Duchowe wierzenia Czirokezów
Duchowe wierzenia Czirokezów są wspólne dla ludu Czirokezów – rdzennych mieszkańców Ameryki , którzy są rdzennymi mieszkańcami południowo-wschodnich lasów , a obecnie żyją głównie w społecznościach w Karolinie Północnej (wschodnia grupa Indian Czirokezów ) i Oklahomie ( Naród Czirokezów i Wielka Keetowah ). Banda Indian Czirokezów ). Niektóre wierzenia oraz opowieści i pieśni, w których zostały zachowane, istnieją w nieco innych formach w różnych społecznościach, w których zostały zachowane. Ale w większości nadal tworzą zunifikowany system teologiczny .
Główne przekonania
Dla tradycyjnego Cherokee duchowość jest wpleciona w tkaninę codziennego życia. Świat fizyczny nie jest oddzielony od świata duchowego. Są jednym i tym samym. W swojej książce Cherokee Women: Gender and Culture Change, 1700–1835 historyk Theda Perdue napisała o historycznych wierzeniach Cherokee:
„Cirokezowie nie oddzielali królestwa duchowego i fizycznego, ale uważali je za jedno, i praktykowali swoją religię podczas wielu prywatnych codziennych obrzędów, a także podczas publicznych ceremonii”.
Kosmologia Czirokezów tradycyjnie obejmuje koncepcję wszechświata składającego się z trzech odrębnych, ale połączonych ze sobą światów: Górnego Świata i Podziemnego Świata, które są domenami duchów, oraz Ten Świat, w którym żyją ludzie.
W przeciwieństwie do niektórych innych religii, w systemie wierzeń Czirokezów ludzie nie rządzą ani nie panują nad ziemią, roślinami ani zwierzętami. Zamiast tego ludzie żyją we współistnieniu z całym stworzeniem. Ludzie pośredniczą między wszystkimi światami, próbując zachować równowagę między nimi. Rośliny, zwierzęta i inne cechy świata przyrody, takie jak rzeki, góry, jaskinie i inne formacje na ziemi, wszystkie mają duchowe moce i atrybuty. Theda Perdue i Michael Green piszą w swojej książce The Columbia Guide to American Indians of the Southeast ,
„Te cechy służyły jako środki mnemoniczne przypominające im o początku świata, siłach duchowych, które go zamieszkiwały, i ich odpowiedzialności wobec niego”.
Perdue nakreśla również sposoby, w jakie kultura Czirokezów przetrwała dzięki wielokrotnym próbom nawrócenia ich przez chrześcijańskich misjonarzy. Ich silne powiązania z Selu, matką kukurydzy w ich historii stworzenia, postawiły kobiety na pozycji władzy w ich społecznościach jako żniwiarek kukurydzy, z roli, której łatwo nie rezygnowały.
Święty ogień
Ogień jest ważny w tradycyjnych wierzeniach Czirokezów, a także w innych rdzennych kulturach południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych. W swojej książce Where the Lightning Strikes: The Lives of American Indian Sacred Places antropolog Peter Nabokov pisze:
„Ogień był środkiem przemiany, zamieniając ofiary w dary dla duchowych orędowników z czterech stron świata”.
Balansować
Dla tradycyjnego Cherokee koncepcja równowagi jest kluczowa we wszystkich aspektach życia społecznego i ceremonialnego. W Cherokee Women: Gender and Culture Change, 1700-1835 Theda Perdue pisze:
„W tym systemie wierzeń kobiety równoważyły mężczyzn, tak jak lato równoważyło zimę, rośliny równoważyły zwierzęta, a rolnictwo równoważyło polowania”.
Choroba i uzdrowienie
Autor John Reid w swojej książce zatytułowanej A Law of Blood: The Primitive Law of the Cherokee Nation pisze:
„Wszystkie ludzkie choroby zostały narzucone przez zwierzęta w zemście za zabijanie, a każdy gatunek wymyślił chorobę, która ma nękać człowieka”.
Według Reida niektórzy wierzyli, że duchy zwierząt, które zostały źle potraktowane, mogą zemścić się, wysyłając myśliwemu złe sny. Spowodowałoby to utratę apetytu przez myśliwego, zachorowanie i śmierć. Aby temu zapobiec, myśliwy musi przestrzegać tradycyjnych protokołów podczas polowania, szanować świat zwierzęcy i duchowy oraz stale utrzymywać równowagę.
Czystość i święte miejsca
Rytualne oczyszczenie jest tradycyjnie ważne dla ceremonialnej i ciągłej duchowej równowagi. Kąpiel w rzekach, przez cały rok, jest jedną z tradycyjnych metod, nawet zimą, kiedy na rzece jest lód. Antropolog Peter Nabokov pisze o rzece znanej jako „Long Man”:
„Dla Cherokee, który kąpał się w jego ciele, który pił z niego i wzywał jego lecznicze moce, Długi Człowiek zawsze im pomagał”.
Mówił dalej:
„Na każdym krytycznym etapie życia człowieka błogosławieństwa rzeki były udzielane poprzez rytuał„ pójścia do wody ”, który wymagał modlitw, którym użyczono duchowej mocy„ nowej wody ”z swobodnie płynących strumieni”.
Wierzenia o stworzeniu
Pierwsi ludzie byli bratem i siostrą. Pewnego razu brat uderzył siostrę rybą i kazał jej się rozmnażać. Potem co siedem dni rodziła dziecko i wkrótce ludzi było zbyt wielu, więc kobiety były zmuszone rodzić tylko jedno dziecko rocznie.
Historia kukurydzy i medycyny
Historia Kukurydzy i Medycyny zaczyna się od stworzenia ziemi i zwierząt. Ziemia została stworzona z błota, które wyrosło na ląd. Zwierzęta zaczęły badać ziemię, a to myszołów stworzył doliny i góry w krainie Czirokezów, trzepocząc swoimi skrzydłami. Po pewnym czasie ziemia stała się zdatna do zamieszkania dla zwierząt, gdy błoto ziemi wyschło i słońce wzniosło się, by zaświecić.
Zgodnie z ceremonią medycyny Czirokezów zwierzęta i rośliny musiały nie spać przez siedem nocy. Powody nie były dobrze znane. Tylko sowa, pantera, nietoperz i nienazwane inne były w stanie spełnić wymagania ceremonii, więc zwierzęta te otrzymały dar widzenia w nocy, co pozwoliło im z łatwością polować w nocy. Podobnie jedynymi drzewami, które mogły nie zasnąć przez siedem dni, były cedr, sosna, świerk, ostrokrzew, wawrzyn i dąb. Drzewa te otrzymały dar zachowania zieleni przez cały rok.
Pierwsza kobieta pokłóciła się z pierwszym mężczyzną i opuściła ich dom. Pierwszy mężczyzna, wspomagany słońcem, próbował skusić ją, by wróciła z jagodami i jeżynami, ale bezskutecznie. W końcu namówił ją, by wróciła z truskawkami.
Ludzie zaczęli polować na zwierzęta i szybko rosła ich liczba. Populacja rosła tak szybko, że wprowadzono zasadę, że kobiety mogą mieć tylko jedno dziecko rocznie. Dwoma wczesnymi ludźmi byli Kanáti i Selu. Ich imiona oznaczały odpowiednio „Szczęśliwy łowca” i „Kukurydza”. Kanáti polował i przynosił zwierzę do domu, aby Selu mogła je przygotować. Kanáti i Selu mieli dziecko, a ich dziecko zaprzyjaźniło się z innym chłopcem, który został stworzony z krwi zabitych zwierząt. Rodzina traktowała tego chłopca jak jednego ze swoich, z wyjątkiem tego, że nazywali go „Dzikim Chłopcem”. Kanáti konsekwentnie przynosił zwierzęta do domu, kiedy szedł na polowanie, i pewnego dnia chłopcy postanowili potajemnie go śledzić. Odkryli, że Kanáti przesuwał skałę ukrywającą jaskinię, a zwierzę wychodziło z jaskini tylko po to, by zostać zabitym przez Kanáti. Chłopcy potajemnie sami wrócili na skałę i otworzyli wejście do jaskini. Jednak chłopcy nie zdawali sobie sprawy, że po otwarciu jaskini uciekło wiele różnych zwierząt. Kanáti zobaczył zwierzęta i zdał sobie sprawę, co musiało się stać. Udał się do jaskini i odesłał chłopców do domu, aby mógł spróbować złapać niektóre z uciekających zwierząt do jedzenia. To wyjaśnia, dlaczego ludzie muszą teraz polować na jedzenie.
Chłopcy wrócili do Selu, która poszła po jedzenie z magazynu. Poinstruowała chłopców, aby czekali z tyłu, kiedy jej nie będzie, ale nie posłuchali i poszli za nią. Odkryli sekret Selu, który polegał na tym, że masowała swój brzuch, aby napełnić kosze kukurydzą, i pocierała boki, aby napełnić kosze fasolą. Selu wiedziała, że jej sekret wyszedł na jaw i przygotowała chłopcom ostatni posiłek. Ona i Kanáti następnie wyjaśnili chłopcom, że obaj umrą, ponieważ ich sekrety zostały odkryte. Wraz ze śmiercią Kanátiego i Selu, łatwe życie, do którego przyzwyczaili się chłopcy, również miało umrzeć. Jednakże, jeśli chłopcy przeciągnęli ciało Selu siedem razy w kółko, a następnie siedem razy po ziemi w kręgu, plon kukurydzy pojawiłby się rano, gdyby chłopcy nie spali całą noc i patrzyli. Chłopcy nie do końca wykonali polecenie, dlatego kukurydza może rosnąć tylko w niektórych miejscach na ziemi. Dzisiaj kukurydza jest nadal uprawiana, ale nie pojawia się z dnia na dzień.
We wczesnych czasach rośliny, zwierzęta i ludzie żyli razem jako przyjaciele, ale dramatyczny wzrost populacji ludzi zatłoczył ziemię, pozostawiając zwierzęta bez miejsca do wędrowania. Ludzie również zabijali zwierzęta na mięso lub deptali je za to, że przeszkadzały. W ramach kary za te potworne czyny zwierzęta stworzyły choroby, którymi zarażali ludzi.
Podobnie jak inne stworzenia, rośliny postanowiły się spotkać i doszły do wniosku, że działania zwierząt muszą być zbyt surowe i że zapewnią lekarstwo na każdą chorobę. To wyjaśnia, dlaczego wszystkie rodzaje roślin pomagają leczyć wiele odmian chorób. Medycyna została stworzona, aby przeciwdziałać karom zwierząt.
Istoty Gromu
Czirokezowie wierzą, że istnieje Wielki Grzmot i jego synowie, dwaj Chłopcy Grzmotu, którzy mieszkają w krainie zachodniej nad sklepieniem nieba. Ubierają się w błyskawice i tęcze. Kapłani modlą się do grzmotów, a on odwiedza ludzi, aby sprowadzić deszcz i błogosławieństwa z południa. Wierzono, że istoty piorunowe, które żyły blisko powierzchni Ziemi na klifach, w górach i wodospadach, mogły czasami szkodzić ludziom, co się zdarzało. Te inne grzmoty zawsze knują intrygi.
Medycyna i choroba
Mówi się, że wszystkie rośliny, zwierzęta, zwierzęta i ludzie żyli kiedyś w harmonii bez podziału na siebie. W tym czasie zwierzęta były większe i silniejsze, aż ludzie stali się potężniejsi. Wraz ze wzrostem populacji ludzkiej wzrosła również broń, a zwierzęta nie czuły się już bezpiecznie. Zwierzęta postanowiły zorganizować spotkanie, aby przedyskutować, co należy zrobić, aby się chronić.
Niedźwiedzie spotkały się jako pierwsze i zdecydowały, że stworzą własną broń, tak jak ludzie, ale to tylko doprowadziło do dalszego chaosu. Następnie jelenie zebrały się, aby przedyskutować swój plan działania i doszły do wniosku, że jeśli myśliwy zabije jelenia, zachoruje na chorobę. Jedynym sposobem na uniknięcie tej choroby było poproszenie ducha Jelenia o przebaczenie. Kolejnym wymogiem było to, że ludzie zabijają tylko wtedy, gdy jest to konieczne. Następnie zebrała się Rada Ptaków, Owadów i Małych Zwierząt, która zdecydowała, że ludzie są zbyt okrutni, dlatego wymyślili wiele chorób, którymi mieli ich zarazić.
Rośliny usłyszały, co planują zwierzęta, a ponieważ zawsze przyjaźniły się z ludźmi, przysięgły, że na każdą chorobę stworzoną przez zwierzęta stworzą lekarstwo. Każda roślina służy celowi, a jedynym sposobem na znalezienie celu jest odkrycie go samemu. Kiedy szaman nie wie, jakiego lekarstwa użyć, pouczają go duchy roślin.
Pochodzenie ognia
Ogień jest bardzo ważnym narzędziem w codziennym użytkowaniu. (Pierwsza pisemna wzmianka o historii powstania ognia z Czirokezów została nagrana przez mieszkańca Zachodu, Jamesa Mooneya, wydaje się, że wtedy bohaterka pająka została po raz pierwszy nazwana „Wodnym Pająkiem”. To nie jest pająk wodny, który wygląda jak komar, ale ten drugi, z czarnymi puszystymi włosami i czerwonymi paskami na ciele. co oznacza nożyce lub akcję nożycową, odnoszącą się do ruchu, który ten krępy pająk jest w stanie wykorzystać do poruszania się po wodzie. Phidippus johnsoni , skaczący pająk o czerwonym grzbiecie jest najprawdopodobniej prawdziwym pająkiem, który zainspirował postać w tej legendzie o Czirokezach, ponieważ jest endemiczny dla oryginalne ojczyzny Cherokee i ma cechy ciała i kolory opisane w legendach, a także starożytne ryciny na kościach postaci.)
Unetlanvhi
Cherokee czczą Wielkiego Ducha Unetlanvhi („Stwórcę”), który panuje nad wszystkimi rzeczami i stworzył Ziemię. Unetlanvhi jest wszechpotężny, wszechobecny i wszechwiedzący, i mówi się, że stworzył ziemię, by żywiła swoje dzieci, i powinien mieć taką samą moc jak Dâyuni'sï, Wodny Żuk. Rękopis Wahnenauhi dodaje, że Bóg to Unahlahnauhi („Stwórca wszystkich rzeczy”) i Kalvlvtiahi („Ten, który żyje w górze”). W większości ustnej i pisemnej teologii Czirokezów Wielki Duch nie jest personifikowany jako posiadający ludzkie cechy lub fizyczną ludzką postać.
Inne czczone duchy
- Uktena: rogaty wąż
- Tlanuwa: Gigantyczny raptor
Znaki, wizje i sny
Czirokezowie tradycyjnie utrzymują, że znaki , wizje, sny i moce są darami duchów i że świat ludzi i świat duchów są ze sobą powiązane, a świat duchów panuje nad obydwoma.
Istoty duchowe mogą przybierać postać zwierząt lub ludzi i są uważane za część codziennego życia. O grupie istot duchowych mówi się, że są Małymi Ludziami i ludzie mogą je zobaczyć tylko wtedy, gdy chcą być widziani. Mówi się, że wybierają, komu się przedstawiają i wyglądają jak każdy inny Cherokee, z wyjątkiem tego, że są niskie i mają bardzo długie włosy. Mali ludzie mogą być pomocni, ale należy zachować ostrożność podczas interakcji z nimi, ponieważ mogą być bardzo zwodniczy. Nieczęsto mówi się o doświadczeniu z Małymi Ludźmi. Zamiast tego można przekazać zdarzenie, które przydarzyło się komuś innemu. Mówi się, że jeśli zbyt często przeszkadzasz Małym Ludziom, pogubisz się w codziennym życiu. Chociaż posiadają moc uzdrawiania i pomocne wskazówki, Małym Ludziom nie należy przeszkadzać.
Zło
Tradycyjnie w teologii Czirokezów nie ma uniwersalnego złego ducha.
Asgina to każdy rodzaj ducha, ale zwykle uważa się go za złowrogiego.
Uya, czasami nazywany Uyaga, jest złym duchem ziemi, niezmiennie sprzeciwiającym się siłom prawa i światła.
Nun'Yunu'Wi („Ubrany w kamień”) to zły potwór duchowy, który żeruje na ludziach.
Kalona Ayeliski ( Raven Mockers ) to duchy, które żerują na duszach umierających i dręczą ich ofiary aż do śmierci, po czym zjadają serca swoich ofiar. Kalona Ayeliski są niewidzialni, z wyjątkiem szamana, a jedynym sposobem ochrony potencjalnej ofiary jest posiadanie szamana, który wie, jak odpędzić Kalona Ayeliski, ponieważ się go boją.
- Jacka Fredericka Kilpatricka. Rękopis Wahnenauhi: szkice historyczne Cherokee. Waszyngton: Drukarnia rządowa, 1966.
- Jack Frederick Kilpatrick, Anna Gritts Kilpatrick. Notatnik szamana Cherokee. Waszyngton: Smithsonian Institution Press, 1970.