energetycznego”. Studia meksykańskie/Estudios Mexicanos , tom. 10, nie. 2 (lato 1994): s. 371–382
•   García, María Cristina. Poszukiwanie schronienia: migracja z Ameryki Środkowej do Meksyku, Stanów Zjednoczonych i Kanady . Berkeley i Los Angeles: University of California Press 2006 ISBN 978-0-520-24701-7
•   Hamnett, Brian R. Zwięzła historia Meksyku . Cambridge: Cambridge University Press 1999. ISBN 978-0-521-61802-1
•   Hidalgo, Margarita G. (redaktor). Składki do socjologii języka: meksykańskie języki tubylcze u zarania XXI wieku . Berlin: DEU: Walter de Gruyter & Co. kg Publishers, Berlin, 2009. ISBN 978-3-11-018597-3
•   Higgins, Nicholas P. Zrozumienie buntu Chiapas: modernistyczne wizje i niewidzialny Indianin . Austin: University of Texas Press, 2004, ISBN 978-0-292-70640-8
•   Jiménez González, Victor Manuel (redaktor). Chiapas: Guía para descubrir los encantos del estado . Meksyk: redakcja Océano de México, SA de CV 2009. ISBN 978-607-400-059-7
• Lowe, GW, „Chiapas de Corzo”, w: Evans, Susan, red., Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej , Taylor & Francis, Londyn.
• Whitmeyer, Joseph M. i Hopcroft, Rosemary L. „Społeczność, kapitalizm i bunt w Chiapas”. Perspektywy socjologiczne tom. 39, nie. 4 (zima 1996): s. 517–538.

Linki zewnętrzne

• Dane geograficzne związane z Chiapas w OpenStreetMap
• Rząd stanu Chiapas (w języku hiszpańskim)
• Zapatystowska Narodowa Armia Wyzwolenia (w języku hiszpańskim)
• krótka historia konfliktu w Chiapas (1994–2007) (w języku angielskim)
• Acosta i in., 2018. „Zmiany klimatu i zaludnianie neotropików podczas przejścia plejstocenu do holocenu” . Boletín de la Sociedad Geológica Mexicana .
• Przewodnik po University of Chicago Department of Anthropology Chiapas Project Records 1942-circa 1990 w Centrum Badań Zbiorów Specjalnych Uniwersytetu w Chicago