Chronologia mezoamerykańska

Okresy w historii Mezoameryki
IaIx8p01.svg
 
Okres lityczny przed 8000 pne
Okres archaiczny 8000 pne – 2000 pne
Okres przedklasyczny 2000 pne- 250 n.e
Okres klasyczny 250 n.e. – 900 n.e
Okres postklasyczny 900 n.e. – 1500 n.e
Epoka kolumbijska po 1500 roku n.e
Zobacz też
Aztec calendar (Sunstone)
Kalendarz Azteków (kamień słoneczny)

Chronologia mezoamerykańska dzieli historię przedhiszpańskiej Mezoameryki na kilka okresów: paleo-indyjski (pierwsze zamieszkanie przez ludzi do 3500 pne); archaiczny (przed 2600 pne), preklasyczny lub formatywny (2500 pne - 250 n.e.), klasyczny (250–900 n.e.) i postklasyczny (900–1521 n.e. ) ; a także posteuropejski kontakt kolonialny (1521–1821) i postkolonialny, czyli okres po uzyskaniu niepodległości od Hiszpanii (1821 – obecnie).

Periodyzacja Mezoameryki przez badaczy opiera się na badaniach archeologicznych, etnohistorycznych i współczesnej antropologii kulturowej, datowanych na początek XX wieku. Archeolodzy, etnohistorycy, historycy i antropolodzy kulturowi nadal pracują nad rozwojem historii kultury regionu.

Przegląd

Okres paleoindyjski

10 000–3500 pne

Główny artykuł: Historia Mezoameryki (paleo-indyjski)

Okres lub epoka paleoindyjska ( rzadziej lityczna ) obejmuje okres od pierwszych oznak obecności człowieka w regionie do powstania rolnictwa i innych praktyk ( np . cywilizacje . W Mezoameryce zakończenie tej fazy i jej przejście do kolejnego okresu archaicznego można ogólnie oszacować na okres między 10 000 a 8000 pne. To datowanie jest tylko przybliżone i mogą być stosowane różne skale czasowe między polami i podregionami.

Era archaiczna

Główny artykuł: Okres archaiczny w Mezoameryce

Przed 2600 pne

W epoce archaicznej w regionie rozwinęło się rolnictwo i powstały stałe wsie. Pod koniec tej epoki powszechne stało się używanie ceramiki i tkania na krosnach i zaczęły pojawiać się podziały klasowe. W tym okresie powstało wiele podstawowych technologii Mezoameryki w zakresie szlifowania kamienia, wiercenia, garncarstwa itp.

Era przedklasyczna lub okres formacyjny

2000 pne – 250 n.e

Kamienna Maska Olmeków.

W epoce przedklasycznej lub okresie formacyjnym rozwinęła się wielka architektura ceremonialna, pismo , miasta i państwa. Wiele charakterystycznych elementów cywilizacji Mezoameryki można przypisać temu okresowi, w tym dominacja kukurydzy, budowanie piramid, składanie ofiar z ludzi, kult jaguara , złożony kalendarz i wielu bogów.

Cywilizacja Olmeków rozwinęła się i rozkwitła w takich miejscach jak La Venta i San Lorenzo Tenochtitlán , ostatecznie zastąpiona przez kulturę Epi-Olmeków w latach 300–250 pne. Cywilizacja Zapoteków powstała w Dolinie Oaxaca , cywilizacja Teotihuacan powstała w Dolinie Meksyku . Cywilizacja Majów zaczęła się rozwijać w Kotlinie Mirador (w dzisiejszej Gwatemali ) i kultura Epi-Olmeków w Przesmyku Tehuantepec (we współczesnym Chiapas ), później rozszerzająca się na Gwatemalę i Półwysep Jukatan .

Obiekt 102 w Yarumeli.

W Ameryce Środkowej istniały pewne wpływy Olmeków, wyróżniają się stanowiska archeologiczne Los Naranjos i Yarumela w Hondurasie , zbudowane przez przodków Lenków , które odzwierciedlają architektoniczny wpływ tej kultury na glebę Ameryki Środkowej. Zgłoszono inne miejsca z możliwym wpływem Olmeków, takie jak Puerto Escondido w dolinie Sula, niedaleko La Limy i Hato Viejo w departamencie Olancho , gdzie znaleziono jadeitową statuetkę, która ma wiele cech wspólnych z tymi znalezionymi w Meksyku.

Okres klasyczny

250-900 n.e

Odtworzenie świątyni Rosalila w Muzeum Rzeźby Majów w Hondurasie

Okres klasyczny był zdominowany przez liczne niezależne miasta-państwa w regionie Majów, a także zawierał początki jedności politycznej w środkowym Meksyku i na Jukatanie. Regionalne różnice między kulturami stały się bardziej widoczne. Miasto-państwo Teotihuacan dominowało w Dolinie Meksyku aż do początku VIII wieku, ale niewiele wiadomo o strukturze politycznej regionu, ponieważ Teotihuacanos nie pozostawili żadnych pisemnych zapisów. Miasto-państwo Monte Albán dominowało w Dolinie Oaxaca aż do późnego okresu klasycznego, pozostawiając ograniczone zapisy w swoim skrypcie , który jest jak dotąd w większości nierozszyfrowany. Wysoce wyrafinowane sztuki, takie jak sztukateria, architektura, płaskorzeźby rzeźbiarskie, malarstwo ścienne, garncarstwo i lapidarium, rozwinęły się i rozpowszechniły w epoce klasycznej.

Ruiny Tikal, Gwatemala.

W regionie Majów, pod znacznym wpływem militarnym Teotihuacan po „przybyciu” Siyaj K'ak w 378 roku n.e., liczne państwa-miasta, takie jak Tikal , Uaxactun , Calakmul , Copán , Quirigua , Palenque , Cobá i Caracol osiągnęły zenit . Każda z tych polityk była generalnie niezależna, chociaż często tworzyły sojusze, a czasami stawały się swoimi wasalami. Główny konflikt w tym okresie toczył się między Tikal i Calakmul, które walczyły seria wojen trwających ponad pół tysiąca lat. Każdy z tych stanów podupadł podczas Terminal Classic i ostatecznie został porzucony.

Okres postklasyczny

900-1521 n.e

Odtworzenie Tenochtitlan – Diego Rivera .

W okresie postklasycznym upadło wiele wielkich narodów i miast epoki klasycznej, chociaż niektóre przetrwały, na przykład w Oaxaca , Cholula i Majów na Jukatanie , na przykład w Chichen Itza i Uxmal . Czasami uważa się, że był to okres wzmożonego chaosu i działań wojennych.

Postklasyk jest często postrzegany jako okres upadku kultury. Był to jednak czas postępu technologicznego w architekturze, inżynierii i uzbrojeniu. Metalurgia (wprowadzona ok. 800 r.) Zaczęto używać biżuterii i niektórych narzędzi, aw ciągu kilku stuleci opracowano nowe stopy i techniki. Postklasyczny był okresem szybkiego przemieszczania się i wzrostu populacji - zwłaszcza w środkowym Meksyku po 1200 roku - oraz eksperymentowania w zarządzaniu. Na przykład na Jukatanie „podwójne rządy” najwyraźniej zastąpiły bardziej teokratyczne rządy z czasów klasycznych, podczas gdy rady oligarchiczne działały w znacznej części środkowego Meksyku. Podobnie wydaje się, że bogaci pochteca (klasa kupiecka) i zakony wojskowe stały się potężniejsze niż najwyraźniej miało to miejsce w czasach klasycznych. Dało to niektórym mieszkańcom Mezoameryki pewien stopień mobilności społecznej.

Toltekowie przez pewien czas dominowali w środkowym Meksyku w IX – X wieku, po czym upadli. Północni Majowie byli przez pewien czas zjednoczeni pod rządami Mayapana . Oaxaca została na krótko zjednoczona przez Mixteków w XI – XII wieku.

Imperium Azteków powstało na początku XV wieku i wydawało się, że jest na drodze do zdobycia dominacji nad regionem Doliny Meksyku, jakiej nie widziano od czasów Teotihuacan. W XV wieku „odrodzenie” Majów na Jukatanie i południowej Gwatemali oraz rozkwit imperializmu Azteków najwyraźniej umożliwiły renesans sztuk pięknych i nauki. Przykłady obejmują styl „Pueblan-Mexica” w ceramice, iluminację kodeksów i wyroby ze złota, rozkwit poezji Nahua oraz instytuty botaniczne założone przez elitę Azteków.

Hiszpania była pierwszym mocarstwem europejskim, które skontaktowało się z Mezoameryką. Jej konkwistadorzy , wspomagani przez licznych rdzennych sojuszników, podbili Azteków.

Okres kolonialny

1521-1821 n.e

Okres kolonialny zapoczątkował podbój hiszpański (1519–1521), który zakończył hegemonię imperium Azteków . Osiągnięto to dzięki strategicznym sojuszom Hiszpanów z wrogami imperium, zwłaszcza z Tlaxcala , ale także z Huexotzinco, Xochimilco, a nawet z Texcoco , byłym partnerem Trójprzymierza Azteków . Chociaż nie wszystkie części Mezoameryki znalazły się pod kontrolą Imperium Hiszpańskiego Klęska Azteków natychmiast oznaczała dramatyczny początek nieubłaganego procesu podboju Mezoameryki i inkorporacji, który Hiszpania zakończyła w połowie XVII wieku. Rdzenni mieszkańcy nie zniknęli, chociaż ich liczebność została znacznie zmniejszona w XVI wieku przez nowe choroby zakaźne przywiezione przez hiszpańskich najeźdźców; cierpieli z powodu wysokiej śmiertelności z powodu niewolniczej pracy i podczas epidemii. Upadek Tenochtitlan zapoczątkował trzystuletni okres kolonialny i narzucenie panowania hiszpańskiego.

Chronologia

Okres Okres czasu Ważne kultury, miasta
Podsumowanie chronologii i kultur Mezoameryki
paleo-indyjski 10 000–3500 pne Honduras, Gwatemala, Belize , punkty obsydianu i pirytu, Iztapan, stanowisko archeologiczne Chantuto
Archaiczny 3500-2000 pne Osady rolnicze, Tehuacán
Preklasyczny ( formatywny ) 2000 pne – 250 n.e Nieznana kultura w La Blanca i Ujuxte , kultura Monte Alto , kultura Mokaya
Wczesny preklasyk 2000-1000 pne Obszar Olmeków: San Lorenzo Tenochtitlán ; Środkowy Meksyk: Chalcatzingo ; Dolina Oaxaca: San José Mogote . Obszar Majów: Nakbe , Cerros ; Zachodni Meksyk: Capacha
Średni preklasyczny 950-400 pne Rejon Olmeków: La Venta , Tres Zapotes ; Obszar Zoque: Chiapa de Corzo ; Obszar Majów: El Mirador , Izapa , Lamanai , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactun ; Dolina Oaxaca: Monte Albán , Dainzú ; Zachodni Meksyk: Capacha
Późny preklasyk 400 pne – 250 n.e Obszar Zoque: Chiapa de Corzo ; Obszar Majów: Kaminaljuyu , El Mirador , Uaxactun , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Środkowy Meksyk: Teotihuacan ; Wybrzeże Zatoki Perskiej: kultura Epi-Olmeków Zachodni Meksyk: tradycja Teuchitlan , kultura grobowców szybowych , Chupícuaro
Klasyczny 250–900 Klasyczne ośrodki Majów, Teotihuacan, Zapotekowie
Wczesna klasyka 250–600 Obszar Majów: Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Apogeum w Teotihuacan ; Apogeum Zapoteków ; Apogeum Bajío ; Teuchitlańska tradycja
Późny klasyk 600–900 Obszar Majów: Uxmal , Toniná , Cobá , Xunantunich , Waka' , Pusilhá, Xultún , Dos Pilas , Cancuén , Aguateca , La Blanca ; Środkowy Meksyk: Xochicalco , Cacaxtla , Cholula ; Wybrzeże Zatoki Perskiej: El Tajín i Classic Veracruz
Klasyka terminala 800–900/1000 obszar Majów: stanowiska Puuc – Uxmal , Labna , Sayil , Kabah ; Miejsca w dorzeczu Petén – Seibal , El Chal
Postklasyczny 900-1521 Aztec , Tarascans , Mixtec , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche' , Kaqchikel , Poqomam , Mam , Aztatlán
Wczesny postklasyk 900-1200 Tula , Mitla , Tulum , Topoxte
Późny postklasyk 1200-1521 Tenochtitlan , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapán , Tiho, Q'umarkaj , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Kolonialny 1521-1821 Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotekowie , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postkolonialny 1821 – obecnie Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotekowie , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Horyzonty kulturowe Mezoameryki

Cywilizacja Mezoameryki była złożoną siecią różnych kultur. Jak widać na poniższej osi czasu, niekoniecznie wystąpiły one w tym samym czasie. Procesy, które dały początek każdemu z systemów kulturowych Mezoameryki, były bardzo złożone i nie determinowane wyłącznie wewnętrzną dynamiką każdego społeczeństwa. Wpływ na ich rozwój miały zarówno czynniki zewnętrzne, jak i endogenne. Wśród tych czynników były na przykład relacje między grupami ludzkimi oraz między ludźmi a środowiskiem, migracje ludzi i klęski żywiołowe.

Historycy i archeolodzy dzielą przedhiszpańską historię Mezoameryki na trzy okresy. Hiszpański podbój imperium Azteków (1519-1521) oznacza koniec panowania tubylców i włączenie ludów tubylczych jako poddanych imperium hiszpańskiego na 300 lat okresu kolonialnego . Okres postkolonialny rozpoczął się wraz z uzyskaniem przez Meksyk niepodległości w 1821 roku i trwa do dnia dzisiejszego. Europejski podbój nie zakończył istnienia rdzennej ludności Mezoameryki, ale poddał ją nowym reżimom politycznym. Na poniższym wykresie kultur prehiszpańskich należy zauważyć, że wspomniane daty są przybliżone i że przejście z jednego okresu do drugiego nie nastąpiło w tym samym czasie ani w tych samych okolicznościach we wszystkich społeczeństwach.

Kalendarium przedhiszpańskiej Mezoameryki

Nicarao Pipil Usulután Mayapan Chichen Itza Palenque Calakmul Maya civilization Mayapan Tikal Kaminaljuyú es.wikipedia.org/.. Huastec El Tajín Olmec Yopitzinco Mezcala Teopantecuanitlán Mitla Lambityeco Monte Albán San José Mogote Zapotec Ñuiñe Culture Mixtec Tututepec Yucuita Cerro de las Minas Aztec Triple Alliance Cholula Cuicuilco Aztec Toltec Epi-Classic Teotihuacan Tlapacoya (Mesoamerican site) Tenochtitlan Tula, Hidalgo Xochicalco Tlatilco Chalchihuites Culture Bajío Purépecha Empire Aztatlan Tumba de tiro Chupícuaro Culture Capacha Culture Matanchén


Era przedklasyczna

Naczynie z kultury Capacha , znalezione w Acatitan, Colima .

Okres preklasyczny trwał od 2500 pne do 200 n.e. Jej początki są naznaczone rozwojem pierwszych tradycji ceramicznych na Zachodzie, szczególnie w miejscach takich jak Matanchén , Nayarit i Puerto Marqués w Guerrero . Niektórzy autorzy uważają, że wczesny rozwój ceramiki na tym obszarze jest związany z powiązaniami między Ameryką Południową a ludami przybrzeżnymi Meksyku. Pojawienie się ceramiki jest traktowane jako wskaźnik osiadłego społeczeństwa i sygnalizuje rozbieżność Mezoameryki ze społeczeństwami łowców-zbieraczy na pustyni na północy.

Era przedklasyczna (znana również jako okres formacyjny) dzieli się na trzy fazy: wczesną (2500–1200 pne), środkową (1500–600 pne) i późną (600 pne - 200 n.e.). W pierwszej fazie produkcja ceramiki była powszechna w całym regionie, ugruntowała się uprawa kukurydzy i innych warzyw, a społeczeństwo zaczęło się rozwarstwiać, co zakończyło się pojawieniem się pierwszych społeczeństw hierarchicznych wzdłuż wybrzeże Zatoki Meksykańskiej. We wczesnym okresie preklasycznym Capacha kultura działała jako siła napędowa w procesie cywilizowania Mezoameryki, a jej ceramika rozprzestrzeniła się szeroko w całym regionie.

Do 2500 roku pne małe osady rozwijały się na nizinach Pacyfiku w Gwatemali, w miejscach takich jak Tilapa, La Blanca , Ocós, El Mesak, Ujuxte i inne, gdzie znaleziono najstarszą ceramikę z Gwatemali. Od 2000 roku pne udokumentowano dużą koncentrację ceramiki na linii wybrzeża Pacyfiku. Niedawne wykopaliska sugerują, że wyżyny były geograficznym i czasowym pomostem między wczesnopreklasycznymi wioskami na wybrzeżu Pacyfiku, a późniejszymi na nizinach Petén . W Monte Alto w pobliżu La Democracia, Escuintla , na nizinach Pacyfiku w Gwatemali znaleziono kilka gigantycznych kamiennych głów i rzeźb brzuchatych ( barrigones ), datowanych na ok. 1800 pne, tak zwanej kultury Monte Alto .

Kilka z najbardziej znanych miejsc z okresu formacyjnego w środkowych regionach płaskowyżu meksykańskiego i wybrzeża Zatoki Perskiej .

Około 1500 roku p.n.e. kultury Zachodu weszły w okres upadku, któremu towarzyszyła asymilacja z innymi ludami, z którymi utrzymywały kontakty. W rezultacie kultura Tlatilco pojawiła się w Dolinie Meksyku , a kultura Olmeków w Zatoce Perskiej. Tlatilco było jednym z głównych skupisk ludności Mezoameryki tego okresu. Jego mieszkańcy byli biegli w wykorzystywaniu naturalnych zasobów jeziora Texcoco i uprawie kukurydzy. Niektórzy autorzy twierdzą, że Tlatilco zostało założone i zamieszkane przez przodków dzisiejszego ludu Otomi .

Z drugiej strony Olmekowie weszli w fazę ekspansji, która doprowadziła ich do wzniesienia pierwszych dzieł architektury monumentalnej w San Lorenzo i La Venta . Olmekowie wymieniali się towarami w obrębie swojego głównego obszaru oraz z miejscami tak odległymi jak Guerrero i Morelos oraz dzisiejsza Gwatemala i Kostaryka . San José Mogote , miejsce, które również pokazuje wpływy Olmeków, scedowało dominację na płaskowyżu Oaxacan na Monte Albán pod koniec środkowego okresu preklasycznego. W tym samym czasie Chupícuaro kwitła w Bajío , podczas gdy wzdłuż Zatoki Olmekowie weszli w okres upadku.

Typowa przedklasyczna figurka ze środkowego Meksyku, kultura Tlatilco .

Jednym z wielkich kulturowych kamieni milowych, które naznaczyły okres środkowego preklasyku, jest rozwój pierwszego systemu pisma przez Majów , Olmeków lub Zapoteków . W tym okresie społeczeństwa Mezoameryki były bardzo rozwarstwione . Powiązania między różnymi ośrodkami władzy umożliwiły powstanie regionalnych elit, które kontrolowały zasoby naturalne i chłopską siłę roboczą. To zróżnicowanie społeczne opierało się na posiadaniu pewnej wiedzy technicznej, takiej jak astronomia , pismo i handel. Co więcej, w okresie środkowego preklasyku zapoczątkowano proces urbanizacji, który miał zdefiniować społeczeństwa okresu klasycznego. Na Majów miasta takie jak Nakbe ok. 1000 pne, El Mirador ok. 650 pne, cywilne ok. 350 pne i San Bartolo przedstawiają tę samą monumentalną architekturę okresu klasycznego. W rzeczywistości El Mirador jest największym miastem Majów. Argumentowano, że Majowie doświadczyli pierwszego upadku ok. 100 n.e. i zmartwychwstał ok. 250 w okresie klasycznym. Niektóre skupiska ludności, np Tlatilco , Monte Albán i Cuicuilco kwitły w końcowych etapach okresu przedklasycznego. W międzyczasie populacje Olmeków skurczyły się i przestały być głównymi graczami na tym obszarze.

Pod koniec okresu preklasycznego hegemonia polityczna i handlowa przeniosła się do skupisk ludności w Dolinie Meksyku . Wokół jeziora Texcoco istniało wiele wiosek, które wyrosły na prawdziwe miasta: przykłady to Tlatilco i Cuicuilco. Ten pierwszy został znaleziony na północnym brzegu jeziora, drugi na zboczach górzystego regionu Ajusco . Tlatilco utrzymywał silne związki z kulturami Zachodu, do tego stopnia, że ​​Cuicuilco kontrolował handel w rejonie Majów, Oaxaca i na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Rywalizacja między dwoma miastami zakończyła się wraz z upadkiem Tlatilco. W międzyczasie w Monte Albán w dolinie Oaxaca Zapotekowie zaczęli rozwijać się kulturowo niezależni od Olmeków, przyjmując aspekty tej kultury, ale także wnosząc własny wkład. Na południowym wybrzeżu Gwatemali, Kaminaljuyú posunęło się w kierunku tego, co byłoby kulturą klasycznych Majów, mimo że jego powiązania ze środkowym Meksykiem i Zatoką Perską początkowo zapewniały ich modele kulturowe. Poza Zachodem, gdzie zakorzeniła się tradycja Tumbas de tiro , we wszystkich regionach Mezoameryki miasta rosły w zamożność, a monumentalne budowle realizowane były według zaskakująco skomplikowanych planów urbanistycznych. Z tego okresu pochodzi okrągła piramida Cuicuilco, centralny plac Monte Albán i Piramida Księżyca w Teotihuacan .

Mniej więcej na początku naszej ery Cuicuilco zniknęło, a hegemonia nad basenem meksykańskim przeszła na Teotihuacan. Następne dwa stulecia to okres, w którym tak zwane miasto bogów umocniło swoją władzę, stając się najważniejszym mezoamerykańskim miastem pierwszego tysiąclecia i głównym ośrodkiem politycznym, gospodarczym i kulturalnym na następne siedem stuleci.

Olmekowie

Główny artykuł: Olmekowie
Serce Olmeków .

Przez wiele lat kultura Olmeków była uważana za „kulturę macierzystą” Mezoameryki ze względu na wielki wpływ, jaki wywierała na cały region. Jednak nowsze perspektywy uważają tę kulturę za proces, do którego przyczyniły się wszystkie współczesne ludy i który ostatecznie skrystalizował się na wybrzeżach Veracruz i Tabasco . Tożsamość etniczna Olmeków jest nadal szeroko dyskutowana. Opierając się na dowodach językowych, archeolodzy i antropolodzy na ogół uważają, że byli albo mówcami języka oto-manguejskiego język lub (co bardziej prawdopodobne) przodkowie współczesnego ludu Zoque , który mieszka na północy Chiapas i Oaxaca . Zgodnie z tą drugą hipotezą plemiona Zoque wyemigrowały na południe po upadku głównych skupisk ludności na równinach Zatoki Perskiej. Bez względu na ich pochodzenie, ci nosiciele kultury Olmeków przybyli na zawietrzny brzeg około ośmiu tysięcy lat pne, wkraczając jak klin między ludy proto-Majów, które żyły wzdłuż wybrzeża, migrację, która wyjaśniałaby oddzielenie Huasteków na północ od Veracruz od reszty ludów Majów zamieszkujących Półwysep Jukatan i Gwatemalę .

Kultura Olmeków stanowi kamień milowy w historii Mezoameryki, ponieważ po raz pierwszy pojawiły się tam różne cechy definiujące ten region. Należą do nich organizacja państwowa, rozwój 260-dniowego kalendarza rytualnego i 365-dniowego kalendarza świeckiego, pierwszy system pisma i urbanistyka. Rozwój tej kultury rozpoczął się między 1600 a 1500 rokiem pne, choć konsolidowała się aż do XII wieku pne. Jego głównymi miejscami były La Venta , San Lorenzo i Tres Zapotes w regionie rdzenia. Jednak w całej Mezoameryce liczne stanowiska wykazują ślady okupacji Olmeków, zwłaszcza w rzeki Balsas , gdzie znajduje się Teopantecuanitlan . Stanowisko to jest dość zagadkowe, ponieważ pochodzi kilka wieków wcześniej niż główne populacje Zatoki Perskiej, co nadal budzi kontrowersje i daje podstawę do hipotezy, że kultura Olmeków pochodzi z tego regionu.

Głowa Olmeków , La Venta

Do najbardziej znanych przejawów kultury Olmeków należą gigantyczne kamienne głowy, rzeźbione monolity o wysokości do trzech metrów i wadze kilku ton. Te wyczyny kamieniarza Olmeków są szczególnie imponujące, gdy weźmie się pod uwagę, że Mezoamerykanie nie mieli żelaznych narzędzi, a głowy znajdują się w miejscach oddalonych o dziesiątki kilometrów od kamieniołomów, w których wydobywano ich bazalt . Funkcja tych pomników nie jest znana. Niektórzy autorzy sugerują, że były to pomniki upamiętniające wybitnych graczy w piłkę, a inni, że były to wizerunki rządzącej elity Olmeków.

Olmekowie są również znani ze swoich małych rzeźb wykonanych z jadeitu i innych zielonych kamieni . Tak wiele olmeckich figurek i rzeźb zawiera przedstawienia jaguara , że ​​według José María Covarrubiasa mogły być prekursorami kultu boga deszczu, a może poprzednikiem przyszłego Tezcatlipoca w jego manifestacji jako Tepeyolohtli, „Serce Góry”

Dokładne przyczyny upadku Olmeków nie są znane.

Na nizinach Pacyfiku w rejonie Majów Takalik Abaj ok. 800 pne, Izapa ok. 700 pne, a czekolada ok. 600 pne wraz z Kaminaljuyú ok. 800 pne na środkowych wyżynach Gwatemali posunął się w kierunku kultury Majów klasycznych. zakorzeniła się tradycja Tumbas de tiro , we wszystkich regionach Mezoameryki miasta rosły w zamożność, a monumentalne budowle realizowane były według zaskakująco skomplikowanych planów urbanistycznych. La Danta w El Mirador , San Bartolo malowidła ścienne i okrągła piramida Cuicuilco pochodzą z tego czasu, podobnie jak centralny plac Monte Albán i Piramida Księżyca w Teotihuacan .

Pod koniec okresu preklasycznego hegemonia polityczna i handlowa przeniosła się do skupisk ludności w Dolinie Meksyku . Wokół jeziora Texcoco istniało wiele wiosek, które wyrosły na prawdziwe miasta: przykłady to Tlatilco i Cuicuilco. Ten pierwszy został znaleziony na północnym brzegu jeziora, drugi na zboczach górzystego regionu Ajusco . Tlatilco utrzymywał silne związki z kulturami Zachodu, do tego stopnia, że ​​Cuicuilco kontrolował handel w rejonie Majów, Oaxaca i na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Rywalizacja między dwoma miastami zakończyła się wraz z upadkiem Tlatilco. W międzyczasie w Monte Albán w Oaxaca Zapotekowie zaczęli rozwijać się kulturowo niezależnie od Olmeków, przyjmując aspekty tej kultury i wnosząc również własny wkład. W Peten, wielkich klasycznych miastach Majów Tikal , Uaxactun i Seibal rozpoczęły swój rozwój ok. 300 pne.

Hegemonia Cuicuilco nad doliną spadła w okresie od 100 pne do 1 roku n.e. Gdy Cuicuilco podupadło, znaczenie Teotihuacan zaczęło rosnąć. Następne dwa stulecia to okres, w którym tak zwane Miasto bogów umocniło swoją władzę, stając się głównym mezoamerykańskim miastem pierwszego tysiąclecia i głównym ośrodkiem politycznym, gospodarczym i kulturalnym w środkowym Meksyku na następne siedem wieków.

Okres klasyczny

Ważne osady z epoki klasycznej, około 500 roku n.e
Central Plaza of Monte Albán , miasto zbudowane na wzgórzu, które dominuje w Centralnej Dolinie Oaxaca
Świątynia 2, Tikal , Gwatemala

Klasyczny okres Mezoameryki obejmuje lata od 250 do 900 n.e. Punkt końcowy tego okresu różnił się w zależności od regionu: na przykład w centrum Meksyku jest on związany z upadkiem ośrodków regionalnych późnego okresu klasycznego (czasami zwanego epiklasycznym), około roku 900; w Zatoce, wraz z upadkiem El Tajín , w roku 800; na obszarze Majów, wraz z opuszczeniem miast górskich w IX wieku; oraz w Oaxaca, wraz ze zniknięciem Monte Albán około 850 r. Zwykle okres klasyczny w Mezoameryce charakteryzuje się etapem, w którym sztuka, nauka, urbanistyka, architektura i organizacja społeczna osiągnęły swój szczyt. Okres ten był również zdominowany przez wpływy Teotihuacan w całym regionie, a rywalizacja między różnymi państwami Mezoameryki doprowadziła do ciągłych działań wojennych.

Ten okres historii Mezoameryki można podzielić na trzy fazy. Wcześnie, od 250 do 550 n.e.; Środkowy, od 550 do 700; i późno, od 700 do 900. Wczesny okres klasyczny rozpoczął się wraz z ekspansją Teotihuacan, która doprowadziła do przejęcia przez nie kontroli nad głównymi szlakami handlowymi północnej Mezoameryki. W tym czasie utrwalił się proces urbanizacji zapoczątkowany w ostatnich stuleciach wczesnego okresu preklasycznego. Głównymi ośrodkami tej fazy były Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal i Calakmul skupiło się 80 procent z 200 000 mieszkańców dorzecza jeziora Texcoco .

Miasta tej epoki charakteryzowały się wieloetnicznym składem, co pociągało za sobą współżycie w tych samych skupiskach ludności ludzi o różnych językach, praktykach kulturowych i miejscach pochodzenia. W tym okresie wzmocniono sojusze między regionalnymi elitami politycznymi, zwłaszcza sprzymierzonymi z Teotihuacan. Również zróżnicowanie społeczne stało się bardziej wyraźne: mała dominująca grupa rządziła większością populacji. Większość ta została zmuszona do płacenia daniny i udziału w budowie struktur publicznych, takich jak systemy irygacyjne, budowle religijne i środki komunikacji. Rozwój miast nie byłby możliwy bez postępu w metodach rolniczych i wzmocnienia sieci handlowych obejmujących nie tylko ludy Mezoameryki, ale także odległe kultury Oazaameryka .

Sztuka Mezoameryki osiągnęła swój szczyt w tej epoce. Szczególnie godne uwagi są stele Majów (rzeźbione filary), wspaniałe pomniki upamiętniające historie rodzin królewskich, bogaty zbiór ceramiki polichromowanej, malarstwa ściennego i muzyki. W Teotihuacan architektura poczyniła wielkie postępy: styl klasyczny został zdefiniowany przez konstrukcję piramidalnych podstaw, które schodziły w górę w sposób schodkowy. Styl architektoniczny Teotihuacan został odtworzony i zmodyfikowany w innych miastach w całej Mezoameryce, czego najwyraźniejszymi przykładami są stolica Zapoteków, Monte Alban i Kaminal Juyú w Gwatemali. Wieki później, długo po opuszczeniu Teotihuacan ok. 700 n.e. miasta epoki postklasycznej wzorowały się zwłaszcza na stylu konstrukcji Teotihuacan Tula , Tenochtitlan i Chichén Itzá .

W tym okresie osiągnięto również wiele postępów naukowych. Majowie udoskonalili swój kalendarz, pismo i matematykę do najwyższego poziomu rozwoju. Pisanie zaczęło być używane na całym obszarze Majów, chociaż nadal było uważane za czynność szlachetną i praktykowane tylko przez szlachetnych skrybów, malarzy i księży. Korzystając z podobnego systemu pisma, inne kultury opracowały własne pisma, z których najbardziej godnymi uwagi przykładami są kultura Ñuiñe i Zapotekowie z Oaxaca, chociaż system Majów był jedynym w pełni rozwiniętym systemem pisma w Ameryce przedkolumbijskiej. Astronomia pozostała kwestią o żywotnym znaczeniu ze względu na jej znaczenie dla rolnictwa, ekonomicznej podstawy mezoamerykańskiego społeczeństwa oraz przewidywania przyszłych wydarzeń, takich jak zaćmienia Księżyca i Słońca, ważna cecha dla władców, udowadniająca pospólstwu ich związki z niebiański świat.

Okres średnioklasycystyczny zakończył się w północnej Mezoameryce wraz z upadkiem Teotihuacan. Pozwoliło to innym regionalnym ośrodkom władzy rozkwitnąć i konkurować o kontrolę nad szlakami handlowymi i zasobami naturalnymi. W ten sposób rozpoczęła się epoka późnego klasycyzmu. Fragmentacja polityczna w tej epoce oznaczała, że ​​żadne miasto nie miało pełnej hegemonii. Wystąpiły różne ruchy ludności, spowodowane najazdem grup z Aridoameryki i innych północnych regionów, które zepchnęły starsze populacje Mezoameryki na południe. Wśród tych nowych grup byli Nahua , który później założył miasta Tula i Tenochtitlan, dwie najważniejsze stolice epoki postklasycznej. Ponadto ludy południa osiedliły się w centrum Meksyku, w tym Olmekowie-Xicalanca, którzy przybyli z półwyspu Jukatan i założyli Cacaxtla i Xochicalco .

Malowidło ścienne Portic A w Cacaxtla, Tlaxcala

W regionie Majów Tikal , sojusznik Teotihuacan, przeżywał upadek, tzw. Tikal Hiatus, po pokonaniu go przez Dos Pilas , a Caracol , sojusznik Calakmula , trwał jeszcze około 100 lat. Podczas tej przerwy miasta Dos Pilas, Piedras Negras , Caracol , Calakmul, Palenque , Copán i Yaxchilán zostały skonsolidowane. Te i inne miasta-państwa regionu zostały uwikłane w krwawe wojny ze zmieniającymi się sojuszami, aż Tikal pokonał kolejno Dos Pilas, Caracol, z pomocą Yaxhy i El Naranjo, Waka, ostatniego sojusznika Calakmula , a na końcu samego Calakmula , wydarzenie, które miało miejsce w 732 roku wraz z ofiarą syna Yuknom Cheen w Tikal. Doprowadziło to do budowy monumentalnej architektury w Tikal, od 740 do 810; ostatnia udokumentowana data to 899 r. Ruiny klasycznej cywilizacji Majów na północnych nizinach, rozpoczęte w stanach La Passion, takich jak Dos Pilas, Aguateca , Ceibal i Cancuén , ok. 760, a następnie Usumacinta , Yaxchilan, Piedras Negras i Palenque, podążając ścieżką z południa na północ.

Pod koniec późnego okresu klasycznego Majowie przestali zapisywać lata przy użyciu kalendarza Long Count, a wiele ich miast zostało spalonych i porzuconych w dżungli. W międzyczasie na południowych wyżynach Kaminal Juyú rozwijał się do 1200 roku. W Oaxaca Monte Alban osiągnęło swój szczyt ok. 750 i ostatecznie uległ pod koniec 9. wieku z powodów, które są nadal niejasne. Jego los niewiele różnił się od losów innych miast, takich jak La Quemada na północy i Teotihuacan w centrum: zostało spalone i opuszczone. W ostatnim stuleciu epoki klasycznej hegemonia w dolinie Oaxaca przeszła na Lambityeco , kilka kilometrów na wschód.

Teotihuacán

Główny artykuł: Teotihuacan
Widok Calzada de los Muertos ( Alei Umarłych ) z Piramidy Księżyca, Teotihuacan, Meksyk

Teotihuacan („Miasto Bogów” w języku nahuatl ) powstało pod koniec okresu przedklasycznego, ok. 100 n.e. Niewiele wiadomo o jego założycielach, ale uważa się, że Otomí odegrali ważną rolę w rozwoju miasta, podobnie jak w starożytnej kulturze Doliny Meksyku, reprezentowanej przez Tlatilco . Teotihuacan początkowo rywalizowało z Cuicuilco o hegemonię na tym obszarze. W tej politycznej i gospodarczej bitwie Teotihuacan pomagała kontrola złóż obsydianu w górach Navaja w Hidalgo . Upadek Cuicuilco wciąż pozostaje tajemnicą, ale wiadomo, że duża część dawnych mieszkańców osiedliła się w Teotihuacan kilka lat przed erupcją Xitle, która pokryła południowe miasto lawą.

Niegdyś wolne od konkurencji w rejonie Jeziora Meksykańskiego, Teotihuacan przeszło fazę ekspansji, która uczyniła je jednym z największych miast swoich czasów, nie tylko w Mezoameryce, ale na całym świecie. W tym okresie wzrostu przyciągnęła zdecydowaną większość mieszkańców Doliny Meksyku.

Teotihuacan było całkowicie uzależnione od działalności rolniczej, głównie uprawy kukurydzy , fasoli i dyni , mezoamerykańskiej trójcy rolniczej. Jednak jego polityczna i gospodarcza hegemonia opierała się na towarach zewnętrznych, na które miał monopol: ceramice Anaranjado, produkowanej w dolinie Poblano-Tlaxcalteca oraz złożach mineralnych gór Hidalgan. Oba były wysoko cenione w całej Mezoameryce i były wymieniane na luksusowe towary najwyższego kalibru, z miejsc tak odległych jak Nowy Meksyk i Gwatemala . Z tego powodu Teotihuacan stało się centrum mezoamerykańskiej sieci handlowej. Jej partnerami były Monte Albán i Tikal na południowym wschodzie, Matacapan na wybrzeżu Zatoki Perskiej, Altavista na północy i Tingambato na zachodzie.

Teotihuacan udoskonalił mezoamerykański panteon bóstw, którego początki sięgają czasów Olmeków. Szczególne znaczenie miał kult Quetzalcoatla i Tláloca , rolniczych bóstw. Powiązania handlowe sprzyjały rozprzestrzenianiu się tych kultów na inne społeczeństwa Mezoameryki, które je przejęły i przekształciły. Uważano, że społeczeństwo Teotihuacan nie ma wiedzy o piśmie, ale jak pokazuje Duverger, system pisma Teotihuacan był niezwykle piktograficzny, do tego stopnia, że ​​​​pisanie było mylone z rysowaniem.

Upadek Teotihuacan związany jest z pojawieniem się miast-państw w granicach centralnego obszaru Meksyku. Uważa się, że mogły one rozkwitnąć z powodu upadku Teotihuacan, chociaż wydarzenia mogły mieć miejsce w odwrotnej kolejności: miasta Cacaxtla , Xochicalco , Teotenango i El Tajín mogli najpierw wzrosnąć w siłę, a następnie byli w stanie ekonomicznie zdusić Teotihuacan, uwięziony w centrum doliny bez dostępu do szlaków handlowych. Stało się to około 600 roku n.e. i chociaż ludzie nadal tam mieszkali przez kolejne półtora wieku, miasto zostało ostatecznie zniszczone i opuszczone przez jego mieszkańców, którzy schronili się w miejscach takich jak Culhuacán i Azcapotzalco nad brzegiem jeziora Texcoco.

Majowie w okresie klasycznym

Główny artykuł: cywilizacja Majów
Położenie Majów i ich głównych miast

Majowie stworzyli jedną z najbardziej rozwiniętych i najbardziej znanych kultur Mezoameryki. Chociaż autorzy tacy jak Michael D. Coe uważają, że kultura Majów jest zupełnie inna od kultur otaczających, wiele elementów obecnych w kulturze Majów jest wspólnych dla reszty Mezoameryki, w tym stosowanie dwóch kalendarzy, system liczbowy o podstawie 20, kultywowanie kukurydzy, ofiary z ludzi i niektóre mity, takie jak piąte słońce i kult kultowy, w tym Pierzasty Wąż i bóg deszczu, który w języku Yucatec Maya nazywa się Chaac .

Płaskorzeźba w muzeum Palenque, Chiapas

Początki kultury Majów sięgają rozwoju Kaminaljuyu na wyżynach Gwatemali w środkowym okresie preklasycznym. Według Richarda D. Hansena i innych badaczy, pierwsze prawdziwe państwa polityczne w Mezoameryce składały się z Takalik Abaj na Nizinie Pacyfiku oraz miast El Mirador , Nakbe , Cival i San Bartolo , między innymi w Mirador Basin i Peten . Archeolodzy uważają, że rozwój ten nastąpił wieki później, około I wieku pne, ale ostatnie badania w dorzeczu Petén i Belize udowodnili, że się mylili. Dowody archeologiczne wskazują, że Majowie nigdy nie utworzyli zjednoczonego imperium; zamiast tego byli zorganizowani w małe wodzostwa, które toczyły ciągłe wojny. López Austin i López Luján powiedzieli, że Majowie przedklasyczni charakteryzowali się wojowniczym charakterem. Prawdopodobnie mieli większe mistrzostwo w sztuce wojennej niż Teotihuacan, jednak idea, że ​​​​byli pokojowym społeczeństwem oddanym kontemplacji religijnej, która utrzymuje się do dziś, była szczególnie promowana przez Majów z początku i połowy XX wieku, takich jak Sylvanus G. Morley i J. Eric S. Thompson . Potwierdzenie praktykowania przez Majów składania ofiar z ludzi i rytualnego kanibalizmu przyszło znacznie później (m.in. poprzez malowidła ścienne Bonampaka ).

Pismo i kalendarz Majów były dość wczesnymi osiągnięciami w wielkich miastach Majów, ok. 1000 pne, a niektóre z najstarszych pomników pamiątkowych pochodzą z miejsc w regionie Majów. Archeolodzy uważali kiedyś, że miejsca Majów funkcjonowały jedynie jako ośrodki ceremonialne, a zwykli ludzie mieszkali w okolicznych wioskach. Jednak nowsze wykopaliska wskazują, że miejsca Majów korzystały z usług miejskich tak rozległych, jak te w Tikal, które uważa się za liczące nawet 400 000 mieszkańców w szczytowym okresie, około 750, Copan , i inni. Drenaż, akwedukty i chodniki lub Sakbe, oznaczające „białą drogę”, łączyły główne ośrodki od czasów preklasycznych. Budowa tych obiektów prowadzona była w oparciu o silnie rozwarstwione społeczeństwo, zdominowane przez klasę szlachecką, która jednocześnie stanowiła elitę polityczną, wojskową i religijną.

Elita kontrolowała rolnictwo, praktykowane za pomocą mieszanych systemów karczowania i intensywnych platform wokół miast. Podobnie jak w pozostałej części Mezoameryki, na najniższe klasy nakładały podatki – w naturze lub w pracy – które pozwalały im skoncentrować wystarczające środki na budowę publicznych pomników, co legitymizowało władzę elit i hierarchii społecznej. We wczesnym okresie klasycznym ok. 370, elita polityczna Majów utrzymywała silne powiązania z Teotihuacan i jest możliwe, że Tikal mógł być ważnym sojusznikiem Teotihuacan, który kontrolował handel z wybrzeżem Zatoki Perskiej i wyżynami. Wreszcie wydaje się, że wielka susza, która spustoszyła Amerykę Środkową w IX wieku, wojny wewnętrzne, katastrofy ekologiczne i głód zniszczyły system polityczny Majów, co doprowadziło do powstań ludowych i klęski dominujących ugrupowań politycznych. Wiele miast zostało opuszczonych, nieznanych aż do XIX wieku, kiedy to potomkowie Majów poprowadzili grupę europejskich i amerykańskich archeologów do miast pochłoniętych przez wieki przez dżunglę.

Okres postklasyczny

Naczynie Codex kultury Aztatlan z Nayarit, w LACMA

Okres postklasyczny to czas między rokiem 900 a podbojem Mezoameryki przez Hiszpanów, który nastąpił między 1521 a 1697 rokiem. Był to okres, w którym działalność militarna nabrała ogromnego znaczenia. Elity polityczne związane z klasą kapłańską zostały odsunięte od władzy przez grupy wojowników. Z kolei co najmniej pół wieku przed przybyciem Hiszpanów klasa wojowników oddawała swoje uprzywilejowane pozycje bardzo potężnej grupie niezwiązanej ze szlachtą: pochtecas, kupcom, którzy uzyskali wielką władzę polityczną dzięki swoim ekonomiczna siła.

Okres postklasyczny dzieli się na dwie fazy. Pierwszym z nich jest wczesny postklasyk, który obejmuje okres od X do XIII wieku i charakteryzuje się hegemonią Tolteków nad Tulą. XII wiek wyznacza początek późnego okresu postklasycznego, który rozpoczyna się wraz z przybyciem Chichimeków , językowo spokrewnionych z Toltekami i Meksykanami , którzy osiedlili się w Dolinie Meksyku w 1325 roku, po dwustuletniej pielgrzymce z Aztlán , którego dokładna lokalizacja nie jest znana. Wiele zmian społecznych tego ostatniego okresu cywilizacji mezoamerykańskiej jest związanych z ruchami migracyjnymi ludów północnych. Ludy te przybyły z Oasisamerica, Aridoamerica i północnego regionu Mezoameryki, napędzane zmianami klimatycznymi, które zagrażały ich przetrwaniu. Migracje z północy spowodowały z kolei wysiedlenia ludów zakorzenionych w Mezoameryce od wieków; część z nich wyjechała do Centroameryki.

W tym czasie nastąpiło wiele zmian kulturowych. Jednym z nich była ekspansja importowanej z Ameryki Południowej metalurgii, której najstarsze pozostałości w Mezoameryce pochodzą z Zachodu, podobnie jak ceramika. Mezoamerykanie nie osiągnęli wielkiej łatwości w obróbce metali; w rzeczywistości ich użycie było raczej ograniczone (kilka miedzianych toporów, igły, a przede wszystkim biżuteria). Najbardziej zaawansowane techniki mezoamerykańskiej metalurgii zostały opracowane przez Mixteków , który wytwarzał piękne, kunsztowne wyroby ręczne. Niezwykły postęp dokonał się także w architekturze. W architekturze wprowadzono gwoździe do podtrzymywania bocznic świątyń, udoskonalono zaprawę murarską, rozpowszechniono stosowanie kolumn i kamiennych dachów — coś, czego w okresie klasycznym używali tylko Majowie. W rolnictwie system nawadniania stał się bardziej złożony; szczególnie w Dolinie Meksyku chinampas były szeroko używane przez Meksykanów, którzy zbudowali wokół siebie 200-tysięczne miasto.

Obecny widok chinampas z Xochimilco w Dystrykcie Federalnym

Istotnym zmianom uległ także system polityczny. We wczesnym okresie postklasycznym wojownicze elity polityczne legitymizowały swoją pozycję poprzez przywiązanie do złożonego zestawu przekonań religijnych, które López Austin nazwał zuyuanidad . Zgodnie z tym systemem klasy panujące ogłosiły się potomkami Quetzalcoatla , Węża z Pierzastymi, jednej z sił twórczych i kulturowego bohatera w mitologii Mezoameryki. Oni również ogłosili się spadkobiercami nie mniej mitycznego miasta, zwanego Tollan w języku nahuatl i Zuyuá w języku maja (od którego López Austin wywodzi nazwę systemu wierzeń). Wiele ważnych stolic tamtych czasów identyfikowało się z tą nazwą (na przykład Tollan Xicocotitlan, Tollan Chollollan , Tollan Teotihuacan ). Mityczny Tollan był przez długi czas utożsamiany z Tulą w stanie Hidalgo, ale Enrique Florescano i López Austin twierdzili, że nie ma to podstaw. Florescano twierdzi, że mitycznym Tollanem był Teotihuacan; López Austin twierdzi, że Tollan był po prostu wytworem mezoamerykańskiej wyobraźni religijnej. Kolejna cecha zuyuano system polegał na tworzeniu sojuszy z innymi miastami-państwami kontrolowanymi przez grupy wyznające tę samą ideologię; tak było w przypadku Ligi Mayapan w Jukatanie i konfederacji Mixteków Lorda Eight Deer z siedzibą w górach Oaxaca. Te wczesne społeczeństwa postklasyczne można scharakteryzować ze względu na militarny charakter i wieloetniczne populacje.

Filary Tula w Hidalgo

Jednak upadek Tuli powstrzymał siłę systemu zuyuano , który ostatecznie załamał się wraz z rozwiązaniem Ligi Mayapán, stanu Mixtec i porzuceniem Tuli. Mezoameryka przyjęła nowych imigrantów z północy i chociaż grupy te były spokrewnione ze starożytnymi Toltekami, to jednak wyznawały zupełnie inną ideologię niż dotychczasowi mieszkańcy. Ostatnimi przybyszami byli Mexica, którzy osiedlili się na małej wyspie na jeziorze Texcoco pod panowaniem Texpanecs z Azcapotzalco . Ta grupa miała w następnych dziesięcioleciach podbić dużą część Mezoameryki, tworząc zjednoczone i scentralizowane państwo, którego jedynymi rywalami było Imperium Purépecha w Michoacán . Żaden z nich nie mógł pokonać drugiego i wydaje się, że między dwoma narodami zawarto rodzaj paktu o nieagresji. Kiedy przybyli Hiszpanie, wiele ludów kontrolowanych przez Meksykanów nie chciało już dłużej pozostawać pod ich rządami. Wykorzystali więc okazję, jaką dali im Europejczycy, zgadzając się ich poprzeć, myśląc, że w zamian uzyskają wolność, nie wiedząc, że doprowadzi to do podporządkowania sobie całego mezoamerykańskiego świata.

Aztek

Główne artykuły: Aztekowie i Meksykanie
Mezoameryka i Ameryka Środkowa w XVI wieku przed przybyciem Hiszpanów.

Ze wszystkich przedhiszpańskich kultur Mezoameryki najbardziej znana jest Mexica z miasta-państwa Tenochtitlan , znana również jako Aztekowie . Imperium Azteków dominowało w środkowym Meksyku przez prawie sto lat przed hiszpańskim podbojem imperium Azteków (1519–1521).

Lud Mexica przybył z północy lub zachodu Mezoameryki. Nayaritas wierzyli, że mityczny Aztlán znajdował się na wyspie Mexcaltitán . Niektórzy stawiają hipotezę, że ta mityczna wyspa mogła znajdować się gdzieś w stanie Zacatecas , a nawet sugerowano, że znajdowała się tak daleko na północ, jak Nowy Meksyk. W każdym razie prawdopodobnie nie były one dalekie od klasycznej tradycji mezoamerykańskiej. W rzeczywistości mieli wiele wspólnych cech z mieszkańcami środkowej Mezoameryki. Meksykanie mówili nahuatl , tym samym językiem, którym mówili Toltekowie i Chichimekowie, którzy przybyli przed nimi.

Dyskutowana jest data wyjazdu z Aztlán, z sugerowanymi datami 1064, 1111 i 1168. Po wielu wędrówkach Meksykanie dotarli do dorzecza Doliny Meksyku w XIV wieku. Osiedlili się w różnych miejscach wzdłuż brzegu rzeki (na przykład Culhuacán i Tizapán), zanim osiedlili się na Wyspie Meksykańskiej, chronionej przez Tezozómoca , króla Texpanecas. Miasto Tenochtitlan zostało założone w 1325 roku jako sojusznik Azcapotzalco, ale niecały wiek później, w 1430 roku, Meksykanie połączyli się z Texcoco i Tlacopan do wojny przeciwko Azcapotzalco i wyszedł zwycięsko. To dało początek Trójprzymierzu , które zastąpiło starożytną konfederację rządzoną przez Tecpanecas (w skład której wchodzili Coatlinchan i Culhuacán).

W pierwszych dniach Trójprzymierza Meksykanie zapoczątkowali fazę ekspansji, która doprowadziła ich do przejęcia kontroli nad znaczną częścią Mezoameryki. W tym czasie tylko kilka regionów zachowało niepodległość: Tlaxcala (Nahua), Meztitlán (Otomí), Teotitlán del Camino ( Cuicatec ), Tututepec ( Mixtec ), Tehuantepec ( Zapotekowie ) i północno-zachodni (rządzony w tym czasie przez rywali, Taraskowie ) . Prowincje kontrolowane przez Trójprzymierze zostały zmuszone do płacenia daniny Tenochtitlanowi ; płatności te są rejestrowane w innym kodeksie znanym jako Matrícula de Los tributos (Rejestr hołdu). Dokument ten określa ilość i rodzaj każdej pozycji, którą każda prowincja musiała zapłacić Meksykanom.

Państwo Mexica zostało podbite przez siły hiszpańskie Hernána Cortésa i ich sojuszników z Tlaxcalan i Totonac w 1521 r. Klęska Mezoameryki była zakończona, gdy w 1697 r. Tayasal zostało spalone i zrównane z ziemią przez Hiszpanów.

Era postkonkwisty

Okres kolonialny 1521–1821

Wraz ze zniszczeniem nadbudowy Imperium Azteków w 1521 roku, środkowy Meksyk znalazł się pod kontrolą Imperium Hiszpańskiego . W ciągu następnych dziesięcioleci praktycznie cała Mezoameryka znalazła się pod panowaniem hiszpańskim, co zaowocowało dość jednolitą polityką wobec rdzennej ludności. Hiszpanie ustanowili upadłą stolicę Azteków, Tenochtitlan , jako miasto Meksyk , siedzibę rządu wicekrólestwa Nowej Hiszpanii . Wielkim początkowym projektem hiszpańskich zdobywców było nawrócenie rdzennej ludności na chrześcijaństwo jedyną dozwoloną religią. To przedsięwzięcie zostało podjęte przez franciszkanów, dominikanów i augustianów zaraz po podboju. Podział łupów wojennych miał kluczowe znaczenie dla hiszpańskich zdobywców. Główną stałą korzyścią dla zdobywców po oczywistej grabieży materialnej było przywłaszczenie istniejącemu systemowi trybutu i obowiązkowej pracy dla hiszpańskich zwycięzców. Dokonano tego poprzez ustanowienie encomienda , który przyznawał daninę i pracę od poszczególnych rdzennych polityk poszczególnym hiszpańskim zdobywcom. W ten sposób ustalenia gospodarcze i polityczne na poziomie społeczności tubylczej pozostały w dużej mierze nienaruszone. Państwo tubylcze ( altepetl ) na obszarze Nahua , cah w regionie Majów, było kluczem do kulturowego przetrwania rdzennych mieszkańców pod panowaniem hiszpańskim, a jednocześnie zapewniało strukturę ich ekonomicznej eksploatacji. Hiszpanie sklasyfikowali wszystkie ludy tubylcze jako „Indian” ( indios ), termin, którego ludy tubylcze nigdy nie przyjęły. Zostały one prawnie sklasyfikowane jako podlegające jurysdykcji República de Indios . Byli prawnie oddzieleni od República de Españoles , która składała się z Europejczyków, Afrykanów i kast rasy mieszanej . Ogólnie rzecz biorąc, społeczności tubylcze w Mezoameryce zachowały wiele ze swoich przedhiszpańskich struktur społecznych i politycznych, a rdzenne elity nadal pełniły rolę przywódców w swoich społecznościach. Te elity działały jako pośrednicy z hiszpańską koroną, o ile pozostali lojalni. W epoce kolonialnej nastąpiły znaczące zmiany w społecznościach Mezoameryki, ale podczas całego okresu kolonialnego Mezoamerykanie byli największą pojedynczą grupą nielatynoską w kolonialnym Meksyku, znacznie większą niż cała sfera latynoska. Chociaż hiszpański system kolonialny narzucił wiele zmian ludom Mezoameryki, nie wymusił on przejęcia hiszpańskich i Języki mezoamerykańskie rozwijały się do dnia dzisiejszego.

Okres postkolonialny, 1821 – obecnie

Meksyk uniezależnił się od Hiszpanii w 1821 roku, przy pewnym udziale rdzennych mieszkańców w trwających dekadę walkach politycznych, ale z własnych motywacji. Wraz z upadkiem rządu kolonialnego państwo meksykańskie zniosło rozróżnienia między grupami etnicznymi, czyli odrębne zarządzanie ludnością tubylczą w República de Indios . Nowy suwerenny kraj uczynił, przynajmniej w teorii, wszystkich Meksykanów obywatelami niezależnego państwa narodowego, a nie wasalami hiszpańskiej korony, o różnej pozycji prawnej. Długi okres chaosu politycznego w okresie po odzyskaniu niepodległości wśród białych elit w dużej mierze nie dotknął ludów tubylczych i ich społeczności. Meksykańscy konserwatyści byli w dużej mierze odpowiedzialni za rząd krajowy i utrzymywali praktyki ze starego porządku kolonialnego. Jednak w latach pięćdziesiątych XIX wieku meksykańscy liberałowie zdobyli władzę i podjęli próbę sformułowania i wdrożenia reform, które wpłynęły na społeczności tubylcze, a także na Kościół katolicki. The Meksykańska konstytucja z 1857 r. zniosła zdolność korporacji do posiadania ziemi, co miało na celu odebranie majątku z rąk Kościoła katolickiego w Meksyku i zmuszenie społeczności tubylczych do podziału posiadanych przez nich ziem. Liberałowie mieli na celu przekształcenie rdzennych członków społeczności prowadzących rolnictwo na własne potrzeby w rolników-rolników posiadających własną ziemię. Meksykańscy konserwatyści odrzucili liberalne przepisy reformatorskie, ponieważ zaatakowali Kościół katolicki, ale społeczności tubylcze również uczestniczyły w trzyletniej wojnie domowej . Pod koniec XIX wieku liberalny generał armii Porfirio Díaz , Mestizo , zrobił wiele dla modernizacji Meksyku i integracji go ze światową gospodarką, ale ponownie pojawiły się naciski na społeczności tubylcze i ich ziemie. Te eksplodowały w niektórych obszarach Meksyku podczas dziesięcioletniej wojny domowej, rewolucji meksykańskiej (1910–1920). W następstwie rewolucji rząd meksykański próbował jednocześnie wzmocnić kulturę tubylczą, jednocześnie próbując zintegrować tubylców jako obywateli narodu, zamieniając tubylców w chłopów ( campesinos ). Okazało się to trudniejsze, niż wyobrażali sobie planiści, ponieważ odporne społeczności tubylcze nadal walczą o prawa w kraju.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesoamerican_chronology&oldid=1140543875 ”