Religia Olmeków


Pomnik 19, z La Venta (1200–400 pne), najwcześniejsze znane przedstawienie pierzastego węża w Mezoameryce. Dzięki uprzejmości George'a i Audrey DeLange, użyte za zgodą.

Religia Olmeków znacząco wpłynęła na rozwój społeczny i światopogląd mitologiczny Mezoameryki . Uczeni widzieli echa zjawisk nadprzyrodzonych Olmeków w kolejnych religiach i mitologiach prawie wszystkich późniejszych epoki prekolumbijskiej .

Pierwsza cywilizacja Mezoameryki, Olmekowie, rozwinęła się na dzisiejszym południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej na wieki przed 1200 rokiem pne . Kultura trwała do około 400 roku pne, kiedy to ich centrum La Venta było opuszczone. Kultura Olmeków jest często uważana za „kulturę macierzystą” późniejszych kultur mezoamerykańskich.

Nie zachował się żaden bezpośredni opis przekonań religijnych Olmeków, w przeciwieństwie do Majów Popol Vuh lub Azteków z ich licznymi kodeksami i relacjami konkwistadorów . Dlatego archeolodzy musieli polegać na innych technikach, aby zrekonstruować wierzenia Olmeków, przede wszystkim:

  • Analiza typologiczna ikonografii i sztuki Olmeków.
  • Porównanie z późniejszymi, lepiej udokumentowanymi kulturami prekolumbijskimi.
  • Porównanie do współczesnych kultur rdzennej ludności obu Ameryk .

Dwie ostatnie techniki zakładają, że istnieje ciągłość rozciągająca się od czasów Olmeków przez późniejsze kultury mezoamerykańskie do współczesności. To założenie nazywa się hipotezą ciągłości. Korzystając z tych technik, naukowcy dostrzegli kilka oddzielnych bóstw lub istot nadprzyrodzonych, ucieleśniających cechy różnych zwierząt.

Władcy, kapłani i szamani

Czynności religijne Olmeków były wykonywane przez kombinację władców, pełnoetatowych kapłanów i szamanów . Wydaje się, że władcy byli najważniejszymi postaciami religijnymi, a ich powiązania z bóstwami Olmeków lub istotami nadprzyrodzonymi zapewniały legitymację ich rządom. Istnieją również liczne dowody na szamanów w zapisach archeologicznych Olmeków, szczególnie w tak zwanych „ postaciach transformacji ”.

Figura z pomnika Las Limas 1

Nadprzyrodzone istoty Olmeków

Szczegóły dotyczące religii Olmeków są kwestią domysłów. Wcześni badacze odkryli, że wierzenia religijne koncentrują się na bogu jaguarze. Pogląd ten został zakwestionowany w latach 70. przez Petera Davida Joralemona, którego praca doktorska i kolejny artykuł zakładały, że obecnie uważa się 8 różnych istot nadprzyrodzonych. Z biegiem czasu punkt widzenia Joralemona stał się dominującą ekspozycją panteonu Olmeków. Badanie religii Olmeków jest jednak wciąż w powijakach i jakakolwiek lista istot nadprzyrodzonych lub bóstw Olmeków nie może być ani ostateczna, ani wyczerpująca.

Imiona i tożsamości tych istot nadprzyrodzonych są tylko tymczasowe, a szczegóły dotyczące wielu z nich pozostają słabo znane. Zamieszanie wynika częściowo z tego, że istoty nadprzyrodzone są definiowane jako skupisko ikonograficznych mafii. Dowolny motyw może pojawić się w wielu zjawiskach nadprzyrodzonych. Na przykład „ogniste brwi” są czasami widoczne w przedstawieniach zarówno Olmeckiego Smoka, jak i Ptasiego Potwora, a rozszczepiona głowa jest widoczna na wszystkich pięciu istotach nadprzyrodzonych, które pojawiają się na Pomniku 1 Las Limas . Aby zwiększyć zamieszanie, Joralemon zasugerował, że wielu z tych bogów miało wiele aspektów – na przykład Joralemon zidentyfikował Boga IA poprzez Boga JEŚLI.

Pomimo użycia terminu "bóg", żadne z tych bóstw i istot nadprzyrodzonych nie wykazuje żadnych cech płciowych, które wskazywałyby na płeć.

Smok Olmeków (Bóg I)

Smok Olmeków, znany również jako Ziemski Potwór, ma płomienne brwi, bulwiasty nos i rozwidlony język. Patrząc z przodu, smok Olmeków ma oczy w kształcie koryta; patrząc z profilu, oczy mają kształt litery L. Kły są widoczne, często przedstawiane jako odwrócony wspornik w kształcie litery U. Wraz z Ptasim Potworem , Smok Olmeków jest jednym z najczęściej przedstawianych istot nadprzyrodzonych.

Miller i Taube rozróżniają Uosobioną Jaskinię Ziemi, przyrównując ją do Boga IB Joralmona.

Pomnik 52 z San Lorenzo Tenochtitlán . Niektórzy badacze identyfikują tę postać jako jaguara, podczas gdy inni twierdzą, że zamiast tego reprezentuje ona Bóstwo Deszczu. Długi głęboki rowek wyryty z tyłu tej bazaltowej rzeźby wskazuje, że była to część systemu odwadniającego.

Bóstwo kukurydzy (Bóg II)

Inne prawdopodobne zjawisko nadprzyrodzone jest identyfikowane przez rośliny wyrastające z jego rozszczepionej głowy. Rzeźbiony celt z Veracruz przedstawia przedstawienie Boga II, czyli boga kukurydzy, wyrastającego z jego szczeliny kukurydzy, a także przedstawia tego boga z warczącą twarzą kojarzoną z jaguarem. To bóstwo rzadko jest pokazywane z pełnym ciałem.

Rain Spirit i Were-jaguar (Bóg III)

Główny artykuł: Jaguar-jaguar

Istnieje znaczna różnica zdań między badaczami, czy Duch Deszczu i jaguar to jedna odrębna istota nadprzyrodzona, czy też dwie oddzielne. Christopher Pool, Anatole Pohorilenko oraz Miller i Taube utożsamiają jaguara-jaguara z Bóstwem Deszczu, podczas gdy Joralemon uważa ich za dwie oddzielne istoty nadprzyrodzone. Joralemon twierdzi, że duch deszczu Olmeków „opiera się na cechach jaguara-jaguara”, ale nie jest jaguarem jako takim. Nowsze badania Carolyn Tate kwestionują istnienie obrazów „jaguara-jaguara” (fantastyczna koncepcja ukuta wkrótce po wydaniu wilkołaka w Londynie ) i zamiast tego argumentuje za centralną rolą ikonografii zarodka-kukurydzy w ikonografii Olmeków.

W późniejszym artykule Taube zaproponował, że Duch Deszczu był zamiast tego wersją Boga Kukurydzy w fazie nasion.

Bóg z przepaskami (Bóg IV)

Nazwa tego enigmatycznego bóstwa pochodzi od wąskiego pasma biegnącego wzdłuż jego twarzy przez oko w kształcie migdała z okrągłą tęczówką . Podobnie jak wiele innych istot nadprzyrodzonych, bóg z przepaskami na oczach ma rozszczepioną głowę i opuszczone usta. W przeciwieństwie do innych, Bóg z Opaską na Oku jest znany tylko ze swojego profilu - te interpretacje generalnie koncentrują się na misach z Doliny Meksyku (jak pokazano po lewej), chociaż Bóg z Opaską na Oku jest jednym z pięciu istot nadprzyrodzonych pokazanych w Las Limas Pomnik 1 z centrum Olmeków .

Jednak Taube uważa Boga IV za kolejny aspekt Boga Kukurydzy, zamiast odrębnego zjawiska nadprzyrodzonego.

Pierzasty Wąż (Bóg V)

Główny artykuł: Pierzasty Wąż

Pierzasty (lub pióropusz) wąż przedstawiony w całej Mezoameryce po raz pierwszy pojawia się w czasach Olmeków, chociaż istnieje pewna różnica zdań co do jego znaczenia dla Olmeków. Pierzasty Wąż pojawia się na La Venta Stele 19 (powyżej) oraz na malowidle jaskiniowym Juxtlahuaca (zobacz to zdjęcie Commons ), w miejscach oddalonych od siebie o setki mil.

Potwór ryba lub rekin (Bóg VI)

Głowa potwora, najczęściej rozpoznawana po zębach rekina, ma również oko w kształcie półksiężyca i małą dolną szczękę. Antropomorficzny rybi potwór , przedstawiony w pełnej formie, na przykład na pomniku San Lorenzo 58 lub figurce Młodego Lorda, ma również skrzyżowane pasy, płetwę grzbietową i rozdwojony ogon. Profil tego nadprzyrodzonego jest pokazany na lewej nodze pomnika nr 1 w Las Limas (patrz rysunek Commons ).

Hipoteza ciągłości

Główny artykuł: Wpływy Olmeków na kultury Mezoameryki

Marshall Howard Saville po raz pierwszy zasugerował w 1929 roku, że bóstwa Olmeków były prekursorami późniejszych bogów mezoamerykańskich, łącząc topory wotywne jaguara z azteckim bogiem Tezcatlipoca . Propozycja ta została wzmocniona przez Miguela Covarrubiasa w jego pracy Indian Art of Mexico and Central America z 1957 roku, gdzie słynnie narysował drzewo genealogiczne przedstawiające 19 późniejszych mezoamerykańskich bóstw deszczu jako potomków bóstwa „w masce jaguara” przedstawionego na toporze wotywnym. Hipoteza ciągłości została od tego czasu ogólnie zaakceptowana przez uczonych, chociaż zakres wpływu Olmeków na późniejsze kultury jest nadal przedmiotem dyskusji.

Notatki

Dalsza lektura

  • Joralemon, Peter David (1971) Studium ikonografii Olmeków , Dumbarton Oaks.
  • Joralemon, Peter David (1976) Olmec Dragon: studium ikonografii prekolumbijskiej , UCLA Latin American Studies Series, t. 31, s. 27–71.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Olmec_religion&oldid=1134335335 ”